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七里瀨原文及賞析

時(shí)間:2023-02-03 18:10:02 古籍 我要投稿

七里瀨原文及賞析

  原文:

  羈心積秋晨,晨積展游眺。

  孤客傷逝湍,徒旅苦奔峭。

  石淺水潺湲,日落山照曜。

  荒林紛沃若,哀禽相叫嘯。

  遭物悼遷斥,存期得要妙。

  既秉上皇心,豈屑末代誚。

  目睹嚴(yán)子瀨,想屬任公釣。

  誰謂古今殊,異代可同調(diào)。

  注釋:

  ⑴羈(jī積)心:羈旅之心,離鄉(xiāng)人的愁思。積:聚集。這句是說,在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了。

 、普梗荷暾,這里是盡情的意思。這句是說:自己懷著這種秋晨的羈旅之思來盡情地游賞眺望。

  ⑶逝湍:急流不停的江水。湍,急流。徒旅:游客。孤客、徒旅皆詩人自指。奔峭:崩落斷裂的陡峭江岸。這二句是說:看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長期在外飄蕩。

 、蠕郎╟hányuán饞援):水流的樣子。

 、扇章洌喝展庀律。照曜:陽光閃耀的樣子。

 、驶牧郑簾o人料理和游賞的野林。紛沃若:枝葉繁茂眾多的樣子。紛,紛紛,眾多。沃若,即沃然,美好繁盛的樣子。

 、嗽馕铮嚎吹娇陀^景物,即面對著流水、日光、荒林和哀禽。悼:感傷。遷斥:被貶滴、斥逐。

  ⑻存期:期望,想要。存,想。要妙:精微玄妙的道理,這里指老莊的哲理。

 、捅赫莆眨殉。上皇心:上古時(shí)代人們淳樸的思想感情。上皇,即羲皇,伏羲氏,歷史傳說中的上古時(shí)帝王。豈屑(xiè謝):哪顧,不管。末代:衰亂之世,這里指詩人所處的社會(huì)。誚(qiào俏):責(zé)備,譏誚。這二句是說自己既已具備了上古人的淳樸思想,哪管時(shí)人的譏誚呢?

  ⑽嚴(yán)子瀨:即嚴(yán)陵瀨,在七里瀨東。

 、舷雽伲▃hǔ主):聯(lián)想。任公:任國公子。《莊子·外物篇》中寫道:任國的一位公子做了一個(gè)大釣鉤和大繩子,用五十頭牛當(dāng)作釣餌,到東海去釣魚。釣了一年才釣得一條極大的魚。他把這魚切開做成肉干,從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。這句是說:他也希望能象任公子那樣釣得大魚給很多人帶來好處。

 、型{(diào):情調(diào)相同,志同道合。這二句是說:誰說我和嚴(yán)子陵、任公子有古今之別?我們雖處在不同時(shí)代,卻有著相同的志趣。

  鑒賞

  公元442年(宋永初三年),謝靈運(yùn)自京都建康赴永嘉太守任,途經(jīng)富春江畔的七里瀨(水流沙上為“瀨”),乃作此詩。七里瀨亦名七里灘,在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山迤西。兩岸高山聳立,水急駛?cè)缂。舊時(shí)有諺云:“有風(fēng)七里,無風(fēng)七十里。”指舟行急湍中進(jìn)度極難掌握,惟視風(fēng)之大小來決定遲速。

  此詩一韻到底,凡十六句,每四句為一節(jié)。詩意借觀賞沿江景物以寄托作者落落寡合的“羈心”,詩中雖作曠達(dá)語,卻充滿了不合時(shí)宜的牢騷。這是謝靈運(yùn)多數(shù)詩篇所共有的特色。

  開頭四句語言頗艱澀費(fèi)解。第一句,“羈心”,羈旅者之心,亦即游子遷客之心,指一個(gè)被迫遠(yuǎn)游為宦的人滿肚皮不情愿的心情!胺e”,訓(xùn)“滯”(見《莊子·天道篇》《經(jīng)典釋文》注),有郁結(jié)之意。這句意思說在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來第二句說,既然一清早心情就不愉快,那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。“展”,訓(xùn)“適”,有放眼適意之意。第三、四兩句似互文見義,實(shí)略有差別。“逝湍”指湍急而流逝的江水,則“孤客”當(dāng)為舟行之客;而“徒旅”雖與“孤客”為對文,乃指徒步行走的人,則當(dāng)為陸行之客,故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中,自然提心吊膽;但其中也暗用“逝川”的典故。《論語·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!”因知此句的“傷”字義含雙關(guān),既傷江上行舟之艱險(xiǎn),又傷歲月流逝之匆遽,與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應(yīng)。第四句,“奔”與“崩”同義,“峭”指陡峭的江岸。江岸為水勢沖激,時(shí)有崩頹之處,徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過從上下文觀之,這句畢竟是陪襯,重點(diǎn)還在“傷逝湍”的“孤客”,也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個(gè)別與一般相對舉,似泛指而并非全是泛指。

  第二節(jié)的四句全是景語。這中間也有跳躍。開頭明寫秋晨,下文卻來寫“秋晚”,而用“日落山照曜”一句來代表。這種濃縮的手法是我國古典詩歌的特點(diǎn)之一,而謝靈運(yùn)的詩在這方面顯得尤為突出。“潺湲”,舊訓(xùn)水流貌。但是緩是急,仍須研究。葉笑雪注謂“江水緩流的狀態(tài)”,疑未確。漢武帝《瓠子歌》(見《史記·河渠書》引):“河湯湯兮激潺諼。”可見當(dāng)訓(xùn)水流急貌。何況“石淺”則水勢自急,必非緩流可知!罢找悲B韻,是形容詞而非動(dòng)詞,指山色明亮!盎摹庇(xùn)大,訓(xùn)野,與荒涼蕭瑟無關(guān);“紛”,繁多;“沃若”,見《詩·氓》,形容樹葉柔潤茂盛。此四句“石淺”句寫水,寫動(dòng)態(tài),“日落”句寫山,寫靜態(tài);水為近景,色澤清而淺;山為遠(yuǎn)景,色澤明而麗!盎牧帧本鋵懩恐姡鞍荨本鋵懚劇H娋罢Z,僅此四句,起到承上啟下的作用,照理講它們并非主要內(nèi)容。只是若把這四句刪掉,此詩即無詩味可言。可見情由景生,原是寫詩要訣。

  第三節(jié)從寫景轉(zhuǎn)入抒情,卻兼有議論!霸馕铩,指見到的客觀事物,即上文之淺石湍流、落日群山以及荒林哀禽等!斑w斥”有兩層意思,一是主觀上指自己被出為郡守,無異于受遷謫和貶斥,二是客觀上感到節(jié)序遷改推移,時(shí)不待人(“遷”指時(shí)間的遷移,“斥”有開拓意,指空間的轉(zhuǎn)換)。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,這里是名詞),就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理,不致因外來的干擾影響自己的情緒了!耙睢,語見《老子》,指哲理的玄妙深?yuàn)W。然而這種悟道的境界,只有太古時(shí)代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會(huì),處于衰亂末代的人是無法理解的。所以作者說,“我既已持有(‘秉’,執(zhí)也,持也)上古時(shí)代的圣賢的一顆心,哪里還在乎當(dāng)今世人的譏誚呢!”“上皇”,猶言太古時(shí)代的帝王;“屑”,顧;“誚”,譏刺。從這里,讀者看得出作者同劉宋王朝的統(tǒng)治階級(jí)是互相對立的,這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化,謝靈運(yùn)終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點(diǎn)來分析,這是絲毫不足為怪的。

  最后一節(jié),作者借古人以明志。“嚴(yán)子”,即嚴(yán)光,字子陵,本與漢光武帝劉秀同學(xué),但他堅(jiān)決不肯出仕,隱居富春江上,后人名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨,即此詩所謂的“嚴(yán)子瀨”。其地在七里瀨下游數(shù)里,故詩人舉目可見!跋搿,這里是名詞,指思想。“屬”,聯(lián)系到!叭喂,是《莊子·外物篇》里的寓言人物。據(jù)說他“蹲乎會(huì)稽,投竿東!,用五十頭牛當(dāng)釣餌,費(fèi)了一年時(shí)間才釣上一條大魚,其肉足供從浙江到湖南這樣廣大地區(qū)的人民食用。這是兩種不同類型的古人。嚴(yán)光是避世的隱者,而任公則象征著具有經(jīng)世大才的非凡之輩。作者意思說自己縱有經(jīng)天緯地之才,由于不合時(shí)宜,寧可做個(gè)隱士。結(jié)尾兩句,作者明確表示:即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投,步調(diào)一致。言外隱指:本人知音寥落,當(dāng)世的人對自己并不了解。從而可以推斷,上文作者所傷悼的具體內(nèi)容到底是什么了。

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