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木蘭花慢·可憐今夕月原文翻譯及賞析

時(shí)間:2023-04-19 11:31:02 古籍 我要投稿

木蘭花慢·可憐今夕月原文翻譯及賞析2篇

木蘭花慢·可憐今夕月原文翻譯及賞析1

  木蘭花慢·可憐今夕月 宋朝 辛棄疾

  中秋飲酒將旦,客謂前人詩(shī)詞有賦待月無(wú)送月者,因用《天問(wèn)》體賦。

  可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見(jiàn),光影東頭?是天外空汗漫,但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?姮娥不嫁誰(shuí)留?

  謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由,恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水,問(wèn)云何玉兔解沉。咳舻蓝箭R無(wú)恙,云何漸漸如鉤?

  《木蘭花慢·可憐今夕月》譯文

  今夜可愛(ài)的月亮嬌媚千般,你向什么地方走去,悠悠慢慢?是不是天外還有一個(gè)人間,那里的人剛剛看見(jiàn)月亮升起在東邊?茫茫的宇宙空闊無(wú)沿,是浩浩長(zhǎng)風(fēng)將那中秋的明月吹遠(yuǎn)?是誰(shuí)用繩索系住明月在天上高懸?如果不是嫦娥“嫁”了過(guò)去,那么是誰(shuí)留在月亮上??

  據(jù)說(shuō)月亮是經(jīng)海底運(yùn)轉(zhuǎn),這其中的奧秘?zé)o處尋探,只能讓人捉摸不透而心中愁煩。又怕那長(zhǎng)鯨在海中橫沖直撞,撞壞了華美的月中宮殿。蛤蟆本來(lái)就熟悉水性,為什么玉兔也能在海中游潛?假如說(shuō)這一切都很平安,為什么圓月會(huì)漸漸變得鉤一樣彎?

  《木蘭花慢·可憐今夕月》注釋

  將旦:天快亮了。

  《天問(wèn)》體:《天問(wèn)》是《楚辭》篇名,屈原作,文中向“天”提出了一百七十多個(gè)問(wèn)題,用《天問(wèn)》體即用《天問(wèn)》的體式作詞。

  可憐:可愛(ài)。

  悠悠:遙遠(yuǎn)的樣子。

  別有:另有。

  光影東頭:月亮從東方升起。光影:指月亮。

  天外:指茫茫宇宙。

  汗漫:廣闊無(wú)邊。

  送中秋:送走了中秋明月。

  飛鏡:喻明月。

  妲娥:傳說(shuō)中的月中仙女嫦娥。

  “謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由,恍惚使人愁”兩句:意思是據(jù)人說(shuō)月亮運(yùn)行經(jīng)過(guò)海底,又無(wú)法探明其究竟,真讓人不可捉摸而發(fā)愁。謂:據(jù)說(shuō)。問(wèn)無(wú)由:無(wú)處可詢(xún)問(wèn)。恍惚:模模糊糊、隱隱約約。

  “怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓”三句:意思是如果月亮果真是從海底經(jīng)過(guò),就怕海中的鯨魚(yú)橫沖直撞,把月中的玉殿瓊樓撞壞。長(zhǎng)鯨:巨大的鯨魚(yú)。縱橫:橫沖直撞。玉殿瓊樓:代指月亮。神話(huà)傳說(shuō)云月亮中有華麗的宮殿名廣寒宮。

  “蝦蟆故堪浴水,問(wèn)云何玉兔解沉浮”兩句:意思是蛤蟆本來(lái)就會(huì)游泳,月經(jīng)海底對(duì)它并無(wú)妨害,為什么玉兔也能在海中沉。课r。焊蝮 髡f(shuō)月中有蟾蜍(蛤。9剩罕緛(lái)。堪:能夠。云何:為什么。玉兔:傳說(shuō)中月亮上有白兔在搗藥。解沉浮:識(shí)枷生,會(huì)游泳。

  若道:假如說(shuō)。

  無(wú)恙:安好,無(wú)損傷。

  漸漸如鉤:圓月慢慢變成彎月。

  《木蘭花慢·可憐今夕月》賞析一

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,楚國(guó)大詩(shī)人屈原曾寫(xiě)過(guò)一篇《天問(wèn)》,全篇是對(duì)天質(zhì)問(wèn),一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。辛棄疾使用《天問(wèn)》體,而創(chuàng)作的這首《木蘭花慢》,構(gòu)思新穎,想象奇瑰,與一般寫(xiě)悲歡離合的詞人不同,他不思鄉(xiāng),不懷人,不吊古,而是緊緊抓住黎明前的剎那時(shí)間,像偉大詩(shī)人屈原那樣,馳騁想象的翅膀,連珠炮似的對(duì)月發(fā)出一個(gè)個(gè)疑問(wèn),把有關(guān)月亮的一些優(yōu)美神話(huà)傳說(shuō)和生動(dòng)比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫(huà),給人以極大的藝術(shù)享受。他那妙趣橫生的發(fā)問(wèn)是:今晚的月亮是多么可愛(ài),悠悠忽忽地向西走,它究竟要到哪里去呢?接著又問(wèn):是另外還有一個(gè)人間,那邊剛好看到你升起在東頭呢?還是在那天外廣闊的宇宙,空無(wú)所有,只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢?它像一面飛入天空的寶鏡,卻不會(huì)掉下來(lái),難道是誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把它系住了嗎?這些問(wèn)題,問(wèn)得異想天開(kāi),而又饒有興味。傳說(shuō)后羿請(qǐng)不死藥于西王母,羿妻姮娥竊以奔月,離開(kāi)人間而獨(dú)居于廣寒宮。于是,作者又發(fā)問(wèn):月宮里的嫦娥直到如今沒(méi)有出嫁,不知又是誰(shuí)把她留住了呢?聽(tīng)說(shuō)月亮游過(guò)海底,可又無(wú)從查問(wèn)根由,這事真是不可捉摸,而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞,會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過(guò),會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心,可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢?如果這一切都安然無(wú)恙,那么,又為何逐漸變成彎鉤模樣?詞人這一連串的.發(fā)問(wèn),把讀者帶入了富于浪漫色彩的神話(huà)世界,想象新奇,幽默而又嫵媚,問(wèn)得奇,問(wèn)得妙。

  當(dāng)然,稼軒寫(xiě)這首詞不只是馳騁藝術(shù)才思而已,其中也有著作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察,作出了大膽的猜測(cè)。在詩(shī)詞中,向月亮發(fā)問(wèn),前已有之,不算什么發(fā)明創(chuàng)造。如李白的“青天有月幾時(shí)來(lái),我今停杯一問(wèn)之”,蘇東坡的“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”等等,然而,這首詞中所提出的一些疑問(wèn),表達(dá)了作者對(duì)自然現(xiàn)象的大膽猜測(cè),卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這個(gè)科學(xué)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn),曾引起天文學(xué)界的革命。而在哥白尼前三、四百年,宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時(shí),已經(jīng)隱約猜測(cè)到這種自然現(xiàn)象了。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō):“稼軒中秋飲酒達(dá)旦,用《天問(wèn)》體作《木蘭花慢》以送月曰:‘可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見(jiàn),光影東頭?’詞人想象,直悟月輪繞地之理,與科學(xué)家密合,可謂神悟!”在宋代詞人中,辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂“豪”,就是豪縱跌宕,橫絕古今;所謂“放”,就是雄放恣肆,別開(kāi)天地。辛棄疾的詞,的確達(dá)了這種境界。他這首用《天問(wèn)》體寫(xiě)詞,通篇設(shè)問(wèn),一問(wèn)到底,這在宋詞中是一創(chuàng)格,表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限,一口氣對(duì)月發(fā)出一連串的疑問(wèn)。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情,讀起來(lái)一氣貫注,勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞,使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情,給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。并且,這首詞還有其另外一層含義,即作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)思。在這首詞中,作者以皎潔的圓月象征大宋江山,而對(duì)它的命運(yùn)憂(yōu)心忡忡,“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓”,強(qiáng)烈地透露出作者對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情,表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂(yōu)慮,寓意深刻。

  《木蘭花慢·可憐今夕月》賞析二

  這是一首具有浪漫主義特色的詞篇。作者在小序中明白提示,這首詞有兩個(gè)特點(diǎn):一是構(gòu)思與前人不同,"前人詩(shī)詞有賦待月,無(wú)送月者",而這首卻寫(xiě)的是月亮西沉以后的情景;二是自覺(jué)地學(xué)習(xí)屈原,運(yùn)"用《天問(wèn)》體"形式。 詠月,是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的主題之一。僅以唐宋詩(shī)詞而論,張若虛的《春江花月夜》以"月"為線(xiàn)索,組織全篇,提出了某些帶有哲理意味的問(wèn)題:"江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?"李白《把酒問(wèn)月》:"但見(jiàn)宵從海上來(lái),寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復(fù)春,姮娥孤棲與誰(shuí)鄰?"蘇軾《水調(diào)歌頭》:"明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天?"看,這些不同的詩(shī)詞都在向"天"提問(wèn),故此也都與屈原的《天問(wèn)》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這首《木蘭花慢》實(shí)際上是繼上述諸詩(shī)詞之后,在歌詠明月這一題材上的新的發(fā)展。其特點(diǎn)可歸納為下述三個(gè)方面。

  一是構(gòu)思有新意。作者不寫(xiě)待月,而是從月亮落去之后起筆,并由此展開(kāi)想象的翅翼,一會(huì)兒飛向廣闊的太空,一會(huì)兒沉入深幽的海底。最令人驚異的是,生活在八百年前的辛棄疾,竟然在詞中接觸到月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這一科學(xué)現(xiàn)象:"是別有人間,那邊才見(jiàn),光景東頭?"在作者心目中還有了西半球("那邊"、"別有人間"),當(dāng)我們這里月亮西沉后,那邊才看見(jiàn)月亮東升?光景東頭")。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中禁不住贊嘆說(shuō):"直悟月輪繞地之理,……可謂神悟。"這的確是難能可貴的。

  二是巧妙安排神話(huà)傳說(shuō)。詞中把有關(guān)月亮的神話(huà)傳說(shuō)集中起來(lái),經(jīng)過(guò)選擇、加以編排,使之成為統(tǒng)一整體,創(chuàng)造出帶有浪漫色彩的神話(huà)形象。詞中神話(huà)的安排主要按三個(gè)焦點(diǎn)加以集中:一是人間("是別有人間…")二是天外("是天外,空汗漫");三是海底("謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由")。三是全篇設(shè)問(wèn)。詞是學(xué)《天問(wèn)》,故保留《天問(wèn)》形式上的特點(diǎn),但因詞的字句可長(zhǎng)可短,所以節(jié)奏上比《天問(wèn)》更加生動(dòng)活潑。

  本篇是辛詞中別具一格的作品。

  《木蘭花慢·可憐今夕月》鑒賞

  本詞創(chuàng)作時(shí)間無(wú)從確考,是一首題材和體裁都新穎別致,具有浪漫主義色彩的送秋詞。

  從體裁上看,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原曾作《天問(wèn)》,通篇設(shè)問(wèn),一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。辛棄疾在這首《木蘭花慢》詞中既不思鄉(xiāng)吊人,也不懷古傷今,而摹仿屈原的《天問(wèn)》體,創(chuàng)造性地采用問(wèn)句形式,打破上下片換意的定格,就明月西沉后的去向接連提出了九個(gè)問(wèn)題,這在唐宋詞宋詞中是一創(chuàng)格,表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。向月亮發(fā)問(wèn)的詩(shī)詞前已有之,如李白的“青天有月來(lái)幾時(shí),我欲停杯一問(wèn)之”;蘇軾的“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”,而通篇發(fā)問(wèn),一問(wèn)到底的僅有辛棄疾此作。同時(shí),詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情,讀起來(lái)一氣貫注,勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞,使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情,給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。

  從內(nèi)容上看,“前人詩(shī)詞有賦待月,無(wú)送月者”,前人寫(xiě)月,多思鄉(xiāng)、懷人、吊古之情,此詞拋開(kāi)這一切,將有關(guān)月亮的深沉的富有哲理性的思考和神話(huà)傳說(shuō),融匯交織成一幅深邃而美麗的神奇畫(huà)卷,給人以極大的藝術(shù)享受。作者別開(kāi)生面就明月西沉而賦,并由此展開(kāi)瑰麗奇特的想象,從廣闊的太空,再到到深幽的海底,深情地提出了一系列問(wèn)題:悠悠月兒將運(yùn)行到何處去?天外是否另有人間?這里月落時(shí),那里的月亮是否剛剛從東方升起?反映了作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察與思索,并作出了大膽的猜測(cè),其中有許多暗合現(xiàn)代科學(xué),具有樸素唯物主義思想。早于哥白尼三四百年的辛棄疾,對(duì)天體宇宙,對(duì)月出月落的自然現(xiàn)象發(fā)出這樣的問(wèn)題,顯示出聰明智慧和朦朧的科學(xué)探索精神。作者在發(fā)問(wèn)中,將神話(huà)傳說(shuō)中的嫦娥、玉兔、蟾蜍、廣寒宮等巧妙地編織進(jìn)去。忽而天上,忽而海中,忽而人間,忽而月宮。創(chuàng)造出豐富絢爛、神奇多姿的浪漫主義藝術(shù)形象,使人在對(duì)神秘宇宙的探索思考中,同時(shí)得到了美的藝術(shù)享受,不失為一篇詠月、送月佳制。

  作者打破上下闋分工(上闋寫(xiě)景、下闋抒情)的定格,“換頭”不變,上下一氣渾融,打破詞要溫婉的傳統(tǒng),以詩(shī)為詞,以文為詞,將詩(shī)和散文句法,融入詞中,大大增加了詞的表現(xiàn)力。上闋就月的去、來(lái)、系、留展開(kāi)想象思考。下闋就月經(jīng)海底,生出疑問(wèn)和憂(yōu)愁。不作生硬的比附、影射,然憂(yōu)國(guó)之思從憂(yōu)月之中透出。辛棄疾以皎潔的圓月象征大宋江山,而對(duì)它的命運(yùn)憂(yōu)心忡忡,“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓”,強(qiáng)烈地透露出辛棄疾對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情,表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂(yōu)慮,寓意深刻。全詞即景發(fā)問(wèn),中間穿插神話(huà)傳說(shuō).最后以景收束,放的開(kāi),收得攏,戛然而止、發(fā)人深思。

  綜觀全詞一氣呵成,緊湊連貫,讀來(lái)勢(shì)同破竹。詞的視野廣闊,構(gòu)思新穎,想象豐富,既有浪漫主義色彩,又包含生活邏輯,且有難能可貴的科學(xué)斷想,打破前人詠月的陳規(guī),道前人所未道,發(fā)前人所未發(fā),其意義較那些對(duì)月傷懷的作品寄托深遠(yuǎn),其境界較那些單純描寫(xiě)自然景物的詠物詞更高一籌。

  《木蘭花慢·可憐今夕月》創(chuàng)作背景

  這首詞是辛棄疾在上饒帶湖閑居時(shí)的作品。辛詞繼承《楚辭》的傳統(tǒng)是多方面的,像這首直接用“天問(wèn)體”來(lái)表現(xiàn),也是一例。

木蘭花慢·可憐今夕月原文翻譯及賞析2

  原文:

  中秋飲酒將旦,客謂前人詩(shī)詞有賦待月無(wú)送月者,因用《天問(wèn)》體賦。

  可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見(jiàn),光影東頭?是天外。空汗漫,但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?姮娥不嫁誰(shuí)留?

  謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由,恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水,問(wèn)云何玉兔解沉?若道都齊無(wú)恙,云何漸漸如鉤?

  譯文

  今晚的月亮是多么可愛(ài),悠悠忽忽地向西走,它究竟要到哪里去呢?是另外還有一個(gè)人間,那邊剛好看到你升起在東頭呢?還是在那天外廣闊的宇宙,空無(wú)所有,只有浩浩長(zhǎng)風(fēng)把這美好的中秋月送走呢?它象一面飛入天空的寶鏡,卻不會(huì)掉下來(lái),難道是誰(shuí)用一根無(wú)形的長(zhǎng)繩把它系住了嗎?月宮里的嫦娥直到如今沒(méi)有出嫁,不知又是誰(shuí)把她留住了呢?

  聽(tīng)說(shuō)月亮游過(guò)海底,可又無(wú)從查問(wèn)根由,這事真是不可捉摸,而叫人發(fā)愁。我怕大海中萬(wàn)里長(zhǎng)鯨橫沖直撞,會(huì)觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經(jīng)過(guò),會(huì)水的蝦蟆不用擔(dān)心,可是那玉兔何曾學(xué)會(huì)游泳呢?如果這一切都安然無(wú)恙,那么,又為何逐漸變成彎鉤模樣?

  注釋

  將旦:天色將曉。《天問(wèn)》:楚詞篇名,屈原所作。作者向天提出種種奇問(wèn),作品由一百七十多個(gè)問(wèn)題組成,或自然,或社會(huì),涉及面極廣,表現(xiàn)出作者勇于探索的精神。及唐,更有柳宗元作《天對(duì)》,對(duì)《天問(wèn)》之問(wèn)逐一作答。辛詞仿《天問(wèn)》體,在詞中一氣提出九問(wèn)。此詞詠月,卓有創(chuàng)新:一,前此有待月詩(shī),而無(wú)送月詩(shī)。二,引《天問(wèn)》體入詞。三,《天問(wèn)》問(wèn)月僅二,辛詞不僅九問(wèn),且“詞人想象,直悟月輪繞地球之理,與科學(xué)家密合,可謂神悟”(王國(guó)維《人間詞話(huà)》)。四,善想象,富描繪,豐美瑰麗,把對(duì)天宇的探索和神話(huà)傳說(shuō)熔為一爐,而又自出新境。此亦前之未有,故彌足珍貴。

  可憐:可愛(ài)。言中秋之月團(tuán)圓皎潔,惹人生愛(ài)。

  光影:指月亮。

  空汗漫:空虛莫測(cè),廣大無(wú)際。

  (héng橫)娥:即月里嫦娥。據(jù)神話(huà)傳說(shuō),她偷食丈夫后羿的仙藥,乘風(fēng)奔月,從此永居月宮。

  問(wèn)無(wú)由:無(wú)從查詢(xún);秀保褐^此說(shuō)迷離恍惚,不可捉摸。

  玉殿瓊樓:神話(huà)傳說(shuō)謂月中自有“瓊樓玉宇爛然”(《拾遺記》),故俗稱(chēng)“月宮”。

  故堪:固然能夠。

  無(wú)恙(yàng樣):完好無(wú)損。

  賞析:

  本詞創(chuàng)作時(shí)間無(wú)從確考,是一首題材和體裁都新穎別致,具有浪漫主義色彩的送秋詞。

  從體裁上看,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原曾作《天問(wèn)》,通篇設(shè)問(wèn),一連問(wèn)了一百七十多個(gè)問(wèn)題。辛棄疾在這首《木蘭花慢》詞中既不思鄉(xiāng)吊人,也不懷古傷今,而摹仿屈原的《天問(wèn)》體,創(chuàng)造性地采用問(wèn)句形式,打破上下片換意的定格,就明月西沉后的去向接連提出了九個(gè)問(wèn)題,這在唐宋詞宋詞中是一創(chuàng)格,表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。向月亮發(fā)問(wèn)的詩(shī)詞前已有之,如李白的“青天有月來(lái)幾時(shí),我欲停杯一問(wèn)之”;蘇軾的“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”,而通篇發(fā)問(wèn),一問(wèn)到底的僅有辛棄疾此作。同時(shí),詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情,讀起來(lái)一氣貫注,勢(shì)如破竹。并且多用散文化句式入詞,使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情,給作品帶來(lái)不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。

  從內(nèi)容上看,“前人詩(shī)詞有賦待月,無(wú)送月者”,前人寫(xiě)月,多思鄉(xiāng)、懷人、吊古之情,此詞拋開(kāi)這一切,將有關(guān)月亮的深沉的富有哲理性的思考和神話(huà)傳說(shuō),融匯交織成一幅深邃而美麗的神奇畫(huà)卷,給人以極大的藝術(shù)享受。作者別開(kāi)生面就明月西沉而賦,并由此展開(kāi)瑰麗奇特的想象,從廣闊的太空,再到到深幽的海底,深情地提出了一系列問(wèn)題:悠悠月兒將運(yùn)行到何處去?天外是否另有人間?這里月落時(shí),那里的月亮是否剛剛從東方升起?反映了作者對(duì)客觀自然現(xiàn)象的深入觀察與思索,并作出了大膽的猜測(cè),其中有許多暗合現(xiàn)代科學(xué),具有樸素唯物主義思想。早于哥白尼三四百年的辛棄疾,對(duì)天體宇宙,對(duì)月出月落的自然現(xiàn)象發(fā)出這樣的問(wèn)題,顯示出聰明智慧和朦朧的科學(xué)探索精神。作者在發(fā)問(wèn)中,將神話(huà)傳說(shuō)中的嫦娥、玉兔、蟾蜍、廣寒宮等巧妙地編織進(jìn)去。忽而天上,忽而海中,忽而人間,忽而月宮。創(chuàng)造出豐富絢爛、神奇多姿的`浪漫主義藝術(shù)形象,使人在對(duì)神秘宇宙的探索思考中,同時(shí)得到了美的藝術(shù)享受,不失為一篇詠月、送月佳制。

  作者打破上下闋分工(上闋寫(xiě)景、下闋抒情)的定格,“換頭”不變,上下一氣渾融,打破詞要溫婉的傳統(tǒng),以詩(shī)為詞,以文為詞,將詩(shī)和散文句法,融入詞中,大大增加了詞的表現(xiàn)力。上闋就月的去、來(lái)、系、留展開(kāi)想象思考。下闋就月經(jīng)海底,生出疑問(wèn)和憂(yōu)愁。不作生硬的比附、影射,然憂(yōu)國(guó)之思從憂(yōu)月之中透出。辛棄疾以皎潔的圓月象征大宋江山,而對(duì)它的命運(yùn)憂(yōu)心忡忡,“怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓”,強(qiáng)烈地透露出辛棄疾對(duì)誤國(guó)誤民的奸邪勢(shì)力的憎惡之情,表達(dá)了他對(duì)南宋朝廷命運(yùn)和前途的深深憂(yōu)慮,寓意深刻。全詞即景發(fā)問(wèn),中間穿插神話(huà)傳說(shuō).最后以景收束,放的開(kāi),收得攏,戛然而止、發(fā)人深思。

  綜觀全詞一氣呵成,緊湊連貫,讀來(lái)勢(shì)同破竹。詞的視野廣闊,構(gòu)思新穎,想象豐富,既有浪漫主義色彩,又包含生活邏輯,且有難能可貴的科學(xué)斷想,打破前人詠月的陳規(guī),道前人所未道,發(fā)前人所未發(fā),其意義較那些對(duì)月傷懷的作品寄托深遠(yuǎn),其境界較那些單純描寫(xiě)自然景物的詠物詞更高一籌。

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