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九歌·國殤原文翻譯及賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的九歌·國殤原文翻譯及賞析，歡迎大家分享。
原文：
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟兮一作：墜兮)
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮一作：子魂魄兮)
譯文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。
犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。
天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。
佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。
實在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
手執(zhí)吳戈銳呵身披犀甲堅，在車轂交錯中與敵人開戰(zhàn)。
旌旗蔽日呵敵寇蜂擁如云，箭雨紛墜呵將士奮勇向前。
敵寇凌犯我軍陣呵踐踏隊列，左驂倒斃呵右驂傷于刀劍。
埋定車輪呵拉住戰(zhàn)馬，拿過玉槌呵擂動鼓點。
戰(zhàn)氣蕭殺呵蒼天含怒，被殘殺的將士呵散棄荒原。
既已出征呵就沒想過要回返，家山邈遠呵去路漫漫。
帶上長劍呵操起秦弓，縱使首身異處呵無悔無怨。
真是英勇無畏呵武藝超凡，你永遠剛強呵不可凌犯。
既已身死呵將成神顯靈，你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。
注釋
�、俑辏浩筋^戟。吳戈：吳國所制的戈。當時這種戈最鋒利。被：同披。犀甲：犀牛皮制的甲。
�、阱e：交錯。轂(gu3)：車輪中間橫貫車軸的部件。古時常以之代指車輪。短兵：短兵器。
③凌：侵犯。陣：軍陣，陣地。躐(lie4獵)：踐踏。行：行列。
�、茯墸厚{在戰(zhàn)車兩旁的馬。殪(yi4義)：死，殺死。刃傷：被刀劍砍傷。
�、蓥�(mai2埋)：同“埋”�？{(zhi2植)：用繩子拴住。
�、拊耗闷�。枹(fu2福)：鼓槌。鳴鼓：聲音很響的鼓。
�、咛鞎r：猶言天象。懟(dui4對)：怨憤。威靈：神靈。
⑧嚴殺：猶言“肅殺”，指戰(zhàn)場上的肅殺之氣。壄(ye3野)：古“野”字。
�、岷觯好烀６捤鳌３h：即遙遠。
⑩帶：佩在身上。挾：夾在腋下。
�、闲牟粦停盒牟换�。
�、姓\：果然是。勇：指精神上的氣勢。武：指孔武有力。
�、呀K：到底。不可凌：指志不可奪。
�、疑褚造`：指為國捐軀的將士死后成神，神靈顯赫。意謂他們精神不死。
�、哟司湟蛔鳌盎昶且阗鉃楣硇邸保廨^佳。
國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也�！�
操吳戈兮被（pī）犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。
車錯轂（gǔ）兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。
旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。
矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。
凌：侵犯。躐（liè）：踐踏。行：行列。
左驂（cān）殪（yì）兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。
霾（mái）兩輪兮縶（zhí）四馬：戰(zhàn)車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。
援玉枹（fú）兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。
天怨神怒。天時：上天際會，這里指上天。
天時懟：指上天都怨恨。懟：恨。威靈：威嚴的神靈。
嚴殺盡兮棄原野：在嚴酷的廝殺中戰(zhàn)士們全都死去，他們的尸骨都丟棄在曠野上。
嚴殺：嚴酷的廝殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。
出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通“返”。
忽：渺茫，不分明。
超遠：遙遠無盡頭。
秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。
首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。
誠：誠然，確實。以：且，連詞。武：威武。
終：始終。凌：侵犯。
神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。
鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。
賞析：
《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。
樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。
依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā)，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。
楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。
本篇在藝術表現(xiàn)上與作者其他作品有些區(qū)別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節(jié)奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
創(chuàng)作背景
屈原生活在楚懷王和楚頃襄王時代。當時秦國經過商鞅變法，在戰(zhàn)國七雄中后來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國曾經和秦國發(fā)生多次戰(zhàn)爭，都是秦勝而楚敗。僅據《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前312年），楚秦戰(zhàn)于丹陽（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大將屈匄被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍田。楚懷王二十八年（公元前301年），秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據以上統(tǒng)計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死疆場的楚國將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰(zhàn)死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。[1][7]
名家點評
清·林云銘《楚辭燈》：“懷王時，秦敗屈匄，復敗唐昧，又殺景缺，大約戰(zhàn)士多死于秦，其中亦未必悉由力斗�！肚f子》曰：戰(zhàn)而死者……皆以無勇為恥也。故三閭先敘其方戰(zhàn)而勇，既死而武，死后而毅。極力描寫，不但以慰死魂，亦以作士氣，張國威也。”
作者簡介
屈原，戰(zhàn)國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。
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