朱子家訓(xùn)原文及譯文

　　賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的朱子家訓(xùn)原文及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

　　見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。

　　處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！

　　譯文

　　當(dāng)國君所珍貴的是“仁”，愛護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛國。當(dāng)父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。當(dāng)兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。當(dāng)兄長所珍貴的是“友”，愛護(hù)弟弟；當(dāng)?shù)艿芩�珍貴的是“恭”，尊敬兄長。當(dāng)丈夫所珍貴的是“和”，對妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是“柔”，對丈夫溫順。侍奉師長要有禮貌，交朋友應(yīng)當(dāng)重視信用。

　　遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護(hù)；有德行的人，即使年紀(jì)比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年紀(jì)比我大，我一定遠(yuǎn)離他。不要隨便議論別人的缺點(diǎn)；切莫夸耀自己的長處。對有仇隙的人，用講事實(shí)擺道理的辦法來解除仇隙。對埋怨自己的人，用坦誠正直的態(tài)度來對待他；不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動(dòng)感情。別人有小過失，要諒解容忍！別人有大錯(cuò)誤，要按道理勸導(dǎo)幫助他。不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做，不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過，不要宣揚(yáng)他的惡行。

　　別人做了好事，應(yīng)該多加表揚(yáng)。待人辦事沒有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。不要聲言忿憤對待蠻不講理的人，不要違反正當(dāng)事理而隨便傷害人和動(dòng)物的生命。

　　不要接受不義的財(cái)物，遇到合理的事物要擁護(hù)；不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。子孫一定要教育，童仆一定要憐恤。一定要尊敬有德行有學(xué)識(shí)的人，一定要扶助有困難的人。這些都是做人應(yīng)該懂得的道理，每個(gè)人盡本分去做才符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。

　　內(nèi)容概述

　　朱子家訓(xùn)

　　《治家格言》（《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡明賅備 ，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。

　　《治家格言》以“修身”“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《治家格言》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。將中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

　　作者簡介

　　朱柏廬（1627－1698），名用純，字致一，自號(hào)柏廬，明末清初江蘇昆山縣人（今昆山市）。著名理學(xué)家、教育家。其父朱集璜是明末學(xué)者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。朱柏廬自幼致力讀書，曾考取秀才，志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生，曾用精楷手書數(shù)十本教材用于教學(xué)，并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐，一時(shí)頗負(fù)盛名�？滴蹰g曾堅(jiān)辭博學(xué)鴻詞之薦，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓，雖多次征召，然均為先生所拒。與徐枋、楊無咎號(hào)稱“吳中三高士”�？滴跞�十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子："學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝"。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。

　　評價(jià)

　　《朱子家訓(xùn)》為南宋著名理學(xué)家朱熹所做。

　　朱用純所作《治家格言》原名為《朱伯廬治家格言》，朱熹所作《朱子家訓(xùn)》原題為《紫陽朱子家訓(xùn)》，而“紫陽”是朱熹的別號(hào)。

　　“朱文公的《朱子家訓(xùn)》和朱用純的《治家格言》是在不同時(shí)代由不同的朱家先賢所撰寫出來的不同傳世巨作。很可惜世人多把他們的文章搞混了，通常人們多以《朱子家訓(xùn)》來稱呼朱用純的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家訓(xùn)》一般人多不了解�！薄�—朱祥南（朱子25世孫，世界朱氏聯(lián)合會(huì)會(huì)長）

　　作品評價(jià)

　　《治家格言》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財(cái)酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的問題，核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個(gè)有高尚情操的人，更能構(gòu)建美滿家庭，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)�！吨熳蛹矣�(xùn)》之所以三百年間在中國有這么大的影響，除了它集中體現(xiàn)了中國人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語言駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語言駢偶則朗朗上口，容易記憶。駢指兩馬相并，駢文就是用作對聯(lián)的方式寫的文章，每句都兩兩相對，講究平仄對仗，鏗鏘有韻，是最能展現(xiàn)漢語獨(dú)特魅力的一種文體，在魏晉南北朝時(shí)最為興盛，后世也不乏佳作�！吨渭腋裱浴肪褪且择壩男问綄懗�，每句都對仗。 家訓(xùn)本不是嚴(yán)格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓(xùn)》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時(shí)人人必讀的蒙書之一！

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