歸零心態(tài)的故事

　　歸零有徹底、也有相對(duì)的。絕對(duì)的歸零是如禪者打破無(wú)始無(wú)明、俱生我執(zhí)，得到徹底透脫的歸零，對(duì)一般人當(dāng)然有它的困難。下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　歸零心態(tài)的故事一

　　老子說(shuō)過(guò)：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”他的意思是說(shuō)，我們之所以會(huì)有憂患，是因?yàn)槲覀冇凶晕业拇嬖凇Ｈ绻覀兺糇晕�，我們還有什么憂患的呢？

　　不要沉溺于過(guò)去，要從當(dāng)下開(kāi)始，進(jìn)行全面的超越。當(dāng)“歸零”成為一種常態(tài)，一種延續(xù)，一種時(shí)刻不斷要做的事情時(shí)，也就完成了心靈的全面超越。

　　2009年，我在北大見(jiàn)過(guò)一個(gè)禪者，他是臺(tái)灣新竹人林谷芳，1950年生。從1988年開(kāi)始，林先生到過(guò)大陸200多次。那一次順眼看去，一位老者，滿頭銀發(fā)，布履白衣，清癯如鶴，淡淡笑容，儒雅睿智。人如其言，清澈淡定，一席話下來(lái)，聽(tīng)者心靜清涼。

　　無(wú)論冬夏，林先生時(shí)常往返兩岸，修禪、講禪、游歷、著述，他執(zhí)著于從傳統(tǒng)文化中尋找當(dāng)代中國(guó)人安身立命的智慧。他有著雅靜與沉淀，靜氣凝神地說(shuō)：“無(wú)論冬夏都穿單衣，是我這些年習(xí)禪的結(jié)果。平常人的身大于心，而修行人的心大于身。習(xí)禪，讓我的心影響到身。”

　　我閱讀了林先生的幾部書(shū)，然而最為欽佩他的智慧。作為一位禪者，林谷芳的睿智還表現(xiàn)在觀察問(wèn)題的方式以及對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度上。有時(shí)講座上，他會(huì)帶著“問(wèn)題意識(shí)”，談?wù)撘恍┕苍掝}。譬如對(duì)于“公共知識(shí)分子”的反思，特別值得深思。

　　他曾說(shuō)過(guò)這么一段話：

　　殊勝的道德固可以理教殺人，傲人的學(xué)問(wèn)更常讓知識(shí)分子自設(shè)牢籠，也因此談生命的安頓，知識(shí)分子還常不及黎民，不能自我安頓的生命卻夸夸其言于天下大事，雖說(shuō)言不必因人而廢，但其間的吊詭、異化，的確值得我們反思。

　　這段話是針對(duì)什么而說(shuō)的？其實(shí)，只要聯(lián)系一下知識(shí)分子的傳統(tǒng)，不難理解。知識(shí)分子對(duì)外部世界有很大的關(guān)懷，好像我們要負(fù)擔(dān)起天下大事，為了這個(gè)崇高的目的，話語(yǔ)往往跨越一個(gè)界限。

　　還記得20世紀(jì)80年代嗎？一片罵聲�！爸R(shí)分子”個(gè)個(gè)激烈，以啟蒙者自居，高高在上指導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)眾生，謾罵祖宗，批判傳統(tǒng)文化。如今呢，他們中的一些人忙著變賣(mài)祖宗遺產(chǎn)，個(gè)個(gè)油光滿面，充斥在熒屏上，開(kāi)口“國(guó)學(xué)”，閉口“文化”。

　　其實(shí)，在我看來(lái)，“知識(shí)分子”有太多的煩惱、無(wú)明和妄想，有太多的貪、嗔、癡、慢、疑等習(xí)氣，有太多我見(jiàn)我執(zhí)，有太多的所知障。

　　在一個(gè)劇變的時(shí)代，如何安頓自己的生命，也是林谷芳思考的問(wèn)題。

　　在如此急遽的變動(dòng)中，人如何安頓自己。這是一道生命根底的大公案。林先生常常跟大陸的朋友坦言道：放在你們的環(huán)境，我不見(jiàn)得表現(xiàn)得比你們好。他表示，修行的人，最該懂得設(shè)身處地，這是我很真誠(chéng)的一句話。但盡管如此，正所謂“魔焰熾盛，亦可全真”，我們還是可以透過(guò)觀照，讓自己活得更純粹一些。

　　2007年以后，為了心靈困境的安頓，我曾苦苦尋求。邂逅林谷芳，是在2010年5月16日晚上9點(diǎn)，地點(diǎn)在北大二教309。

　　這次，林谷芳演講的內(nèi)容與我所探求的問(wèn)題有關(guān)。在他看來(lái)，我們不停地給人生做加法，才造成了生命不可負(fù)荷之重。當(dāng)追逐成為一種習(xí)慣，生命需要停歇。做減法，就是在修禪。他有時(shí)候把禪定義為生命的減法。減法就是有一個(gè)歸零，看自己要的是什么？看自己的生命狀態(tài)、自己的身心狀態(tài)是什么？林谷芳先生提出四種歸零：

　　階段性歸零

　　我們做一件事情，努力一個(gè)階段，要忘記它。心理學(xué)上所謂的高原期，就是有一個(gè)階段你怎么學(xué)都不會(huì)有增長(zhǎng)。例如，曾經(jīng)有一個(gè)畫(huà)家怎么畫(huà)都無(wú)法突破，于是扔掉畫(huà)筆出去游歷，二三年之后，一揮筆就上了一個(gè)層次。這個(gè)方法對(duì)生命的學(xué)習(xí)非常重要。

　　人生的歸零

　　生命是一個(gè)類(lèi)似拋物線的曲線，有人可能30歲之前是學(xué)習(xí)過(guò)程，三四十歲到50歲左右可能在創(chuàng)業(yè)，50歲后就要變成減法。你的.曲線要往下，所以你如果繼續(xù)負(fù)擔(dān)那些東西就會(huì)造成你生命不可承受之重。所以孔子才會(huì)講“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順”。

　　當(dāng)下的歸零（隨時(shí)可以歸零）

　　前念已去，后念未來(lái)之際的當(dāng)下，你是自由的。禪眼觀物，從容淡定。禪者不假外求，當(dāng)下安然。人的有限，正因生命纏繞太多的葛藤，禪的歸零，卻讓生活充滿無(wú)限的可能。禪不在遠(yuǎn)，就在當(dāng)下。

　　歸零心態(tài)的故事二

　　貞觀二十三年，病重的唐太宗突然下了一道圣旨：貶同中書(shū)門(mén)下三品李勣為疊州都督，即刻上任。消息傳來(lái)，中書(shū)省的官員都蒙了，因?yàn)榫驮诖饲暗囊淮窝鐣?huì)上，太宗還信誓旦旦地對(duì)李勣說(shuō)：“我在群臣中尋找可以托孤的人，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人比你更出色。你從前對(duì)得起李密，以后也不會(huì)對(duì)不住我的。”怎么話猶在耳，卻突然把一個(gè)功臣從宰相貶為都督了呢？

　　面對(duì)這意外的變故，李勣十分淡然，非常平靜地接受了詔書(shū)。手下人為他鳴不平，勸他面見(jiàn)皇上，辯解一番。李勣擺擺手說(shuō)：“圣上的旨意，豈能討價(jià)還價(jià)？”說(shuō)完，騎上馬就上路了，甚至連家里人都沒(méi)告訴一聲。

　　不久，唐太宗去世，太子李治繼位，李勣突然被貶的迷底才揭開(kāi)了。原來(lái)太宗臨終前一直在考慮托孤人選，李勣是自己打江山所依靠的重臣，但他卻擔(dān)心太子李治駕馭不了。有一天，他對(duì)太子說(shuō)：“李世績(jī)才智有余，但你對(duì)他沒(méi)有什么恩情，恐怕不能讓他懷服。我現(xiàn)在把他貶官外放，如果他立刻上路，等我死后，你可以讓他當(dāng)仆射，親自任命他。這樣你對(duì)他就有恩德了。如果他徘徊不走，應(yīng)該殺了他�！�

　　這是一個(gè)有意的測(cè)試，但卻以生死為賭注，李勣幸運(yùn)地通過(guò)考試，被李治召回?fù)?dān)任了宰相。

　　有人將李勣的幸運(yùn)歸結(jié)于過(guò)人的聰明，其實(shí)莫如說(shuō)他的心態(tài)好。當(dāng)初李勣曾是李密的部下，李密投降唐朝時(shí)，他原來(lái)所占據(jù)的大片地盤(pán)實(shí)際都在李勣的實(shí)際管轄下，但李勣沒(méi)有就此邀功，而是把所有州縣的名稱(chēng)數(shù)量和軍民的戶(hù)口都登記好，然后交給了李密，由他獻(xiàn)給了朝廷。李勣就是這樣，一生立下了許多功勞，但他從來(lái)把這些放在心上。

　　曾國(guó)藩說(shuō)：“未來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，既往不戀”，這可以稱(chēng)得上是一種歸零心態(tài)。在這個(gè)世界上，一個(gè)人建立功業(yè)易，放棄功名難，李勣了不起的地方，不在于他的沖鋒陷陣的勇猛無(wú)敵，而在于得失自然的良好心態(tài)。

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