如何鑒賞民間剪紙作品
民間剪紙的題材是很廣泛的，它既反映現(xiàn)實(shí)生活中群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，也表現(xiàn)自己對(duì)美好生活的向往。從剪紙藝術(shù)的題材中，我們可以看出勞動(dòng)人民那種樸實(shí)、純真的思想感情。不知道大家對(duì)民間剪紙了解多少？下面是小編為大家整理的如何鑒賞民間剪紙作品，希望對(duì)大家有幫助！
如何鑒賞民間剪紙作品
1、刀味與紙感
一幅優(yōu)質(zhì)的剪紙藝術(shù)作品必須要具備剪紙藝術(shù)自己應(yīng)有的風(fēng)格和特點(diǎn)。每一種藝術(shù)由于工具和性能的不同，從而都形成了自己獨(dú)具的風(fēng)格，如中國(guó)畫(huà)注重筆墨，西洋油畫(huà)強(qiáng)調(diào)色塊，木刻則講究黑白，剪紙就要講究刀味和紙感了，用刀在紙上摹仿版畫(huà)刻出來(lái)的剪紙不應(yīng)該算作是一“幅好的剪紙、用剪子對(duì)著繪畫(huà)圖案臨摹下來(lái)的剪紙也不能稱(chēng)為佳作。一幅優(yōu)秀的剪紙應(yīng)該用剪紙的語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象。
2、玲攏剔透
剪紙藝術(shù)語(yǔ)言很重要的一個(gè)特點(diǎn)是所有形象都是在玲瓏剔透的形式中塑造、這除了剪紙的工具和材料性能以外，主要是要求剪紙具有“透光”的實(shí)用需要。尤其是“窗花”更要求如此，否則，一幅黑團(tuán)團(tuán)的剪紙貼在窗戶上把室外的光線全給擋住了，既不透光，也不美觀。
3、強(qiáng)調(diào)裝飾
一幅優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)作品應(yīng)該強(qiáng)調(diào)裝飾味，構(gòu)圖平視、對(duì)稱(chēng)，畫(huà)面均衡、美觀大方，線條粗細(xì)相宜，色彩鮮明，柔和協(xié)調(diào)等都是形成裝飾風(fēng)格的重要因素。另外由于工具和材料的關(guān)系，剪紙作品中一些特有的技法（如“月牙”，“鋸齒紋”等）也是促成其裝飾特點(diǎn)的重要因素。
4、變形夸張
剪紙藝術(shù)作品應(yīng)該強(qiáng)調(diào)造型夸張和兼顧影廓的優(yōu)美，任何物象都存在著一些美和丑的地方，藝術(shù)夸張的目的就是強(qiáng)化突出美的因素，縮小和簡(jiǎn)化丑的因素，經(jīng)過(guò)夸張?zhí)幚砗蟮漠?huà)面會(huì)使人賞心悅目。
民間剪紙的歷史
遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用了以影像做為形象表記的藝術(shù)手法，并繼而創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語(yǔ)言。這在諸多的原始社會(huì)彩陶巖畫(huà)、商周青銅器、漢畫(huà)像石藝術(shù)中，都體現(xiàn)了遠(yuǎn)古藝匠運(yùn)用這一藝術(shù)手法的完善。今天的民間剪紙與之在造型方式和外部特征極其明顯的一致，充分說(shuō)明他們之間的傳承和延續(xù)關(guān)系。
“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗�！崩帽∑牧霞艨嚏U花，在有紙以前就已經(jīng)不乏，如漢代的金銀箔刻花。但確切意義上的剪紙，當(dāng)然是在有紙以后。我國(guó)是發(fā)明紙的國(guó)家，早在西漢時(shí)代已開(kāi)始造紙。至此，利用紙便于剪刻鏤空的性能符合民俗所需的剪紙藝術(shù)，隨之在民眾之中產(chǎn)生。然而，目前發(fā)現(xiàn)最早的剪紙實(shí)物，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386一581年）五幅團(tuán)花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法，與今天的民間團(tuán)花剪紙極其相似。
唐代以后的剪紙實(shí)物已屬罕見(jiàn)。有皮革刻花冠飾和漏版印花圖案可作佐證。宋代出現(xiàn)了行業(yè)性質(zhì)的剪紙和用于工藝裝飾的剪紙，其較為多見(jiàn)的例子是吉州窯宋代瓷器上的剪紙紋樣。另外，宋代皮影盛行，也有用紙制作皮影的，稱(chēng)為“紙窗影子”�，F(xiàn)在某些地區(qū)仍有類(lèi)似皮影風(fēng)格的剪紙，可見(jiàn)這兩種相近似的藝術(shù)形式相互間的影響和匯流。明清剪紙傳世作品有刺繡底樣、扇面裝飾、窗花等，風(fēng)格趨向精細(xì)秀麗。俗中求雅。
由于剪紙只是應(yīng)民情風(fēng)俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以，很少有真正代表不同歷史時(shí)期面貌的作品傳世。
我國(guó)長(zhǎng)期民情風(fēng)俗的穩(wěn)定和許多邊遠(yuǎn)地區(qū)文化上的封閉，剪紙的某些紋樣還較為可信地保持著初始的基本形態(tài)在民間流傳。如壯甫詩(shī)中提到的陜西白水等地一帶的招魂剪紙，至今仍在那里仍可見(jiàn)類(lèi)似形式的作品。
有人說(shuō)，民間藝術(shù)是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差異，及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對(duì)穩(wěn)定，使今天的民間剪紙中仍保留著我國(guó)古代文化的不同層次，我們得以從其中領(lǐng)略民族藝術(shù)初始期的神秘、上升期的雄渾和成熟期的神韻，從勞動(dòng)者的創(chuàng)造中獲取歷史的啟迪。
民間剪紙作為民俗的陪襯，在民間獨(dú)自頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，延續(xù)到了今天的時(shí)代，顯示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社會(huì)最底層的鄉(xiāng)村巧手，他們的祖祖輩輩都在譜寫(xiě)著民族藝術(shù)史中無(wú)聲的樂(lè)章。
民間剪紙藝術(shù)：蘇州民間剪紙
剪紙是我國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一種。早在漢、唐時(shí)代，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝花鳥(niǎo)貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：“立春日，士大夫之家剪紙為幡，或懸于佳人之首，或綴于花下；又剪為春蝶、春錢(qián)、春勝以戲之�！贝孙L(fēng)一直流傳到清代。顧祿《清嘉錄》中也說(shuō)：“二月十二日為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒，黏花枝上，謂之‘賞紅’。”古人在立春和花朝兩大節(jié)日中應(yīng)用了大量剪紙作品，美化著人們的生活，可見(jiàn)剪紙這一古老的藝術(shù)之花在吳地風(fēng)俗中起著多么重要的作用。
蘇州的燈彩自古有名。舊時(shí)，臘后春前，閶門(mén)一帶，貨郎出售各色花燈，光怪陸離，精奇百出，令人目不暇接。有一種燈彩，用剪紙人、馬粘貼在竹制的輪子上，一點(diǎn)上蠟燭，就會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，曰“走馬燈”。梅里人用彩箋鏤出細(xì)巧人物扎燈，人稱(chēng)梅里燈，很有名氣。又有一種夾紗燈，是用彩紙刻出花鳥(niǎo)禽獸之狀，隨濃淡暈色，熔蠟涂染，再用輕紗夾起來(lái)，點(diǎn)燃燈燭后，則見(jiàn)“芳菲翔舞，恍在輕煙之中�！�
我在童年時(shí)，看見(jiàn)市上出售的各式蘇燈，形式多種多樣，人物花果、禽獸水族、亭臺(tái)樓閣，應(yīng)有盡有。這些燈彩，全用絹綢糊制燈身，上面均有彩繪或粘貼用五光十色的蠟紙鏤刻的紋樣，襯以金燦燦的底紙，顯得富麗堂皇，令人嘆為觀止。蘇燈的可貴之處，不但造型變化多端，無(wú)論在晚上點(diǎn)燈或白天懸掛，都很耐看，這顯然同剪紙裝飾很有關(guān)系。
蘇州過(guò)去還有一種紙?jiān)�，�?zhuān)售制作祭祀用的衣著、家具和生活用品，均用竹料、紙品扎制糊成，幾可亂真，俗稱(chēng)“巧玲瓏”。這些用具上都有剪紙裝飾，其中以花鳥(niǎo)圖案為多，有些花紋上還綴有“福、壽”等吉祥字樣。它的特點(diǎn)，是以黑紙剪出花紋，再襯以各種顏色的蠟光紙，給人以一種鮮明而沉著的感覺(jué)。
陽(yáng)春三月，吳地有放風(fēng)箏的習(xí)俗，紙?jiān)旰蜔舨首鞣痪椭谱鞔罅匡L(fēng)箏出售。風(fēng)箏上的裝飾圖案，有的用鏤刻的紋板用色水噴灑而成，有的用套色剪紙貼在上面，使得風(fēng)箏更加飄逸秀美，惹人喜愛(ài)。
蘇州自古就是絲綢之鄉(xiāng)。在絲綢印染中，唐代有一種“夾纈”的方法，文獻(xiàn)上說(shuō)是用鏤空花板覆于綢面，涂刷染料成花。蘇州虎丘塔出土的北宋印花絹包袱，在綠色底子上，印出黃色雙鸚鵡團(tuán)花。古代還有一種豆灰印花，是以石灰和黃豆粉拌和成糊，用鏤空印板刷于棉布上，待干后，投入染液染色，去除豆灰，此處即因豆灰處拒染而呈白色。這種防染印花，俗稱(chēng)“藥斑布”。以上兩種印花法，應(yīng)該說(shuō)是刻花技藝在織物上的應(yīng)用。
舊時(shí)，蘇州城鄉(xiāng)婦女大多會(huì)繡花，未出嫁的姑娘，把刺繡看作是一種必學(xué)的手藝，因?yàn)榉饨〞r(shí)代衡量少女才華的高下，顯示其聰明智慧，非繡花莫屬。那時(shí)，新娘嫁到婆家，孝敬長(zhǎng)輩的禮物，全是繡有花紋的日用品，如荷包、粉撲、枕頭、眼鏡套、帽子、鞋子，以及掛在床上的發(fā)祿袋等等。這些繡品的花樣，許多婦女都能剪出來(lái)。它的內(nèi)容大多是花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，如“鴛鴦戲水”、“孔雀開(kāi)屏”、“喜上眉梢”、“竹報(bào)平安”、“年年如意”、“福壽雙全”等等，都是吉祥喜慶的口彩。這種刺繡的制作，大多先用白紙剪成圖案，貼在繡面上，然后用繡線將紙樣繡沒(méi)，繡好后用縫針細(xì)心地將紙樣剔出，繡品才算告成。過(guò)去蘇州街頭鬧市區(qū)，人們常�？梢砸�(jiàn)到一些農(nóng)村婦女坐在小凳上，在許多看客面前左手捏著不時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)的小白紙，右手的剪刀口就在紙上彎彎曲曲，上下移動(dòng)，只覺(jué)“嚓嚓”有聲，一霎時(shí)便剪出了龍、鳳、花、鳥(niǎo)之類(lèi)的圖案，神態(tài)生動(dòng)，呼之欲出，觀者莫不暗暗稱(chēng)奇。剪花藝人把花樣剪好后就放在地上的竹匾中，任人挑選。那時(shí)一張花樣不過(guò)二三文錢(qián)，真是最廉價(jià)的藝術(shù)品了。
過(guò)去蘇州剪紙?jiān)谏钌系膽?yīng)用十分廣泛，它不只是刺繡的花樣，有的就是一幅獨(dú)立的藝術(shù)品，它可以是貼在窗上的“窗花”、放在禮品上的“禮花”、掛在門(mén)楣上的“門(mén)箋”、貼在灶山上的“灶花”、放在祭品上的“供花”，還有一種是結(jié)婚時(shí)裝飾各種用品上的“喜花”。喜花的形式最富變化，有圓形、方形、橢圓形、菱形等，也有桃子形、石榴形、葫蘆形、花瓶形、如意形等等。
蘇州有個(gè)剪紙老藝人張鈞昌，他從小就愛(ài)剪紙，他有一手絕妙的剪紙技巧，他剪的龍鳳、白鶴、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等裝飾圖案，細(xì)膩秀美、生動(dòng)傳神，誰(shuí)見(jiàn)了都會(huì)贊嘆不已。他說(shuō)：一個(gè)好的剪紙藝人，不但要有熟練的剪技，更要有畫(huà)圖的基礎(chǔ)，善于借鑒各種工藝美術(shù)的精粹，為我所用。剪紙生發(fā)了刺繡和絲綢紋樣，反過(guò)來(lái)，刺繡和絲綢的精益求精、不斷變化，也影響著剪紙裝飾藝術(shù)的造型和神韻，從而產(chǎn)生了一種有別于渾厚見(jiàn)稱(chēng)的北方剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。
郭沫若曾對(duì)南方剪紙作過(guò)如下評(píng)語(yǔ)：“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚；今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有，一剪之巧奪神功，美在人間永不朽。”這是對(duì)江南剪紙最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，蘇州剪紙亦當(dāng)“美在人間永不朽"。
剪紙的品種與民俗作用
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窗花是民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上的發(fā)展與延伸。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達(dá)到裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。
窗花可分為單色窗花、彩色窗花和紙塑窗花三種。彩色窗花又有染色與襯色之分。染色窗花以河北豐寧、蔚縣所出最為著名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為著名，用金箔紙或銀箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。紙塑窗花以陜西渭南地區(qū)所作最有代表性。用各色彩紙剪拼形象，人物頭面用白布包裹棉花，再作彩繪、開(kāi)臉，形成浮雕狀造型。 窗花的表現(xiàn)題材極其廣博，舉凡戲劇人物、歷史傳說(shuō)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水風(fēng)景、現(xiàn)實(shí)生活及吉祥圖案均可成為窗花的表現(xiàn)內(nèi)容，可謂無(wú)所不有。其中又以寓意吉祥的窗花數(shù)量最大。窗花的俗作用最為集中，不僅美化生活環(huán)境，而且寄托著對(duì)生活理想的追求與渴望。祈祝生活富裕、后代昌隆、人壽年豐及辟邪迎祥等主題是窗花表現(xiàn)最多的主題，體現(xiàn)了窗花古老而豐富的文化內(nèi)涵。
�。ǘ┭b飾剪紙
早在南北朝時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了于“人日”在屏風(fēng)上貼剪紙的習(xí)俗，開(kāi)創(chuàng)了剪紙?jiān)谑覂?nèi)裝飾中發(fā)揮作用的先河。敦煌莫高窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的裝飾紙花是更為成熟的室內(nèi)裝飾剪紙。經(jīng)過(guò)千余年的傳承發(fā)展，裝飾剪紙的品類(lèi)日漸豐繁。今天，民間剪紙中的掛簽、頂棚花、炕圍花、灶頭花，均屬裝飾剪紙。
掛簽是貼在門(mén)媚上的剪紙，上沿貼牢，下面大部懸空，可隨風(fēng)飄動(dòng)。掛簽又叫“掛錢(qián)”、“掛千”、“過(guò)門(mén)箋”。清·富察敦崇《燕京歲時(shí)記》說(shuō)：“掛千者，用吉祥語(yǔ)鐫于紅紙之上，長(zhǎng)尺有颶，貼在門(mén)前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。是物民戶多用之。其黃紙長(zhǎng)三寸，紅紙長(zhǎng)寸余者，日小掛千，乃市肆所用也�！鄙綎|南部、江蘇北部的郯城、邳縣等地又有套色掛簽，俗稱(chēng)“換堂于”。其法取五色彩紙剪刻成型，局部刻斷，各部分相互調(diào)換、鑲嵌，形成色彩絢爛的`裝飾效果。
頂棚花是貼在天花板上的剪紙，中央是一張大型的團(tuán)花剪紙，四角貼上角花。這種布局俗稱(chēng)“四菜一湯”。民間新屋落成。新糊頂棚，以及過(guò)年過(guò)節(jié)、辦喜事等都要換貼頂棚花。
炕圍花是沿炕周?chē)N在墻上的剪紙�？粐ǖ淖饔貌粌H是裝飾墻面，還具有重要的象征意義。以團(tuán)花為主的對(duì)稱(chēng)布局，造成了很強(qiáng)的向心力；完整的裝飾層次加強(qiáng)了室內(nèi)祥和富足的氣氛，暗示著生活的理想。
�。ㄈ┨胤N剪紙
特種剪紙是在窗花基礎(chǔ)上發(fā)展而成的純觀賞性剪紙，這種剪紙具有較單純的審美價(jià)值，做工精湛，風(fēng)格高雅，經(jīng)過(guò)裝裱或裝框，置于室內(nèi)以供觀賞。創(chuàng)作特種剪紙的代表性人物是江蘇揚(yáng)州張永壽。他自幼研習(xí)剪紙藝術(shù)，成年后形成個(gè)人風(fēng)格，以剪制菊花最為擅長(zhǎng)。他的作品造型精準(zhǔn)，線條流暢。充分調(diào)動(dòng)剪紙的藝術(shù)語(yǔ)匯，將物象壓縮在二維平面上刻畫(huà)成生動(dòng)的形象，但在視覺(jué)感受上卻充滿三維空間的意味。作品雖然不表現(xiàn)物象的重疊交叉，但觀眾看到的卻是飽滿而立體的形象。
特種剪紙的文字造型極有興味，文字的筆畫(huà)都經(jīng)過(guò)了美化處理，用各種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等圖形充任筆畫(huà)，匠心獨(dú)運(yùn)。彩色臉譜也是在戲劇人物窗花基礎(chǔ)上發(fā)展而成的特種剪紙。臉譜造型極盡精妙，通常選取形式感強(qiáng)、色彩豐富的譜式，用彩色剪紙的方法制成專(zhuān)供觀賞的工藝品。
觀賞性剪紙的形成與窗花關(guān)聯(lián)密切，雖然不承擔(dān)窗花的民俗作用，但是其精湛的技藝與完美的形式又對(duì)窗花、掛簽、炕圍花等實(shí)用性剪紙產(chǎn)生了重要的影響，促進(jìn)了窗花創(chuàng)作的提高與深入。
�。ㄋ模├C花樣子
剪紙繡花樣是刺繡的粉本，也就是刺繡施針的依據(jù)。先用無(wú)色的薄紙剪刻成各式紋樣，貼在待繡的地料上，再依樣繡花。刺繡完成時(shí)，紙樣于就被繡線覆蓋，再也取不出來(lái)了。因此，繡花樣于又是一次性的刺繡粉本。雖然繡花樣子的最終效果將表現(xiàn)為刺繡，但是，就其本身的藝術(shù)特征而言，又是剪紙藝術(shù)的重要組成部分。
繡花樣對(duì)刺繡工藝的作用非比尋常，造型優(yōu)劣直接關(guān)系到刺繡紋樣的成敗。用繡花樣子刺繡時(shí)，施針便利，只須沿紙邊下針，即可得到挺括的線條或齊整的輪廓。由于紙樣的襯托作用，刺繡紋樣會(huì)出現(xiàn)高鼓平滑的效果，有效地增強(qiáng)了繡品的裝飾性。有些繡花樣子還帶有針孔構(gòu)成的虛線，以便于繡作者施針和變換顏色。
根據(jù)不同的需要，民間藝人創(chuàng)作了各種各樣的繡花樣子。用于刺繡服飾的花樣有“領(lǐng)口花”�！靶淇诨ā�、“胸花”、“花邊”、“裙花”、“褲腳花”；用于鞋襪的有“鞋頭花”、“鞋面花”、“襪底花”等。用于刺繡日用紡織品的繡花樣于有“被面花”、“枕頭頂花”、“帳沿花”、“鏡簾花”、“門(mén)簾花”等。刺繡小品如扇子套、眼鏡盒、錢(qián)包、香囊、荷包等各種配飾，也都可用剪紙繡花樣為粉本進(jìn)行刺繡。
剪紙題材：
1.風(fēng)俗習(xí)慣、實(shí)際生活題材
因?yàn)榧艏埖淖髡叽蠖鄟?lái)自農(nóng)村，所以她們的作品題材大部是取材自己的實(shí)際生活，如喂雞、養(yǎng)豬、牧羊、放牛、騎驢趕車(chē)走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副業(yè)，參加田間勞動(dòng)，有的直接表現(xiàn)自己伺養(yǎng)的家禽、家畜，如雞、鴨、鵝、牛、馬、羊、駱駝、狗。貓等。也有的表現(xiàn)生活中常常見(jiàn)到的植物，如：梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，還有各種瓜果、蔬菜等。因?yàn)檫@些題材都來(lái)自生活，所以剪紙作品表現(xiàn)的內(nèi)容生活氣息就十分濃厚。
這類(lèi)剪紙主要是根據(jù)人們多年保留延續(xù)下來(lái)的一些生活習(xí)性、風(fēng)俗習(xí)慣等創(chuàng)作的剪紙。象青年人結(jié)婚時(shí)都要貼大紅喜花，大都以龍觀呈祥、魚(yú)戲蓮花、榴開(kāi)百子、喜上眉梢、鴛鴦戲水等喜慶吉祥內(nèi)容為主，通過(guò)這些內(nèi)容來(lái)表達(dá)家人對(duì)新人的祝福，表達(dá)婚姻的美滿等。還有向過(guò)春節(jié)家家戶戶都要貼掛箋、窗花。喪葬習(xí)俗中使用的熱帶魂蟠、祭奉亡者用的“紙?jiān)钡取?/p>
2.吉慶寓意的題材
民間剪紙?jiān)陬}材上的一大特點(diǎn)是采用托物寄情的寓意手法。常用的有以下幾種：
諧音法——以音象形的表現(xiàn)手法。比如花公雞，就在公雞身上刻兒朵花；梅花鹿，就在鹿身上刻幾朵梅花；刻上蓮花和鯉魚(yú)就寓意“連年有余”，這里以蓮諧“連”，以魚(yú)諧“余”。
諧形法——將某一形象進(jìn)行簡(jiǎn)化作為代表。比如：刻上一朵云彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。
象征法——借某一物象來(lái)表示一個(gè)概念，使人產(chǎn)生聯(lián)想。如桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子、鴛鴦象征愛(ài)情、松樹(shù)象征長(zhǎng)青不老、牡丹象征富貴、喜鵲登梅象征喜事臨門(mén)……
3.戲曲人物和傳說(shuō)故事
這類(lèi)題材的剪紙圖案主要是根據(jù)一些民間傳說(shuō)和神話故事為基本內(nèi)容。通過(guò)作者對(duì)文字內(nèi)容的理解，再進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作出的剪紙作品，另外戲曲人物剪紙也是這類(lèi)題材的一個(gè)組成部分。在這些剪紙作品當(dāng)中作品中充分的表現(xiàn)作者的愛(ài)與恨、同情與僧惡、贊美與貶斥。
民間流傳的神話故事，通過(guò)戲劇等形式在全國(guó)各地廣泛地流傳著，人們不僅相互傳誦著，而且還用剪紙這一形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這些故事中的人物的愛(ài)與憎。如越劇之鄉(xiāng)的江浙一帶，民間剪紙?jiān)陬}材上大部分取材于當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹傲荷讲c祝英臺(tái)”、“白蛇傳”�！凹t摟夢(mèng)”、“西廂記”等故事的情節(jié)。京劇的發(fā)源地在北京，岡此，京劇險(xiǎn)譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最為著稱(chēng)。此外諸如“八仙過(guò)海”、“上八訕”，”下八仙”�！版隙鸨荚隆薄ⅰ碧炫⒒ā��！袄鲜蠹夼钡让耖g傳說(shuō)故事更是剪紙普遍表現(xiàn)的題材。
4.勞動(dòng)場(chǎng)景類(lèi)
這類(lèi)題材的剪紙主要以人們的春耕、夏鋤、秋收、冬藏等具體的勞動(dòng)場(chǎng)景為內(nèi)容來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。這里還包括了人們平時(shí)飼養(yǎng)家禽如:雞、鴨、鵝;家畜如:馬、牛、羊、狗、貓；以及人們所種植的五谷等。通過(guò)這些場(chǎng)景和動(dòng)植物的具體描繪，一方面表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)自己生活的熱愛(ài)和對(duì)自己勞動(dòng)成果的喜愛(ài)，另一方面也表達(dá)了他們對(duì)美好事物的向往和對(duì)美的追求。
5.風(fēng)光名勝類(lèi)
祖國(guó)名山大川、文物古跡、古典建筑等都為剪紙作者提供了良好的創(chuàng)作題材，以景抒情、寄情于景，廣大的剪紙作者，特別是現(xiàn)代剪紙作者，通過(guò)這類(lèi)剪紙的創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，同時(shí)也陶冶了自己的情操，豐富了自己各方面的知識(shí)。
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