藝術(shù)概論教案

　　《藝術(shù)概論》，這本書注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，力求探索和發(fā)掘藝術(shù)的人文精神;吸收了國內(nèi)外最新研究成果，在體系和內(nèi)容上都有新的拓展;論述深入淺出，例證豐富，又感性認(rèn)知到理性升華，符合認(rèn)知規(guī)律。以下是小編整理的藝術(shù)概論教案，歡迎閱讀。

　　[教學(xué)的目的和要求]

　　通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計專業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀上把握美的特點和規(guī)律，樹立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學(xué)生運用科學(xué)的美學(xué)觀分析和解決藝術(shù)實踐當(dāng)中所遇到的問題，激發(fā)對藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

　　[教學(xué)的重點和難點]

　　《藝術(shù)概論》的學(xué)習(xí)目的；《藝術(shù)概論》的研究方法

　　[教學(xué)方法]講授法

　　[教學(xué)手段]課件演示1、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》片斷；2、《中國民樂》片斷；3、畢加索油畫《格爾尼卡》；4、《中國故宮》片斷

　　第一節(jié) 藝術(shù)的社會本質(zhì)

　　藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過生產(chǎn)實踐活動，反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿足人類精神上的審美需要。

　　社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)

　　一、藝術(shù)在社會中的位置

　　（一）藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。

　　藝術(shù)這種社會事物是一種相對于物質(zhì)關(guān)系的社會意識形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）幾種不同的社會意識形態(tài)，它們的共性

　　上層建筑包括兩個部分：

　　1、政治、法律等制度及相應(yīng)的機構(gòu)、措施。

　　2、社會意識形態(tài)。

　　社會意識形態(tài)主要指：政治觀點、法律觀點、道德觀念，以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、各種不同的情感、幻想等等。

　　各種不同的社會意識形態(tài)的共同性：政治、法律、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但它們又都相互影響并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生影響。社會主義文學(xué)藝術(shù)是為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)所制約、所決定的，為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，為發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進(jìn)社會前進(jìn)服務(wù)。這是“文藝要為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的真實含義。

　�。ㄈ�）藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)

　　藝術(shù)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等等在各種不同的意識形態(tài)中，是“更高的”、“懸浮于空中的”“更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)的”特殊的意識形態(tài)。而政治、法律及道德屬于藝術(shù)等意識形態(tài)與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。

　�。ㄋ模┧囆g(shù)通過“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系

　　作為更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟基礎(chǔ)的特殊意識形態(tài)的藝術(shù)，同經(jīng)濟基礎(chǔ)的聯(lián)系不是直接的，而要通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是直接的、密切的。

　　1、藝術(shù)與政治的關(guān)系

　　政治對于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　2、藝術(shù)與道德的關(guān)系

　　道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反映。

　　藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。

　　（五）藝術(shù)與宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)的關(guān)系

　　藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。

　　1、藝術(shù)與宗教的關(guān)系

　　藝術(shù)與宗教是兩種不同的社會意識形態(tài)，在一定歷史時期，是相互影響的；在特定的歷史條件下，當(dāng)宗教成為支配的社會意識形態(tài)時，宗教對藝術(shù)的影響是巨大的，而藝術(shù)也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的是經(jīng)濟基礎(chǔ)，它們反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。

　　2、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對藝術(shù)創(chuàng)作互動發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。

　　二、藝術(shù)與社會生活

　�。ㄒ唬┧囆g(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映

　�。ǘ�）藝術(shù)反映全面的社會生活

　　藝術(shù)反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。

　　三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)

　�。ㄒ唬┧囆g(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)

　　藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。

　　（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)

　　藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動，也有著一般生產(chǎn)勞動所具有的實踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個生產(chǎn)勞動過程的可表述性，等等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價值和交換價值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。

　�。ㄈ�）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實質(zhì)和意義

　　藝術(shù)反映社會生活和對生活的審美認(rèn)識、審美情感、審美理想。

　　藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。

　　第二節(jié) 藝術(shù)的認(rèn)識本質(zhì)

　　一、 藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

　�。ㄒ唬┧囆g(shù)是對世界的一種認(rèn)識

　　藝術(shù)是社會生活的反映，實際上就是對社會生活、對世界的一種認(rèn)識。

　�。ǘ�）藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

　　1、藝術(shù)與宗教的區(qū)別

　　宗教的“掌握世界的方式”或反映社會生活的途徑，主要是通過“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀念，顛倒實際的。

　　藝術(shù)的方式是真實地認(rèn)識世界和反映社會生活，真實性是藝術(shù)的生命。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都有一定的真實性。

　　作為宗教對象的神，顯示的是人的本質(zhì)的異化，人們在對它頂禮膜拜時，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術(shù)形象顯示的是人的本質(zhì)力量的對象化，人們在欣賞藝術(shù)美的時候，也認(rèn)識到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。

　　2、藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別

　　哲學(xué)在本質(zhì)上是尋求真理的，在追求真理或真實性上，與宗教完全不同，而與藝術(shù)相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學(xué)與藝術(shù)迥異。

　　哲學(xué)是抽象的，藝術(shù)的形象是具體可感、鮮明生動的。

　　哲學(xué)主要是作用于人們的理智，而藝術(shù)作用于人們的理智的同時，還強烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。

　　二、 藝術(shù)用形象反映世界

　　藝術(shù)與其他社會意識形態(tài)的根本不同，最基本的一點是具體可感的形象性。

　�。ㄒ唬┬蜗笮允撬囆g(shù)的基本特征

　　藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。

　�。ǘ�）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一

　　感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個重要特征。

　�。ㄈ�）藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

　　藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對社會生活的獨特的審美認(rèn)識創(chuàng)造出來的，既有客觀的現(xiàn)實生活的根源，又有主觀的意識作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。

　　三、 藝術(shù)反映世界的真實性

　　藝術(shù)形象的真實性，是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。

　�。ㄒ唬┧囆g(shù)反映客觀世界的真實性――再現(xiàn)的真實

　　藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實際，符合它所反映的社會生活實際。這是一般再現(xiàn)形或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。

　�。ǘ�）藝術(shù)反映主觀世界的真實性――表現(xiàn)的.真實

　　表現(xiàn)，是指藝術(shù)家運用藝術(shù)表現(xiàn)手段表達(dá)自己的情感體驗和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識，直抒胸懷。

　　表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點，是中外藝術(shù)史上的另一主要傾向。 藝術(shù)的真實性包括兩個相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：

　　A、反映客觀世界的真實或再現(xiàn)的真實。B、反映主觀世界的真實或表現(xiàn)的真實。

　�。ㄈ�）高度真實的藝術(shù)形象與藝術(shù)典型

　　第三節(jié) 藝術(shù)的審美本質(zhì)

　　審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。

　　一、 藝術(shù)與美的關(guān)系

　　（一）藝術(shù)反映現(xiàn)實美

　�。ǘ�）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美

　　藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，可以通過主體的意識作用把現(xiàn)實中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。

　�。ㄈ�）藝術(shù)是審美對象

　　藝術(shù)作為社會意識形態(tài)，是現(xiàn)實美的反映，也是整個社會生活的反映；藝術(shù)作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，又是生產(chǎn)藝術(shù)作品、創(chuàng)造藝術(shù)美的；藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作完成，就成為一件物態(tài)化了的社會文化財富，成為欣賞者即觀眾的審美對象。

　　二、 藝術(shù)的審美本質(zhì)

　�。ㄒ唬┤伺c現(xiàn)實的審美關(guān)系

　　審美關(guān)系：作為審美主體的人，通過審美實踐活動，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，如崇高、滑稽、丑等等。

　　人與現(xiàn)實的審美關(guān)系，就是審美主體與審美客體的美學(xué)關(guān)系。

　�。ǘ�）美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)

　　藝術(shù)作品的藝術(shù)美，是真、善、美三位一體、高度統(tǒng)一的。

　　在審美基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個身心都感到愉悅，這就是美感。

　　（三）藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)

　　藝術(shù)是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活審美認(rèn)識的表現(xiàn)形式。藝術(shù)反映現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實中的自然美和社會美，但它并不就是客觀的現(xiàn)實生活，不就是現(xiàn)實中的美；而是通過藝術(shù)家的審美意識，反映現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生活中的美，并且用物質(zhì)手段將他的審美觀念傳達(dá)出來，表現(xiàn)出來。

　　藝術(shù)在本質(zhì)上說，就是藝術(shù)家審美意識或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。

　　三、 情感在藝術(shù)中的作用和地位

　　（一）藝術(shù)的一般審美特征

　　1、實踐性與主體性

　　2、合目的性與合規(guī)律性

　　3、形象性

　　4、形式美與形式感

　　5、創(chuàng)造性

　　6、情感性

　�。ǘ�）藝術(shù)的情感特征

　　一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。

　　在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受與感動之情，則不成其為美感。

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