語文必修三《祝�！方贪�
祝 福（一）
教學(xué)要求
�。保疁�(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
�。玻畬W(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)重點(diǎn)：
準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，
本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)方法：
點(diǎn)撥、分析、研討
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說--《祝�！�。（板書）
二、介紹背景：
《祝�！穼懹�1924.2.7.， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝�！防�，深刻地展示了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)"真的猛士"，"敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血"，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝�！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。
三、研習(xí)課文：
�。�、自讀"預(yù)習(xí)提示"，了解小說的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。
�。病⒗砬迩楣�(jié)，了解倒敘的作用。
�。场⑺僮x課文，概括各段內(nèi)容。
提問：這篇小說是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。
提問：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？
討論歸納：
設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
四、布置作業(yè)。
祝 福（二）
教學(xué)要求
�。保疁�(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
�。玻畬W(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
�。常w會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)重點(diǎn)：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)方法：點(diǎn)撥、分析、研討
教學(xué)過程：
一、回顧小說的三要素：
二、分析祥林嫂形象：
１．開端部分：
①祥林嫂為什么要到魯家做工？
�、谙榱稚┦窃鯓訉�(duì)待使她"嫁而守寡"、"備受虐待"的宗法制度的呢？
�、巯榱稚┰隰敿业纳钍菢O其悲慘的：……為什么說她"反滿足"？
２．發(fā)展部分：
同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？
３．高潮部分：
①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？
�、谟腥苏J(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？
——-作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。按照封建宗法觀念，婦女"出嫁從夫，夫死從子"，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，"大伯來收屋"使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。
③在魯四老爺，人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)"嫁而再寡"的不幸女人態(tài)度如何？
�。粒斔睦蠣�?shù)膽B(tài)度：
Ｂ．人們的態(tài)度：
�。茫鴭屨f鬼：
４．結(jié)局部分：
她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤�；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。
從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的'揭露和有力地抨擊的。
小結(jié)：
祥林嫂是生活在舊中國的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。
總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。
三、布置作業(yè)。
祝 福（三）
教學(xué)要求
１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
�。玻畬W(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
�。常w會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)重點(diǎn)：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)方法：點(diǎn)撥、分析、研討
教學(xué)過程：
一、檢查作業(yè)：
二、分析魯四老爺：
魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。
�。保髡呤峭ㄟ^什么手法來刻畫這個(gè)人物的呢？
�、匍g接描寫——通過魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。
②直接描寫：
�。粒袆�(dòng)描寫：
Ｂ．語言描寫：
a．祥林嫂被搶前：
b．祥林嫂被搶時(shí)：
c．當(dāng)他為尋淘籮，"踱"到河邊時(shí)：
d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時(shí)：
e．對(duì)四嬸的暗暗告誡：
f．祥林嫂死后：
三、分析"我"這一形象：
小說中的"我"是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。"我"有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的"魂靈的有無"的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了"我"的軟弱和無能。
在小說的結(jié)構(gòu)上，"我"又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過"我"的所見所聞來展現(xiàn)的。"我"是事件的見證人。
四、分析柳媽：
明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)"打皺"，眼睛已經(jīng)"干枯"，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和"餓死事小，失節(jié)事大"的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求"贖罪"的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。
她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的"藥方"的，這不但不會(huì)產(chǎn)生"療效"的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
五、布置作業(yè)。
祝 福（四）
教學(xué)要求
�。保疁�(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
�。玻畬W(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
�。常w會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)重點(diǎn)：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，
理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)方法：點(diǎn)撥、分析、研討
教學(xué)過程：
一、檢查作業(yè)：
二、分析、討論.寫作特點(diǎn)：
１．精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)"祝福"的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)"祝福"的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
�、俚谝淮问敲鑼戞�(zhèn)上各家準(zhǔn)備"祝福"的情景。
祝福是"魯鎮(zhèn)年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣"，以便繼續(xù)他們貪得無厭的"幸福生活"，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊在水里浸得通紅"，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。
同時(shí)，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
�、诘诙问菍�(duì)魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的XX，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
③第三次是結(jié)尾通過“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
采用對(duì)比方法寫景。如《祝�！返拈_頭與結(jié)尾寫祝福時(shí)的景色氣氛，以樂景反襯祥 林嫂的悲劇，更增強(qiáng)了作品對(duì)舊社會(huì)的批判力量。
解析：本題意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫，并進(jìn)一步思考小說的主題�！蹲８！返沫h(huán)境描寫堪稱我國現(xiàn)代文學(xué)的典范。小說三次寫到了“祝福”。這年底的“祝�！弊鳛橐粋�(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來，形成了清晰的發(fā)展脈絡(luò)。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝�！边@一特定場景中，有關(guān)“祝�！钡拿鑼�，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝�！钡那榫埃淮宋锘顒�(dòng)的社會(huì)環(huán)境。“祝�！笔恰棒旀�(zhèn)年終的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的”。操勞福禮是女人們的事，而“祝�！钡幕顒�(dòng)卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。
第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會(huì)中一項(xiàng)極具封建迷信色彩的民俗活動(dòng)，祥林嫂這個(gè)悲劇人物的悲劇性的命運(yùn)也在這項(xiàng)活動(dòng)中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預(yù)備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點(diǎn)辛勞的權(quán)力也都失去了。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。
第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸�！钡臍夥眨纬甚r明的對(duì)照，深化了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到首尾呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
2、為什么說祥林嫂是一個(gè)受損害、遭遺棄的“多余的人”的形象？
解析：本題意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說中的人物形象。祥林嫂是魯迅作品中較有影響的女性形象之一，也是世界文學(xué)畫廊中一個(gè)受損害、被踐踏的“多余的人”形象。這是一個(gè)舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她具有勞動(dòng)者的美德，享有勞動(dòng)的愉樂，對(duì)空閑感覺無聊。然而，與一切輾轉(zhuǎn)辛苦于封建制度輪軛下的所有被壓迫的女性一樣，她遭遇著苛酷的“命運(yùn)”。她沒有自己的名字，連姓什么也無從知曉。在第一次守寡之后，來到一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生魯四老爺家做女工，開始了她那“自食其力”的幫傭生活，做穩(wěn)了一個(gè)廉價(jià)而又高效的奴隸。她生活在勤勞的喜悅中，忘掉了疲憊，忘掉早先一段悲愁的境遇，滿以為可能成為一個(gè)獨(dú)立自由幸福的人。但她仍像掙扎在蛛網(wǎng)上的小蟲，命運(yùn)不讓她有一點(diǎn)的快樂。
不久，她便被夫家劫回去，當(dāng)作私有物賣了出去。幾度歲月，不幸的祥林嫂不僅又一次地喪夫，還失去了她心肝般的愛子。在走投無路的困厄中，她重又回到了魯四老爺家來做女工。她的不幸，確也曾博得好心腸者的淺薄的同情，然而，日子一久，時(shí)間便腐蝕了這份淺薄的同情，弱者的悲哀既經(jīng)“活得有趣的人們”咀嚼賞鑒了許多天終于成為了渣滓，而她這個(gè)弱者也如魯迅先生所謂是“被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”。為了贖回“一女事二夫”敗壞風(fēng)俗的罪名，為了贖回來世虛幻的“幸福”，祥林嫂支取了歷年積存的工錢，到土地里捐了一條門檻，“給千人踏萬人跨”來抵擋死后的受苦。她希望賄賂神仙，買得心的安寧�？墒牵碎g是殘酷的，比陰司的閻羅大王還殘酷，一個(gè)只要一條門檻的代價(jià)就可抵擋，一個(gè)卻連祭祀的杯筷都不準(zhǔn)你碰手，即使是善良的四嬸，在祥林嫂坦然前去拿杯筷的時(shí)候，也慌忙地大聲叫喊：“你放著罷，祥林嫂！”這是一聲霹靂，震碎了她的迷夢。于是，不獨(dú)沒有做人的資格，連做奴隸的資格也不復(fù)存在，想做奴隸也不得。終于給主人趕走，在風(fēng)塵中流轉(zhuǎn)，過著乞食的生活，在連綿不斷爆竹的祝福聲中結(jié)束了慘苦的一生⑤。
4、祥林嫂兩次到魯家及臨死前，外貌有哪些變化？為什么會(huì)有這樣的變化？
解析：本題意在引導(dǎo)學(xué)生欣賞小說中塑造人物形象的手段和方法。寫出人物的發(fā)展變化，通過前后的對(duì)照來揭示人物的悲劇命運(yùn)，是這篇小說在人物刻畫上的特點(diǎn)，也是魯迅小說人物刻畫的一大特點(diǎn)。《祝�！啡蚊鑼懴榱稚┑男は�，并不是為了給人們展示三幅靜止的人物的圖片，而是為了通過對(duì)祥林嫂原本充滿活力、勤勞善良，而變得呆滯、麻木像一個(gè)活死人，來展示人物的不幸命運(yùn)。請(qǐng)看下表：
時(shí) 間服 飾面 貌眼 睛分 析
第一次到魯家頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃
兩頰還是紅的順著眼新寡，悲切，尚年輕，初當(dāng)傭工的膽怯，恐怖的命運(yùn)已經(jīng)開始，但尚可自食其力相慰。
小說一開頭描寫祥林嫂所生活的環(huán)境：既有對(duì)陰沉、低暗的年底景象的自然環(huán)境的描繪，又有對(duì)家家準(zhǔn)備祝福的盛況的社會(huì)環(huán)境的描寫，更有對(duì)虛偽、反動(dòng)、保守的魯四老爺及其書房的典型描寫，這就揭示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環(huán)境，為祥林嫂悲劇的發(fā)展，提供了背景。這是情節(jié)發(fā)展的序幕。序幕之后，首先描寫了祥林嫂悲劇的結(jié)局——“我”親見淪為乞丐的祥林嫂；親聞祥林嫂在一片祝福聲中寂然死去的消息。反映了魯四老爺對(duì)祥林嫂之死的冷酷，社會(huì)上對(duì)祥林嫂悲劇的冷淡，也表現(xiàn)了“我”對(duì)祥林嫂的關(guān)懷和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的激憤，從而引起“我”對(duì)祥林嫂“半生事跡的斷片”的追憶，展開對(duì)悲劇主體部分的描述。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，與魯四老爺發(fā)生矛盾沖突，這是情節(jié)的開端；祥林嫂被賣改嫁，表現(xiàn)出“出格”的反抗，這是情節(jié)的發(fā)展；祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，終于被魯四老爺趕出大門，這是情節(jié)發(fā)展的高潮；它與開頭的結(jié)局“聯(lián)成一片”，便構(gòu)成了祥林嫂悲劇的全部歷史。結(jié)尾一段再描寫祝福的歡樂情景和“我”的感受，這是小說的尾聲，起著深化主題的作用。
暮春之日，痛失愛子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運(yùn)的做了母親，“不孝有三，無后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權(quán)利�？伞疤煊胁粶y風(fēng)云”，賀老六不久 “斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個(gè)沉重的打擊�！靶姨澯袀�(gè)兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運(yùn)之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來收屋，又趕她，她真是走投無路了，只好來求老主人”。這個(gè)悲慘的情節(jié)再次發(fā)生在春天，而且隨著“春天快要完了”，她的生命也將結(jié)束。
4、迎春之日，凄慘死去。祥林嫂再次來到魯家，是想做奴隸而不得，四嬸四叔柳媽對(duì)她的態(tài)度完全變了，淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對(duì)生的痛苦，對(duì)死的恐怖，在魯鎮(zhèn)祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。四叔的“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”，這時(shí)候正是萬家歡樂、全家團(tuán)圓的時(shí)候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟連春意都未來得及享受，便悄無聲息地退出了人生的歷史舞臺(tái)，貧窮懸殊，反差巨大，這一結(jié)局的安排是祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。
5、 從再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物上看，祥林嫂是一個(gè)時(shí)代悲劇。
祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲劇是那個(gè)時(shí)代的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代千千萬萬個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的悲劇。
當(dāng)時(shí)封建禮教仍在吞噬著人們，二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林，這是一種落后而殘酷的畸形婚俗，江浙一帶稱之為等郎媳，正象當(dāng)時(shí)民謠所說的那樣： “二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘�！笨梢钥闯龅壤上笔嵌嗝吹膶擂魏托了�，祥林嫂生活在這樣的環(huán)境中，使得“她不很愛說話，別人問了才回答，答得也不多”，只能用無盡勞動(dòng)為自己透一口氣。當(dāng)時(shí)的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮(zhèn)所接納，也是由于當(dāng)時(shí)被封建禮教嚴(yán)重毒害的人們的存在，“夫?yàn)槠蘧V，好女不嫁二男”的夫權(quán)思想，可容忍貞潔的寡婦，但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當(dāng)時(shí)病態(tài)的社會(huì)，病態(tài)的人們釀造了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂所生活的環(huán)境，這種環(huán)境也是祥林嫂悲劇的一個(gè)根本原因。
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