聰明人和傻子和奴才教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，可能需要進行教案編寫工作，教案有助于順利而有效地開展教學活動。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編整理的聰明人和傻子和奴才教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
聰明人和傻子和奴才教案1
教學目的：
一、理解和學習通過人物對話揭示思想性格的寫作方法。（個性化的語言）
二、培養(yǎng)辨別真、善、美與假、惡、丑的能力，鄙視偽君子與奴才，做英勇投入戰(zhàn)斗的實干者。
教學時數(shù)：兩教時。
教學步驟：
一、布置預(yù)習，思考題：
1、這篇散文詩寫了幾個典型人物？主要通過什么方法來刻畫的？用恰當?shù)脑~概括他們特有的思想性格。
2、作者寫這些人時分別傾注了怎樣的感情？是褒還是貶？作具體分析。
二、激發(fā)興趣，引入課文。京劇講究臉譜，顏色、線條，均有學問。如紅臉表示赤膽忠心，黑臉表示戇直無私，白臉表示內(nèi)心*險。觀眾一看舞臺上人物的臉，就能猜測其好壞，猜測其思想性格。這說明肖像描寫是為人物性格服務(wù)的。
孔乙己第一次出場的肖像描寫是：高大身材，青白臉色，花白胡子，活畫出一個下層知識分子窮困潦倒，自命清高，好喝懶做的性格。最后一次出場，黑瘦，破夾襖，蒲包，草繩，用手爬著走來，突出地塑造了這個受欺凌受摧殘的苦人兒形象�？梢娡饷裁鑼懺诳坍嬋宋镄蜗笾惺种匾�。
然而，藝術(shù)高手有時不用外貌描寫，只用人物語言的表達方法，也同樣能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鮮明的形象。魯迅先生這篇散文詩就有此妙處。
三、理清段落。
思考回答：課文通過三場對話描繪三個有典型意義的人物。哪三場對話？請劃分一下。第一場誰與誰對話？第二場？第三場？用瀏覽速度看一遍。
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1、奴才與聰明人
2、奴才與傻子
3、奴才與聰明人
四、分場朗讀，理解內(nèi)容。
第一場對話：奴才與聰明人。奴才，訴苦。為悲慘生活而唉聲嘆氣，不知反抗，不想反抗。由于安于現(xiàn)狀，心靈深處有自我安慰，因而易為廉價的“同情”所滿足。“訴”、“舒坦”，準確地披露了內(nèi)心的活動，深刻地揭示了奴才的奴性、軟骨，“只要這樣，也只能這樣”�！爬�，精要，入木三分。
聰明人，故作姿態(tài)，順奴才的話，聽話音，接話頭，敷衍，不負責任。說了三句話，嘆了一口氣，故作“慘然”和“嘆息”的樣子。第三句話分明是叫奴才安于奴才的地位。
對話中省略號有妙用，給讀者以充分想象的余地。
第二場對話：“奴才與傻子。奴才，訴苦。不思反抗，不敢反抗，反對反抗�！肮Ь础瘪Z服，卑躬屈膝，奴顏媚骨，向主人請功�！笆紫取�、“得勝”揭露深刻。
傻子、實干，正直。他義憤填膺，熱情勇敢，英勇戰(zhàn)斗。具有毀壞鐵屋子的精神。（《吶喊》自序）
然而，他不明事理，魯莽從事，孤軍作戰(zhàn)，脫離群眾，不考慮方法。
第三場對話：奴才與聰明人。奴才，安于做奴才，居功自詡，為得到主子的夸獎而洋洋自得，十足的奴才本性。不僅奴顏，而且脊梁骨是彎的，骨頭是軟的，拍馬，發(fā)臭。
聰明人，敷衍。仍然接話，順著奴才的意思，贊揚奴才安于奴才的地位，叫奴才永遠做奴才。至此，靈魂深處的世界進一步暴露，原來是主子的幫兇。
五、表情朗讀。
1、只讀對話部分，連貫起來理解領(lǐng)會：沒有服飾、外貌的描寫，而是用對話揭示人物的心靈。為什么對話描寫能揭示人物的心靈呢？言為心聲，作者抓住了反映不同人物內(nèi)心深處的關(guān)鍵性語言來表現(xiàn)，做到了語言個性化，使人聽其聲如見其人。要做到這點，須有很深的功力，對生活有深刻的理解與感受，善于敏銳地捕捉。這種描寫方法在古典小說中早已運用，如《紅樓夢》中王熙風的出場，就是聽其聲如見其人。
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對話描寫
言為心聲
聽其聲如見其人
2、進行對話描寫時伴以簡潔的敘述與神情描繪，輕輕一筆，畫龍點睛，如聞其聲，如見其態(tài)。
3、不是孤立的幾場對話，而是鮮明的對照，照出奴才的奴性，聰明人的偽善，傻子的憨直與莽撞。在比較中使假、惡、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。
六、理解作者褒貶的感情。
1、對維護舊社會的奴才、聰明人揭露，諷刺，對毀壞舊社會的傻子既贊揚，又指出不足，激勵人們更好的戰(zhàn)斗。
《野草》，1920年9月——1926年4月時作品，共23篇。作者在《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面�！薄暗孛妗本褪钱a(chǎn)生野草的社會背景。1924年，國共兩黨結(jié)成反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，1925年“五卅”運動掀起全國反帝高潮，革命形勢蓬勃發(fā)展。但北方依然是軍閥的黑暗統(tǒng)治。魯迅對封建勢力、買辦思想深惡痛絕，展開英勇的戰(zhàn)斗。在這種思想指導下，勾畫、塑造這三種人，（社會上確實存在）寄寓褒貶的感情。
2、奴才與窮人、奴隸不同，此文中的“聰明人”與通常說的耳聰目明的人不同，概念不能混淆。
七、思想意義：三種人具有典型意義，歷史意義，不是張三、李四、王五，而是這一種、那一類，高度概括�？勺鳛殓R子對照，照到靈魂深處，教育人們認清、看穿“聰明人”與奴才的面目與本性，激勵人們反抗，戰(zhàn)斗，向舊社會舊勢力進擊。進擊時要尋找合適的方法。今天仍有現(xiàn)實意義，仍有藝術(shù)的生命力。
八、作業(yè)：寫一段對話揭示人物性格。
教后：
學生質(zhì)疑有質(zhì)量。一同學問：聰明人說的話不陰不陽，到底是什么意思？又一同學問：“聰明人和傻子和奴才”為何用兩個“和”，不用頓號？另一同學說：最好講講時代背景，否則不懂。一個同學問：“代為高興似的”，“似”起何作用？什么叫“頭錢”？
2、一個同學說：“奴才畢竟是奴才。”好。
3、第一場對話，聰明人思想性格暫不下結(jié)論，引起懸念；時代背景放在后面講，可突出思想意義。
聰明人和傻子和奴才教案2
一、導入
齊背魯迅的《自題小像》。
二、研讀課文
1.圈畫關(guān)于傻子的描寫，歸納傻子的形象特點
明確：無私忘我、誠實熱情、勇于斗爭
2.既然傻子不傻，魯迅先生為什么稱之為“傻子”？
明確：從聰明人的視角看他無私忘我，是傻的；從奴才的視角看，被奴才利用，被更多的奴才驅(qū)趕，是傻的；
3.聯(lián)系當時的社會背景，魯迅所說的“傻子”有何深意？
明確：“傻子”不同于許許多多的庸人、市儈、騙子，是社會上的少數(shù)派，他們是無私忘我、誠實熱情、敢作敢為的一類人�？墒菂s不被人所理解，甚至認為是傻子，傻子寄寓了魯迅先生對當時中國社會的沉痛哀嘆。
4.圈畫關(guān)于聰明人的描寫，歸納聰明人的形象特點
明確：從聰明人的語言、表情和行為可以看出來。聰明人具有事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身的特點，只是用語言安慰同情奴才，并沒有用實際行動幫助他。
5.你欣賞聰明人的“聰明嗎”？
明確：不欣賞，這不是不是聰明，而是巧言令色、虛偽圓滑、慣于欺騙。
三、主旨探究
提問：魯迅先生通過寫此文，最終的目的是想表達自己的何種思想？
明確：希望有越來越多的國人成為無私忘我、誠實熱情、勇于斗爭的“傻子”。
總結(jié)：魯迅這樣概括中國的歷史：想做奴隸而不得的時代；暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴隸，要么暫時做穩(wěn)了奴隸。同時，魯迅又把人分為三類：聰明人、傻子和奴才。
四、拓展
1.奴才茍且偷生、愚昧無知、卑劣無恥，是可悲的。聰明人巧言令色，虛偽圓滑，慣于欺騙，是可惡的，傻子無私忘我、誠實熱情、勇于斗爭，這樣的人才是可愛可敬的。在我們的生活中，你可以找到具有這三種性格的人，你最想成為哪類人？
明確：傻子。
2.在我們的生活中，其實傻子真的不少，你都知道哪些傻子？
參考：魯迅、袁隆平等。
五、作業(yè)
1.完成練習題。
2.閱讀《狗的駁詰》《失掉的好地獄》《這樣的戰(zhàn)士》
板書設(shè)計：
聰明人和傻子和奴才
魯迅
聰明人——茍且偷生、愚昧無知、卑劣無恥
傻子——巧言令色，虛偽圓滑，慣于欺騙
奴才——無私忘我、誠實熱情、勇于斗爭
聰明人和傻子和奴才教案3
教學目標
1.了解文章的內(nèi)容和情節(jié)。
2.學習文中關(guān)鍵詞語的表達作用。
3.掌握分析人物形象的基本方法。
4.理解魯迅先生的寫作目的。
教學重點
分析三種人的形象特點。
教學難點
1.通過動作、語言分析人物形象。
2.體會魯迅先生絕望和悲涼的心情。
課時安排
1課時。
教學過程
一、導入新課。
我們接觸過許多作品，其中不乏描寫貧苦人民凄慘生活的，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒�！薄白蛉盏匠枪�，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”。那么他們?yōu)槭裁磿绱素毨兀?/p>
著名的文學家、思想家魯迅這樣概括中國的歷史：想做奴隸而不得的時代；暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴隸，要么暫時做穩(wěn)了奴隸。同時，魯迅又把人分為三類：聰明人、傻子和奴才。
今天，我們就來學習魯迅的這篇文章——《聰明人和傻子和奴才》。
二、初步感知，熟悉課文。
1.教師范讀。
2.學生自由放聲朗讀。
3.正音。
三、深入探究，分析形象。
1.識奴才
（1）全篇著墨最多的是哪一個人？
奴才。
（2）奴才出場前魯迅給了他怎樣的評價？該如何理解這句話？
“只要這樣，也只能這樣�！薄爸灰闭f明奴才從內(nèi)心里是接受“這樣”的，而“只能”則說明奴才的奴性是不能改變的。
�。�3）奴才遇到了聰明人，向他訴苦。奴才有什么表現(xiàn)？這種表現(xiàn)代表了他內(nèi)心的何種感受？而當他得到聰明人的同情的時候，又有何表現(xiàn)？
奴才的表現(xiàn)是流淚，證明他內(nèi)心悲苦之極。但當他聽到“這實在令人同情”的話時卻又馬上高興起來。
�。�4）奴才從悲苦到高興的轉(zhuǎn)變的原因是什么？你認為奴才真正需要的應(yīng)該是什么？而這個奴才需要這些嗎？
奴才其實只要得到別人的同情（只要這樣）就可以了，因此會變得高興起來。事實上，奴才真正需要的絕非同情，應(yīng)該是解放。但奴才卻不要這些，他認為只要有同情就足夠了。
（5）當真正出現(xiàn)了一個真心幫助他，要給他開一扇窗的人時，奴才的反應(yīng)是怎樣的？為什么會這樣？
奴才極力反對，因為他并不要解放。
�。�6）在這種情況下，奴才是如何做的？你注意到他語言中的關(guān)鍵詞了嗎？根據(jù)這個關(guān)鍵詞揣摩一下奴才的心理。
當有人來幫助他時，他大聲報信：“強盜在毀咱們的屋子了！”這句話中“咱們”一詞很值得思考。在奴才心里，他和主人是一家人，不僅甘于受欺凌，還要做其走狗。
�。�7）請看描寫奴才飽受壓榨生活的話：“清早擔水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭……”
思考：作者為什么為他設(shè)計這樣一段打油詩的告白？
奴才經(jīng)常找人訴苦，很嫻熟，不像被壓迫，可笑更可悲，更能體現(xiàn)出奴才是甘心安于現(xiàn)狀的。
奴才一輩子可以說只做了兩件事：忙于訴苦，樂于邀功。
2.辨聰明
�。�1）聰明人出場，做了哪些聰明事，說了什么聰明話呢？
和許多人一樣，聰明人在聽了奴才的訴苦之后，安慰奴才：“我想，你總會好起來……”“這實在令人同情。”
�。�2）當奴才維護主人的利益，聰明人去慰問時，對奴才的所為持何種態(tài)度？據(jù)此你可以判斷聰明人是一個怎樣的人？為什么這樣說？
聰明人對奴才所為持贊同的`態(tài)度。這實際上說明他是個偽善圓滑的人，他所說的“你總會好起來”實際上是在敷衍奴才，而最終的贊同也是在敷衍。這種態(tài)度正符合其偽善圓滑的特點。
�。�3）對于奴才，聰明人做了幾件事？你認為聰明人所做的事對奴才有無幫助？
兩件事：巧于安慰，慣于欺騙。聰明人的做法讓奴才有個傾訴的機會，滿足了奴才的要求。從某種程度上來說可以認為是有幫助的，但從奴才解脫悲苦命運的角度來看，卻是起到了一個完全相反的作用。
（4）思考：魯迅為什么稱之為“聰明人”？說說魯迅筆下的“聰明人”具有怎樣的特點。
魯迅所謂的“聰明人”，就是善于鉆營作偽與不擇手段撈取實利美名的卑劣小人，對于這種人，魯迅疾之如仇，他甚至將之看成是人性的一種劣根性。文中的這個人正具備了上面的特點，故稱之為“聰明人”。
魯迅在《狗貓鼠》一文中說：“在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事卻比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘罷，但它們從來就沒有豎過‘公理’‘正義’的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們�！倍四兀瑥哪軌蛑绷�，到能說話，再到能寫字作文，自然是進步，“然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得‘顏厚有忸怩’�！倍鴮τ谶@些善于以做偽來博取美名實利的“聰明人”，魯迅總是忍不住要去揭露他們，剝下他們身披的莊嚴美麗的外衣。相形之下，魯迅更加同情于不會說謊、不會打著“公理”“正義”的旗子而行巧取豪奪之實的“傻子”甚至“笨�！眰�。
�。�5）“聰明人”既有如此的特點，顯然，他們的做法只能起到維持現(xiàn)狀或相反的作用。魯迅為什么說“這個社會是不能靠聰明人支持下去的，尤其是中國的聰明人”？
（學生討論。）
聰明人只有花言巧語，而無實際行動。都如聰明人一樣，這個社會就不會有真正的發(fā)展。
3.贊傻子
�。�1）這個世界不需要“聰明人”，那么需要什么人？
傻子。
�。�2）請大聲說出傻子的臺詞：“混帳！”思考為什么傻子要這樣說。
想幫助奴才，對主人的做法感到憤恨，想改變奴才悲苦的命運。
（3）傻子接下來做了什么事？結(jié)果如何？
傻子開始動手砸墻，卻被奴才攔住，最終被奴才趕走。
（4）對于傻子的結(jié)局，你有什么看法？試分析這一結(jié)局及傻子的性格特點。
傻子的結(jié)局實際上是意料之中的，因為奴才的奴性不轉(zhuǎn)變，傻子的幫忙只能是空費氣力。
傻子讓人頭疼的地方正是他的“傻”。當奴才與聰明人在一個訴苦、一個同情的默契中維持著既成的秩序的時候，卻硬生生地撞進一個見一就是一、見二就是二，不知道世故圓滑為何物的傻子，使原來奴才與聰明人之間以一種心照不宣的潛規(guī)則來維持的和諧被撞得裂縫橫生，所謂奴才之為奴才，所謂“聰明人”的狡猾與做作，都在這傻乎乎的撞擊之下原形畢露。可以說，這里的傻子就像那個實話實說地大聲說出“皇帝身上什么也沒有穿”的孩子一樣，在似乎懵懵懂懂之中，直接用手、用行動撕下了虛偽者的面紗，并引起了哄然的笑聲。
顯然，傻子之為傻子就在于他的無知——對某些常人以為天經(jīng)地義、心照不宣的游戲規(guī)則的無知，由此導致他簡單與執(zhí)拗的“一根筋”的思維與性格，他是“無可理喻”的，在他面前，人類為自己發(fā)明的所有的靈活變通的辦法、保全虛偽的面子與尊嚴的手段全然失效，所有的假面具都搖搖欲墜，所有粉飾的太平都將剝落，所有的巧智與詭辯都將無法通行。
也正因為如此，社會才更需要這樣的傻子，去真正改變現(xiàn)狀。
（5）既如此，魯迅為什么還要叫他“傻子”？作者在這里對“傻子”持怎樣的態(tài)度？
“傻”，只是在聰明人眼中的形象，這絕非真正意義上的“傻”，而應(yīng)冠以“正直忘我”的概念。作者對“傻子”持贊美的態(tài)度，實際上，魯迅有相當一部分作品都可以看做關(guān)于某種傻子與聰明人的寓言，在這些作品中，傻子們以各種變相反復(fù)出現(xiàn)，有意無意地剝扯著紳士們的莊嚴的長袍。
（6）探究：在當今社會中，你認為是否還需要這樣的“傻子”？
�。▽W生討論。）
我們需要“傻子”這樣敢于堅持真理的人，只有這樣，社會才能進步。
�。�7）總結(jié)。
奴才——飽受壓榨，忙于訴苦，樂于邀功——可悲
聰明人——偽善圓滑，巧于安慰，慣于欺騙——可惡
傻子——無私忘我，甘于拯救，敢于抗爭——可敬可愛
�。�8）分角色朗讀課文，在此基礎(chǔ)上進一步理解文章的內(nèi)涵。
四、總結(jié)全文，探究思想。
你認為作者通過寫此文，最終的目的是想表達自己的何種思想？
作者實際上非常希望能有那么一天，中國的百姓不再堅持自己的奴性，而學會抗爭，因為，希望始終是存在的。
魯迅先生對社會始終有著清醒的認識，他目光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會是必須改變的，對現(xiàn)實的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個社會的具體方法。在《故鄉(xiāng)》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們所未經(jīng)生活過的”，怎樣的生活？他沒說。他只是說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！边@中間包含了魯迅太多的渴望，渴望中國的民眾不再甘于壓榨，渴望有一天，中華民族真的走向輝煌。
魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點鐘的時候，我走過他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過臺燈的青色燈罩發(fā)出的青色的光，在漆黑的夜里，只有一個窗門照耀著，那不是月光，但我好像感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來�！�
今天，魯迅的愿望已經(jīng)實現(xiàn)，中國人終于擺脫了被奴役的命運，但是，希望魯迅筆下正直忘我的“傻子”會更多地涌現(xiàn)，這樣，我們的中華民族會更加輝煌。
五、聯(lián)系現(xiàn)實，深化對文章的理解。
同學們，現(xiàn)在如果讓你選擇的話，聰明人、傻子和奴才三類人，你愿意做哪一種人呢？
“傻子！”
請大家理直氣壯地再大聲說一聲：“傻子！”
下面老師請大家看一個“傻子”式的人物。
投影：林秀貞的照片
認識她嗎？（不認識！）她像不像我們鄰家的大媽？
老師介紹投影文字：
她就是“感動中國20xx”獲獎人物，她叫林秀貞。她被稱為“孤寡老人的好女兒”。
林秀貞是河北省衡水市棗強縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農(nóng)民，30年如一日，她克服了各種困難，像女兒一樣贍養(yǎng)了6位孤寡老人。這位樸實的農(nóng)村人，始終記得她母親的樸素教誨：人人管閑事，世上沒難事；人人都幫人，世上沒窮人；千千治家——用一千分的力量來治理自己的家，萬萬治鄰——用一萬分力量來治理鄰里關(guān)系。
頒獎辭：
用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動容。
�。◣熒R讀頒獎辭。）
愿我們都像林大媽一樣，做一個新時代的“傻子”！好了，馬上就要下課了，今天，老師要給大家布置一份要用你的一生去完成的作業(yè)！那就是請大家牢記下面的一句話，并把它落實到具體的生活之中：
讓別人因自己的存在而感到幸福！
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