《人之生也直》教案設(shè)計(jì)
作為一名人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編整理的《人之生也直》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)和能力：能歸納本板塊中的實(shí)詞.虛詞,通假字和文言句式;能理解并翻譯本板塊中的著名章節(jié)
2、過(guò)程和方法：研習(xí)孔子的有關(guān)論述,體會(huì)其舉例論證的方法和語(yǔ)言特色;理解孔子論述中“直”的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)“直”與“仁”的關(guān)系。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：《論語(yǔ)》充滿了人生智慧.選擇一個(gè)生活事例,說(shuō)明孔子的名言中蘊(yùn)涵的哲理;孔子倡導(dǎo)人的真性情,但并不是說(shuō)讓人恣意妄為.說(shuō)說(shuō)孔子倡導(dǎo)的是怎樣的真性情。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)
人的起點(diǎn)首先是人的存在,而人倫.道德,或者“大寫的人”的起點(diǎn)是什么呢?孔子說(shuō)“人之生也直”;孟子說(shuō)，能夠擴(kuò)充自己的惻隱，羞惡，恭敬，是非之心，便“若火之使然，泉之始達(dá)”。所以，他們點(diǎn)亮了人性的火光，開(kāi)掘了人性的源泉，孔子似乎更趨向于“真”，孟子則又發(fā)展了“善”。他們的思想影響了中國(guó)人關(guān)于人的觀念。
二、探討
1，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免�！�
注：①直：正直，內(nèi)不自欺，外不欺人②罔：不正直，自欺欺人③幸而免：僥幸地免于災(zāi)禍
[解釋]
本章主要是講直道。直道在〈〈論語(yǔ)〉〉中共提敘22次，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：正直和直率。正直是指人的品格問(wèn)題，屬倫理學(xué)范疇;直率是人的性格問(wèn)題，屬個(gè)性心理學(xué)范疇�！爸薄钡姆戳x詞有“枉”和“罔”。本章是直和罔對(duì)舉，是指一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)與否，做人是不是直道而行。一個(gè)人在世界上，要忠誠(chéng)于事業(yè)，待人要誠(chéng)實(shí)不欺，這是人間的正道。
2樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰：“知人�！�
樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直�！�
樊遲退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也?
子夏曰：富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣.湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣.
注:①達(dá):通達(dá),明白,吃透②舉直錯(cuò)諸往:把正直.正派的人提拔上來(lái),把他們安置在不正直.不正派的人的'上頭.③鄉(xiāng):同“向”,原義指“過(guò)去”，此處指“剛才”。⑸富哉言乎：這話的意義多么深遠(yuǎn)!這話的內(nèi)涵多么豐富!
[解釋]
這一章有兩個(gè)重點(diǎn)。
其一，孔子答樊遲問(wèn)仁，明確提出“仁者愛(ài)人”的思想
其二，孔子提出智者知人善任觀點(diǎn)，并一再提出“舉直錯(cuò)諸枉”的主張。
[品析]
<<論語(yǔ).為政>>中說(shuō)：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”，請(qǐng)闡述“舉枉錯(cuò)諸直”的重要意義。
討論，明確：把正直的君子放在邪惡的小人上面，小人就會(huì)離去，沒(méi)有作惡的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，甚至?xí)艿礁谢�，從而改邪歸正;把君子放置于小人之上，深得民心，得到民眾的衷心擁護(hù)，社會(huì)才能長(zhǎng)治久安。
3，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之�！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣”<<論語(yǔ).子路第十三>>
注:①語(yǔ):告訴②攘:盜竊③證:檢舉,揭發(fā)④為:替
[解釋]
這一章通過(guò)葉公和孔子的一席話,說(shuō)明法律和人情這一對(duì)矛盾應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待和處理.
葉公認(rèn)為直躬告發(fā)其父攘羊是為人之子的直道,從法律的角度著眼,攘羊已經(jīng)構(gòu)成了犯罪,
為了維護(hù)法律的尊嚴(yán),告官才是正道,當(dāng)然告官之前應(yīng)當(dāng)盡力做父親的思想說(shuō)服工作.孔子站在封建道德倫常的立場(chǎng)上,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“子為父隱”，不去告官才是直道，說(shuō)明孔子的直道，還有順情入理的意思
4，子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也�！�
注：①愿：老實(shí)，厚道②德之賊：道德敗壞者
[解釋]
有那么一些討好世俗。搞調(diào)和折中的老好人，他們處事唯唯諾諾，人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)，更沒(méi)有原則性，孔子斥之為“鄉(xiāng)愿”。這些人隨人腳步，學(xué)人言語(yǔ)，似德非德，以假亂真，是人際正常關(guān)系的腐蝕劑，是道德的敗壞者
[品析]
孔子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也”.孔子溫文爾雅,為什么對(duì)鄉(xiāng)愿這類人充滿道德義憤?
討論,明確:孔子斥罵老好人.偽君子是損害道德的賊子,是因?yàn)檫@些人貌似忠誠(chéng).廉潔,贏得眾人的喜歡,其實(shí)本質(zhì)上是同乎流俗，合乎污世，是一群沒(méi)有是非原則的人。
5，子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也，古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
注：①疾：缺點(diǎn)，毛�、谒粒核烈�，不拘小節(jié)③廉：行為方正峭厲
[解釋]
孔子對(duì)古今老百姓中三種性格缺陷的人進(jìn)行分析，認(rèn)為有明顯的對(duì)比感。
古時(shí)候狂妄自大的人直言不諱，如今狂妄自大的人卻放蕩不羈。故時(shí)候驕傲自負(fù)人行為方正，如今驕傲自負(fù)的人卻意氣用事。古時(shí)候愚魯?shù)娜酥眮?lái)直去，如今愚魯?shù)娜藚s欺詐遮瞞。
三、賞析
1，<<論語(yǔ)>>充滿了人生智慧.選擇一個(gè)生活事例,說(shuō)明孔子的名言中蘊(yùn)涵的哲理;
討論：
2，孔子倡導(dǎo)人的真性情,但并不是說(shuō)讓人恣意妄為.說(shuō)說(shuō)孔子倡導(dǎo)的是怎樣的真性情.
討論：
四、作業(yè)
1，背誦第一和第五則
2，完成〈〈學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)〉相關(guān)練習(xí)
【《人之生也直》教案設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
6.詩(shī)經(jīng)之《關(guān)雎》教案設(shè)計(jì)