人教版高中高二上冊(cè)《師說》語文教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師,時(shí)常需要用到教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開展。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編整理的人教版高中高二上冊(cè)《師說》語文教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)目標(biāo):
1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3.積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。
4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1.了解文章的整體思路。
2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
導(dǎo)學(xué)流程:
一、了解感知
寫作背景
魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
1.注音:
愚()句讀()諛()經(jīng)傳()
郯()萇()聃()蟠()巫()
2.用課文原句回答下列問題。
、倮蠋煹穆毮苁鞘裁?
、趽駧煹臉(biāo)準(zhǔn)是什么?
③作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?
二、深入學(xué)習(xí)
1、找通假字,并解釋。
(1)傳道受業(yè)解惑
(2)或不焉,或師焉
2.一詞多義
之:
、俟胖畬W(xué)者必有師
、谯白又
、畚釓亩鴰熤
、芫渥x之不知
、萘嚱(jīng)傳皆通習(xí)之
⑥道之所存,師之所存也
其:
、偕跷崆,其聞道也,固先乎吾
、诠胖ト,其出人也遠(yuǎn)矣:
、鄯蛴怪淠曛群笊谖岷
④圣人之所以為圣……其皆出于此乎
、萁衿渲悄朔床荒芗
⑥其可怪也歟
師:
、俟胖畬W(xué)者必有師
、谑甏海R師伐我
、畚釒煹酪
④師道之不傳也久矣
于:
、賽u學(xué)于師
、谄浣猿鲇诖撕?
、塾谄渖硪
、軒煵槐刭t于弟子
、莶痪杏跁r(shí)
道:
、俾劦烙邢群
、诓咧灰云涞
③不足為外人道也
、艿玫勒叨嘀
⑤會(huì)天大雨,道不通
3、古今異義
、惫胖畬W(xué)者必有師⒉師者,所以傳道受業(yè)解惑也
古:古:
今:今:
⒊吾從而師之⒋吾從而師之
古:古:
今:今:
、敌W(xué)而大遺⒍今之眾人
古:古:
今:今:
4、詞類活用
1.師者,所以傳道受業(yè)解惑也:
2.吾從而師之:
3.吾師道也:
4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣:
5.是故圣益圣,愚益愚:
6.則恥師焉:
7.小學(xué)而大遺:
8.不恥相師
10.師道之不傳也久矣
5、特殊句式
1)句讀之不知,惑之不解
2)恥學(xué)于師。
3)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
4)師不必賢于弟子。
5)非吾所謂傳其道解其惑者也。
6)不拘于時(shí)
理解分析
第一段:
①本文的中心論點(diǎn)是什么?
“古之學(xué)者必有師!
、诮處煹穆氊(zé)
“師者,所以傳道,受業(yè),解惑也。”
、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師,其為惑也,終不解矣!
、軗駧煹臉(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。
、輳膸煹脑瓌t。
“是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。”
第2段。
①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?
明確:承上啟下。
②“師道”指什么?
明確:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存”。
、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?
明確:
a.古之圣人
今之眾人
結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”
b.愛其子
于其身也
結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。”
c.巫醫(yī)樂師百工之人
士大夫之族
結(jié)論:“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”
第3段
、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點(diǎn)?
明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!
、诳偨Y(jié):“圣人無常師”語出《論語?子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。
第4段。
、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)?
明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?
明確:儒家道德。
、郾径蔚淖饔檬鞘裁?
明確:說明了寫作緣由。
本文寫作特點(diǎn)
1.語言上,多用整句,對(duì)句,便議論更生動(dòng),說理更深刻。
例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。
2.論證上有破有立。
例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)
第2段,師道不傳的原因。(破)
第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)
3.對(duì)比論證。
三、遷移運(yùn)用
1、讀與論師道有關(guān)的文章。
2、古今中國文化尊師名言:
(1)經(jīng)師易遇,人師難遇。-----司馬光
(2)國將興,心貴師而重傅!盾髯.大略》
(3)古之圣王,未有不尊師者也。-----呂不韋
(4)舉世不師,故道益離。-----柳宗元
(5)學(xué)者必求師,從師不可不謹(jǐn)也。-----程頤
(6)一日為師,終身為父。----關(guān)漢卿
(7)學(xué)貴得師,亦貴得友。-----唐甄
(8)尊師則不論其貴賤貧富矣!秴问洗呵.勸學(xué)》
(9)古之學(xué)者必嚴(yán)其師,師嚴(yán)然后道尊。-----歐陽修
(10)明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》
《師說》教學(xué)反思
《師說》上完了,可是并沒有自己想要的欣喜。明確而有深度的思維,也并沒用挽救我的課堂。經(jīng)過了很多的探索,可是備好課和上好課之間有長(zhǎng)長(zhǎng)的距離。這個(gè)距離充滿著探索的艱辛與思考的苦楚。
在備這篇課文時(shí),我有了活躍的思維字課文的處理上我打破了順流而下的順序,我從當(dāng)時(shí)的社會(huì)的風(fēng)尚談起,然后再去發(fā)現(xiàn)作者立論的勇氣與智慧。這樣的'處理,我想學(xué)生更能夠理解文本的實(shí)在內(nèi)容,更能夠解讀文本的價(jià)值。只是在處理文本時(shí),我忘記了應(yīng)該把難點(diǎn)放在哪個(gè)問題上,而課堂之上,我是否引領(lǐng)學(xué)生去理解這個(gè)難點(diǎn)?這個(gè)是我收獲到卻又常常忘記的備課要點(diǎn)。
另外,文與言,要應(yīng)該怎樣處理?言經(jīng)常阻礙了學(xué)生對(duì)文德理解。在沒有掃除障礙的時(shí)候,文的理解就變得仰視,變得像水中月鏡中花。當(dāng)然,如果時(shí)間充足,那么我想兩者的關(guān)系會(huì)更好處理一些。我的遺憾在于,這篇課文,我的理解可以說比較到位了,也比較有深度,真正用自己的知識(shí)讀出了文章的品味,但是,由于一節(jié)課的時(shí)間,我的學(xué)生對(duì)與文章的語言和內(nèi)容沒有較充分的熟識(shí)過程,雖然文章的主要內(nèi)容是講從師之事,與學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有連接,但是,在連接之外,由于語言表述的陌生學(xué)生并不能真的理解文意,更重要餓是學(xué)生該如何看待一定要有老師這樣的觀點(diǎn)?一定要有老師是從狹義的角度啦理解的,其實(shí)文章真正的要義在于重塑學(xué)習(xí)風(fēng)氣,提倡人人應(yīng)該謙虛地相互學(xué)習(xí),從根本上糾正當(dāng)時(shí)對(duì)謙虛求學(xué)的錯(cuò)誤看法。但是,語言的難度讓學(xué)生沒有理解到這個(gè)通俗的確永遠(yuǎn)具備真理性的話題,理解上的差距讓學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程充滿了生硬的理解。而我沒有抓到學(xué)生這個(gè)理解的差距,在學(xué)生生硬理解的基礎(chǔ)之上把學(xué)生引到韓愈所體現(xiàn)出來的魅力、勇氣與智慧,又把學(xué)習(xí)提拔到對(duì)人與國家發(fā)展的重要性上來,這樣就脫離了文本。就算沒有脫離文本,首先就脫離了學(xué)生的現(xiàn)有水平,沒有真正地從他們具備的基礎(chǔ)出發(fā)。這是我課堂的失敗,也是課堂效果沒有我預(yù)期的那么好的原因。
由此想來,我們面對(duì)文本應(yīng)該靈活處理。淺顯的學(xué)生易于理解的文言可以如此處理,但是難度較深的文言,這樣的處理方式使得教學(xué)的過程有點(diǎn)揠苗助長(zhǎng)的意味。上好課,真是不容易,很多問題并不能預(yù)見,總是在課上完了之后,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的失敗。我們的失敗也常常在慣性的錯(cuò)誤。因此,我們懂得之后,還要記得去改善。
在文言知識(shí)的總結(jié)課上,我的總結(jié)很潦草。我只是讓學(xué)生順著課文總結(jié),在泛泛的尋找與總結(jié)中,我們抓到的是零碎的知識(shí)點(diǎn),真正的總結(jié)應(yīng)該是在學(xué)生的基礎(chǔ)上提高概括性,能夠把知識(shí)前后聯(lián)通,實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。
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