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《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思（通用9篇）
身為一位優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，教學(xué)反思能很好的記錄下我們的課堂經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)撛趺慈?xiě)教學(xué)反思呢？以下是小編整理的《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 1
一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的`實(shí)際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟，也只有這樣，才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見(jiàn)解。在教學(xué)過(guò)程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 2
對(duì)于九年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，議論文的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)的同時(shí)，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際。因此，教學(xué)中，我從具體的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時(shí)，將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知”的.精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。
但在具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我感覺(jué)自己對(duì)課文的處理過(guò)于傳統(tǒng)，放不開(kāi)。教師在課堂上還是講的過(guò)多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點(diǎn)沉悶。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點(diǎn)把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時(shí)，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會(huì)解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。在這一點(diǎn)上，我覺(jué)得我做的很不好�，F(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計(jì)附上，以供各位專家、同仁批評(píng)指教。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 3
之前，學(xué)生已學(xué)過(guò)講讀課文《事物的正確答案不止一個(gè)》，已有一定的基礎(chǔ)。另外學(xué)習(xí)小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學(xué)生沒(méi)辦法一下子把五個(gè)問(wèn)題合作完成這一問(wèn)題，當(dāng)然也要根據(jù)學(xué)生情況而定，如果學(xué)生缺乏合作探究的能力也可把合作探究中的問(wèn)題分兩次完成。除了在合作探究時(shí)忘了讓點(diǎn)評(píng)小組進(jìn)行點(diǎn)評(píng)這個(gè)環(huán)節(jié)不足外．另外一個(gè)就是張雪同學(xué)在接受采訪時(shí)說(shuō)到“高才低能”這個(gè)有語(yǔ)病的詞時(shí)，李老師本想著在張雪同學(xué)說(shuō)完之后給予糾正．可當(dāng)時(shí)張雪同學(xué)被采訪時(shí)那種氣氛包圍著，滿臉的'喜悅，因而她沒(méi)有及時(shí)糾正，事后想這是對(duì)的，這也是作為老師不可忽視的地方。
今后，我們每一位教師要認(rèn)真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進(jìn)的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結(jié)構(gòu)．把課堂的主體地位和學(xué)習(xí)過(guò)程還給學(xué)生，真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的價(jià)值和作用．讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力．．
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 4
一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開(kāi)課前由于自己把主要的精力都放在備課上，但卻沒(méi)有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容連接在腦海里多次回顧，熟記。導(dǎo)致在上課時(shí)有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然；過(guò)渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。
二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練，需要經(jīng)過(guò)不斷地打磨。因?yàn)閺U話只會(huì)降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準(zhǔn)，只會(huì)告訴他人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學(xué)語(yǔ)言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡(jiǎn)意賅。
三是沒(méi)能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問(wèn)題的積極性。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問(wèn)題或回答問(wèn)題聲音很小時(shí)，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認(rèn)真的'思索，不斷完善課堂上的各個(gè)細(xì)節(jié)。
語(yǔ)文課堂，一個(gè)永遠(yuǎn)呼喚教師課堂魅力的舞臺(tái)。它最能展示一名教師的知識(shí)素養(yǎng)和精神風(fēng)采了。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒，舞出世間最美的劍花。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 5
教完之后，待我再去查看資料時(shí)，再看丁教授的論證，我有幾點(diǎn)自己的看法：
�。�、我認(rèn)為《大學(xué)》所講的“格物致知”的范疇在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，主要是講人與社會(huì)的和諧，是儒家學(xué)派為實(shí)現(xiàn)自己修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)，是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的“格物致知”則是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個(gè)范疇的理論怎么可以同日而語(yǔ)，厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時(shí)沒(méi)有照本宣科，不然可能就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生了。
�。�、丁教授還舉了王陽(yáng)明“格“竹的例子，認(rèn)為他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，他認(rèn)為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長(zhǎng)過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，而不應(yīng)該袖手旁觀。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點(diǎn)不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩(shī)竹畫(huà)，如大家耳熟能詳?shù)摹耙Фㄇ嗌讲环潘�，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)�！本褪且皇捉栉镌佒驹�(shī)，在中國(guó)文人的眼里，萬(wàn)物都是有靈性的，有生命的，“以我看物，物皆著我之色彩”，會(huì)達(dá)到“物中有我，物我兩忘”的境界，所以才有李白的“相看兩不厭，惟有敬亭山”的詩(shī)句�？茖W(xué)給人類社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步，哲學(xué)文學(xué)給人類帶來(lái)思想和生命的`色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語(yǔ)。
�。�、最后，丁教授還把中國(guó)學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國(guó)的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度，它剝奪了學(xué)生的實(shí)踐時(shí)間削弱了學(xué)生的實(shí)踐能力，使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需求。
當(dāng)然，我還是非常贊同丁教授提出的“要讓實(shí)踐精神真正成為中國(guó)文化的一部分”，可能有國(guó)外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對(duì)中國(guó)學(xué)生的動(dòng)手能力弱有更深的感受，有更強(qiáng)的急迫感。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 6
《應(yīng)有格物致知精神》是一篇討論科學(xué)探索方法與教育理念的文章，作者通過(guò)對(duì)比中西方對(duì)于“格物致知”理解的差異，強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)精神和實(shí)踐能力在科學(xué)研究和學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。在教授這篇課文時(shí)，進(jìn)行教學(xué)反思是一個(gè)提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生深入理解內(nèi)容的有效途徑。以下是一些可能的教學(xué)反思點(diǎn)：
理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性：反思是否充分強(qiáng)調(diào)了文章的核心觀點(diǎn)——即理論知識(shí)需要與實(shí)踐操作相結(jié)合，才能達(dá)到真正的理解和創(chuàng)新。教師可以考慮是否設(shè)計(jì)了足夠的實(shí)踐活動(dòng)或案例分析，讓學(xué)生親身體驗(yàn)“格物致知”的過(guò)程，而不僅僅是理論上的講解。
文化視角的融入：文章涉及到中西教育觀念的比較，反思是否成功引導(dǎo)學(xué)生從跨文化的視角去理解“格物致知”的不同詮釋，以及這些差異如何影響科學(xué)研究和學(xué)習(xí)方式。這要求教師在課堂上創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放的討論環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生分享自己的見(jiàn)解，并對(duì)不同文化背景下的.教育理念保持尊重和理解。
批判性思維的培養(yǎng)：教學(xué)過(guò)程中是否有效激發(fā)了學(xué)生的批判性思維，讓他們不僅僅接受文章的觀點(diǎn)，而是能夠質(zhì)疑、分析并形成自己的看法？可以通過(guò)小組討論、辯論等形式，引導(dǎo)學(xué)生深入探討“格物致知”在當(dāng)代教育和科研中的實(shí)際應(yīng)用及其局限性。
教學(xué)方法的創(chuàng)新：反思采用的教學(xué)策略是否促進(jìn)了學(xué)生的積極參與和深度學(xué)習(xí)。例如，是否運(yùn)用了多媒體教學(xué)資源、互動(dòng)式學(xué)習(xí)平臺(tái)或是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的參與度和興趣，使抽象概念變得具體可感。
學(xué)生反饋的收集與利用：教學(xué)反思還應(yīng)包括對(duì)學(xué)生反饋的認(rèn)真聽(tīng)取和分析�？梢酝ㄟ^(guò)問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談等方式了解學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解程度、學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)教學(xué)方法的滿意度，根據(jù)反饋調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)：除了知識(shí)傳授，還應(yīng)反思在教學(xué)過(guò)程中是否有效培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)科學(xué)探索的興趣、對(duì)知識(shí)的敬畏之心以及持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。這需要教師在課堂上樹(shù)立正面榜樣，鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索未知，同時(shí)認(rèn)識(shí)到失敗是通往成功的必經(jīng)之路。
通過(guò)這樣全面而深入的教學(xué)反思，教師不僅能夠優(yōu)化當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐，還能為未來(lái)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施提供寶貴的參考和指導(dǎo)。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 7
《應(yīng)有格物致知精神》是丁肇中先生的一篇演講稿，他在文中探討了中國(guó)傳統(tǒng)教育中的“格物致知”思想與現(xiàn)代科學(xué)精神之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)探索中的重要性。在教授這篇課文時(shí)，進(jìn)行教學(xué)反思是一個(gè)提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。以下是一些可能的教學(xué)反思點(diǎn)：
課程目標(biāo)的達(dá)成度：首先，反思本課的教學(xué)目標(biāo)是否明確且具體，比如是否成功地讓學(xué)生理解了“格物致知”的傳統(tǒng)含義與現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐的關(guān)系，以及實(shí)驗(yàn)精神的重要性。評(píng)估學(xué)生是否能夠?qū)⑦@一理念應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中，促進(jìn)其批判性思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。
內(nèi)容與方法的適切性：考慮所采用的教學(xué)內(nèi)容、材料和方法是否貼合學(xué)生的`認(rèn)知水平和興趣點(diǎn)。例如，是否通過(guò)歷史故事、現(xiàn)代科學(xué)案例或互動(dòng)討論等方式，生動(dòng)形象地解釋了“格物致知”的概念，以及它在當(dāng)代科學(xué)探索中的體現(xiàn)。反思這些方法是否有效地激發(fā)了學(xué)生的興趣，促進(jìn)了他們的深入思考。
學(xué)生參與度與反饋：分析課堂上學(xué)生的參與情況，包括他們提問(wèn)的積極性、小組討論的深度、以及對(duì)所學(xué)內(nèi)容的反饋。思考如何進(jìn)一步提高學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，比如通過(guò)設(shè)置更多開(kāi)放性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生分享個(gè)人見(jiàn)解，或者引入更多實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親手操作實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)“格物致知”的過(guò)程。
跨學(xué)科整合：《應(yīng)有格物致知精神》不僅涉及語(yǔ)文閱讀理解，還關(guān)聯(lián)到科學(xué)方法論、哲學(xué)思想等多領(lǐng)域知識(shí)。反思是否有效整合了跨學(xué)科資源，幫助學(xué)生建立更廣泛的知識(shí)聯(lián)系，提升綜合素養(yǎng)。
文化傳承與創(chuàng)新：這篇文章也提供了討論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)融合的契機(jī)。反思是否充分挖掘了這一主題，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新思維，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供新的視角和方法。
評(píng)估與調(diào)整：最后，基于上述反思，思考哪些教學(xué)策略效果良好，哪些需要改進(jìn)。是否有必要調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，增加或替換某些教學(xué)活動(dòng)，以更好地適應(yīng)學(xué)生的需要，促進(jìn)其全面發(fā)展。
通過(guò)這樣的教學(xué)反思，教師可以不斷優(yōu)化教學(xué)策略，提高教學(xué)效果，同時(shí)也促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 8
教了《應(yīng)有格物致知精神》一文，我恍然大悟，應(yīng)讓學(xué)生怎么樣獲取知識(shí)，其實(shí)我們的老祖宗很早就告訴了我們：格物致知，第一，尋求真正的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。明確的給我們指出了追求真知、增益不能的正確方向和途徑。
縱觀我國(guó)基礎(chǔ)教育優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。造成這種情況的原因當(dāng)然是多方面的，但我認(rèn)為這和我們教師本身沒(méi)有格物致知地教，沒(méi)有讓學(xué)生格物致知地學(xué)有密切的關(guān)系：
�。�、教師跟著教參上課。
我們的許多老師是依據(jù)專家撰寫(xiě)的教案、教學(xué)用書(shū)上課，專家撰寫(xiě)的教案、教學(xué)用書(shū)是很好，但客觀地說(shuō)，那些只是專家們格物致知的`結(jié)果。能選入教材的文本本身內(nèi)涵是非常豐富的，我們教師格物致知和專家一樣嗎？其次，教案、教學(xué)用是死的，而我們的教育對(duì)象是活的，他們的心理承受力、知識(shí)基礎(chǔ)水平，我們的教學(xué)硬件、軟件都不同程度的存在差別，如果我們不格物地照搬教參上課，又如何能讓學(xué)生去致知呢？
�。�、教師上課為學(xué)生格物致知搭建的平臺(tái)太少。
有人用講風(fēng)不止，問(wèn)風(fēng)不停，學(xué)風(fēng)不興，讀風(fēng)不起來(lái)概括我們的閱讀教學(xué)，是有一定道理的，這種教學(xué)最根本的弊端在于，為學(xué)生格物致知搭建的平臺(tái)太少。可喜的是，新的課程改革為基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，給出了一個(gè)全新的定位，課程標(biāo)準(zhǔn)指出閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程，閱讀教學(xué)是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，這就是要求教師要充分相信學(xué)生能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，敢干讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們?nèi)ジ裎镏轮@樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，為了使我們的學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的需要，為了民族的振興，國(guó)家的前途，我們應(yīng)牢記老祖宗的教導(dǎo)，在教育教學(xué)中努力實(shí)踐格物致知，充分培養(yǎng)學(xué)生格物致知精神。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思 9
人說(shuō)，一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界。第一種佳境："人在課中，課在人中。"第二種佳境："人如其課，課如其人。"第三種佳境："人即是課，課即是人。"細(xì)細(xì)回味此課教學(xué)，感觸良多。
此課文，《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見(jiàn)的議論文模式：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本文的論證思路設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。教學(xué)本課之路雖已走過(guò)，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學(xué)反思如下：
豐富認(rèn)識(shí)，集思廣益。我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因?yàn)檎n堂教學(xué)重在準(zhǔn)備，做到有備而教。"備"不但要教材、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過(guò)程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問(wèn)題的把握就越大。不斷豐富自己，是語(yǔ)文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節(jié)成功的課，無(wú)疑是集體智慧的.結(jié)晶。在備課過(guò)程中，我時(shí)時(shí)征求同行的意見(jiàn)，力求拿出最好的教學(xué)方案.
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