《雖有嘉肴》教學(xué)反思

　　身為一名到崗不久的老師，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，我們可以把教學(xué)過程中的感悟記錄在教學(xué)反思中，教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家整理的《雖有嘉肴》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來看看吧。

《雖有嘉肴》教學(xué)反思1

　　《雖有嘉肴》這篇課文選自十三經(jīng)之一的禮記，主要論述了教與學(xué)的關(guān)系，文章開頭運用了類比的修辭手法，將嘉肴和至道進行類比，提出了學(xué)習(xí)過程中實踐的重要性，接著探討教與學(xué)的關(guān)系，只有學(xué)習(xí)了，才有可能知道自己的`不足之處，知道了自己的不足之處，然后才能自我反省的可能。教人之后才有可能發(fā)現(xiàn)自己不理解的地方，反過來才能不斷地鉆研、提高，得出了教與學(xué)是互相促進的這樣一個道理。

　　學(xué)習(xí)的確是一種實踐活動，必須實事求是，一點兒也不能馬虎，道理明白了，就要付諸行動，通過實踐來證明理論的正確與否。

　　所以，上這一課時，我對翻譯課文這個環(huán)節(jié)做了嘗試，要求學(xué)生給同桌翻譯，當(dāng)一回老師。之后再結(jié)合課文內(nèi)容談體會，效果較好。

《雖有嘉肴》教學(xué)反思2

　　《雖有嘉肴》是選自《禮記·學(xué)記》的一篇短小精悍的議論文，文章本身非常短，多用對仗句，音節(jié)和諧，讀起來朗朗上口，易于記誦。對初一的學(xué)生來講，在學(xué)過《論語》、《世說新語》中的選段、選文之后，字詞的積累和文意的理解問題不大。同時，從文章的形式來講，這是一篇議論文，學(xué)生上初中以來，第一次接觸到議論文，學(xué)的多是記敘文，從文體來講，對議論文不熟悉，不能過分強調(diào)文體和論證手法，但也不能不涉及。

　　這篇課文主要論述了教與學(xué)互相促進的道理。文章一開頭就運用了類比論證的手法，從“即使有美味的菜肴，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”的`道理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系，一個人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道自己的不足之處，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己也有不懂的地方，這樣才會反過來不斷地鉆研、提高，最后得出教學(xué)相長的結(jié)論。在結(jié)尾部分引用《尚書》中《兌命》篇中的話來證明自己的結(jié)論。

　　在上課的過程中，學(xué)生問我，為什么“雖有嘉肴”的“嘉”和“美味佳肴”的“佳”不是同一個字？這個問題難住了我。首先，我想到可能是通假字，但是書下注釋中沒有出現(xiàn)，我又想是不是繁體字和簡體字的區(qū)別。但是也查不到相關(guān)的資料。后來我想到了從字本身出發(fā)，從這兩個字的造字本義出發(fā)來看：在甲骨文中，“嘉”是一個合體字，由“壴”（即鼓的象形）、“力”和“口”組成。很明顯，它是一個形聲字，上面表意，下面的部分是表示讀音。鼓在古代表示歡樂的氛圍，祥和的氣氛，“喜歡”的“喜”上面也是這個字。“嘉”是好和美的意思，而“佳”的字形則是一個人靠在兩塊玉石上。顯然，用第一個更為合理。這個發(fā)現(xiàn)令我快樂，這不正是“教學(xué)相長”的實踐嗎？

　　學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，必須用實事求是的態(tài)度來對待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理的正確。我想到了教學(xué)活動。其實教學(xué)本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動便不得施展，事半功倍。就像《師說》中說的那樣“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已，就讓我們共同學(xué)習(xí)吧。

《雖有嘉肴》教學(xué)反思3

　　課堂是學(xué)生的舞臺。

　　教師是也只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，過多的展示勢必撼動學(xué)生的.主體地位，他們?nèi)狈α吮憩F(xiàn)的機會，缺乏了“綻放”的體驗后肯定是影響注意力的。這節(jié)課，我何不在“質(zhì)疑”、“解疑”上再多給學(xué)生一些時間和空間呢?何不取消那幾個“有梯度”、“見水平”的預(yù)設(shè)問題呢?

　　公開課的目的不應(yīng)只關(guān)注教師素質(zhì)的檢閱，還應(yīng)成為學(xué)情研究的真實素材。

　　過多地關(guān)注教師素質(zhì)，只會促使“作秀”、“表演”，而關(guān)注學(xué)情，課后共同研究學(xué)情，則能使教學(xué)的有效性和科學(xué)性增強。比如這節(jié)課中，學(xué)生不能提出“‘由學(xué)講到教沒有過渡，缺乏邏輯性’的說法正確嗎?”這個問題，教師值得研究;學(xué)生看投影的目的就是為了抄筆記值得研究;平日里學(xué)生發(fā)言積極，大型活動就膽量小了，值得研究;成績最差的張文迪同學(xué)大膽發(fā)言，正確地回答出問題值得研究……

　　完不成既定任務(wù)又何妨。

　　絕大多數(shù)執(zhí)教公開課的老師坦承：“這課還得‘回火’，不然孩子沒法吃透”，我也是，明天肯定得講深講透文意，否則學(xué)生月考就要“愁斷腸”了。何不上成常態(tài)課?何不實實在在地完成前幾個環(huán)節(jié)?我警醒自己。下次，咱就在教室上課，就盡情地讀，敞開了說，熱烈地討論，不見得不精彩。

　　“撐一支長篙，向青草更深處漫溯”會發(fā)覺自己課堂中缺漏甚多，惟求循著“人的教育”的初衷不變，惟愿學(xué)生們能快樂地馳騁!

《雖有嘉肴》教學(xué)反思4

　　看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起在《實踐論》當(dāng)中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗.....”從這里可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理是否正確。

　　進行實踐必須抱著現(xiàn)實主義的實事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也不敢于承認，使知道行合一，理論和實際聯(lián)系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的'結(jié)論。

　　學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，當(dāng)然必須用實事求是的態(tài)度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁�！疤撔氖谷诉M步，驕傲使人落后。”另一方面，教和學(xué)是相互促進的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現(xiàn)實的和實際的。

《雖有嘉肴》教學(xué)反思5

　　文章一開頭就運用了類比的手法，從“即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處”的道理。接著講教與學(xué)的關(guān)系，一個人只有學(xué)習(xí)了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己知識的淺陋，這樣才會反過來不斷地鉆研、提高，最后得出教學(xué)相長的結(jié)論。

　　學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動，必須用實事求是的態(tài)度來對待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理的`正確。

　　由此，我想到了教學(xué)活動。其實教學(xué)本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學(xué)生的積極參與，教師的教學(xué)活動便不得施展，事半功倍。就像《師說》中說的那樣“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已，就讓我們共同學(xué)習(xí)吧!

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