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《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感(集錦5篇)
讀完一本名著以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感1
一次偶然的機(jī)后在網(wǎng)站上看到了這樣一篇文章——《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》之后，其中提到了《一種恐懼文化》，我被作者對(duì)教師內(nèi)心的剖析而震撼。他用自己親身的例子告訴我：“在課堂上看上去沉默和表面上憂(yōu)郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿(mǎn)了恐懼�？墒窃谄綍r(shí)的教學(xué)中，我的眼睛里看到的、心里想到的，絕不是孩子們的恐懼，而是他們?yōu)槭裁床荒芎煤寐?tīng)課，這不是不尊重老師、不尊重我付出的勞動(dòng)嗎？
是的，在如今課改的浪潮中，我們把課堂學(xué)生的參與度作為評(píng)價(jià)一節(jié)好課的主要尺度，而當(dāng)我們深入反思自己的課時(shí)，我覺(jué)得有三類(lèi)學(xué)生：一類(lèi)課堂上積極參與，與教師密切配合，使課堂的小主人；一類(lèi)是傾聽(tīng)類(lèi)，他們不善于發(fā)言，但是也積極參與了學(xué)習(xí)活動(dòng)，跟著課堂節(jié)奏讀、寫(xiě)、練習(xí)，是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，第三類(lèi)是那些在課堂是看起來(lái)好像跟著課堂節(jié)奏在活動(dòng)，而實(shí)際上心不在焉的孩子，他們對(duì)課堂的態(tài)度是“快點(diǎn)下課”，他們更喜歡教室外面的世界。
其實(shí)當(dāng)課堂上出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，不僅僅是這些孩子們感到恐懼的時(shí)候，也是我們教師應(yīng)該感到恐懼的時(shí)候——為什么孩子不愿意聽(tīng)我講課呢？是我講的不好嗎？可是事實(shí)上大多數(shù)教師為了掩飾自己的恐懼，而無(wú)視孩子們的恐懼，批評(píng)、指責(zé)孩子，這會(huì)讓孩子們更加恐懼！想想我們平時(shí)在課堂上給孩子制造了多少恐懼��！試想一下，我們?cè)谂u(píng)孩子的時(shí)候，自己內(nèi)心深處的恐懼不也體現(xiàn)在自己的聲色俱厲中嗎？我們的聲音越大，代表我們內(nèi)心的恐懼越大，也更加劇孩子內(nèi)心的恐懼！我們總是靠責(zé)備受害者來(lái)忽視我們的弱點(diǎn)和無(wú)能！
孩子們因?yàn)榭謶�，他們懂得不說(shuō)話(huà)比較安全，所以在老師批評(píng)他們的時(shí)候，他們就會(huì)一句話(huà)都不說(shuō)，其實(shí)他們是在用這種方式保護(hù)自己，而做老師的呢，卻更為孩子的閉口沉默而惱羞成怒，甚至大發(fā)雷霆。這就更加劇了孩子內(nèi)心的恐懼，其實(shí)又何嘗不在加劇自己對(duì)教學(xué)、對(duì)孩子的恐懼呢？此時(shí)我們的恐懼是相互的啊！“為什么我們不能看到他們內(nèi)心的恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無(wú)知和平庸呢！”
在書(shū)中作者帕爾默告訴我們，只有漸漸理解學(xué)生的恐懼，不再不準(zhǔn)確、自私地去評(píng)價(jià)學(xué)生，體諒他們內(nèi)心的恐懼，傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出的聲音，才能使孩子的心靈健康成長(zhǎng)，才能培養(yǎng)出快樂(lè)的孩子！從而作為教育者的我們，也會(huì)慢慢超越恐懼，慢慢地讓孩子不再害怕，讓自己也走出恐懼的陰影！
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感2
當(dāng)數(shù)著自己的教學(xué)生涯，離退休已經(jīng)過(guò)去了一半多，感覺(jué)自己已經(jīng)漸漸跟不上時(shí)代的腳步了，人也慢慢地懶惰下去了。心里常常告誡自己，必須好好地抓緊時(shí)間，改變自己，多看看書(shū)，充實(shí)自己，卻因?yàn)檫@樣那樣的理由推卸，讓自己對(duì)自己心灰意冷的。當(dāng)學(xué)校布置寒假作業(yè)時(shí)，我選了這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，希望自己在新的一年里能多看看書(shū)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的初讀，感受也有那么一點(diǎn)，稍微激動(dòng)了一把。
這本書(shū)適合這樣的教師：體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)教學(xué)，熱愛(ài)教學(xué)生涯。當(dāng)你非常熱愛(ài)你的工作——如許多教師所做的那樣——擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對(duì)教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)，而非逃避，對(duì)其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛(ài)護(hù)學(xué)生的心靈。
整本書(shū)基于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。這個(gè)假設(shè)十分簡(jiǎn)單，但含義深遠(yuǎn)。
所有教學(xué)的復(fù)雜性可以由學(xué)生和學(xué)科解釋?zhuān)沁�存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我的知識(shí)�！罢J(rèn)識(shí)你自己”的要求既不是自私也不是自戀。作為教師，無(wú)論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí)，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。
不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)。當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，特別是在那些要求超過(guò)本人所能時(shí)仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生、學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
充滿(mǎn)信念地為學(xué)生服務(wù)，提高我們自己的幸福感，與同事建立合作關(guān)系，幫助教育給社會(huì)帶來(lái)更多的光明和生機(jī)。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感3
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。
他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的`感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自?xún)?nèi)心的恐懼。
教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”
我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感4
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書(shū)給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了二十幾年的書(shū)，但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺(tái)上，當(dāng)幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯(cuò)誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹(jǐn)言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng)，可能大概也許估計(jì)這類(lèi)詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。
教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。書(shū)中這段話(huà)給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。陶行知先生說(shuō)：“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的，感情不能對(duì)立�！敝挥邪l(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛(ài)，才會(huì)快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。
要用心對(duì)待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽(tīng)和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。
總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話(huà)，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。
《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》讀后感5
近期，有幸閱讀了美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書(shū)是由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書(shū)系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，這本書(shū)幾年前在讀書(shū)時(shí)，我的導(dǎo)師就有提過(guò)，總想著有機(jī)會(huì)要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達(dá)成長(zhǎng)久以來(lái)內(nèi)心的夙愿，終于，帶著勇氣，伴著好奇，開(kāi)啟了這次閱讀之旅。
要讀懂這本書(shū)，說(shuō)易不易，說(shuō)難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，你必須靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來(lái)回反復(fù)幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開(kāi)朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念也會(huì)得以梳理，很多地方都會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí)，親切感撲面而來(lái)，跟隨它，逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)衡量這本書(shū)，它絕對(duì)是堪稱(chēng)經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書(shū)。
最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話(huà)是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”教育的技術(shù)可以日益精進(jìn)，但唯有對(duì)教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開(kāi)展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無(wú)意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時(shí)候雖然采取了大量的方法和手段（例如，講座培訓(xùn)，教學(xué)觀摩，實(shí)踐反思，寫(xiě)日志做案例），忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無(wú)外乎這時(shí)候教師只是把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個(gè)人的本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時(shí)候，才能懷著感謝的心情走進(jìn)教室，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場(chǎng)無(wú)止境的相遇，一場(chǎng)和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。
“經(jīng)師”傳授知識(shí)技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長(zhǎng)，深信自己可以用對(duì)教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長(zhǎng)。
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