詩經(jīng)與楚辭教學(xué)設(shè)計(jì)
一、 《詩經(jīng)》楚辭比較綜述
《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，收入從西周初年到春秋中期約五百年間詩歌共三百零五首。最初只稱為《詩》或《詩三百》，直到漢代學(xué)者們把它奉為儒家經(jīng)典之一，始稱為《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》中的作品本來都是要以由樂器伴奏演唱的樂歌，所以《墨子?公盂篇》說："弦詩三百，歌詩三百。"它根據(jù)音樂的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中雅又分為大雅、小雅。
《詩經(jīng)》中的三百零五首詩歌主要是由周王朝在各諸侯國的協(xié)助下于民間搜集的詩歌和貴族們?yōu)樘囟▓龊先缂雷�、宴客、出獵、房屋落成等典禮，以及為諷諫、頌美等目的而向君主進(jìn)獻(xiàn)的詩組成的。內(nèi)容非常豐富，歸納起來大致包括四方面。
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雅、頌中的一些詩篇在為周王朝歌功頌德的同時(shí)，也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如，大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等，這些詩敘事性很強(qiáng)，記述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史和傳說。
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比興手法的運(yùn)用是《詩經(jīng)》的另一藝術(shù)特色。其在《詩經(jīng)》中的運(yùn)用是很成功的，顯示了勞動人民對生活的深刻觀察，感受以及豐富的想像力，賦予作品以極大的藝術(shù)魅力，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《詩經(jīng)》的第三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在語言形式上。四言句是《詩經(jīng)》的基本格式，它們語氣自然，句法多樣，形式整齊，是相當(dāng)成熟的詩歌語言。章節(jié)的`復(fù)沓是《詩經(jīng)》語言形式的又一特點(diǎn)，作者的感情在反復(fù)詠唱中得到了充分表達(dá)，同時(shí)也給作品帶來了回環(huán)反復(fù)的節(jié)奏感和音樂性。大量雙聲疊韻詞、疊音詞的運(yùn)用，使作品的語言更優(yōu)美、生活、形象。
《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，這些優(yōu)秀的篇章，確立了我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對后代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，從漢魏樂府到近代民歌、民謠的歷代民歌是它的嫡傳。
楚辭是戰(zhàn)國后期形成于楚國的一種新型詩體，是繼《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國詩壇上的又一詩歌高峰，楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩經(jīng)》不同，其有著古老的根源和復(fù)雜背景。
楚辭作為一種具有深厚地方色彩的新型詩體，與《詩經(jīng)》相比，在內(nèi)容、形式上都有許多獨(dú)具有特征。
從內(nèi)容上看，楚辭作品中貫穿著強(qiáng)烈的浪漫主義精神，主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們在社會以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來的情感。
從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，楚辭篇幅擴(kuò)大，具有更大的容量，更強(qiáng)的表現(xiàn)力。
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