《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計，編寫教學(xué)設(shè)計有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。那要怎么寫好教學(xué)設(shè)計呢？下面是小編精心整理的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 篇1
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。
【教材說明】
《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》篇幅較長，語言生動，其中不乏細(xì)節(jié)描寫，歷來是研究孔子思想以及孔門弟子的重要而寶貴的資料。人民教育出版社高中語文選修教科書《先秦諸子選讀》及《中國古代詩歌散文欣賞》均將此篇選入其中。本教學(xué)設(shè)計是以高一學(xué)生為教學(xué)對象，以《中國古代詩歌散文欣賞》所選的《侍坐章》為教材進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃教學(xué)的。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
按照《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)進(jìn)度，高一學(xué)生已經(jīng)學(xué)完必修的四冊教材，閱讀過十幾篇文言作品，掌握了一定的文言詞句知識。為此，本課學(xué)習(xí)目標(biāo)擬定如下：
1、介紹語言文化常識，例如古代名與字、“晳”字的寫法等。
2、落實(shí)文言基礎(chǔ)知識，讀懂篇章大意，過好語言難關(guān)。
3、理解四子之志，以及孔子“吾與點(diǎn)也”的思想內(nèi)涵。
“吾與點(diǎn)也”也是理解孔子思想的難點(diǎn)所在。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
布置課前預(yù)習(xí)
1、對照注解閱讀課文，初通文意，完成語言基礎(chǔ)練習(xí)。
2、朗讀課文3遍，讀準(zhǔn)字音，正確斷句。
3、閱讀研討練習(xí)的“相關(guān)鏈接”資料，了解孔子對子路、曾晳、冉有、公西華的評價，以及孔子的志向。
【教學(xué)安排】
1-2課時
【教學(xué)內(nèi)容】
一、了解孔子及《論語》的地位和影響
1、結(jié)合學(xué)生實(shí)際簡單介紹孔子思想及《論語》對中國人生活與思想的影響，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用。
2、課文出處
今天我們所學(xué)的是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的一篇課文（人民教育出版社，2008年7月第3次印刷），文章選自何晏等人《論語集解》，中華書局1990年。
二、了解語言文化常識
朗讀標(biāo)題。
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。
這個標(biāo)題就是課文的第一句話�！墩撜Z》二十篇，每篇都是取首章前面二三個字作篇名，沒有實(shí)際意義。本文題目是編者加的。侍坐，即陪長者聊天。
首先，看看這四個人的排列順序。朱熹說：“四子侍坐，以齒為序，各言其志”�！耙札X為序”，即按照年齡從大到小排列。中國古代很強(qiáng)調(diào)尊卑有別、長幼有序的觀念。所謂孝悌，孝即孝敬父母長輩，悌即尊重兄長。
其次，看這里的名字，與孔子對他們的稱呼不同。這里稱字，而孔子稱呼其名。對一個人直呼其名和稱呼其字，包含了古代人的文化觀。
中國古代做官的人，以及知識分子，除了姓名之外，還有字。名與字在意義上有著某些聯(lián)系。有的名與字意義相同或相近，例如：屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；顏回，字子淵，淵，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；周瑜，字公瑾，瑜、瑾都是美玉。有的名與字意義相對，例如：曾點(diǎn)，字晳，點(diǎn)，小黑點(diǎn)也，皙，膚色潔白之意；韓愈，字退之。有的名與字的意義有文化上或事理上的聯(lián)系，例如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈禱，才懷了孕生下孔子，又因他排行老二，所以給他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，須先“求”才能“有”；公西赤，字子華，赤，紅色，華，花也。
長輩或上級對晚輩或下級，可以直呼其名，而晚輩或下級對長輩或上級，則只能稱其字，這就是為尊者諱。課文里，孔子分別稱呼他的四位弟子為“由”、“求”、“赤”、“點(diǎn)”，即直呼其名，而本文的筆者在寫作時卻稱其為子路、曾晳、冉有、公西華，即稱其字。這是一種文化自覺行為。
此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為“柳河?xùn)|”。
再次，看曾晳的“晳”字是怎么寫的。
晳，從析從日。人教版2006年的版本寫作“皙”（從析從白），2008年的版本改成了“晳（從析從日）”。是印刷錯誤嗎？這兩個字究竟哪個是正確的？為了弄清楚這個問題，我從深圳大學(xué)圖書館查找了許多資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)行圖書中有關(guān)曾晳的“晳”字有兩種寫法：一種是從析從白的“皙”，例如于丹的《論語心得》等一般通俗讀物中都寫作“皙”；一種是從析從日的“晳”，例如楊樹達(dá)、南懷瑾、李澤厚等人的著作，王力的《古代漢語》，上海古籍出版社和中華書局等出版社的圖書，以及臺灣的《國學(xué)基本教材》都寫作“晳”。其實(shí)，“晳”與“皙”這兩個字不是異體字，意義上也沒有相通之處（皙，是皮膚白的意思；晳，是“晰”的異體字，是明晰的意思），可是為什么卻出現(xiàn)二字混用的情況呢？最后，《康熙字典》給了一個明確的答案：
拼音：xī，部首：日
【辰集上】【日字部】晳【正韻】思積切，音析�！疚褰�(jīng)文字】晳從白。相承多從日，非�！菊崱吭c(diǎn)，字晳，本從白，《論》《孟》《史記》皆訛從日。今不可改，故收入�！菊滞ā堪磸陌渍邽榘咨�。從日者為明辨之晳。二字義各異也。
可見，“皙”是其本字，而“晳”是因?yàn)椤墩摗贰睹稀贰妒酚洝方杂瀼娜�，“今不可改”，所以，后世治《論語》的學(xué)問家大都沿用“皙（從析從日）”字。這些大方之家都遵從了語言發(fā)展中“約定俗成”的原則。我們學(xué)語文，也要學(xué)會對自己的語言和文字負(fù)責(zé)任。
三、落實(shí)文言基礎(chǔ)，初通篇章大意
1、檢查預(yù)習(xí)情況。
2、流利朗讀課文。
3、用簡練的語言概括主要內(nèi)容。
四、理解并探討四子之志，理解“吾與點(diǎn)也”的思想內(nèi)涵
理解課文內(nèi)容，讀懂大意，是本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之二，目標(biāo)之三是理解四子之志及孔子“吾與點(diǎn)也”的思想內(nèi)涵。
孔子的志向是什么？可以引用孔子自己的話語。
“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
“老者安之,朋友信之,少者懷之�！�
下面探討四子之志。
�。ㄒ唬┆�(dú)立思考，并回答問題（把問題的答案簡要的寫在教材相應(yīng)的地方）：
1、這四子的志向各是什么？用簡潔完整的語句概括。
2、他們能夠勝任嗎？
3、你認(rèn)為他們之中誰的志向最值得贊賞？為什么？（共同討論）
子路：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
冉有：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
公西華：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
曾晳：“異乎三子者之撰。”
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
�。ǘ┥钊胩骄�
讀孔子對四子之志的評點(diǎn)語段，討論如下問題：
1、從對子路之志的評價中，你覺得孔子作為一個老師怎么樣？
�。私鈱W(xué)生，嚴(yán)格要求，因材施教，對弟子的評價恰如其分。《三字經(jīng)》說“教不嚴(yán)，師之惰”，看來，孔子是個出色的老師。）
2、孔子對冉有、公西華之志的沉默不語，以及后來回答曾點(diǎn)問題時孔子的評價，能夠給我們哪些啟示？
�。ǹ鬃诱J(rèn)為，冉有多才多藝，知禮樂，可以禮治國，但他卻沒有發(fā)揮自己的長處；公西華擅長外交辭令，有外交家的才干，可是，他卻說自己“愿為小相”，他們都沒有使自己做到“人盡其材。
孔子認(rèn)為，“過猶不及”。志向太過遠(yuǎn)大，超出自己的能力范圍，不行；志向太小，不能使自己人盡其材，大材小用，也不行。就像我們中考高考選擇學(xué)校，將來大學(xué)畢業(yè)選擇工作崗位一樣，不一定是學(xué)校越好，職位薪水越高就越好，只有適合自己的，才是最好的。
在今天這個充滿競爭的.社會里，在自己的上司和同行面前應(yīng)該做好我自己，不亢不卑，不諂媚討好，不卑躬屈膝，用實(shí)力說話。）
3、曾晳是個什么樣的人？曾晳說的是志向嗎？孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”？
�。ㄐ郧閷庫o淡泊之人，“魯之狂士”；膽大而心細(xì)，當(dāng)他們每人各言其志之后，他能追問孔子為何哂由，又為什么對冉有、公西華的志向不著評價。曾晳與一群人到曲阜城南的沂水邊去春游。這種“與人樂樂”的和諧歡樂的生活圖景，正是推行禮樂教化的結(jié)果，是以禮治國所達(dá)到的最高境界。所以，孔子說“吾與點(diǎn)也”，即我贊同曾點(diǎn)的觀點(diǎn)啊。）
4、根據(jù)文意回答，孔子說“吾與點(diǎn)也”時為什么“喟然”而嘆？
�。ā班叭弧笔情L嘆惋惜的樣子。可能的解釋有兩種：一是結(jié)合課文來理解，前面三位弟子所說的志向，孔子都不太滿意，覺得美中不足，所以孔子為他們嘆惋；而當(dāng)曾晳說出自己的志向時，孔子立即表示贊同。二是結(jié)合曾晳的身世來理解，錢穆先生持這種看法。錢穆在他的《論語新解》這樣解釋道：
“蓋三人皆以仕進(jìn)為心，而道消世亂,所志未必能遂。曾晳乃狂門之士，無意用世，孔子驟聞其言，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真欲與巢許伍哉？然則孔子之嘆，所感深矣，誠學(xué)者所當(dāng)細(xì)玩�！�
結(jié)合孔子“喟然”“與點(diǎn)”和曾點(diǎn)身世綜合分析,當(dāng)不應(yīng)排除這種可能，尤其是曾晳終生不仕,久居故鄉(xiāng),又是孔門狂士，因此,當(dāng)他在“侍坐”中說出一番務(wù)實(shí)可行的志向時,孔子眼見弟子的長進(jìn)也會由衷地予以贊嘆。這正是孔子善于因材施教的體現(xiàn)。）
五、總結(jié)
通過以上分析發(fā)現(xiàn)，短短的“侍坐”一章，廖廖315字，卻為我們生動形象地描述了四子侍坐、與夫子共言其志的故事。這個故事究竟是生活實(shí)錄還是藝術(shù)再現(xiàn)并不重要，重要的是，我們能夠從中體會到孔子對其弟子的才能、性格的真實(shí)了解，從而給他們恰如其分的評價和指導(dǎo)，孔子對弟子們嚴(yán)格要求，從而讓他們做到人盡其材，同時，故事還深刻地表現(xiàn)了孔子為代表的儒家思想的核心——禮與仁。本篇語言的簡練、精辟、含義深刻，也是值得我們認(rèn)真細(xì)致品味的。
《論語》的確是一部了不起的書，其中包含了儒家思想的“修齊治平”之精髓，表現(xiàn)了儒家思想積極奮斗、努力進(jìn)取而又順應(yīng)自然的思想，以及“己所不欲，勿施于人”、“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”的東方智慧。作為一個中國人，我們或許還沒有意識到《論語》的偉大價值，而美國作家威爾·杜蘭特卻非常羨慕我們，他在《歷史上最偉大的思想》一書中這樣寫道：
“我很羨慕中國的儒生——他們被要求記住孔子的每一句話，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)他的每一句話都深刻而精當(dāng)。有時我認(rèn)為如果這些格言在我記憶中沉淀20年，我或許會變得心態(tài)平和、舉止莊重、思緒沉穩(wěn)、個性深沉、彬彬有禮，這些我能在中國每一個受過教育的人身上找到�！�
今天這堂課只是學(xué)習(xí)《論語》的開始。希望同學(xué)們回去之后，繼續(xù)閱讀《論語》，真正地去領(lǐng)會《論語》的精神實(shí)質(zhì)，用《論語》的智慧豐富自己的思想，讓自己成為一個受過教育的智慧之人。
《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計 篇2
【國學(xué)誦讀】：完成背誦，課堂聽寫。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（分層次設(shè)計）
1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識積累，教師點(diǎn)撥；
2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。
【自學(xué)導(dǎo)引】適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
【積累整合】檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。
【感受鑒賞】
一、閱讀《孔子世家》分析：
1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：
2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？
【思考領(lǐng)悟】
1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；
2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說為主）
（1）、子路：
�。�2）、冉有：
（3）、公西華：
�。�4）、曾皙：
3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動作加以分析分析（請同學(xué)注意模仿）
【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】
孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）
【課堂檢測】引領(lǐng)學(xué)生背誦課文
【鞏固練習(xí)】《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》譯文（翻譯）
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐
子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著�？鬃诱f：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”
子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理�！�
孔子聽了，微微一笑。
“冉求，你怎么樣？”
�。ㄈ角螅┗卮鹫f：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了�！�
“公西赤，你怎么樣？”
�。ü鞒啵┗卮鹫f：“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”
“曾點(diǎn)，你怎么樣？”
�。ㄔc(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑 ?/p>
孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠�！�?/p>
�。ㄔc(diǎn)）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”
孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）：“他們?nèi)齻�人的話怎么樣？”
孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
�。ㄔ鴷懀┱f：“你為什么笑仲由呢？”
（孔子）說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”
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