《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用12篇）
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意。
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧。
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點(diǎn)：
文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解
教學(xué)方法：
朗讀練習(xí)問題探究
教學(xué)過程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡介
①莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。
�、凇肚f子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
�、矍f子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
二、研習(xí)1—5節(jié)
1、學(xué)習(xí)要求：對照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號問同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。
�、傥闹械拇簌i，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達(dá)南冥？
�、谧髡邔憽耙榜R和塵�！币庠谡f明什么？
�、壅n文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說明什么？
④思索“小知不及大知，小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用
�、菽阏J(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測練習(xí)（說明：在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）
練習(xí)一
�。�1）解釋加點(diǎn)的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
（2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠(yuǎn)而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪（表揣測語氣或許）
�。�3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）
E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語要前置
2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置
練習(xí)二（說明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書，對照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）
1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答
①大鵬徙南海，靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
�、谖闹杏谩八e厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語言）
�、垓枧c學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識的局限
④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對鯤鵬而言，“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）
1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么？
萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實(shí)際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個終點(diǎn)。
3、全文主要表達(dá)作者追求絕對自由的思想，你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系？
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學(xué)會等待時機(jī)的來臨
2、要有遠(yuǎn)大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容
2、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解
三、課時安排 三課時
第一課時
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
高一時，我們曾經(jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
二、作者簡介
莊子(約前369——前286)，我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。
三、《莊子》簡介
《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。
說明
參見課后注解①。高一時已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點(diǎn)。
四、課文誦讀指導(dǎo)
1、正音正字
說明
提示重點(diǎn)詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。
2、誦讀指導(dǎo)
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度;對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、學(xué)習(xí)第一段
思考
1、大鵬飛往南冥，需要什么?
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?
3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁?
說明
這三個問題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語回答。
明確
1、大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>
六、學(xué)生自讀第一段，教師評點(diǎn)本段思路
明確
本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運(yùn)將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。
七、根據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。
八、作業(yè)
預(yù)習(xí)第二、三自然段
第二課時
一、檢查第一自然段的背誦
二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段
說明
參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導(dǎo)。
三、學(xué)習(xí)第二自然段
1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?
明確
朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。
二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點(diǎn)名了“大小之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。
板書
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥靈、大椿 大年
歸納上文
彭祖長壽 大知
小知不及大知
眾人匹之 小知
湯之問棘 補(bǔ)充、點(diǎn)明“大小之辯”
2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理
解的?
明確
第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實(shí)性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí);再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重復(fù)之言)來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。
說明
并非簡單重復(fù)，同中有異，是對前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
四、學(xué)習(xí)第三自然段
1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。
說明
允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。
明確
本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者�！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。
2、作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)?作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?
明確
本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點(diǎn)。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。
五、作業(yè)
初步完成課后習(xí)題
第三課時
一、如何理解作者塑造的大鵬形象?
明確
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢?也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢?
明確
“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下：
1、解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖�！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游;②自由無礙的心境�！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?
2、析“逍遙”之層次。
作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認(rèn)識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“游”。
三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)?
明確
文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)
明確
1、借用寓言說理。
魯迅評莊子的散文的特點(diǎn)說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
五、作業(yè)
就文章的某一藝術(shù)特點(diǎn)，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。
六、板書設(shè)計(jì)
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
一、設(shè)計(jì)思想
《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運(yùn)用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)。
閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
二、學(xué)生情況分析
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學(xué)方法
1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。
2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)
1．鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)
1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體
八、教學(xué)用時：兩課時
九、教學(xué)內(nèi)容與步驟
第一課時
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語設(shè)計(jì)
“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。
�。ǘ┞犱浺簦瑱z查預(yù)習(xí)情況。
1、字音識記
2、通假現(xiàn)象
3、虛詞、實(shí)詞
4、詞類活用
5、文言句式
6、古今異義詞
7、固定句式
8、文化常識（關(guān)于紀(jì)日法）
�。ㄈ├斫馕恼聝�(nèi)容。
�。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色
1、學(xué)生展示課件（課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）
2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報成果。
3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。
�。�1）看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測，運(yùn)用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。
�。�2）探大膽的想象
文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
�。�3）析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。
�。ㄎ澹┛偨Y(jié)
《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也�！薄板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節(jié)課我們再來探討。
第二課時
教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究“逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。
教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。
（二）鞏固復(fù)習(xí)（提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法）
1、一詞多義
2、虛詞用法：
�。ㄈ┚示渥予b賞
1、老師示范：
（四）探討“逍遙游”深刻的內(nèi)涵
從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢？
1、齊讀課文的最后一段
2、分組討論：對“逍遙游”的理解
�。�1）如何理解作者塑造的大鵬形象？
�、賹W(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？
③學(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
�。�2）作者所謂的“逍遙游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示；談一談自己的看法。）
3、教師明確：作者所謂的“逍遙游”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
�。ㄎ澹┲苏撌溃宏P(guān)于莊子的生平事跡
據(jù)《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)�！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛�，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！保ㄟx自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著巴蜀書社）
（六）探究：莊子思想
學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件
�。ㄆ撸┩卣梗呵f子思想、人格對后世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想�！５赂駹枺ǖ聡�
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！薄终Z堂（《信仰之旅》）
莊子的思想對中國文化的影響很深遠(yuǎn)。
�。�1）生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。
�。�2）借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污
南唐時代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時候，文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當(dāng)時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦�？墒歉咴讲桓桑闯鲂绽畹挠羞@個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了�！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天�！边@樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦�！坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職，相當(dāng)于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛�！崩蠈�(shí)告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。
�。�3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。
同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
（八）結(jié)束語
莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、借助課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識。
2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點(diǎn)。
3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點(diǎn)逍遙氣息。
二、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬�、朗讀感知
1、導(dǎo)入：這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》選段，同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙？我們看通過今天的學(xué)習(xí)，能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。
2、自由朗讀課文：
要求：讀出一點(diǎn)文言的味道，讀出一點(diǎn)逍遙的畫面，讀出一點(diǎn)探究的興致
�。ǘ┐簌i形象的“逍遙”之辯
你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生自由答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了逍遙游的那種境界了嗎？
逍遙：超越時間和空間，不受任何束縛的一種絕對的自由狀態(tài)。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運(yùn)”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結(jié)：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。
�。ㄈ╁羞b的莊子，逍遙的“大鵬”
1、莊子為什么會如此強(qiáng)調(diào)萬物的不逍遙、不自由呢？你估計(jì)跟什么有關(guān)呢？
�。ū尘埃簯�(zhàn)國，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生�，F(xiàn)實(shí)很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。）
2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？
�。�1）、從莊子故事中尋找答案。
�。�2）、從本文中尋找答案。
重點(diǎn)句：A南冥者，天池也。
�。ㄌ斐氐囊馑际恰白匀辉旎纬傻乃亍�，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個字“天”，真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己�。�
B天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
（我們對于“天”的追求是沒有止境。逍遙游的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。）
C其視下也，亦若是則已矣。
�。词故谴簌i，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無止境的。）
3、形成板書小結(jié)：莊子告訴我們，當(dāng)我們放下現(xiàn)實(shí)生活里的種種憑借、牽絆，當(dāng)我們的內(nèi)心充滿了對自由的無限追求，那么我們才能真正獲得生命的大快樂，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
一、教學(xué)設(shè)想：
本篇?dú)v來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
三、教學(xué)過程
�。ㄒ唬毓手拢瑢�(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎？
�。ㄥ┝褐~莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導(dǎo)
1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
�。ń處熢诖┬械倪^程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。
3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律：
①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前；
�、谠谝蓡柧渲�，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；
�、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句
�。ㄈ┪谋咎骄�，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
�。ㄥ羞b就是自由自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。
�。ㄈ舴虺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”�！盁o己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個什么觀點(diǎn)？
�。鞔_：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？
（水要負(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。
�。鞔_：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？
�。鞔_：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問：你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎？
？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦�！跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
��？那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫了幾類人？有何共同的特點(diǎn)？
�。鞔_：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？
�。鞔_：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋�新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力
�。�1）初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容。
（2）探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法。
�。�3）總結(jié)文中的文言知識。
2、過程與方法
�。�1）通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容。
�。�2）通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想。
（3）鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
3、情感態(tài)度價值觀
�。�1）能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想。
�。�2）培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、背誦全文。
2、把握文章的說理方式。
3、學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
【教學(xué)策略】
1、設(shè)計(jì)藝術(shù)：從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)。
2、重難點(diǎn)突破方法：
（1）誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。教師提示誦讀要領(lǐng)，學(xué)生誦讀，整體感知。
�。�2）問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。
�。�3）討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>
【教學(xué)計(jì)劃】
2課時
第一課時
【教學(xué)內(nèi)容】
簡介莊子思想，熟讀課文，分類歸納總結(jié)文言知識。
【教學(xué)過程】
一、新課導(dǎo)入
投影《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字，引出追求逍遙游的莊子，讀懂后讓學(xué)生談?wù)勄f子是怎樣一個人，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再補(bǔ)充完善。
1、《秋水、莊子釣于濮水》
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
問：莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
答：說明他鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品行的高潔。天下無道，當(dāng)然也可以有“入世”與“出世”兩種選擇，莊子選擇了“出世”，他拒絕權(quán)勢媒聘，堅(jiān)決不合作。莊子用烏龜來比方，入于宗廟，是“留骨而貴”，留在泥水里，則自由自在。這就是說，莊子視為生命的不是權(quán)勢威福，而是潔身自好，是人格的獨(dú)立，精神的自由。
2．莊子簡介
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史
記、老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。莊子的主要思想有“天道無為”、“無為而無不為”，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然。在政治上，他主張無為而治。
(解說：簡介莊子生活的時代背景，為理解文章的思想作準(zhǔn)備。)
二、熟讀課文
1、對照注釋，查找字典，掌握字詞讀音。
2、聽錄音，掃清文字障礙，注意字音與節(jié)奏。
3、指名朗讀，集體正音正句�；蛉嗬首x，指出朗讀中的不足或錯誤。
4、結(jié)合“問題設(shè)置”教師做朗讀提示。
5、學(xué)生齊讀課文。
三、問題設(shè)置
問：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出怎樣不同情感？
答：第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。
誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而征一國擴(kuò)，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
四、疑難探究
因?yàn)楸菊n是略讀課文，要求加強(qiáng)自學(xué)，故本課時以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)知識使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。
1、自讀課文，借助注釋理解課文。
利用工具書及課文注解，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，讀懂課文大意。以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。
2、分類歸納總結(jié)文言知識。
文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。
歸納“則”“乃”“而”的用法。
�。ń庹f：掃清文言詞、句的障礙，積累文言詞、句式和虛詞用法，理解文章意思，為整體感知內(nèi)容提供條件。）
五、課堂小結(jié)
《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇的第一篇，無論從思想上還是從藝術(shù)上，都堪稱莊子的代表作。此篇還被列入《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“關(guān)于誦讀篇目的建議”。希望同學(xué)們通過熟讀課文來積累文言知識，來走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)大師。
六、作業(yè)
1、熟讀課文。
2、完成研討與練習(xí)二。
七、板書設(shè)計(jì)
逍遙游
人格的獨(dú)立
精神的自由
品行的高潔
第二課時
【教學(xué)內(nèi)容】理清思路，背誦課文，探究寫法與主旨。
【教學(xué)過程】
一、新課導(dǎo)入
1、“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足。這明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們繼續(xù)來共同欣賞莊子的奇文——《逍遙游》。
2、檢查學(xué)生熟讀課文情況。用單獨(dú)讀、齊讀、小組比賽等方式檢查。
二、問題設(shè)置
文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？
三、深入探討
1、這三“笑”是什么？？
蜩與學(xué)鳩笑之／斥鴳笑之／宋榮子猶然笑之。
2、這三“笑”各笑什么？
前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
3、三“笑”的作用是什么？
由物及人、先述后議、先破后立。首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然己能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”�！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
為了確立自己的“逍遙游”的絕對自由的觀點(diǎn),首先就必須駁倒一般人的所謂“自由”,證明它們都是“有所待”而相對的自由,不是作者所主張的“無待”的絕對自由。這本可以開門見山地提出,但作者卻采取了欲抑先揚(yáng)、欲破先立的手法,從而駁的有力,破的徹底,立的牢固。
四、疑難探究
根據(jù)學(xué)生實(shí)際從下面三道探究題中選擇一至兩道，進(jìn)行深入探究。
1、《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)？
首先，是全文的構(gòu)思。鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對比，更顯出事物、境界用意的奇特。
其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補(bǔ)充印證，使其形象更豐滿鮮活。大鵬是作者著意刻畫、極力渲染且頗為動人。作者說它是一種鳥，這種鳥體形巨大，“鵬之背，不知其幾千里也”、“怒而飛，其翼若垂天之云”。這么巨大的鳥從何而來？竟是從“北冥”中的一種名叫“鯤”的魚轉(zhuǎn)化而來。因?yàn)椤蚌H之大，不知其幾千里也”，因而化成的鳥當(dāng)然也“不知其幾千里也”。自然界中由水生而轉(zhuǎn)化為飛行的動物是很多的，比如蜻蜓，大概作者對這種現(xiàn)象是有所觀察和了解，才作出了這樣的推理和猜測。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一個大海。大海里的魚比河湖里的魚當(dāng)然要大得多，但能把魚想象到“不知其幾千里”大的人，除了莊子，恐怕就沒有第二個人了。不僅如此，作者還認(rèn)為：“鵬之徙于南冥也”，竟會是“怒而飛，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”�！胺鰮u”，就是旋風(fēng)；“六月息”，就是六月里的大氣。我們知道，農(nóng)歷六月，正是臺風(fēng)肆虐的時候。作者不僅賦予大鵬以人的感情，而且還具體描繪了其飛起時的壯觀場面。他把生活中所見到的平常事物魚、鳥、旋風(fēng)、臺風(fēng)等，通過想象夸張，運(yùn)用到塑造一個有所待的極大的大鵬鳥的形象上來，這不可謂不是一個極大的創(chuàng)造！在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。
�。ń庹f：賞析寫法及語言特色這是本課的重點(diǎn)，在學(xué)生反復(fù)閱讀討論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)予以點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)自讀教學(xué)目標(biāo)。）
2、章太炎說《莊子》“內(nèi)篇以《逍遙》、《齊物》開端，淺言之，逍遙者，自由之義；齊物者，平等之旨�！保▍⒁娬绿祝骸秶鴮W(xué)講演錄-諸子略說》，華東師范大學(xué)出版社1995年版。）我們應(yīng)如何看待莊子的逍遙游思想？
設(shè)題意圖：莊子繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。
這個問題以自由討論的形式進(jìn)行，教學(xué)步驟可以參照如下安排：
�。�1）明確：莊子將自由表述為“逍遙游”，即心靈的無拘無束，自由翱翔。
�。�2）學(xué)生自主、合作、探究。
�。�3）教師提供多角度的補(bǔ)充資料。例如：
①《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。
�、凇跺羞b游》表現(xiàn)了莊子對不受時空限制的絕對自由的追求。但是這樣的“逍遙游”卻虛無縹緲，無法施行。這就提出一個問題：世界上有沒有絕對自由？如果沒有，那么莊子的追求是否有意義？“逍遙游”是一種精神追求，精神追求不應(yīng)該有終點(diǎn)，否則就會象《浮士德》里所寫的那樣，人一旦停下腳步，就淪為魔鬼的奴仆。《逍遙游》中的鵬就是這樣一個追求彼岸自由而永不停息的象征。
小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨(dú)立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙��！
�。�2）學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。
《逍遙游》中描寫了一只碩大無比的鳥，“其名為鵬”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”能“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”，這是多么奇特的想象，多么宏大的氣魄��！莊子通過筆，使這只神鳥活在了人們心中，鵬成了一種理想、一種精神、一種非凡氣度的象征。多少人從這兒汲取力量，，開闊胸襟。
例如，李白曾寫過一首述志詩：《上李邕》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！痹谠娭�，李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即令時運(yùn)不好，也決不屈服。表現(xiàn)了一種睥睨一切，雖敗不餒的英雄氣概�！爸更c(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的偉人毛澤東也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，他曾說：“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里�！眰ト艘赠i自喻，凡人也不愿做個鼠目寸光、滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。人們用“鵬摶”（喻指人的奮發(fā)有為）、“大展鵬圖”（“鵬圖”形容人的宏大志向）、“鵬程萬里”（“鵬程”比喻人的遠(yuǎn)大前程）互相祝愿著，傳達(dá)著不平凡的志向。
作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風(fēng)云的開闊襟懷。
�。�3）按規(guī)律辦事。
莊子認(rèn)為“逍遙游”就是：“乘天地之正，而御六氣之變，亦游無窮者，彼且惡乎待哉？”要達(dá)到這種逍遙游的境界，就要“乘天地之正”也就是要順應(yīng)天地萬物的本性即規(guī)律。莊子所追求的是絕對自由，這是虛無的，不可能達(dá)到的。但他所說的順應(yīng)本性，也就是按規(guī)律辦事，無疑是合理的。
一切事物的運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，才會事半功倍，反之，則事倍功半，甚至?xí)词芷浜�。國家不按�?guī)律辦事會陷入困境。個人不按規(guī)律辦事，會影響其成長和發(fā)展。例如學(xué)習(xí)在當(dāng)前顯的尤為重要。那如何學(xué)呢？荀子早在勸學(xué)中說道：“學(xué)，不可以已�！辈槲覀兛偨Y(jié)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，那就是積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，得下苦功。對于學(xué)生來說，更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律�？墒俏覀冇行⿲W(xué)生，卻對此視而不見。有的平時不學(xué)，考試時才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊學(xué)邊玩??最后導(dǎo)致自己成績不理想，更重要的是基礎(chǔ)文化知識不能系統(tǒng)扎實(shí)地掌握，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有及時養(yǎng)成，這樣，我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)時代發(fā)展的需要呢？我們認(rèn)識了規(guī)律，就要利用規(guī)律。按規(guī)律辦事學(xué)習(xí)，一切都會水到渠成的，這不正是莊子給我們的一點(diǎn)啟示嗎？
五、課堂小結(jié)
《逍遙游》是《莊子》中的代表作，也是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。每次面對它的時候，我們總是癡迷于它那異彩紛呈的藝術(shù)形象、博大精深的哲學(xué)思想、意出塵外的獨(dú)特構(gòu)思和跌宕跳躍的詩性語言。這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文�！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，除課堂學(xué)習(xí)外，大家還可課后細(xì)細(xì)品味，逐步消化。體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，從中汲取民族智慧，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
六、作業(yè)
1、背誦課文。
2、完成研討與練習(xí)一、三。
七、板書設(shè)計(jì)
三“笑”
由物及人、先述后議、先破后立。
三問
“汪洋自恣以適己”的體現(xiàn)？
如何看待莊子的逍遙游思想？
思想教育意義？
八、學(xué)科組長點(diǎn)評
長期以來，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生被動接受。學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué)，不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個瓶頸。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)采用自主式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時“動”起來，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)，自主整合，自主積累和自主提高。（天津市第九十五中學(xué)尹如麗）
九、區(qū)縣教研員點(diǎn)評
我們的語文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在名著經(jīng)典中徜徉熏染，這應(yīng)該成為中學(xué)語文教學(xué)永恒的話題。但經(jīng)典往往內(nèi)涵豐厚，這種博大精深往往使初學(xué)者無所適從。要使學(xué)生面對經(jīng)典不混沌，首先教者要做到不混沌。該課例從朗讀入手求感悟，從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)，從合作入手辨主旨。這使學(xué)生在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界。
十、教學(xué)反思
《逍遙游》教學(xué)反思
天津市第九十五中學(xué)陳國良
《逍遙游》一文難教和難學(xué)。在給這篇課本確定難點(diǎn)時，人們常�；\統(tǒng)地說難點(diǎn)是主旨的理解，也正是因?yàn)槿绱�，教者的解讀成了課堂教學(xué)的主要手段�？梢坏┤山陶呓庾x，學(xué)生只有聽講的份兒，什么主體性、對話性、參與性等等都談不上了。我認(rèn)為，課文最令人難以捉摸之處，是內(nèi)容以及一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊。內(nèi)容很雜，學(xué)生的眼睛難以看出頭緒來；一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊，學(xué)生更是難以從整體上把握，這直接導(dǎo)致他們對全文認(rèn)識的混沌。
我在教這篇課文時，嘗試在“笑”字上大做文章：全文三節(jié)正好有三“笑”，就從這里入手。因?yàn)槿靶Α辈粌H把全文的內(nèi)容簡化為三個主要故事，即蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來。而且通過它文章的主旨也容易理解。三“笑”真可謂“牽一發(fā)而動全身”。
十一、精彩片段
綱舉目張
——《蘭亭集序》的精彩片段
師：笑作為人們?nèi)粘１砬橹唬蠹易钍煜げ贿^了，想笑就笑，要笑得漂亮。（生笑）有各式的笑，比如??
生（齊答）：微笑，大笑??
師：當(dāng)然，最難的笑是皮笑肉不笑。（生笑）
師：在天才莊子的代表作《逍遙游》中，也有三笑在吸引我們，我們不妨來找一找，讀一讀。
（生找出三笑“蜩與學(xué)鳩笑之，斥鼴笑之，宋榮子猶然笑之”。學(xué)生總結(jié)出三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。）
師：在《三笑》電影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（學(xué)生大笑），《逍遙游》里的這三“笑”，是誰笑誰呢？
生：蜩與學(xué)鳩笑之／斥鴳笑之／宋榮子猶然笑之。
師：弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。生：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。先看第一板塊，請大家朗讀第一節(jié)。
（讀畢）
師：蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？
生：因?yàn)轹H鵬高飛，要靠風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來作比喻、說明。
師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？
生：反對。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑借了一點(diǎn)外力。
（齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。）師：再看第二板塊，請大家朗讀第二節(jié)。
（讀完）
師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？
生：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。
師：那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？
生：同樣是反對、反駁。
師：作者是怎樣反駁的？
生：從大與小關(guān)系的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯誤的。
�。R讀第二節(jié)，感悟內(nèi)容：小往往不了解大，導(dǎo)致斥鴳笑鯤鵬。）
師：最后看第三板塊，一起朗讀第三節(jié)。
�。ㄗx完）
師：宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？
生：因?yàn)椤爸б还�，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。師：作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？
生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。
�。R讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。）
師：到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？
生：也都作了否定。
師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對鯤鵬的否定。
師：作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或
者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！
師：莊子為什么要“笑”萬物呢？
生：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴�，都沒有做到“逍遙游”。
師：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。至于“無所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解逍遙境界的真正內(nèi)涵。
2、引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路。
3、探尋莊子逍遙境界的積極意義。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、莊子三無思想的理解。
2、用新時代的眼光重新審視莊子。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
有人說，在文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，一棵孤獨(dú)地在深夜看守月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜中昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛羞@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。又有人說，開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓，這節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)第二課時，共同探尋莊子逍遙境界的真正內(nèi)涵。
讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。林語堂《信仰之旅》
二、知識鏈接：
(學(xué)生閱讀《全優(yōu)設(shè)計(jì)》及課文注釋)
1、莊子其人：
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為老莊。我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉(《史記.老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無所不窺(《史記老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
2、莊子思想：天人合一，順應(yīng)自然，安時處順，無為而治，精神自由。
莊子的主要思想有天道無為，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
3、作品《莊子》：又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：其著書十余萬言，大抵率寓言也。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
(今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處)
三、整體感知：結(jié)構(gòu)和論證方法。
(引導(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)本文論證思路，并提示所用論證方法)
1、學(xué)習(xí)角度：
(1)扣標(biāo)題，提出問題：何為逍遙?
(找同學(xué)談一下你對逍遙兩字的理解)
教師明確：逍遙也寫作消搖，意思是優(yōu)游自得的樣子;逍遙游就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢?通過預(yù)習(xí)和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。
(2)扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個笑字?各笑什么?
提示：文中三個笑字，分別在第一、二、三節(jié)。
明確：蜩與學(xué)鳩笑之;斥鴳笑之;宋榮子猶然笑之。
笑其不逍遙，其實(shí)自己也不逍遙。真逍遙什么?
2、學(xué)習(xí)思路：
提示：不逍遙逍遙(駁論，先破后立)(如已學(xué)過的《拿來主義》)
提出兩問題：
(1)每一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙? (第一、二自然段)
(2)找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。(第三段)
四、梳理探究
(一)、引導(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段。
1.通假現(xiàn)象
(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通溟)(2)三飡而反(飡通餐，反通返)
(3)小知不及大知(知通智)(4)此小大之辯也(辯通辨)
(5)而征一國者(而通能)(6)而御六氣之辯(辯通變)
(7)旬有五日而后反(有通又，反通返)
2.虛詞、實(shí)詞
怒而飛(怒：奮發(fā))志怪者也(志：記載)
以六月息者也(去：離開;以：憑借)
則風(fēng)斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)
之九萬里(之：到去)之二蟲(之：這)
眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)
是鳥也(是：這)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)
置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)
而后乃今將圖南(圖：計(jì)劃，打算)適百里(適：往)
以久特聞(特：獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)
惡乎待哉(惡：何;待：憑借)
3.詞類活用
(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)
(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)
(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以為非)
4.文言句式
(1)南冥者，天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)
(3)莫之夭閼者。(賓語前置)(4)之二蟲又何知!(賓語前置)
(5)奚以知其然也?(賓語前置)(6)彼且奚適也?(賓語前置)
(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)
5.古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞
6.固定句式
(1)奚以為?(表示反問，譯為哪里用得著呢?)
(2)其?其?(表示選擇，譯為是呢?還是呢?)
7.文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
學(xué)生深入文本，思考以下問題：
1、第一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙?
明確：鯤鵬去以六月息者也
野馬、塵埃生物以息相吹不逍遙(有待)
蜩與學(xué)鳩槍榆枋而止
2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草為舟，杯水負(fù)載均有待
行路備糧，所待不同
3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類
小知不及大知，�。撼瞅�
小年不及大年大：冥靈大椿彭祖
湯之問棘大：鯤鵬
小：斥鴳
4、第一二段之間關(guān)系如何
明確：萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分
教師點(diǎn)評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆有所待，即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的.論述自然由自然界過渡到人類社會。
(二)探究賞析
1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。
明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?
順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?
2、其中待字如何翻譯，若將最后一句改成陳述將是什么意思。
明確;待：憑借，依靠。他們不憑借任何東西。
3、如何用兩字概括逍遙境界
明確：無待
4、社會中的人如何做到逍遙，莊子認(rèn)為哪些人才真逍遙
明確：至人無己，神人無功，圣人無名
5、引導(dǎo)學(xué)生對莊子三無思想理解：
所謂無功就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。
所謂無名，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。
所謂無已，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界
6、文中其它生命形式如何不逍遙
知、行、德、征有名、有功、有己(社會理想人格)
宋榮子無名、無功、但有己(有我與彼的區(qū)別，猶有未樹)
列子無名、無功無己(物我合一)但乘風(fēng)而行(有待)(不能真逍遙)
第四層次：至人、神人、圣人(超越一切的境界)
無名、無功無己無所待(真逍遙)
7、標(biāo)題詳解：
逍遙：自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意
游：心游、精神漫游、精神與心靈的放任
逍遙游：獨(dú)立精神的自由翱翔。天地與我并生，萬物與我為一(莊子)
五、結(jié)構(gòu)主題及寫法
1、結(jié)構(gòu)思路：
萬物皆有所待→萬物所待有大小之辯→世人亦有所待(有所待→不逍遙)
(怎樣才算逍遙游?)
乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉? (無所待→才逍遙)
(什么樣的人可以入此境?)
提示：至人無己神人無功圣人無名
2、寫法：
�、僬撟C方法：駁論，先破后立;②藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義
�、凵朴迷⒀�，神奇想象，大膽夸張，并對比
概括本文主旨。
明確本文追求一種無所待的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。
這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對自由
六、拓展思考
1、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確：①孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻，運(yùn)用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點(diǎn)寄寓思想。
�、谥T子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構(gòu)出神奇莫測令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。
2、討論：我眼中的莊子?
于丹曾經(jīng)說過：儒家給我們一方堅(jiān)實(shí)大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學(xué)派的杰出代表，于丹對道家的評價，為我們重新審視莊子提供了平臺。
(1)思考并討論;故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動，眼里只有濮水的清波，你是否支持莊子的做法
明確:
�、僦鞠蜻h(yuǎn)大，不局于功利。 (傳揚(yáng))
積極②追求精神自由，個性解放。
一分為二看莊子
消極無為思想：虛無主義絕對自由(摒棄)
消極遁世
(2)這就是莊子的個性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。(討論)
明確;笑對人生，現(xiàn)實(shí)世界從容不迫;超越自我，心靈天地自在逍遙。
3、教師總結(jié)：
實(shí)際，莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上，他是一個奮斗者的形象盡管前途渺茫，盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮斗者還是要高飛，要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬分，他時刻在指引、激勵著后人如何面對困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬，他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。
莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢?孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強(qiáng)國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂莊狂屈狷，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東郭沫若說：秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。(《莊子與魯迅》)從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。
4、文章啟示：
一首汪峰《我要飛得更高》送給莊子及所有的炎黃子孫。
生命就像一條大河/時而寧靜時而瘋狂/現(xiàn)實(shí)就像一把枷鎖/把我捆住無法掙脫/
這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空
我要飛得更高/飛得更高/狂風(fēng)一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀卷起風(fēng)暴/心生呼嘯/飛得更高
一直在飛一直在找/可我發(fā)現(xiàn)無法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎這有過的往
我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍(lán)/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空
5、作文布置：以我要飛得更高為題寫一篇不少于800字《逍遙游》讀后感。
【教學(xué)反思】
這篇文章，我覺得優(yōu)點(diǎn)在于：莊子的思想深邃玄妙，具體體現(xiàn)在《逍遙游》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話故事來體現(xiàn)作者思想，但仍然比較隱晦含蓄。對此，我采用了先入為主的方式，先講了兩個莊子的故事，以便讓學(xué)生對莊子有大致了解，然后讓學(xué)生在課文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神話，將難度變小了。
授課時，立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)在于把莊子的故事與其思想完美地連接起來，讓學(xué)生對莊子逍遙游思想有了直接生動的感受和理解。并且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價值。課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了逍遙游的境界，并對莊子有了新的認(rèn)識。既增加了知識，又陶冶了情操。但也存在一些小的問題，如應(yīng)該保證一些課堂交流時間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，大家對莊子思想可以各抒己見，特別是對莊子中其他寓言故事的解讀。這樣課堂教學(xué)效果會更加顯著。這個問題我在課后也明確提了出來。所以在練習(xí)完成后，我又安排了一節(jié)閱讀課，單獨(dú)把這一點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)上，讓學(xué)生自由地對課文、對莊子思想進(jìn)行討論交流，當(dāng)然我也參與其中。在這個過程中，我解答了學(xué)生對莊子思想的不少疑問。大家共同探討，效果的確不錯。
但更重要的是：學(xué)以致用，于是又布置了作文我要飛得更高。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1．簡單了解莊子的哲學(xué)思想。
２．理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項(xiàng)。
�。常砬逅悸罚痴b第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
莊子思想的理解
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
課時安排
2課時
教學(xué)過程
第一課時
[教學(xué)要點(diǎn)]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語
莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點(diǎn)。
二、莊子及莊子思想簡介
結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充
投影：
莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。
三、熟讀課文
1．聽錄音，掃清文字障礙。
�。玻队吧蛛y詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。
投影：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)字注音。
�。�1）其 （）若垂天之云
�。�2）海運(yùn)則將 （）于南冥
（3）摶（）扶搖而上者九萬里
�。�4）覆杯水于坳（）堂之上
（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者
�。�6） （）與學(xué)鳩笑之曰
�。�7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止
�。�8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
�。�9）適百里者，宿 （）糧
�。�10）小知不及大知（）
�。�11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一國者
�。�13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也
�。�14）彼且惡（）乎待哉？
學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。
明確：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺
�、� ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁
�。常�3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。
�。矗處熥隼首x提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。
第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。
５．各自讀課文，借助注釋理解課文。
以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。
６．學(xué)生齊讀課文。
四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文
提問：題目《逍遙游》的含義是什么？
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。
�。俏覀兛纯醋髡哂帽姸嗟谋扔魉鑼懙奈锖腿耸遣皇蔷褪菬o所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）
提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）
明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！�
提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）
明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�
提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時的六月巨風(fēng)。
提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”
提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”
提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）
明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。
學(xué)生齊背第1段。
提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
教師點(diǎn)評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。
作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
第3段。
提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？
明確：同樣說明兩人也還未逍遙。
提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名�！�
最后通過對本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。
由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業(yè)
熟背課文，做練習(xí)三。
第二課時
[教學(xué)要點(diǎn)]
總結(jié)文言知識，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對本課小結(jié)。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生熟背課文情況
1．單獨(dú)背、齊背
�。玻〗M比賽
二、分類歸納總結(jié)文言知識
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，并寫出本字。
（1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辯 （4）而征一國者 （5）旬有五日 （6）御六氣之辯
�。玻厥饩涫�
找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辯”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辯”通“變”
奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？
�。常辉~多義，結(jié)合完成練習(xí)三。
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（1）志
例句
出處
釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉
《陳涉世家》
志向
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
《訓(xùn)儉示康》
立志
《齊諧》者，志怪者也
《逍遙游》
記述、記載
博聞強(qiáng)志
《屈原列傳》
記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之
《桃花源記》
標(biāo)記、做標(biāo)記
�。ǎ玻┟�
例句
出處
釋義
北冥有魚，其名曰鯤
《逍遙游》
名稱、名字
名之者誰
《醉翁亭記》
命名、起名
至人無己，神人無功，圣人無名
《逍遙游》
聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也
《口技》
說出、指出
今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)
《赤壁之戰(zhàn)》
名義
�。ǎ常﹫D
例句
出處
釋義
而后乃今將圖南
《逍遙游》
圖謀
圖窮匕首見
《荊軻刺秦王》
地圖
如有離違，宜別圖之
《赤壁之戰(zhàn)》
謀劃、籌劃
乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后
《促織》
圖畫
無使滋蔓，蔓難圖也
《鄭伯克段于鄢》
謀取、設(shè)法對付
�。ǎ矗┲�
例句
出處
釋義
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠
《逍遙游》
放上、安放
鄭人有且置履者
《鄭人買履》
購置、添置
沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎
《鴻門宴》
放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公
《王忠肅公翱事》
擺、設(shè)
�。ǎ担└F
例句
出處
釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮
《逍遙游》
盡、止
子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困
《訓(xùn)儉示康》
生活困難
復(fù)前行，欲窮其林
《桃花源記》
走到頭
窮不失義，達(dá)不離道
《孟子·盡心上》
不得志，與“達(dá)”相對
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。
四、小結(jié)
同學(xué)們，莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。
五、布置作業(yè)
寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識。
[板書設(shè)計(jì)]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解�！罚瓿上旅骖}目。
1．讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。
�。玻w會莊子散文的特點(diǎn)。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
教學(xué)要點(diǎn)：
1、理解本課常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、分析課文中常見文言句式特點(diǎn)。
3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
教學(xué)難點(diǎn)：
莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。
教學(xué)課時：
2課時。
教學(xué)方法：
解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。
教學(xué)過程：
第一課時
一、教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰(zhàn)國的莊子時道家學(xué)派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。
二、前移作業(yè)：
1、文學(xué)常識：
《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無功、無名的境界。與老子并稱"老莊"。
2、生字識記：
鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹（）斥鵪（）
蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數(shù)數(shù)然（）惡于待（）
3、聽朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。
三、分析第一段：
1、"鯤"之大中"大"時什么用法？
明確：形容詞作名詞，龐大的體形。
2、"怒而飛"中"怒"時什么用法？這個詞通常的用法是什么？
明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。
3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何標(biāo)志？
明確：這是一個判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"
4、"志怪"中的"怪"是什么用法？
明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。
5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？
明確：前一個"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個"以"是用的意思。
6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？
明確："邪"通"耶"，語氣助詞，相當(dāng)于"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當(dāng)于"是……還是……"，它的其他用法還有：
�、俅~，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也）
�、诖~，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）
�、垭y道（其真無馬邪）
�、芷渲校ㄊ裰捎卸�，其一貧，其一富）
�、葸�是（吾其還也）
7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？
明確："且"是再說的意思，它的其他用法有：
�、偕星遥ㄎ崴狼也粦郑榫瓢沧戕o）
�、跊r且（且爾言過矣）
③而且（以無禮于晉，且貳于楚也）
④暫且（縣官且順群臣言）
�、菀贿叀贿叀ㄇ覒�(zhàn)且退）
8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語相同？"乃"是什么用法？
明確："而后"與現(xiàn)代漢語相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：
�、偈牵砼袛啵ǔ挤侵�，知君者乃蘇君）
�、谟谑牵讼铝睿�"群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）
�、劬谷唬瞬恢袧h，無論魏晉）
④你，你的（家祭勿忘告乃翁）
�、菖c"無"連用，"無乃"表示推測（無乃爾是過與）
�、拗唬瑑H僅（乃自強(qiáng)步，日三四里）
9、"時則不至"中"時"的意思是什么？它還有哪些用法？
明確："時"的意思是有時，它的其它用法是：
�、偌竟�(jié)（不違農(nóng)時，谷不可勝食也）
�、诟粢欢螘r間，有時候（數(shù)月之后，時時而間進(jìn)）
�、蹠r候，時間（別君去兮何時還）
�、軙r運(yùn)，時機(jī)（時不利兮騅不逝）
⑤按時（學(xué)而時習(xí)之）
�、蕻�(dāng)時，那時（時曹公軍眾已有疾�。�
⑦時常，經(jīng)常（時與出游獵）
10、"奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯？
明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。
11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？
明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。
12、與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？
明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
四、作業(yè)布置：熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。
五、個案設(shè)計(jì)：
第二課時
一、朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。
二、分析解讀第二段：
1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？
明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：
�、僦溃ǔ恢匏罚�
�、谥R，見解（孰為汝多知乎）
�、哿私猓ㄖ艺�，鮑子也）
�、苤海ū柁o舊愛，銜淚覓新知）
⑤主持（吾與之共知越國之政）
2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？
明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。
3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？
明確："修"的意思是長；它的其他用法還有：
�、僬危卫恚ㄐ奘貞�(zhàn)之具）
�、谛藿ǎ酥匦拊狸枠牵銎渑f制）
�、垩芯�、學(xué)習(xí)（不期修古，不法�？桑�
④高（鄒忌修八尺有余）
4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？
明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。
5、"不過數(shù)仞而下"中"不過"與現(xiàn)代漢語用法相同嗎？
明確：不同，這里是不超過的意思，而現(xiàn)代漢語是轉(zhuǎn)折連詞。
6、本段論述的中心是什么？
明確：中心是"小知不及大知"，意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。
三、分析第三段：
1、"行比一鄉(xiāng)"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？
明確："比"的意思是聯(lián)合，它的用法還有：
�、俚鹊剑ū戎陵�，車六七白乘）
�、诎ぶㄌ煅娜舯揉彛�
�、厶幪帲ū缺冉允且玻�
�、芄唇Y(jié)（朋比為奸）
⑤認(rèn)為和……一樣（每自比于管仲、樂毅）
�、薜韧ㄅc天地兮比壽）。
2、"彼其于世，未數(shù)數(shù)然也"中"數(shù)"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？
明確："數(shù)"是拼命追求的意思；它的別的用法是：
�、偌�(xì)密（數(shù)罟不入夸池）
�、诙啻�，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）
③幾（有魚焉，其廣數(shù)千里）
④數(shù)目（愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)）
�、萦�(jì)算（數(shù)不勝數(shù)）。
3、"雖然，猶有未樹也"中"樹"的用法是什么？我們學(xué)過的其它用法還有哪些？
明確："樹"的用法是樹立，動詞；其它用法是：
①種植（五畝之宅，樹之以桑）
�、谂囵B(yǎng)（十年樹木，百年樹人）
�、蹣淠荆ㄖ杏须s樹，芳草鮮美）。
4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？
明確："善"的意思是高遠(yuǎn)，它的用法還有：
①好，表答應(yīng)（王曰："善。"）
②擅長（京中善口技者）
�、凵屏嫉模ㄐ踢^不避大臣，賞善不遺匹夫）。
4、這一段解釋了莊子的什么主張？
明確："至人無己，神人無功，圣人無名。"
四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）
五、作業(yè)布置：
課后練習(xí)一、二、三。
六、個案設(shè)計(jì)：
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1．結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。
2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。
3．能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時安排
2課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)入新課
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
二、簡介作者及背景
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。
《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀�！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。
什么是“逍遙”？從語義學(xué)意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤�，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！�(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽錄音，注意字音與節(jié)奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。
鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）
決（ｘｕè）起而飛搶（ｑｉ�。睿纾� 小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ） 數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、
3、疏通、積累
通假字：
冥——溟反——返知——智已——矣
辯——辨而——耐有——又
重點(diǎn)實(shí)詞（單音詞）：
怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點(diǎn)實(shí)詞（雙音詞及短語）
海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角
重點(diǎn)生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴(kuò)，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等
2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？
對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫這些事物的目的是什么？
闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作業(yè)
找出第一段中所描寫的事物的“所待”。
附：板書設(shè)計(jì)
�。ù螅ㄐ。�
鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹
持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂
大舟水之積蜩學(xué)鳩（適莽蒼、百里、
千里具糧各別）
皆“有所待”
第二課時
一、檢查作業(yè)。
1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時的六月巨風(fēng)。
2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？
明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？
第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理�！安患啊�，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的�！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非�？杀�。
第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也�！庇纱丝梢�，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。
2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，
五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。
總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？
心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”
宋榮子、列子
至人無己，神人無功，圣人無名
2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？
心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”
（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）
宋榮子、列子
�。ㄟh(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）
至人無己，神人無功，圣人無名
�。槕�(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）
3、莊子所說的逍遙是什么？
“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對的精神自由。
四、總結(jié)
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。
本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游�？芍^想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵�！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠�。為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。可謂說理透徹。
莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一層抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識莊子其人及其文。
五、鑒賞
1．借用寓言說理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3．運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
六、作業(yè)：搜集莊子有關(guān)資料，寫一篇讀書筆記
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。
2、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。
教學(xué)設(shè)想
1、教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1。
第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）�！�
2、教學(xué)難點(diǎn)：感悟莊子的思想情感
3、教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。
4、教學(xué)時數(shù)：2課時。
教學(xué)過程：
第一課時主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時進(jìn)入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）
第二課時：
導(dǎo)語：自由——人人都渴望，青少年更強(qiáng)烈，但同學(xué)們小小年紀(jì)也品嘗過許多不自由的痛苦，來自學(xué)習(xí)、生活等各個方面，那么靜心想想自由是什么，你有沒有自由，而莊子對自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？
第一、整體把握，初步認(rèn)識：回顧第一第二段的內(nèi)容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這只大鵬是否達(dá)到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢？若不是，找出相關(guān)句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再強(qiáng)大的東西也不可能無所不能，也會有它的難處，也會有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風(fēng)，龐大身軀升空需要動力，就好比神六升空需要液態(tài)氫一樣。
作者濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，也許就隱藏著作者痛苦認(rèn)識，那么真正的逍遙游是什么呢？
第二、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內(nèi)心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界，“逍遙游”真諦何在？
全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰？前面四種人，那么他“舉世……”心理素質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定，至少參加高考沒問題。莊子認(rèn)為他達(dá)到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。”莊子對他也有輕視之心，莊子有個觀點(diǎn)叫齊物論，在他看來世間萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因?yàn)樗�能分辨還懂得區(qū)分，心中還有名利觀念，還沒達(dá)到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。那么誰是真正的逍遙者，他自己嗎？
列子呢？雖能駕風(fēng)而行，但還要依靠風(fēng)。不算。
一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己、神人無功，圣人無名。”
反復(fù)讀這幾句，結(jié)合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱毀譽(yù)的得失，無己——超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無形的道德、價值規(guī)范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。
第三、討論：那么回過頭來想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達(dá)到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過小官后來不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過魚，編過草鞋，青黃不接時，靠借貸過日。他也并非入仕無門，相反不乏機(jī)會，楚王以重金高位請他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經(jīng)歷生活的壓力，有過缺錢的折磨，有過富貴的誘惑，有內(nèi)心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢、權(quán)力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對于生命多么重要，又是多么美好，他們在追求中其樂無窮，便不再把財(cái)富，地位，權(quán)勢放在眼里，因?yàn)樗麄儷@得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足。莊子不是不可及，而是我們還沒有達(dá)到那樣的境界，還沒擁有一個無限寬廣的精神家園。
看看蘇軾：課本164頁。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
從詩中看到的詩人是多么瀟灑，豪邁，其實(shí)詩人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現(xiàn)實(shí)可以奪去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠(yuǎn)離親人，遠(yuǎn)離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因?yàn)樗腥绱素S富，強(qiáng)大的精神世界，任何外來的災(zāi)難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達(dá)而自由，真正的自由。
第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國，致力于實(shí)現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰更可貴？誰更可��？
學(xué)莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居，而是學(xué)他獨(dú)立的人格，對精神自由的追求。今天，時代，國家正需要許多有才學(xué)，才干又有人品的人才，如果國家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。
所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現(xiàn)實(shí)是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹，內(nèi)心足夠強(qiáng)大就能俯視一切，達(dá)到精神的自由。
板書設(shè)計(jì)
逍遙游（莊子）
1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學(xué)鳩
2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）
�。�1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——（人世間）
（1）知、行、德、征（耐）四種人
（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者
�。�3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者
——追求絕對的自由（主旨）
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
教學(xué)目標(biāo)：
一. 知識與技能
1.了解莊子的人生哲學(xué)。
2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。
3.文言詞句積累。
二.過程與方法
分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說理的基本方法，進(jìn)而體會《莊子》散文的藝術(shù)特色。
三.情感態(tài)度與價值觀
1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對自由思想，樹立合乎規(guī)范的自由理念。
2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
一. 重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。
二.難點(diǎn)：正確理解莊子絕對自由的人生觀。
教學(xué)設(shè)想：
一. 安排3課時。
二.教法：朗讀 設(shè)疑 點(diǎn)撥 多媒體
第一課時
教學(xué)內(nèi)容：
了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。
教學(xué)過程：
一. 導(dǎo)入
有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?
弟子們流淚了，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。
二.莊子其人及思想
1.莊子其人 戰(zhàn)國中期思想家，散文家。/他曾作過只一段時間的漆園吏，因此長期生活在貧困中：靠打草鞋營生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然，追求自由自在的生活。
2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針鋒相對。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個方面：
(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會規(guī)范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)
(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的以無用為用觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對他人有益，也不求個人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))
(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對人為的價值判斷)。
三.《莊子》著作及其風(fēng)格
1.學(xué)生參看課文題注。
2.背景知識及風(fēng)格印象。
故事回顧：《目無全�！贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。
莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見長，富有幽默諷刺的的意味�！跺羞b游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。
四.自讀課文《逍遙游》
1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍，形成語感，為加強(qiáng)理解服務(wù))。
2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語或理解障礙。
3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)
4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動筆，必要時讓學(xué)生上講臺板書交流)。
5. 合作交流：
(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?
(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?
第二課時
教學(xué)內(nèi)容：
課文第一段、第二段
教學(xué)過程：
一.學(xué)習(xí)第一段
1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚其視下也，亦若是則已矣。
2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
�、� 怒而飛，其翼若垂天之云。
�、� 《齊諧》者，志怪者也。
③ 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。
�、� 是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥也。
�、� 南冥者，天池也。
�、� 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
(3)翻譯下列句子
�、� 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
�、� 其視下也，亦若是則已矣。
3.閱讀并探討：本層次主要描寫了哪些對象?請指出它們活動有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：
鵬 鳥： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛
野馬 塵埃： 生物以息相吹的結(jié)果
4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!
5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語或用法。
①置杯焉是膠，水淺而舟大也。
�、诠示湃f里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。
�、畚覜Q起而飛，槍榆枋而止，時則不至。
(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。
(3)翻譯下列句子
�、� 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
② 奚以之九萬里而南為?
�、� 之二蟲又何知!
6.探討：本層次主要描寫了哪些對象?請指出它們活動有什么特點(diǎn)?這種對象有何特殊表情?
蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑
7.文中之二蟲又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?
討論，明確：事物、目標(biāo)無論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。
二.學(xué)習(xí)第二段
1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。
2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義
�、� 小年不及大年。
�、� 眾人匹之，不亦悲乎!
�、� 摶扶搖羊角而上者九萬里。
3. 翻譯下列句子
�、俣碜婺私褚跃锰芈�，眾人匹之，不亦悲乎!
�、诒饲肄蛇m也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
4.作者為了說明此小大之辯也這個道理，舉也哪些例子?
學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：
例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。
闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界里，動物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。
三.課后鞏固、整理。
1.找出課文中的通假字。
2.整理課文中之而的用法。
第三課時
教學(xué)內(nèi)容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩
教學(xué)過程：
一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)
1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無名。)
2.效果檢驗(yàn)
�、僦б环�，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國。
�、诒似溆谑�，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。
�、酃试唬褐寥藷o己，神人無功，圣人無名。
3.討論探求：作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?
分解一、前面兩段主要是對世間萬物的寬泛討論分析，本段主要是對社會中人的具體論述，舉效比合征四種人與宋榮子、列子對比，說明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰�，但都不免有所待，從而從正面直接闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。
分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?就是說，要順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，做到無所待，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。
分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法，即所謂無己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂無功，就是去除功名利神祿之心，無建功立業(yè)的理想。所謂無名，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對自由。
二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)
設(shè)問：在現(xiàn)實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種絕對自由生活嗎?如何處理?
討論、交流。點(diǎn)撥：
①莊子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無法擺脫的心為形役，即心與形的矛盾，是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對自由恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實(shí)的不滿與無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。
②現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時段與身份的雜念，勇敢面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。
�、垡欢ㄒ⒁馍鐣畹囊�(guī)約性，不可忽略個性釋放的傷害性、攻擊性。
三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)
分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?
學(xué)生活動：找出語段，然后思考其描寫的特點(diǎn)。
教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。
分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?
學(xué)生活動。然后明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物，以此來體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫主義特色。
分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句，思考其文采魅力原因。
小結(jié)：思維超常，材料神奇，辭格手段。
四、作業(yè)�！恫讲礁哂�(xùn)練篇》全部習(xí)題。
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