《愚公移山》教學(xué)設(shè)計15篇
作為一名教師，時常要開展教學(xué)設(shè)計的準(zhǔn)備工作，教學(xué)設(shè)計是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計劃。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《愚公移山》教學(xué)設(shè)計，僅供參考，大家一起來看看吧。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計1
一、教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
四、課時安排
第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時 本課時通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習(xí)慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時，對照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
8、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。
對復(fù)述者進(jìn)行簡單講評，讓學(xué)生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準(zhǔn)備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時
教學(xué)過程
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
五、討論分析課文的內(nèi)容
１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
２、分析課文第二、第三段。
�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉�。
�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳Υ粕接胁煌膽B(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的`語氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題�？傊薰拮邮恰矮I(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點看待問題。
�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
�。�、分析課文第四段。
有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。础⒏爬ü适碌脑⒁�。 表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。
�。�、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義。
六、布置作業(yè)。
�、俦痴b全文，加深對課文內(nèi)容的理解。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計2
【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】
1．反復(fù)朗讀課文，探究文章內(nèi)涵，把握愚公形象，理解神話結(jié)尾的作用。
2．理解人類征服自然的強烈愿望，學(xué)習(xí)愚公精神，敢于正視困難，勇往直前。
【課時計劃】
2課時，第一課時完成步驟一、二，第二課時完成步驟三、四、五。
學(xué)生齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，圈點關(guān)鍵詞，做到對學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。
情景導(dǎo)入 生成問題
播放歌曲《愚公移山》。這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學(xué)習(xí)課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
自我研學(xué) 生成新知
步驟一 知識梳理 夯實基礎(chǔ)
1．讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點的字注音。
萬仞(rèn) 冀州(jì) 荷擔(dān)(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)
始齔(chèn)智叟(sǒu)窮匱(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)
隴斷(lǒng)懲山北之塞(chéng)
2．記住重點詞語的詞義。
方七百里：面積。 迂：曲折，繞遠(yuǎn)。 畢力平險：盡，全。
懲山北之塞：懲，苦于。塞，阻塞。
聚室而謀：室，家。謀，謀劃，商量。
雜然相許：雜然，紛紛地。許，贊同。
獻(xiàn)疑：提出疑問。始齔：剛剛換牙。寒暑易節(jié)：更替。
窮匱：窮盡�？啵撼羁�，這里指擔(dān)心。
3．通假字
始一反焉(反：同“返”，往返)
汝之不惠(惠：同“慧”，聰明)
亡以應(yīng)(亡：同“無”，沒有)
一厝朔東(厝：同“措”，放置)
無隴斷焉(隴：同“壟”，高地)
4．古今異義
年且九十(古義：副詞，將近。今義：連詞，表意思上的遞進(jìn)關(guān)系。)
指通豫南(古義：直，一直。今義：手指。)
曾不能損魁父之丘(古義：連……都……。今義：曾經(jīng)。)
遂率子孫荷擔(dān)者三夫(古義：扛。今義：蓮花。)
曾不能毀山之一毛(古義：草木。今義：毛發(fā)。)
懼其不已也(古義：停止。今義：已經(jīng)。)
5．一詞多義。
方方七百里(指面積)
方其遠(yuǎn)出海門(正當(dāng)) 曾曾不若孀妻弱子(竟)
曾益其所不能(通“增”，增加)
固汝心之固(頑固)
固國不以山溪之險(鞏固)亡今亡亦死(逃走)
河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”，沒有)
其懼其不已也(代詞，他)
其如土石何(助詞，加強反問語氣)
帝感其誠(他的)
其妻獻(xiàn)疑(他的)
學(xué)法指導(dǎo)：
【文言文解題技巧】
1．確認(rèn)排除法。
有的題目所列的選項較多：我們沒有把握對每一個選項都逐一做出正確的判別�；蛘邽榱斯�(jié)省時間，不想對每一項逐一進(jìn)行鑒別，就可采用確認(rèn)排除法——確認(rèn)其中幾項，排除剩余的選項，從而得出正確的答案。
2．聯(lián)系對照法
有的選擇題單靠選項本身是難以得出答案的。必須聯(lián)系上下文的內(nèi)容進(jìn)行對照，才能作出判別。
3．去同辨異法
有的選擇題的迷惑性答案與正確答案之間，往往只有細(xì)微的差別，因此，對備選答案則須去同辨異。 之以君之力(的)
雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨立性)
告之于帝(代詞，這件事)
且年且九十(將近)
且焉置土石(況且)
焉且焉置土石(疑問代詞，在哪里)
始一反焉(加強語氣)
而面山而居(表示修飾)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示轉(zhuǎn)折)
6．作者簡介
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一�！读凶印�，相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。全書八篇，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以啟迪與智慧。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
步驟二 整體感知 走進(jìn)文本
1．聽讀錄音，要求，注意朗讀有疑問的地方(字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理)
【交流點撥】懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
2．自讀課文。結(jié)合注釋，借助工具書，譯出大意。(不懂的地方做記號)
3．師生討論交流，共同解決。
4．再讀課文，請用自己的語言概括文中敘述的故事。
【交流點撥】愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平�！焙笠蚋袆犹斓�，所以天帝命大力神搬走兩山。比喻只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脈絡(luò)。
【交流點撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置)；故事開端——愚公率眾移山；故事發(fā)展——愚公駁斥智叟；故事結(jié)局——移山愿望實現(xiàn)
6．按照要求找出下列句子。
【交流點撥】愚公移山原因是：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公反駁智叟的觀點的句子是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應(yīng)。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。
合作探究 生成能力
步驟三 精讀課文 深層探究
1．課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？
【交流點撥】這兩句話用夸張手法寫出了“山”的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公的形象的高大。文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？
【交流點撥】愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”；其次是愚公妻“獻(xiàn)疑”：第一，出于對丈夫的關(guān)心；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)；最后是意見一致，立即行動。
3．“平險”是如何進(jìn)行的？除了愚公一家人，還有誰？表明了什么？
【交流點撥】①“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！雹凇班徣司┏鞘现灼抻羞z男，始齔，跳往助之�！北砻饔薰粕降玫搅吮娙说闹С�。
4．課文寫了兩場爭論，一場是愚公與家人的，一場是愚公與智叟的，比較這兩場爭論，說說有哪些不同？反映了什么呢？
【交流點撥】(1)性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對。(2)出發(fā)點不同。愚公的`妻子出于對丈夫的關(guān)心，智叟則不同，他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。愚公——①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？)
步驟四 品味語言 感受形象
1．故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
【交流點撥】①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把兩座大山背走，這個神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。②這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實現(xiàn)征服自然的愿望。
2．愚公移山精神是什么呢？
【交流點撥】就是克服困難的精神。要點有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點。
當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo)
步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸
文章在寫法上多用對比、襯托。在命名上加重對比色調(diào)。如愚公是一個大智若愚的人，他有長遠(yuǎn)眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻(xiàn)精神；而智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。
我們這個時代還需要愚公精神嗎？
【交流點撥】愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險，不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“嫦娥”探月衛(wèi)星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！
【附：板書設(shè)計】
移山之因：塞、迂
移山過程困難(自然)山高
路遙
工具簡單決心之大
沖突(人為)其妻獻(xiàn)疑
智叟笑而止之堅忍不拔
移山結(jié)局：無隴斷焉
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計3
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累文言文基礎(chǔ)知識，了解寓言的特點。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標(biāo)
1． 反復(fù)朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用。
4． 體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養(yǎng)頑強的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點、難點：
重點：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點：1.理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會愚公精神，理解本文的時代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之
教學(xué)方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時安排：2課時。
教學(xué)過程：
第一課時
一、激情導(dǎo)入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
�。ㄒ唬⿲W(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學(xué)生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折） 焉（代詞 哪里，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問語氣，代詞 他們）
4.請找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）
�。ǘ⿲W(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
�。ㄈ⿲W(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀�！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘俊＃ㄊ÷跃洌�
2．雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩＃ㄊ÷跃洌�
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）
5．甚矣，汝之不惠�！闾宦斆髁恕＃ㄖ髦^倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7．帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）
四、朗讀體會人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
（二）對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的'狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻(xiàn)疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長息曰
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計4
一、教學(xué)目標(biāo)
1、指導(dǎo)學(xué)生會認(rèn)讀6個生字，會寫6個字，自主積累四字詞語，重點學(xué)習(xí)(( 式疊詞。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，在閱讀中聯(lián)系上下文，并結(jié)合課外資料理解課文中詞句的意思。
3、使學(xué)生懂得：凡是對人民有益的事，無論怎樣艱險，只要堅持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。
二、教學(xué)重點
使學(xué)生懂得在生活中，要不怕困難，堅持不懈地做一件事情，總會獲得成功的。
三、教學(xué)難點
理解這個故事告訴人們的道理，有感情地朗讀課文。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
生字生詞卡片。
五、教學(xué)時數(shù)
2課時。
第一課時
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬┵|(zhì)疑導(dǎo)入。
1、出示課題，你們了解愚公嗎？誰能介紹介紹你知道的愚公？
2、“移”是什么意思？你還可以用它組什么詞？
3、圍繞著這個題目你想知道什么？
4、教師梳理學(xué)生提的問題。
（1）愚公為什么要下定決心“移山”？
（2）愚公是怎樣移山的？
�。�3）移山的工作最后成功了嗎？
�。ǘ┳x文感悟。
1、自讀課文，要求：
�。�1）讀準(zhǔn)字音，在文中畫出生字，讀一讀。
�。�2）小組內(nèi)互查，讀準(zhǔn)生字。
（3）組際間交叉反饋。
2、請七位同學(xué)分段讀課文。
要求：其他同學(xué)邊聽邊畫出愚公為什么要下定決心“移山”，移山的工作最后成功了嗎？
3、同學(xué)回答問題，教師指導(dǎo)。
�。�1）你從哪兒讀懂的？把這段讀出來。
�。�2）出示填空：因為所以愚公要下定決心移山。
�。�3）移山的工作最后成功了，但是誰幫了他的忙？為什么天帝要幫他的'忙呢？我們一起看看愚公是怎么移山的。% 小組學(xué)習(xí)，突破難點。
�。�4）組長帶領(lǐng)本組同學(xué)讀—自然段。
�。�5）組員分別畫出愚公做了什么，說了什么；鄰居們是怎么做的；智叟說了什么。
�。�6）在組內(nèi)讀一讀，想一想愚公是怎樣的一個人。
4、各組匯報，組際交流。
5、重點指導(dǎo)：
�。�1）指導(dǎo)學(xué)生把愚公堅持不懈地努力工作的語感讀出來。
�。�2）練習(xí)對話。
�。ㄈ┧季S擴(kuò)展。
如果愚公是你的鄰居，你是去幫他移山呢，還是勸說他想別的辦法？看到大山被搬走了，人們會對愚公說些什么呢？
第二課時
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬z查認(rèn)讀生字的情況。
1、請同學(xué)們看課后的生字表，自己先把生字讀一遍，不認(rèn)識的字可以借助漢語拼音多讀幾遍，然后把每個生字組成詞再讀。每個生字能組幾個詞就組幾個詞。
2、請同學(xué)分段讀課文。（教師從學(xué)生讀得正確流利的程度，就能看出學(xué)生對生字掌握的情況，還要注意指導(dǎo)學(xué)生讀出句子的語氣。）
3、學(xué)生自己評價。
�。ǘ┝私夥e累詞語的情況。
1、本課“我的詞語庫”中有個詞語，出示詞卡，全班齊讀一遍。
2、說說后三個詞有什么特點。（式詞語）
3、這樣的詞你還能說出幾個嗎？
�。ㄈ┲笇�(dǎo)書寫。
1、學(xué)生討論：按結(jié)構(gòu)把八個會寫字分類；不同結(jié)構(gòu)的字應(yīng)占田字格的什么位置？
2、教師重點指導(dǎo)：應(yīng)寫得左窄右寬的字有“抬、神”；應(yīng)寫得左寬右窄的有“鄰”。應(yīng)寫得上窄下寬的有“窮”�！褒R”字上半部的“文”不應(yīng)寫得過長。
�。ㄋ模⿲W(xué)生書寫。
（五）反饋。
認(rèn)讀本課詞語。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計5
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：揣摩人物語言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語氣。
能力目標(biāo)：讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
情感目標(biāo)：領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
內(nèi)容分析
教學(xué)重點：讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
教學(xué)難點：讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
教學(xué)準(zhǔn)備：歌曲《愚公移山》
教學(xué)流程
一、學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平。
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。
三、師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學(xué)生評判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方。
四、學(xué)生借助注釋，了解故事大意。
五、再讀課文，解決疑問。
1、讀課文學(xué)生體會兩場爭論的內(nèi)容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導(dǎo)學(xué)生體會兩場爭論的區(qū)別。
2、分角色朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行,教師點播,然后齊讀)
注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同?語氣有什么區(qū)別?
3、兩人的態(tài)度不同。
愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實際問題,語氣較輕.智叟則是譏笑、責(zé)難,阻止愚公去移山。
4、移山結(jié)果如何?齊讀第四段.
六、分析愚公移山的原因、遇到的困難，由教師提問，學(xué)生作答。
1、愚公為何要移山?
(大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�)
2、在當(dāng)時的條件下，移山有何困難?
(可從三四個方面回答：⑴山體龐大;⑵工具簡陋;⑶勞力不足;⑷路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語句分析)
3、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
4、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計結(jié)尾?
(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。)
七、愚公移山的意義。
愚公移山的.目的是造福千千萬萬人的子孫后代,他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”�？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實則不愚。
而今,我們?nèi)钥梢姷接薰?1998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言,可知他是目光短淺,知難而退,無所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必"嚴(yán)防死守'.如果遇事怕難退卻,何來"三峽工程',"高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖,更不要說如今的“南水北調(diào)”了。
其實,今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
八、教師總結(jié)：
同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問題。
九、布置作業(yè)
1、你對課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計6
知識與能力
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
重點
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
難點
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時
播放背景音樂——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來認(rèn)識這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
1．時代背景。
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問》�！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂
移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰
移山方式：叩石墾壤，箕畚運
移山時間：寒暑易節(jié)，始一反焉
移山?jīng)_突：愚公、智叟
移山結(jié)局：無隴斷
1．這則寓言共寫了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2．老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列加點詞語的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3．再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4．“移山”這件事做起來困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣�。俊痹捳f得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度�！半s曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
8．那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
想過了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
10．那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量�！叭晷闹蹋滩豢蓮亍�，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝�！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智”。
15．我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的`，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達(dá)目的不止的頑強精神。
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的？
正面描寫——語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對比——智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認(rèn)識)。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識，有萬難不屈的“平險”精神。
17．關(guān)于對比、襯托手法。
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
18．請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！
全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四個部分：
第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。
第四部分寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運用了對比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細(xì)節(jié)描寫生動形象。
愚公移山
《列子》
不利條件：
方七百里，高萬仞——山之高大
年且九十——年齡之大
叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)
笑而止之——智叟之嘲笑
有利條件：
雜然相許——家人的支持
跳往助之——鄰人的參與
子子孫孫無窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發(fā)展的觀點
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和
頑強改造自然的精神
這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計7
【教學(xué)目的`】
1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
3、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
【教學(xué)時數(shù)】
2課時。
【教學(xué)步驟】
第一課時
〖教學(xué)重點〗
1、讀準(zhǔn)下列字音：
仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂
荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應(yīng)) 厝 朔
2、讀好下邊句子中的停頓：
�、� 懲山北之塞
�、� 曾不能損魁父之丘
�、� 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
⑷ 鄰人京城氏之孀妻有遺男
�、� 命夸娥氏二子負(fù)二山
〖教學(xué)過程〗
一、初讀課文
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或。
二、互讀課文
兩個學(xué)生一組：一個學(xué)生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。
三、訂正讀音
教師逐一出示寫有下列字的卡片(或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上)，請學(xué)生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔(dān)者 叩石
箕畚 始齔 窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東
四、再讀課文
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
五、讀好停頓
教師逐一出示下列語句(制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳?，請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學(xué)生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的/為停頓處，供參考。
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負(fù)二山
六、試譯課文
兩個學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學(xué)生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
此時，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七、集體討論
每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學(xué)生的.印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加粗詞的意思。
1、方七百里
2、河陽之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉
八、聽讀課文
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。
說明：這個環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強化學(xué)生對課文文意的了解，也是對前面施教內(nèi)容的小結(jié)。
第二課時
〖教學(xué)重點〗
1、理解本文深刻的寓意。
2、積累文言常識。
〖教學(xué)過程〗
一、研究內(nèi)容(討論如下幾個問題)
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?
本文寫了愚公移山的故事。
2、你認(rèn)為愚公是不是很愚呢?為什么?
討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是：
�、� 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰。
⑵ 下定了決心移山，就毫不動搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。
�、� 故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的'成功也說明愚公不愚)
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?
回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟年且九十了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。
4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的。
5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾?
這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢?
要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗。
二、詞語練習(xí)
學(xué)生做課后練習(xí)。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。有條件的，可適當(dāng)補充以下內(nèi)容：
1、指出下列句中的通假字：
始一反焉(反──返)
汝之不惠(惠──慧)
河曲智叟亡以應(yīng)(亡──無)
一厝朔東(厝──措)
無隴斷焉(隴──壟)
三、背誦課文
背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應(yīng)。
四、擴(kuò)展研討
讀練習(xí)五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?
五、布置作業(yè)
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫一篇讀后感：
參考題目：
愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計8
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、流暢地朗讀課文，會背誦
2、明確故事寓意
3、正確理解有關(guān)實詞、虛詞的含義
教學(xué)重點：
1、明確故事寓意
2、生動的人物對話描寫的作用
教學(xué)難點：
1、神話色彩結(jié)尾的作用
2、“愚公移山”的現(xiàn)實意義
教學(xué)設(shè)想：
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)時數(shù)：
兩課時
第一課時
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能流暢地朗讀課文
2、通曉課文內(nèi)容、理解故事寓意
3、理解詞的含義
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入課文
這是一篇寓言故事，寓言屬于文學(xué)作品范疇。愚公是作品中一個藝術(shù)形象。這是一幅放大的書中插圖，請說出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內(nèi)容是什么？故事告訴了我們怎樣的道理，請同學(xué)們閱讀課文，仔細(xì)體會。
二、檢查作業(yè)
1、注音
箕畚（）
始齔（）
窮匱（）
亡以應(yīng)（）
魁父（）
2、解釋加點的詞
懲山北之塞（）
指通豫南（）
寒暑易節(jié)（）
三、師范讀課文
1、對照書中的注音，學(xué)生默讀課文。要求讀流暢。
2、學(xué)生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。
3、教師指導(dǎo)朗讀，學(xué)生練習(xí)后，指名學(xué)生朗讀課文，要求讀出節(jié)奏，讀出語調(diào)。
四、學(xué)生品讀課文
1、理解讀。對照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據(jù)教師提示的要求，學(xué)生讀特定的句子（如教師提示：“請讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結(jié)果的句子”）
2、理解說。（每個同學(xué)根據(jù)老師提出的說的內(nèi)容和要求，先個人思考，后小組交流，
每一小組推派一人在全班交流）
�、僬f故事內(nèi)容
�、谡f故事寓意
③用現(xiàn)代文分角色表演。
3、理解寫。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認(rèn)識山不加增，人力能戰(zhàn)勝自然的道理。
�、谠O(shè)計板書：
苦
愚
愚公：利
移山
不愚
公
理
移
山
智叟：知難而退
無所作為
不智
譏諷阻攔
五、課堂檢測
1、注音：
萬仞（）
孀妻（）
迂（）
曾不能（）
一厝（）
朔東（）
智叟（）
2、解釋詞語
懲_____
險______諸______
箕畚_____
心_____
雖_______
匱_______感________
第二課時
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、正確理解文中文言詞的含義
2、體會愚公移山的現(xiàn)實意義
3、提高學(xué)生的思維能力
教學(xué)過程：
一、檢查作業(yè)
1、學(xué)生提出質(zhì)疑的`詞語，互動解疑
2、小組匯報交流網(wǎng)上搜集到的信息
3、背誦課文某一段落
二、品讀課文。
�。ń處熢O(shè)問激思，引導(dǎo)學(xué)生理解文中詞句的含義，以下設(shè)疑供選擇。）
1、愚公的年齡有多大？
2、小男孩有多少歲，父親可疼他？
3、愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似，都對愚公的體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？
4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎？請舉例。
�。ń柟I(yè)園區(qū)、淮陰市）
三、檢測
1、解釋下列各句中加點的詞
其妻獻(xiàn)疑曰（）年且九十（）
①懼其不已（）②
其如土石何（）且焉置土石（）
以君之力（）
�、鄄偕咧衤勚ǎo隴斷焉（）
魁父之丘（）④
汝心之固（）且焉置土石（）
2、指出下列句子中的通假字，并釋義。
�、俸钜坠�(jié)，始一反焉
�、谏跻�，汝之不惠
�、酆忧芹磐鲆詰�(yīng)
�、芤回人窎|，一厝雍南
四、研讀課文
�。ㄒ唬╅喿x思考，探究遷移。（以下設(shè)疑供選擇）
1、能不能以“智公移山”為題？
2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志愿最終能實現(xiàn)嗎？
3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)？
4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。
你認(rèn)為對嗎？
5、想一想，在中國革命歷史上，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在你的學(xué)習(xí)生活里，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度？
（二）小組討論，推選代表發(fā)言。
�。ㄈ┮运娜藢W(xué)習(xí)小組的形式，學(xué)生自測自評自結(jié)。
�。ㄋ模┬〗Y(jié)參考：
1、古代生產(chǎn)力水平低，人們不能科學(xué)地解釋自然或社會的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。
2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設(shè)的任務(wù)是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
1、書后思考練習(xí)
2、背誦全文。
3．以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀后感。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計9
教學(xué)目標(biāo)：
1、明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。
2、學(xué)會借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習(xí)辨析詞的古今意義，學(xué)習(xí)文言文中一詞多義現(xiàn)象。
3、反復(fù)朗讀、記誦、逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；鑒賞并學(xué)習(xí)對比手法和語言描寫突出人物個性的寫法。
4、運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力。
教學(xué)重點：
目標(biāo)2
教學(xué)難點：
目標(biāo)4
教學(xué)方法：
朗讀、研討。
課型：
新授課。
課時數(shù)：
2課時。
教學(xué)過程：
第一課時：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認(rèn)為是夢幻中“高峽出平湖”的景象，今天，隨著三峽水利工程的建成，夢幻已經(jīng)變成了事實，中國人民為世人演繹了一個現(xiàn)代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向課文。
二、整體感知課文內(nèi)容：
1、本文選自《列子湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價值，又有積極的教育意義。
2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。
3、學(xué)習(xí)生字：
塞（sè） 孀（shuāng） 迂（yū） 齔（chèn） 荷（hè） 叟（sǒu） 箕畚（jī běn） 厝（cuò） 匱（kuì）
4、教師范讀課文，學(xué)生自由讀課文。
三、默讀課文，理清條理：
第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)作鋪墊。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動，表現(xiàn)了不畏艱難，敢于戰(zhàn)勝自然的勇敢精神。
第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。進(jìn)一步表現(xiàn)愚公移山的堅強意志和必勝信心。闡述了人力無窮自然能被征服的思想。
第四段：天帝被愚公感動，移走二山，愚公的愿望終于實現(xiàn)。
四、教師小結(jié)：
本文選自《列子·湯問》，題目是后人加的。這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個年近九旬的老人領(lǐng)著兒孫每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想獻(xiàn)身的精神。他的精神，他的氣概，驚天地泣鬼神，至今仍有其積極意義。
五、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。
第二課時：
一、利用工具書，翻譯課文。
二、古漢語知識：
1、通假字：
�。�1）指通豫南：“指”同“直”（一直）。
�。�2）寒暑易節(jié)，始一反焉：“反”同“返”（往返）。
（3）甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”（聰明）。
（4）河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”同“無”（沒有）。
�。�5）一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。
�。�6）無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
2、重點虛詞的用法：
（1）“之”的用法：
�、沤Y(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北；以君之力；渤海之尾，隱土之北；京城氏之孀妻；曾不能毀山之一毛；操蛇之神。
�、朴迷谥髦^之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；雖我之死；汝心之固。
�、侵甘敬~，“這”：曾不能損魁父之丘；“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝。
�、热朔Q代詞，“他們”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰；
�。�2）、“而”的用法：
連詞，表修飾：面山而居；笑而止之。表順承：聚室而謀；何苦而不平?表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
�。�3）、“其”的用法：
�、�、代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰，帝感其誠�！八保簯制洳灰岩�。
�、�、副詞，加強反問語氣：其如土石何？
（4）、一詞多義：
�、俜剑褐该娣e，方七百里；剛剛，方其遠(yuǎn)出海門。
②且：將近，年且九十；況且，且焉置土石。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：頑固，汝心之固，固不可徹；堅決，吾義固不殺人。
�、萃觯和ā盁o”，沒有，河曲智叟亡以應(yīng)；逃跑，今亡亦死，舉大計亦死。
�、扪桑阂蓡柎~，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易節(jié)，始一反焉。
�。�5）、詞語活用
箕畚運于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語，用箕畚。
吾與汝畢力平險：畢，形容詞作動詞，用盡。
聚室而謀：聚，動詞使動用法，使聚。
三、合作探究：
1、用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）
2、思考：
�。�1）愚公要移的是兩座什么樣的山？
（2）愚公為什么要移山？
（3）移山的目的是什么？
�。�4）倒土的地點是哪里？
�。�5）他們是怎樣具體行動的？
�。�6）山最終移掉了嗎？
�。�7）愚公決心移山要克服哪些困難？
明確：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”；原因：“懲山北之塞，出入之迂也”；目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”；地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”；行動：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”；結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”
困難：兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫；工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。
3、愚公的妻子與智叟所說的話意思相近，他們的態(tài)度一樣嗎？
�。ㄟ@兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可以看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的�！耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語氣，她說的話語氣較輕，說的是真實的想法，但她并不反對移山。智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。
4、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？
（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）
5、你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？
（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）
6、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？
（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）
7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？
（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）
8、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）
四、分析人物形象
愚公移山“任務(wù)”——艱巨，需移走兩座高峻的大山；愚公移山人力單薄，只有一行五人；愚公移山“過程”——艱辛，鑿石運土，全靠體力，需寒來暑往，長期努力。也許年老力衰的愚公是有點自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當(dāng)然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言。
1、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？2、那你認(rèn)為誰的觀點正確？
明確：1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
2、智叟：眼前的，停滯的觀點。愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點。愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平”，非常理直氣壯；而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板。愚公：志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅持不懈；智叟：鼠目寸光、安于現(xiàn)狀、自以為是。
3、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我們男生和女生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來個小小的辯論吧。
寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
小結(jié)：愚公和智叟的對話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。
4、想像一下，如果沒有神的'幫助，移山的結(jié)果會怎樣？
在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。這和迷信有本質(zhì)的不同。
五、歸納寓意：
這篇寓言的寓意是什么呢？你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎？
寓意：本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神。
愚公移山：比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神
六、總結(jié)寫作特色：
你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫作技巧？
1、反襯：以兩山高大反襯移山艱難
2、對比：
a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）；
b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3、情節(jié)曲折：愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法，可那智叟卻前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲折多姿。
七、布置作業(yè)：
研討與練習(xí)二。
八、板書設(shè)計：
21、愚公移山
故事背景——決心移山——駁斥智叟——神話結(jié)尾
————下定決心、不怕困難、堅持不懈。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計10
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
3、學(xué)會本課應(yīng)識會寫的字。
教學(xué)重點、難點：
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義
教學(xué)過程：
一、板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。
教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。
1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；
2、學(xué)生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問題的提出，移山的過程，移山的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文，解決疑問。
1、讀課文學(xué)生體會兩場爭論的`內(nèi)容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導(dǎo)學(xué)生體會兩場爭論的區(qū)別。第一場是愚公與家人的爭論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場民主的討論；第二場爭論是與智叟的對話，是針鋒相對的。
2、理解課文的基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，體會愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的語氣。引導(dǎo)學(xué)生體會：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的精神。
3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個大力士兒子把山搬走了。
四、學(xué)生討論
如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？
五、歸納通讀全文
組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實則是暴風(fēng)驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。
讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對愚公移山的體會，并向課外拓展延伸，鼓勵學(xué)生查找資料，加深對愚公精神的理解。
七、積累內(nèi)化
1、自選詞語，由學(xué)生獨立完成，提示學(xué)生可以選四個字的詞語。
2、完成課文后的練習(xí)。
3、識字寫字。認(rèn)讀本課生字。運用形聲字的特點，識記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。 “寡”的寫法。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計11
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：學(xué)會本課認(rèn)識的生字，理解詞語。
2、能力目標(biāo)：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
3：情感目標(biāo)：理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
教學(xué)重點、難點：
引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的精神和深刻含義。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬┘と�(dǎo)入
1、交流神話故事：
2、聽歌曲、猜歌名：
3、板書課題愚公移山（查字典、質(zhì)疑問題）
誰知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?
�。ǘ�、初讀課文
1、同學(xué)們，課文讀的很認(rèn)真，遇到不認(rèn)識的字了嗎?你是怎樣解決的?
2、同學(xué)們都學(xué)會用自己的方法解決問題了，這樣真好，本課有要求我們學(xué)會認(rèn)的字，現(xiàn)在我們就來檢查一下你們的認(rèn)字成果好嗎？
3、想一想課文主要寫了一件什么事兒？
�。ㄈ⒕x課文（解決問題）
1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
2、同學(xué)們，想一想能帶來哪些難題？
3、面對著他們的生活，勞動帶來了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）
4、那么對于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？
5、移山成功了嗎？
學(xué)生交流，（齊讀第14自然段）
6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？
7、愚公妻子對丈夫的話應(yīng)該怎樣說呢？是像你的'媽媽對爸爸說話嗎。那應(yīng)該是像誰？又應(yīng)該怎么讀呢？
8、愚公是怎樣回答的？都誰來幫忙了？同學(xué)們，看圖想象一下，還有誰來了？
9、同學(xué)們，讀一讀描寫智叟的話，從中你知道智叟的態(tài)度如何？誰能把這個盛氣凌人，自以為是的智叟的話，靈活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)出來？
10、面對著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？
11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結(jié)束，表達(dá)出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）
�。ㄋ模⒎治鲇薰c智叟兩個人物
1、回過頭來我們再看看愚公和智叟著兩個老人，愚公真的很笨嗎？他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現(xiàn)在的觀點說他是為了誰？（子孫后代）對呀！他是為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠(yuǎn)見，我們可不能做這樣的人。
2、同學(xué)們，愚公挖山不止是精神連玉皇大帝都被感動了無路難，開路更難。自有后來人，為你感嘆！愚公移山的精神是中華民族寶貴的精神財富，學(xué)習(xí)了這篇文章，你有什么感受嗎？
和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學(xué)們一句話：一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能夠到達(dá)目的地。
（五）、拓展延伸：續(xù)編故事。
�。⒂脙焊韬透形蚪Y(jié)束教學(xué)。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計12
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R與能力目標(biāo)：
1.能流暢地朗讀課文，整體感知文言文。
2.了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會質(zhì)疑問難。
3.認(rèn)識愚公的形象，理解故事的寓意，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)重點：
1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義，提高學(xué)生文言閱讀能力。
2.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時代意義。
（三）教學(xué)難點：
探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時代意義，培養(yǎng)學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
二、教學(xué)過程
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入文本
現(xiàn)在我讓同學(xué)們欣賞一幅油畫，哪位同學(xué)知道這幅油畫的作者是誰？
這幅油畫是著名畫家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng)作的一份不朽藝術(shù)作品，油畫取材于中國古代一則古老的寓言故事：愚公移山。今天我們就來學(xué)習(xí)文言文《愚公移山》，了解油畫講述的故事。
�。ǘ├首x課文，整體感知
1.教師示范朗誦課文。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子／負(fù)二山
3.互動學(xué)習(xí)：你敢挑戰(zhàn)嗎？
活動規(guī)則：①以沒有任何標(biāo)點符號的文言原文為誦讀對象。
�、谄渌麑W(xué)生從“音準(zhǔn)、停頓、節(jié)奏、語氣、語調(diào)”等方面作出評價。
4.學(xué)習(xí)小組之間就課前預(yù)習(xí)中圈點勾畫的難詞難句互相質(zhì)疑解惑，教師適時點撥補充。
5.互動學(xué)習(xí)：智勇大闖關(guān)
闖關(guān)規(guī)則：每個學(xué)習(xí)小組推薦一名闖關(guān)者；一共有八道題目，由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內(nèi)容；闖關(guān)過程中，如遇困難，可以求助本組其他學(xué)習(xí)成員，但同時意味著闖關(guān)失�。恢簧黻J關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱號，獎勵一顆五角星，計入平時成績。
附：闖關(guān)題
【第一道題：解釋加點詞語。】
�、倌昵揖攀谇已芍猛潦�
�、垡詺埬暧嗔Β芎忧芹磐鲆詰�(yīng)
�、菔家环囱散奕曛换�
�、咄鲆詰�(yīng)⑧一厝朔東
�、釤o隴斷焉
【第二道題：解釋加點詞語�！�
�、偈家环囱散谇已芍猛潦�
③無隴斷焉④謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉
�、萼徣司┏鞘现灼抻羞z男⑥父母歲有裘葛之遺
⑦懲山北之塞⑧出入之迂也
�、嶂竿ㄔツ息怆s然相許
【第三道題：解釋加點詞語�！�
�、倨淦瞢I(xiàn)疑曰②其如土石何
�、燮涫�，太醫(yī)以王命聚之④面山而居
�、萑撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者
【第四道題：解釋加點詞語�！�
①何苦而不平②面山而居
�、鄱讲患釉觫芎谫|(zhì)而白章
⑤先天下之憂而憂⑥既而，兒醒
�、吆雨栔雹噙_(dá)于漢陰
�、嵬吨T渤海之尾⑩諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏
【第五道題：解釋加點詞語�！�
�、僖跃Β谔�
�、垭[土之北④甚矣，汝之不惠
�、蓦m我之死⑥輟耕之壟上
⑦故為之說⑧悵恨久之
【第六道題：翻譯句子�！�
�、偕跻�。汝之不惠!
�、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【第七道題：這則寓言一共寫了哪些人物？他們對移山各持怎樣的態(tài)度？】
【第八道題：愚公為什么要移山？移山有哪些現(xiàn)實困難？】
6.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生根據(jù)畫面和畫面標(biāo)題朗讀課文相關(guān)片斷；或者根據(jù)畫面和課文相關(guān)片斷用自己的語言擬寫畫面標(biāo)題。
第一幅：二山雄立圖（朗讀相關(guān)片段）
第二幅：舉家獻(xiàn)策圖（擬寫畫面標(biāo)題）
第三幅：畢力平險圖（朗讀相關(guān)片段）
第四幅：公叟辯難圖（擬寫畫面標(biāo)題）
第五幅：神靈移山圖（朗讀相關(guān)片段）
（三）研讀課文，文本升華
1.這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
2.這篇寓言故事的作者在構(gòu)思本文時，對愚公和智叟的感情傾向帶有強烈的主觀色彩：褒揚愚公貶損智叟。
現(xiàn)在我們改寫一下其中的一個細(xì)節(jié)，弱化一下這篇課文的主觀色彩。
將“河曲智叟亡以應(yīng)”改為“河曲智叟復(fù)笑而對曰：‘……’”。請同學(xué)們補寫省略號部分。
�。ㄋ模┧急鏍幷摚黝}拓展
1．課堂辯論：學(xué)生分男生和女生兩組，展開辯論。
⑴辯題：愚公、智叟到底誰愚?
�、普剑河薰珜嵱�
反方：智叟不智
⑶辯論說明：①先有正方一學(xué)生發(fā)言，接著反方一學(xué)生發(fā)言，依此反復(fù)，直至辯論結(jié)束。②辯論時不能搶話、插話。③對本方觀點提出有力論據(jù)者，獎勵一顆五角星；對對方學(xué)生發(fā)言能針鋒相對駁斥者，獎勵兩顆五角星。④根據(jù)正反雙方所得五角星數(shù)目評定辯論勝利方，勝利方每人獎勵一顆五角星。⑤所有五角星計入個人平時成績。
學(xué)生辯論。
教師總結(jié)陳詞：經(jīng)過一番唇槍舌劍的辯駁，我們班的同學(xué)在激烈的思維碰撞中盡顯辯論之才華。愚公智叟到底孰智孰愚現(xiàn)在大家是各持己見，如果從學(xué)習(xí)這篇古老的寓言故事所傳達(dá)的意義上說，老師認(rèn)為無需一定要得出個單向的答案。一方面，愚公“不怕困難，堅持不懈”的實干精神值得我們學(xué)習(xí)；另一方面，智叟“對現(xiàn)狀冷靜分析”的審時度勢務(wù)實態(tài)度也值得我們借鑒。
2.拓展延伸：在當(dāng)今高科技、信息化的.時代，愚公和智叟兩位古人誰應(yīng)該是我們的學(xué)習(xí)榜樣?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)。
（五）布置作業(yè)，課后鞏固
有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀點。(不少于300字)
三、總結(jié)提升
新課程的一個重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的局面，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在本案中，筆者通過諸如“你敢挑戰(zhàn)嗎”“智勇大闖關(guān)”“改寫文本”“課堂辯論”等一系列精心預(yù)設(shè)的語文活動，把課堂的時間完全交給學(xué)生，將質(zhì)疑討論，交流評價的空間盡量歸還學(xué)生。課堂上，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動性，合作交流的互動性，探究未知的開拓性得到有效展現(xiàn)和發(fā)展。
然而教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，這種學(xué)習(xí)方式生成的有效性要求學(xué)習(xí)主體有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和個性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時他們是組織者，發(fā)言交流時他們是代表者，他們的潛能在課堂上得到良好發(fā)揮和發(fā)展。而學(xué)困生基礎(chǔ)薄弱，參與性、主動性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，參與過程中，參與的機會常常被別人搶走，無形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機會，在一定程度上這些學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利被變相剝奪。因此，語文教師在教學(xué)設(shè)計中，在課堂教學(xué)中應(yīng)充分認(rèn)識、研究這一現(xiàn)象，格外關(guān)注、呵護(hù)學(xué)困生，通過教學(xué)預(yù)設(shè)的調(diào)整和教學(xué)生成的調(diào)控，想法設(shè)法為其提供機會，以使語文課堂成為全體學(xué)生學(xué)習(xí)的天地。
在學(xué)生全體參與的積極性調(diào)動方面，筆者感覺課堂教學(xué)過程中形成性評價方式的運用彰顯了其不可替代的作用，在本教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生朗讀時的生生互評，“探究文意”和“課堂辯論”過程中五角星的表揚記錄，極大地調(diào)動了學(xué)生的參與欲望和表現(xiàn)的潛能。當(dāng)然，形成性評價的操作需要教師進(jìn)行周密和整體的規(guī)劃，要注意數(shù)據(jù)和材料及時積累和整理，這需要語文老師有堅守的意志和毅力。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計13
設(shè)計理念
這是一則古代寓言故事，新課標(biāo)強調(diào)課堂上學(xué)生的主動參與，要求課堂以學(xué)生為主體，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活與情感體驗。教學(xué)內(nèi)容與方法的設(shè)計要貼合學(xué)生生活實際，符合學(xué)生認(rèn)知水平，教學(xué)的各環(huán)節(jié)都應(yīng)緊扣單元主題。課文教學(xué)過程結(jié)束后，目標(biāo)的達(dá)成度高。
教材分析
《愚公移山》是部編版八年級《語文》上冊第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩文從不同角度回答“人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣”的問題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟。《愚公移山》選自《列子》這部很有趣的著作，同學(xué)們已學(xué)過《兩小兒辯日》、《杞人憂天》等作品，對這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學(xué)習(xí)要求是要借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意；多讀熟讀，積累常見文言詞語和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執(zhí)教這篇課文，要在誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感知大意，積累詞語，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。
學(xué)情分析
八年級的學(xué)生正處在發(fā)散思維、獨立思考能力不斷提升的關(guān)鍵階段，學(xué)習(xí)主動性和求知欲較強，已基本具備了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過一年多的文言古詩文學(xué)習(xí)，有一定的經(jīng)驗積累和實詞虛詞感知能力，因此，我通過反復(fù)誦讀的`方式，調(diào)動學(xué)生獨立思考，通過集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內(nèi)容，完成課堂教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力目標(biāo)：能通順、有感情的朗讀課文，注重語氣、節(jié)奏的變化；結(jié)合注釋，疏通文意，積累文言文中重點實詞虛詞。
2、過程與方法目標(biāo)：加強誦讀訓(xùn)練，通過反復(fù)誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語感；準(zhǔn)確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。
3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：體會和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當(dāng)代社會中的意義。
教學(xué)重點
1、結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。
2、準(zhǔn)確分析文中人物對愚公移山的態(tài)度有何異同。
教學(xué)難點
體會和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當(dāng)代社會中的意義。
教學(xué)方法
朗讀法、角色扮演法、點評法、歸納法。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：（多媒體太行山美景圖片）？
本環(huán)節(jié)設(shè)計思路為：學(xué)生通過在欣賞氣勢磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、反復(fù)誦讀
1、學(xué)生齊讀，教師仔細(xì)聆聽，以便糾正字音。
2、教師根據(jù)學(xué)生朗讀情況，范讀，邊讀邊強調(diào)易錯讀音。
3、學(xué)生自由朗讀，強化整體感知。
4、同學(xué)之間互評，指出展示同學(xué)的優(yōu)缺點，師生共同朗讀相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步體會語氣、節(jié)奏、停連等細(xì)節(jié)。
三、整體感知，概括主要內(nèi)容（多媒體展示）
1、通過閱讀課文，快速搶答：
散步的季節(jié)？散步的地點？散步的人物？（板書涉及到的人物）散步過程中發(fā)生了什么事？事情是如何解決的？
2、將以上搶答內(nèi)容用自己的話概括成文章的主要內(nèi)容，要求簡潔、明了。
四、創(chuàng)作背景（多媒體展示）
1、學(xué)生展示課下搜集的關(guān)于本文的創(chuàng)作背景。
2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節(jié)意在讓同學(xué)們感知如何選取素材來寫作，創(chuàng)作背景有助于讓同學(xué)們更好地理解作者所要表達(dá)的思想感情。
五、品讀課文、分析人物、體味親情（多媒體展示）
1、分析文中提到的四個人物，請同學(xué)們評價一下，他們都是怎樣的人？
師生互動，邊交流邊書寫板書（詳見板書）在賞析過程中，不斷強化“讀”的環(huán)節(jié)，反復(fù)朗讀課文內(nèi)容，感知人物形象。
2、歸納“幸福家庭秘訣”：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛、不斤斤計較……正如文學(xué)家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸�！�
六、研讀賞析，揣摩景物描寫（多媒體展示）
此環(huán)節(jié)意在向?qū)W生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現(xiàn)人物的形象起到烘托作用。請同學(xué)們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請全體女同學(xué)用你們?nèi)崦�、�?xì)膩的語氣去演繹這美麗的春景。（女生齊讀）
七、把握主旨，寫法借鑒（多媒體展示）
本文內(nèi)容較為淺顯，此環(huán)節(jié)請學(xué)生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見大”的寫法，為寫作課程做好鋪墊。
文章記敘了一家三代野外散步的“生活細(xì)節(jié)”，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛的真摯0感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
這是一件微不足道的“小事”，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見大”地開掘出頌揚中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德之深意。這種寫作手法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
八、課堂小結(jié)（多媒體展示）
同學(xué)們，家是社會中的最小單位，但他是一個幸福的搖籃，需要我們用心來呵護(hù)；家，更是一副沉沉的擔(dān)子，需要我們每個人用責(zé)任來擔(dān)當(dāng)。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空。請全體男同學(xué)齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負(fù)的責(zé)任。
男生齊讀，之后分析“慢慢地”“穩(wěn)穩(wěn)地”“走得很仔細(xì)”的深刻含義。
九、課后作業(yè)，感悟親情（多媒體展示）
孩子們，對于孝敬長輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語文課上，學(xué)習(xí)語文的精髓要落實到我們的實際生活當(dāng)中，今天的作業(yè)是，回家為你的長輩做一件力所能及的事（如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等），并將這一過程及自己的感受和長輩的反應(yīng)寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計14
教學(xué)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點的能力。
通過課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，通過討論進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
通過討論進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
內(nèi)容分析
教學(xué)重點：把自己對問題的看法闡述清楚。
教學(xué)難點：說話要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。
教學(xué)流程
一、故事導(dǎo)入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或錄音播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。
二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語，明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。
先學(xué)習(xí)題解，然后每個同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。
三、分組。
學(xué)生各自思考好自己的觀點后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時了”觀點；另一組持“在當(dāng)今社會中我們?nèi)孕枰l(fā)揚愚公移山的精神”觀點。
四、組內(nèi)交流。
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。
五、全班討論。
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
1、如果在當(dāng)今的'社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達(dá)不到好的效果。
2、在當(dāng)今社會中我們?nèi)绻艞売薰俺种院恪钡木�，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續(xù)進(jìn)步呢？
六、總結(jié)。
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎”。
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計15
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過朗讀，分析并把握愚公的人物形象，深入體會愚公的精神品質(zhì)
2.體會文中襯托、對比手法表現(xiàn)愚公人物形象
【教學(xué)重點】
體會愚公的人物形象及精神品質(zhì)
【教學(xué)難點】
體會文中襯托、對比手法在表現(xiàn)愚公人物形象
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)活動預(yù)設(shè)
學(xué)生活動預(yù)設(shè)
設(shè)計意圖
預(yù)習(xí)檢測
四組字詞檢測題目，分別是字音、實詞解釋、句子翻譯和通假字。
回答教師的提問
檢測預(yù)習(xí)程度，對一些特殊句式、關(guān)鍵詞句予以強調(diào)，為分析內(nèi)容作鋪墊
導(dǎo)入新課
請學(xué)生對“愚公移山”這個標(biāo)題點上標(biāo)點，表達(dá)自己第一次看到這個標(biāo)題的感受。
可能標(biāo)出的標(biāo)點：
（1）感嘆號：表示感嘆，對這“壯舉”表示贊嘆
（2）問號：表示疑問，對此表示不解和懷疑
通過點標(biāo)點，引導(dǎo)學(xué)生對“愚公是一個怎樣的人”這個問題予以關(guān)注
朗讀課文
整體感知
提問：在齊讀課文的同時，找出一個與移山意義相近的詞語
在齊讀課文的同時，找到與“移山”意義相近的詞語“平險”
4。閱讀第三段，明確
智叟：知難而退、目光短淺；愚公：知難而上、目光長遠(yuǎn)。體會人物對比在人物塑造中的作用
“愚公移山”這個題目是后人所加的，但是“移”一字多少有些輕描淡寫，難以反映這個過程的艱難。而在愚公的話語中，卻又一個十分貼切的詞語：平險。這個詞更能喚起學(xué)生對這個過程的認(rèn)知，從而引導(dǎo)學(xué)生去尋找這個移山過程中的困難
精讀課文
分析人物
1。提問：愚公在平險過程中會遇到那些困難呢？
2。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這些困難推斷愚公的人物形象。使學(xué)生體會體會“襯托”這種表現(xiàn)手法在塑造人物中的作用
3。根據(jù)已得出的人物形象，指導(dǎo)學(xué)生朗讀前兩段。
4。根據(jù)第三段中智叟的問和愚公的'答，引導(dǎo)學(xué)生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使學(xué)生體會此處“對比”在表現(xiàn)人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指導(dǎo)學(xué)生對第三段愚公的話進(jìn)行朗讀。
1。學(xué)生自讀課文前兩段二段，對愚公“平險”過程可能遇到的困難這一問題進(jìn)行交流
�。�1）兩山高大
�。�2）工具簡陋
�。�3）缺乏勞力
（4）路程遙遠(yuǎn)
2。對愚公的人物精神品質(zhì)進(jìn)行解析：不怕困難、堅持不懈、堅定不移。此外還可能分析到：有謀劃、謹(jǐn)慎等。
3。注意重點讀出愚公平險過程中的困難險阻，讀出愚公等人在面對困難險阻時候的執(zhí)著和堅定。
4。智叟：知難而退、目光短淺；由此相對的愚公：知難而上、目光長遠(yuǎn)
5。讀出愚公的堅定不移，突出關(guān)鍵詞句
文章前兩段對愚公人物形象的直接評述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”這一句話。所以要分析人物形象，就要先從愚公的行為及其對象入手，從而推斷愚公的人物形象。
文章第三段雖是智叟和愚公的對話，但這一段卻體現(xiàn)出他們兩人截然相對的觀點和形象。通過分析他們的觀點，從而推斷兩者的人物形象。
對于這兩部分人物形象的把握，實際上都是從其他事物、人物進(jìn)行分析，從而推斷的，因此需要點明“襯托”和“對比”的兩種手法。
通過指導(dǎo)朗讀，可以加深學(xué)生對人物形象的認(rèn)知，也能檢驗學(xué)生對人物形象的理解。
小結(jié)全文
1.總結(jié)愚公的人物形象以及襯托、對比在反映人物形象上的的作用
2.提問：請學(xué)生對題目再次點上標(biāo)點。教師的答案：愚公？移山！
標(biāo)點：“愚公”移山；“愚”公移山
在整體把握愚公形象后，再對標(biāo)題標(biāo)上標(biāo)點，從而檢測學(xué)生對整個愚公人物形象的理解
課后作業(yè)
有人說沒有天帝的感動和幫助，愚公及其后人未必能夠完成移山的重任，你是怎么看待這個問題的？
課后完成作業(yè)
可以從“神話”的特點來思考這樣的結(jié)局
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