名家短篇的美文

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　　鳥聲

　　古人有言：“以鳥鳴春�！爆F(xiàn)在已過了春分，正是鳥聲的時節(jié)了，但我覺得不大能夠聽到，雖然京城的西北隅已經(jīng)近于鄉(xiāng)村。這所謂鳥當(dāng)然是指那飛鳴自在的東西，不必說雞鳴咿咿鴨鳴呷呷的家奴，便是熟番似的鴿子之類也算不得數(shù)，因為他們都是忘記了四時八節(jié)的了。我所聽見的鳥鳴只有檐頭麻雀的啾啁，以及槐樹上每天早來的啄木的干笑──這似乎都不能報春，麻雀的太瑣碎了，而啄木又不免多一點干枯的氣味。

　　英國詩人那許（Nash）有一首詩，被錄在所謂《名詩選）（GoldenThePoetry）的卷首。他說，春天來了，百花開放，姑娘們跳著舞，天氣溫和，好鳥都歌唱起來，他列舉四樣鳥聲：

　　Cuckco,jug-jug,pee-wee,to-witta-woo！

　　這九行的詩實在有趣，我卻總不敢譯，因為怕一則譯不好，二則要譯錯。現(xiàn)在只抄出一行來，看那四樣是什么鳥。第一種是勃姑，書名鳩，他是自呼其名的，可以無疑了。第二種是夜鶯，就是那林間的“發(fā)癡鳥”，古希臘女詩人稱之曰“春之使者，美音的夜鶯”，他的名貴可想而知，只是我不知道他到底是什么東西。我們鄉(xiāng)間的黃鶯也會“翻叫”，被捕后常因想念妻子而急死，與他西方的表兄弟相同，但他要吃小鳥，而且又不發(fā)癡地唱上一夜以至于嘔血。第四種雖似異怪乃是貓頭鷹。第三種則不大明了，有人說是蚊母鳥，或云是田鳧，但據(jù)斯密士的《鳥的生活與故事》第一章所說系小貓頭鷹。倘若是真的，那么四種好鳥之中貓頭鷹一家已占其二了。斯密士說這二者都是褐色的貓頭鷹，與別的怪聲怪相的不同，他的書中雖有圖像，我也認(rèn)不得這是鴟是1還是流離之子，不過總是貓頭鷹之類罷了。幾時曾聽見他們的呼聲，有的聲如貨郎的搖鼓，有的恍若連呼“掘洼（dzhuehuoang），俗云不樣主有死喪。所以聞?wù)叨鄻O懊惱，大約此風(fēng)古已有之。查檢觀頹道人的《小演雅》，所錄古今禽言中不見有貓頭鷹的話。然而仔細(xì)回想，覺得那些叫聲實在并不錯，比任何風(fēng)聲蕭聲鳥聲更為有趣，如詩人謝勒（Sheller）所說。

　　現(xiàn)在，就北京來說，這幾樣鳴聲都沒有，所有的還只是麻雀和啄木鳥。老鴰，鄉(xiāng)間稱云烏老鴉，在北京是每天可以聽到的，但是一點風(fēng)雅氣也沒有，而且是通年噪聒。不知道他是那一季的鳥。麻雀和啄木鳥雖然唱不出好的歌來，在那瑣碎和干枯之中到底還含一些春氣：唉唉，聽那不討人歡喜的烏老鴉叫也已夠了，且讓我們歡迎這些鳴春的小鳥，傾聽他們的談笑吧。

　　“嗽哳，嗽哳！”

　　“嘎嘎！”

　　一九二五年四月

　　北京的`茶食

　　在東安市場的舊書攤上買到一本日本文章家五十嵐力的《我的書翰》，中間說起東京的茶食店的點心都不好吃了，只有幾家如上野山下的空也，還做得好點也吃起來餡和糖及果實渾然融合，在舌頭上分不出各自的味來。想起德川時代江戶的二百五十年的繁華，當(dāng)然有這一種享樂的流風(fēng)余韻留傳到今日，雖然比起京都來自然有點不及。北京建都已有五百余年之久，論理于衣食住方面應(yīng)有多少精微的造就，但實際似乎并不如此，即以茶食而論，就不曾知道什么特殊的有滋味的東西。固然我們對于北京情形不甚熟習(xí)，只是隨撞進(jìn)一家餑餑鋪里去買一點來吃，但是就撞過的經(jīng)驗來說，總沒有很好吃的點心買到過。難道北京竟是沒有好的茶食，還是有而我們不知道呢？這也未必全是為貪口腹之欲，總覺得住在古老的京城里吃不到包含歷史的精煉的或頹廢的點心是一個很大的缺限。北京的朋友們，能夠告訴我兩三家做得上好點心的餑餑鋪么？

　　我對于二十世紀(jì)的中國貨色，有點不大喜歡，粗惡的模仿品，美其名曰國貨，要賣得比外國貨更貴些。新房子里賣的東西，便不免都有點懷疑，雖然這樣說好像遺老的口吻，但總之關(guān)于風(fēng)流享樂的事我是頗迷信傳統(tǒng)的。我在西四牌樓以南走過，望著異馥齋的丈許高的獨木招牌，不禁神往，因為這不但表示他是義和團(tuán)以前的老店，那模糊陰暗的字跡又引起我一種焚香靜坐的安閑而豐腴的生活的幻想。我不曾焚過什么香，卻對于這件事很有趣味，然而終于不敢進(jìn)香店去，因為怕他們在香合上已放著花露水與日光皂了。我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的──雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好�？蓱z現(xiàn)在的中國生活，卻是極端地干燥粗鄙，別的不說，我在北京惶了十年，終未曾吃到好點心。

　　一九二四年二月

　　打拳與繪畫

　　有一天，因為起得特別早，沐著晨光到附近公園散步，這時看見一位老先生正舒展筋骨準(zhǔn)備打拳練功。我就問："打拳除了健身，還有什么樂趣？"

　　老先生答："我認(rèn)識你，你不是不藝術(shù)嗎？打拳也一樣，仿佛精雕，要羚羊掛角，不落痕跡；好比構(gòu)圖，在有主有賓，聚散合宜；又若運筆，當(dāng)緩急變化，能發(fā)能收；更同境界，當(dāng)敦厚含蓄，蘊(yùn)藉深沉。"

　　我聽了有些不解地?fù)u搖頭。老先生也不在意，便開始打拳了。

　　只見他拿樁站定，沉肩垂肘，含胸拔背；面容看似無所用心，卻神氣清朗，虛領(lǐng)頂勁。既而徐徐抬手，緩緩出足，看似無所用力，卻行云流水，柔而不弱。突然速度轉(zhuǎn)疾，琢、蹀、擒、拿、點、劃、摔、勾，看似前無所對，面空而打，卻虎虎生風(fēng)，剛而不烈，虛實相濟(jì)，千變?nèi)f化。再而拳勢轉(zhuǎn)緩，出手如青

　　蛇吐信，揚臂若白鶴亮翅，收足如雁落寒潭，出踵若古樹盤根，圓融而不見扦格之折轉(zhuǎn)，舒展而留有待發(fā)之余勁，漸徐漸緩，歸于凝止。

　　老先生面不紅、氣不喘地走過來。我長長一拜："晚生懵懂無知，今受教誨，勝讀十年書，作十年畫。

　　萬變的道理不過是個'零'字；大動的終結(jié)不過是個'靜'字；最廣的境界不過是個'心'字。晚生有幸，總算參悟了！"

　　生與死

　　生與死有什么不同呢？當(dāng)我們被生下來，高興的不是自己，而是我們的父母、親人；當(dāng)我們死了之后，痛哭的也不是自己，而是我們的子女、親屬。我們不為生而高興，因為那時不知道高興；我們不為死而痛哭，因為死后已沒有感覺。我們無法為生發(fā)言，因為發(fā)言時我們已被生了下來，不論被生在富裕或貧賤的家庭，被生為白、黃或棕、黑的種族，我們都沒有資格決定；我們也無法為死流淚，因為再抗議，還是要死，不論是圣賢愚劣、偉人凡夫，我們總得交出自己的生命。

　　我們以自己的啼聲開始了旅程，又在親友的哭聲中結(jié)束了人生。我們離開了母體而生，又離開了世界而死。我們被一把推上人生的舞臺，又被一把扯了下去。似乎生與死這兩件人生最大的事，我們一點干涉的權(quán)利都沒有。幸而在這當(dāng)中，我們還能有些作為，使自己平凡地生，卻能偉大地死；在母親一人的陣中墜地，卻能在千萬人的哀慟中辭世。

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