論黃庭堅詩歌的民主精華-精選美文
論黃庭堅詩歌的民主精華_精選美文
在我國絢麗多彩的古典文學(xué)寶庫中，宋代詩歌以數(shù)量浩繁，題材廣泛，意境深遠(yuǎn)而成為古代藝苑中的一枝奇葩。在宋代眾多詩人中，黃庭堅可謂佼佼者，與蘇軾并稱蘇黃，享有極高的聲譽(yù)。他開創(chuàng)的江西詩派成為我國文學(xué)史上出現(xiàn)早，有一個完整的理論系統(tǒng)而又影響很大的文學(xué)流派。蘇軾稱其詩文超逸絕塵,獨立萬物之表,真得古人之風(fēng).被歷代文人稱道的“無一字無來處”、“點鐵成金”、“奪胎換骨”的黃庭堅詩歌藝術(shù)技巧，劫遭到了一些文學(xué)史研究者的否定。他們認(rèn)為江西詩派是形式主義的詩派，黃庭堅是唯美詩人。
筆者僅就黃庭堅詩歌反映當(dāng)時社會生活，體現(xiàn)民主精華略加探討，以就教于讀者。
一，反映人民疾苦，為百姓鳴不平是黃詩中最富人民性的精華。
作為封建士大夫的黃庭堅，從小受著很好的教育，知識分子強(qiáng)烈的正義感構(gòu)成了他的主要品質(zhì)。據(jù)《宋史文苑六黃庭堅傳》記載:黃庭堅為太和縣，以平易為治。時課頒鹽莢，諸縣爭占多數(shù)，而太和獨否，吏不悅，而民安之。從這段記載可以看出他能夠關(guān)心人民疾苦而不以巳利為是。由于經(jīng)常接觸百姓，目睹了他們的悲慘生活，寫下了一些百姓饑啼號寒的詩歌。
如《上大蒙籠》
黃霧冥冥小石門，苔衣草路無人跡。
苦竹參天大石門，虎遠(yuǎn)免蹊聊待息。
陰風(fēng)搜林山鬼嘯，干丈寒滕繞崩石。
清風(fēng)源里有人家，牛羊在山亦桑麻。
向來陸粱納官府，試呼使前問其故。
衣冠漢儀民父子，吏曹擾之至如此。
"窮鄉(xiāng)有米無食鹽，今日有鹽無食米，
但愿官清不愛錢，長養(yǎng)兒孫聽驅(qū)使。"
這首詩是黃庭堅在太和縣看到鹽法給老百姓帶來的痛苦而寫下的`。象《虎號南山》、《流民嘆》、《勞坑入前城》等詩中都表達(dá)了詩人對人民的強(qiáng)烈同情，抒寫了人民的不幸。
在《和答禽語》一詩中，詩人尖銳地指出了人民啼饑號寒的原因在于租稅的沉重:
田中啼鳥自四時，催人脫褲著新衣。
著新替舊亦不惡，去年租重?zé)o褲著。
在《流民嘆》中，詩人對流民寄予深切的同情:
朔方頻年無好雨，五種不入虛春秋。
邇來后土中夜震，有似巨鰲復(fù)載三山游。
傾墻摧棟壓老弱，冤聲末定隨洪流。
二，蔑視功名利碌，揭露官場黑暗是黃詩中民主性精華的重要內(nèi)容。
詩人對于擔(dān)任縣尉、縣令這些直接催租逼稅，統(tǒng)治人民的職務(wù)感到惴惴不安和深深的內(nèi)疚。因此，他多次在詩中抒發(fā)自已這種矛盾和苦悶的心情。
如《將歸葉縣寄明復(fù)》:
豈不欲少留，王事苦教薄。
平身白眼人，今日折腰諾。
可憐五斗米，奪我一溪樂。
如:身欲免官去，駑馬戀豆糠。
如:我愧疲民欲歸去，麥田春雨把鋤頭。
如:屬為民父母，未忍教先誅。
山川甚秀拔，人物亦詩書。
十室有忠信，此鄉(xiāng)何獨無?
當(dāng)殘酷的現(xiàn)實同詩人的希望發(fā)生矛盾時，詩人也只好發(fā)出:民病亦我病，呻呤到五更的哀嘆。也汻是作為詩人傲岸不羈的特有氣質(zhì)，他從不阿諛逢迎。甚至在舊派得勢時幾次讓他升遷，他都堅辭不受。
詩人在《次韻奉送公定》等詩中指責(zé)那些“狂掉三寸舌，蹶登九級墀”的“燕趙游俠子，長安輕薄兒”。
面對政治的腐政，詩人悲憤地指出:三十年來世三變，幾人能不化鶉蛙?所以，棄官還鄉(xiāng)成為他詩歌的重要內(nèi)容之一。這類主題的代表作有《過平輿懷李先時在并州》。
筆者認(rèn)為:對于歷史人物，對于過去時代文學(xué)作品的評價，不能超越時代和自身的限制，不能以今天的觀念或政治標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)古人。故史學(xué)界尊黃無過甚之嫌，抑黃卻又太過，當(dāng)恢復(fù)到蘇軾及宋史對其的評價。
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