中國人為什么缺乏創(chuàng)造力的美文

　　一、“山寨”等功利主義行為是對創(chuàng)新的最大打擊

　　如今，全國掀起了一股“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”宣傳的熱潮。其實，關(guān)于創(chuàng)新的話題這已不是第一次了，大約在1998年5月，當時已經(jīng)頭一次提出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”那時，大多數(shù)中國人對“創(chuàng)新”一詞比較陌生，這個口號給人們以新鮮的感覺。于是，全國各地有關(guān)創(chuàng)新的宣傳鋪天蓋地，各條戰(zhàn)線迅速召開了各種創(chuàng)新的會議，紛紛提出經(jīng)濟創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、企業(yè)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新，等等。而且，在那一撥的宣傳中，還提出了許多新鮮的口號，如自主創(chuàng)新、源頭創(chuàng)新、創(chuàng)新極、創(chuàng)新板、創(chuàng)新樹、創(chuàng)新團隊等，真是讓人眼花繚亂。

　　“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”早在1998年就被提出。可是，自從那一撥宣傳創(chuàng)新至今快20年了，我國又有多少堪稱為原創(chuàng)性的成果呢？雖然不能說完全沒有，但肯定是寥若晨星。與此形成鮮明對比的是，山寨工廠、山寨商店、山寨一條街等，卻遍布城鄉(xiāng)。而且，這種明明是侵犯知識產(chǎn)權(quán)的剽竊行為，在各制造行業(yè)屢見不鮮，人們見怪不怪，執(zhí)法部門也睜一只眼閉一只眼，顯現(xiàn)出典型的利己主義，因為這能讓GDP增長，也能夠緩解就業(yè)的壓力。然而，這些功利主義行為，卻是對創(chuàng)新的最大打擊。

　　我不得不指出，創(chuàng)新的理念在我國至少滯后了差不多一個世紀，這是導(dǎo)致我國科學技術(shù)落后的主要原因�！皠�(chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)在1912年，時年29歲的奧地利裔美國經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特創(chuàng)立了創(chuàng)新理論，他一舉成為世界著名的經(jīng)濟學家。一百多年以來，創(chuàng)新理論已經(jīng)在歐美發(fā)達國家廣泛應(yīng)用在經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域，從而促進了這些國家的科學技術(shù)和經(jīng)濟的高速發(fā)展�？墒�，在相當長時間內(nèi)，我國卻缺失對創(chuàng)新理論的學習、認識、宣傳和踐行。當然，究其原因，其中有著歷史和現(xiàn)實的諸多因素，但我們必須要補上這一課，以迎頭趕上西方發(fā)達國家，時不我待啊！

　　二、英國評論中國創(chuàng)新：尚未真正形成一種文化

　　針對我國當前經(jīng)濟發(fā)展的需要，大力倡導(dǎo)創(chuàng)新，同時也是為了從根本上遏制一切剽竊、抄襲、仿造等急功近利的行為，國家及時推出并開展“雙創(chuàng)”活動是十分必要的。但是，在某些出臺的文件中，不免沿襲了套話、空話，文牘主義和形式主義的文風，讓創(chuàng)新的形式大于實質(zhì)，這無論對創(chuàng)新還是創(chuàng)業(yè)都不會有指導(dǎo)作用。

　　一家權(quán)威大報在一篇帶有引導(dǎo)性的時評中寫道：“‘雙創(chuàng)’最需要的首先是資金，用好政府的‘雙創(chuàng)資金’，首先要防止套利現(xiàn)象。”這里使用了兩個首先，可見是把資金看成是“雙創(chuàng)”成敗的關(guān)鍵。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)需要一定的資金，但絕非是最重要的因素，何況有些發(fā)明創(chuàng)造根本不需要資金或者不需要太多的資金。例如，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論、達爾文創(chuàng)立進化論、哥白尼提出日心說等，不都是沒有科研經(jīng)費的嗎？又如，只有中專學歷的潘旭華，取得近40項發(fā)明專利，他攻克的高精密數(shù)控機床達到世界領(lǐng)先水平，但卻是一個“三無”（無大專學歷、無職稱、無立項科研經(jīng)費）的發(fā)明家。

　　我瀏覽了各地為開展“雙創(chuàng)”推出的眾多措施，大多是見物不見人，也就是說只強調(diào)了物質(zhì)性的條件，而沒有分析：中國人缺乏創(chuàng)造性的原因究竟是什么？為什么呼喚創(chuàng)新是雷聲大雨點��？為什么中國的科技論文和專利都高居世界第一，卻少有原創(chuàng)性的成果？為什么山寨貨大行其道？為什么仿冒產(chǎn)品充斥在汽車、電子產(chǎn)品、建筑、服裝、鞋帽和工藝美術(shù)品等行業(yè)？因此，開展“雙創(chuàng)”活動絕非僅僅是投入資金，我們必須深挖阻礙中國人發(fā)明創(chuàng)造的思想根源，唯有如此才能解開束縛國人創(chuàng)新的枷鎖！

　　依我陋見，某些部門頒發(fā)的“指導(dǎo)意見”也好，“工作指引”也罷，都沒有對癥下藥，恐怕是醫(yī)治不好“創(chuàng)新貧乏癥”的沉疴。究其原因，主要在于閉門造車，既沒有聽取從事創(chuàng)造學研究的專家的意見，也沒有吸收眾多發(fā)明家的有益經(jīng)驗。

　　我研究創(chuàng)造教育學三十多年，既關(guān)心創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，又極力倡導(dǎo)大學畢業(yè)生積極創(chuàng)業(yè)，因為這是克服大學畢業(yè)生就業(yè)難的關(guān)鍵。那么，我國開展創(chuàng)新到底缺少什么呢？根據(jù)創(chuàng)造學的理論和國際創(chuàng)新型國家的經(jīng)驗，我認為最缺少的就是創(chuàng)新文化。如果說物質(zhì)的力量是巨大的，那么文化力量就是靈魂，是成就事業(yè)的驅(qū)動力、原動力和核動力。文化是以物質(zhì)為基礎(chǔ)而抽象出來的精神現(xiàn)象，雖然它不能直接改變什么，但文化能夠改變?nèi)�，而人可以改變世界�?/p>

　　英國《自然》雜志網(wǎng)站在評論中國創(chuàng)新時指出：“中國大力驅(qū)動創(chuàng)新戰(zhàn)略，但反觀現(xiàn)實，存在巨大的差距，瓶頸到底在哪里？從根本上來說，創(chuàng)新尚未真正形成一種文化�！蹦敲矗�衡量創(chuàng)新文化是否形成，其主要的標志是什么呢？一般來說，最主要的標志有三點：首先是社會創(chuàng)新的風氣濃郁，不僅人們談?wù)搫?chuàng)新，而且身體力行地踐行創(chuàng)新；二是創(chuàng)新的實體組織遍布，既相互激勵又互相競爭；三是人心所向，以創(chuàng)新為榮耀。當人人內(nèi)心都有一種創(chuàng)新的.沖動，創(chuàng)新成為人們樸素的情愫和價值觀的時候，創(chuàng)新文化不僅形成了，而且是已步入高境界了。目前，世界創(chuàng)新型國家排名前列的瑞士、瑞典、英國、荷蘭、美國、日本、德國等，都已經(jīng)形成了這樣的創(chuàng)新文化，所以它們擁有最多的創(chuàng)新成果。

　　三、根治“創(chuàng)新貧乏癥” 需要自由的學術(shù)環(huán)境和容納異見的機制

　　必須清醒地看到，我國離形成這種創(chuàng)新文化還有很大的距離，這需要我們作艱苦和持久的努力。當然，創(chuàng)新文化是一種精神現(xiàn)象，它包含著豐富的內(nèi)容。根據(jù)我的研究，為了創(chuàng)建我國的創(chuàng)新文化，至少應(yīng)從以下三方面做起。

　　首先是營造自由、民主、寬松的學術(shù)環(huán)境。創(chuàng)造性的果實只生長在自由的園地里，自由是創(chuàng)新文化的靈魂，沒有自由就不可能有發(fā)明創(chuàng)造。什么是自由？“自由”一詞最早源于古希臘，意思是從束縛和虐待中解放出來。按照創(chuàng)造學的原理，創(chuàng)意最初都是源于個人的靈感，而所謂的“眾包、眾籌、眾扶”不免有“大鍋飯”之嫌。創(chuàng)意是一位高貴的客人，請之不易，而遁之又無影無蹤，因此任何束縛、壓抑或是行政干預(yù)都會扼殺發(fā)明創(chuàng)造。同時，還必須認清自由與民主的關(guān)系，自由不會妨礙民主，但有時候民主卻會扼殺自由。因此，自由是人們不可剝奪的自然權(quán)利，必須以立法的形式保護每一個創(chuàng)業(yè)者自由研究和探索。

　　其次是鼓勵質(zhì)疑、批判和求異的精神。質(zhì)疑是通向發(fā)明創(chuàng)造的入口，沒有質(zhì)疑就沒有創(chuàng)新。文藝復(fù)興時意大利一位哲學家說，追求真理的學者應(yīng)當是一位異見者。然而，在傳統(tǒng)思想的人看來，異端或異見是貶義詞，是不允許存在的，或者是遭到排斥的。可是，從創(chuàng)新的觀點看，只有容納異己，方能成就偉大，因為異見往往導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造。在科學發(fā)展的歷史上，許多偉大的科學家，相對于傳統(tǒng)的學說，他們都是異見者，如相對于牛頓的經(jīng)典力學，愛因斯坦是異見者；相對于托勒密的地心說，哥白尼是異見者；相對于有線電話，第一個發(fā)明手機的馬丁·庫帕也是異見者……因此，世界上沒有永遠正確的理論和一勞永逸適用的技術(shù)，一切先例都是會被打破的，而未來的新理論和適用的新技術(shù)，都將由異見者們發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。

　　再次是支持冒險精神，為有價值的失敗唱贊歌。冒險絕非是一味的勇敢，更不是魯莽，它是創(chuàng)新者的一種精神特質(zhì)。從發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律看，是人類的好奇心引起冒險的沖動，而冒險又是一連串追逐想象力的過程，它會點燃創(chuàng)新的思想火花。史蒂夫·喬布斯被稱為是“打不倒的冒險家”，正是這種品格使他成為創(chuàng)新的魔術(shù)師，不僅創(chuàng)建了蘋果公司的王國，而且留下了“創(chuàng)新精神不死”的精神財富。蘋果公司的創(chuàng)新文化有一種黏性，它能夠同化人、激勵人和改變?nèi)�，這也就是創(chuàng)新文化的魅力。硅谷是美國乃至世界創(chuàng)新的熱土，那里已經(jīng)形成了所謂的“極客文化”，其核心就是好奇和冒險，這就形象地說明了冒險與創(chuàng)新存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

　　可是，我國的傳統(tǒng)文化是不鼓勵冒險的，具體表現(xiàn)為家庭和學校的教育都不提倡冒險，甚至把冒險視為是異端和危險的。日本著名作家中野美代子評論說：“與歐洲人常常為開拓認識世界奔向未知土地而進行魯莽的旅行及冒險的傳統(tǒng)不同，中國人的倫理理念是把認識的疆界限定在五官可及、手腳可觸摸空間領(lǐng)域中。”我認為，正是這個原因，才導(dǎo)致近代科學沒有在中國誕生，也使得模仿思維在我國占據(jù)主導(dǎo)地位。我國有一句古諺是“勝者英雄敗者寇”，于是愛面子、怕失敗、怕譏笑等，就成了許多國人不敢冒險的原因。因此，我們必須肅清這句話的消極影響，不妨反其道而行之，對于有價值的失敗給予鼓勵，甚至要給予獎賞，因為失敗乃成功之母。

　　馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“一個實際行動勝過一打綱領(lǐng)�！蔽殷w會他的意思是強調(diào)實事求是，力戒空談，這是事業(yè)獲得成功的保證。創(chuàng)新之父熊彼特在彌留之際留下遺囑，其中寫道：“行動——光有理想和理論是不夠的，只有行動起來，努力改變現(xiàn)狀才是對理想的拓荒�！边@些都說明，開展“雙創(chuàng)”活動，貴在實際行動，只有切實地著力創(chuàng)建創(chuàng)新文化，才能徹底根治我國的“創(chuàng)新貧乏癥”。有一句古話說：“三歲看到老”，這句古諺已得到科學的證明，如果幼兒時期的想象力受到傷害，必將導(dǎo)致成年時缺乏創(chuàng)造力。因此，提高我國人民的創(chuàng)造性素質(zhì)，必須從改革基礎(chǔ)教育著手。學校教育要從“知識游戲”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胗螒颉�，以開發(fā)廣大青少年的想象力，這樣才能提高創(chuàng)造性的素質(zhì)，以有效推進創(chuàng)新活動，確保在2020年建成創(chuàng)新型國家的目標得以實現(xiàn)。

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