初心一點清如蓮美文
某日，大作家王蒙回鄉(xiāng)省親。一干地方上的頭頭腦腦熱火朝天地迎上去。作為一個端茶倒水的小跑堂，我壁立一側(cè)，偷眼觀望，一腔洶涌澎湃的文學(xué)情懷終于釋然了：原來恁有名的大作家，也不是什么三頭六臂的異人，而是一慈眉善目的老頭。
要緊的是他比我們那胸?zé)o點墨的鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記說話還家常，舉手投足不是民間俚語就是俏皮話。如果沒有輪番敬酒的那些人，你無論如何也不會想到，眼前這個絲毫架子都不搭的老者竟然就是當(dāng)今文學(xué)界的泰斗。
那個瞬間，我想起了曾讀到的一個故事。一學(xué)子在未名湖畔閑逛，對面踱過一黑衣索面的老者，同行的扯扯他的衣襟，告訴他這老頭就是中國國學(xué)界的國寶級人物季羨林時。這名學(xué)子簡直兩股戰(zhàn)戰(zhàn)都無法直立行走了。
名聲浩大到一定境界的大家，在仰望的草根心中。難免有海市蜃樓的幻覺�？僧�(dāng)真與這樣的大家走近了，卻又會駭然發(fā)現(xiàn)。這些天才級的人物，卻比常人還要低調(diào)和內(nèi)斂。而往往那些架子高高、高深莫測、故弄玄虛的家伙，真正走近了，無一例外。個個都是牙尖嘴利肚皮空的酒囊飯袋。
我一朋友曾用數(shù)學(xué)定律來概括名士風(fēng)范：架子和內(nèi)涵總是成反比的。
我素來篤信這個朋友的怪論，是因為他交游實在廣泛，普通人一生走的也就是條羊腸小道，可他卻終生穿梭在各種各樣的樹林子中。林林總總、千姿百態(tài)的人見過了不少，唯一念念不忘的卻只有那些真“名士”。
他常提起的一個人是啟功。說到老人家古稀之年棲身蝸居，終日與書法為伴，基本足不出戶�？僧�(dāng)朋友去探望老人家時，卻倒屣相迎蹣跚相送，殷殷之情溢于言表。朋友慨嘆：大多名士到了一定境界，與人相交，不論官位財富，只注重學(xué)識素養(yǎng)，實在有稚子之純。
有人常謂這是名士們的謙遜美德。而我卻發(fā)現(xiàn)，這樣的純凈，絕非謙遜一己之功。真正的純凈不是謙遜中開出的`花，而是一塊渾然天成的璞玉。巋然屹立在熙熙攘攘的名來利往中，散發(fā)溫婉之色，寵辱不驚，風(fēng)雨不動。
德國哲學(xué)家尼采曾有超人三段論，每個超人一生都會經(jīng)歷駱駝、獅子、嬰兒的蛻變。在他的觀點中，超人的終途就是由雄獅變身欣欣然張開眼睛的嬰兒。
不明就里的糊涂蛋借著這個理論，麻麻利兒卸下包袱，轟隆隆開動機器，將人生的最高追求定位在嬰兒狀態(tài)。隨心所欲，隨波逐流，什么心機和智慧，統(tǒng)統(tǒng)作壁上觀。如此犯渾使性地耍幾場下來，卻赫然發(fā)現(xiàn)，這一套根本行不通。自己的爹娘那里可能確實是個寶，可別人的眼皮子底下。你就是一根誰也不愛搭理的小草。
于是他們捶胸頓足大呼上了尼采那老兒的當(dāng)，殊不知是自己有眼無珠，沒有仔細辨清尼采三段論中“嬰兒”的內(nèi)涵。
尼采所謂由雄獅變成的嬰兒，實際是人性的一種回歸，是一種經(jīng)歷風(fēng)雨不改初衷的“初心”。那些能夠留名江湖，真正為人們所津津樂道、欣悅和佩服的“初心”。往往是大境界后面的小單純。是大成功之后的小“初心”。
乾隆九年，貢院大試，乾隆皇帝大筆一揮，為天下學(xué)子命題作文：莫教冰鑒負初心。從那一刻開始�！俺跣摹倍志统蔀橐欢鋼u曳生姿的碧蓮花，亭亭于歲月的漫漫長河中。發(fā)人深省。
初心如鏡，只有經(jīng)過淬煉和鍛造的純凈才會散發(fā)奪魄之美。初心又如燭，是極易消散在風(fēng)吹雨打中的那點真。試想，一個人，徒手肉搏闖江湖，在眾多競爭者中殺出一條血路。奔到金字塔的頂點，其間所受坎坷所歷曲折所嘗世態(tài)炎涼。哪一點都足以湮滅那盞初心的微微燭火。高潔者的可貴就在于，他對內(nèi)心那點“真”的呵護與珍惜。他值得人們仰望的就是，那個人，能在世人矚目的光環(huán)與榮譽之下，能在蜂擁而至的鱗花和掌聲之中，還掬著一顆小小“初心”時刻保持淡定和清醒。
身為匹夫，我們也許此生與大境界都無緣，但是捫心自問，兵來將擋水來土掩的廝殺中，我們是否抱持了對“初心”的呵護與珍惜，可否有過拿良心換功名的沖動和企圖。是否時時刻刻反躬自省默念著稚子的淡定和清醒。
“初心”一點清如蓮，如果答案是肯定的，那么垂下頭去，你會看見自己的心中，蓮香漫卷，蓮葉田田。
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