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誡子書(shū)優(yōu)質(zhì)上課課件
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。下面是小編為您整理的關(guān)于誡子書(shū)優(yōu)質(zhì)上課課件的相關(guān)資料，歡迎閱讀！
一、教學(xué)目標(biāo)
1.通過(guò)疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文言知識(shí)。
2.通過(guò)為書(shū)法作品寫(xiě)解說(shuō)詞的活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文言知識(shí)，理清文章思路。
教學(xué)難點(diǎn)：
理清文章思路，明確作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)策略
本課主要采用朗讀法、合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
1.朗讀法，課文句式整齊，朗朗上口。在疏通文意的環(huán)節(jié)反復(fù)朗讀，不僅可以促進(jìn)理解，也可以讓學(xué)生體會(huì)文言文的韻律美，受到傳統(tǒng)文化熏陶。
2.通過(guò)勾勒思維導(dǎo)圖和編寫(xiě)解說(shuō)詞的活動(dòng)，讓學(xué)生在相互合作探究中，學(xué)會(huì)理清文章思路，理解關(guān)鍵語(yǔ)句含義。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)設(shè)置情景，活動(dòng)導(dǎo)入
導(dǎo)語(yǔ)：最近學(xué)校舉辦了“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，名家書(shū)法作品展”的活動(dòng)。作為一名志愿講解員，請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)課文和相關(guān)知識(shí)，為下面這幅書(shū)法作品寫(xiě)一段解說(shuō)詞，讓同學(xué)們?cè)谛蕾p書(shū)法作品的同時(shí)也能夠深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
出示幻燈片，展示書(shū)法作品圖片。
1.請(qǐng)同學(xué)來(lái)辨識(shí)一下書(shū)法作品中的八個(gè)大字。
明確：“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”
2.哪位同學(xué)知道這八個(gè)字出自哪里?文章的作者是誰(shuí)?
明確：出自《誡子書(shū)》“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。作者是諸葛亮。誡，告誡，勸勉。誡子書(shū)，即諸葛亮寫(xiě)給兒子，旨在勸誡，勸勉的信。
如果要為這幅書(shū)法作品配解說(shuō)詞，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的，首先就要明確這句話(huà)的含義。下面就讓我們追本溯源，來(lái)讀一讀書(shū)法作品中文字的出處──《誡子書(shū)》。
【設(shè)計(jì)意圖】設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生的興趣，引入新課。
(二)合作探究，疏通文意
1.指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音和斷句。
(1)教師朗讀，字音、斷句示范。
(2)指導(dǎo)學(xué)生自讀，鼓勵(lì)互讀糾錯(cuò)。
(3)全班齊讀，體會(huì)文章韻律。
請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注以下語(yǔ)句的斷句與韻律美。
夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。
非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。
淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。
年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及!
2.指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，并在原文處圈點(diǎn)勾畫(huà)不理解的詞句。
3.指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí)，結(jié)合注釋和所學(xué)內(nèi)容突破難點(diǎn)詞句翻譯。
(重點(diǎn)理解“修身”和“養(yǎng)德”;“淡泊”與“寧?kù)o”;“明志”與“致遠(yuǎn)”;“淫慢”與“險(xiǎn)躁”等詞語(yǔ)。)
【設(shè)計(jì)意圖】自主學(xué)習(xí)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)能夠有針對(duì)性地解決學(xué)生的困惑。通過(guò)疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文言知識(shí)。
(三)理清思路，明確觀點(diǎn)
通過(guò)疏通文意，我們發(fā)現(xiàn)《誡子書(shū)》全文雖不長(zhǎng)，但意蘊(yùn)豐富。文章涉及了“君子”“志向”“才學(xué)”“寧?kù)o”“昔時(shí)”等多個(gè)方面，那么作者主要想表達(dá)什么思想?“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”與作者的核心思想又有著怎樣的關(guān)系呢?
1.教師指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí)，勾畫(huà)思維導(dǎo)圖�！ 〗Y(jié)論：實(shí)現(xiàn)志向需“寧?kù)o”“淡泊”。
2.教師引導(dǎo)學(xué)生歸納整理，明確作者觀點(diǎn)。
預(yù)設(shè)：作者重點(diǎn)圍繞“靜”展開(kāi)議論，教導(dǎo)兒子無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)都要恬靜寡欲，集中精力。“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”明確了內(nèi)心恬淡，寧?kù)o專(zhuān)一的積極作用，也是《誡子書(shū)》作者核心思想的集中表述。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)梳理文章思路，明確作者的觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
(四)結(jié)合活動(dòng)，布置作業(yè)
明確了“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”含義，那么要完成解說(shuō)詞，還需要做哪些準(zhǔn)備工作呢?
(1)了解語(yǔ)句出處。
(2)理解語(yǔ)句含義。
(3)了解寫(xiě)作背景。
前兩項(xiàng)任務(wù)已經(jīng)完成，那么今天課后的作業(yè)就是查找“寫(xiě)信人”和“收信人”的相關(guān)資料，了解《誡子書(shū)》的寫(xiě)作背景。
【設(shè)計(jì)意圖】為解說(shuō)詞組織材料，同時(shí)為理解此幅書(shū)法作品的現(xiàn)實(shí)意義做準(zhǔn)備。
注釋
�、耪]：告誡，勸勉，勸人警惕。
�、品颍╢ú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。
⑶靜：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一。修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。
⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
�、傻矗呵屐o而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。《藝文類(lèi)聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊”。明志：明確志向。明，明確，堅(jiān)定。
�、蕦�?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。
⑺廣才：增長(zhǎng)才干。
⑻成：達(dá)成，成就。
�、鸵悍趴v懈怠，過(guò)度享樂(lè)。《藝文類(lèi)聚》作“慆慢”，漫不經(jīng)心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵(lì)精：振奮精神，盡心，專(zhuān)心。勵(lì)，振奮。
�、坞U(xiǎn)躁：輕薄浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)；一說(shuō)通“冶”。
�、吓c：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。
⑿日：時(shí)間。去：消逝，逝去。
�、阉欤鹤罱K�？萋洌嚎葜吐淙~。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
⒁多不接世：意思是大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。
⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
�、詫�(fù)何及：又怎么來(lái)得及。
譯文
德才兼?zhèn)淙说钠沸�，是依靠�(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠自律、儉樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)德的。不看淡眼前的名利得失，心有雜念與糾結(jié)，就不會(huì)有明確堅(jiān)定的志向；不能安靜平和全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須身心寧?kù)o、專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須不斷學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能學(xué)有所成。追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神；莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉般一天天衰老下去，成了無(wú)所作為的人，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，到那時(shí)，困守在自家狹小的窮家破舍里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢！
創(chuàng)作背景
這篇文章當(dāng)作于蜀漢后主建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。
《誡子書(shū)》屬于家教、家訓(xùn)一類(lèi)性質(zhì)的書(shū)。這一種家教、教訓(xùn)作為中國(guó)古代特有的一種典籍，是在傳統(tǒng)的倫理之上，借助尊長(zhǎng)的權(quán)威，對(duì)子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家，為人處世，為學(xué)教子思想文化的載體。家教的產(chǎn)生，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代社會(huì)是在一個(gè)半封閉暖溫帶大陸繁衍起來(lái)的，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為生存基本手段，保留有氏族社會(huì)遺留下來(lái)的宗法制度。這些因素使得中國(guó)文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)倫常秩序。家教是這種宗法社會(huì)的必然產(chǎn)物。家教的重要意義在《大學(xué)》里得到了強(qiáng)調(diào)：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身�！边@種“修身——齊家——治國(guó)——平天下”由內(nèi)向外的邏輯思維使得“齊家”在這個(gè)環(huán)節(jié)中處于非常重要的地位。一個(gè)家庭、家族的興衰成敗關(guān)系重大，于是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備于一人�？鬃咏袃鹤硬~(yú)學(xué)詩(shī)學(xué)禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。而以文獻(xiàn)形式大量出現(xiàn)的家教是在兩漢時(shí)期。兩漢時(shí)期，新興的豪族大家通過(guò)密切家族聯(lián)系來(lái)擴(kuò)大社會(huì)影響力，紛紛制定家庭或家族的清規(guī)戒律。諸葛亮的《誡子書(shū)》正是在這樣種文化背景之下產(chǎn)生的。
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