赫哲族都有哪些民族禮儀

　　導(dǎo)語(yǔ)：赫哲族人注重禮儀，表現(xiàn)在生活的方方面面。尊老愛(ài)幼 赫哲人注重禮儀，有尊老敬長(zhǎng)的良好社會(huì)風(fēng)尚。晚輩出門(mén)回來(lái)，與長(zhǎng)輩相見(jiàn)時(shí)，要向長(zhǎng)輩行

　　赫哲族人注重禮儀，表現(xiàn)在生活的方方面面。尊老愛(ài)幼 赫哲人注重禮儀，有尊老敬長(zhǎng)的良好社會(huì)風(fēng)尚。晚輩出門(mén)回來(lái)，與長(zhǎng)輩相見(jiàn)時(shí)，要向長(zhǎng)輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問(wèn)安，以示敬重。長(zhǎng)輩吻小輩的額頭，以示親熱愛(ài)護(hù)。

　　待客禮

　　居住在黑龍江同江、饒河一帶的赫哲族，以捕魚(yú)和狩獵為主業(yè)，有吃生魚(yú)的飲食習(xí)慣。客人來(lái)訪，常以涼拌的生魚(yú)待客，先請(qǐng)客人吃一口魚(yú)，表示敬重對(duì)方。如果客人不吃，則被認(rèn)為是失禮。對(duì)客人須奉上魚(yú)頭，以示尊敬，上桌的魚(yú)菜，總是把魚(yú)頭朝著客人。吃菜時(shí)，總是用筷子點(diǎn)點(diǎn)魚(yú)頭，示意讓客人吃�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，魚(yú)腦含高蛋白，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，特別是鯽魚(yú)頭更是營(yíng)養(yǎng)美味。

　　祈子禮

　　在北方，赫哲族舊時(shí)認(rèn)為，小孩死后，其靈魂先變成麻雀，再轉(zhuǎn)生為人。年逾30歲尚未生育的婦女被視作缺乏轉(zhuǎn)生靈魂的人，須請(qǐng)薩滿找魂求子。舉行儀式前，求子的'婦女應(yīng)暗中將薩滿的帽帶或神裙飄帶挽上一個(gè)結(jié)。薩滿在神桿前脫神衣時(shí)發(fā)現(xiàn)此結(jié)，便問(wèn)是誰(shuí)挽的，該婦女即刻跪在神桿前灑酒許愿、求神賜子。于是薩滿擊鼓跳神禱告，并命求子者在3至4日之內(nèi)到薩滿家取胎兒靈魂。屆時(shí)，求子的夫婦攜帶狍皮或鹿皮制成的“收魂袋”來(lái)到薩滿家，在炕沿上并肩而坐，薩滿的兩名助手扶著他們的雙肩。

　　薩滿在屋內(nèi)跳神找魂時(shí)，夫婦二人中只要有一個(gè)雙肩抖動(dòng)，即被認(rèn)為魂已附體，薩滿即放下手中的鼓，拿起收魂袋，向袋內(nèi)吹一口氣。得子后，該夫婦須以牛、馬、豬、羊等酬謝神靈。

　　祭靈禮

　　人死了以后，人們還要舉行一些與他或她有關(guān)的禮儀，稱(chēng)“祭靈禮”。這是靈魂不滅觀念的反映。赫哲族認(rèn)為男子死后第七天晚上，女人死后第九天晚上靈魂要回家中。當(dāng)晚，死者家人將用紙做的衣服、飯菜等，擺放在大門(mén)口，并放一碗灰驗(yàn)證鬼魂是否回家。第二天早上，右灰上留有雞、鴨等動(dòng)物的印跡，表明靈魂回來(lái)過(guò)，反之則無(wú)。留有何種動(dòng)物的痕跡表明死者靈魂已依附了該種動(dòng)物。

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