關(guān)于獨(dú)立的議論文三篇
要想不成為別人的包袱，不被社會(huì)所淘汰，就必須從小學(xué)會(huì)獨(dú)立，那么，以下是小編給大家整理收集的關(guān)于獨(dú)立的議論文三篇，供大家閱讀參考。
篇一：關(guān)于獨(dú)立的議論文
自古以來，人類的發(fā)展和傳承就離不開獨(dú)立，獨(dú)立是人類的一種與生俱來的需求，但怎樣才能得到真正的獨(dú)立呢？
看到“獨(dú)立”便一定會(huì)聯(lián)想到“自由”，兩個(gè)詞好像關(guān)系密切，但潛心研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然獨(dú)立和自由都是人類的基本需求，但自由是強(qiáng)調(diào)一種外界客觀施加的環(huán)境條件，而獨(dú)立則是人類自身產(chǎn)生的一種對(duì)自我的渴望，所以不難看出，要想真正的獨(dú)立，必須提高自己的精神層次，而不是一味的抱怨外界所提供的環(huán)境的不足。
獨(dú)立是人類成長過程中的最高需求，只有真正、充分的認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立。“書是人類進(jìn)步的階梯”，讀書無疑是一種磨練心智，啟發(fā)思想的很好的方法。明朝的宋濂幼時(shí)家貧，抄書學(xué)習(xí)，歷盡艱辛看書，最終有所作為，能夠獨(dú)自傲立于人世間。書中蘊(yùn)含的知識(shí)，能使你的靈魂得到升華，書中偉人們成功的'事例，能使你的閱歷更加豐富，心里更加成熟，讓你能夠更好的面對(duì)問題，獨(dú)立生活。
明代著名的王守仁所創(chuàng)心學(xué)的中心要點(diǎn)便是“知行合一”，學(xué)習(xí)到了足夠的知識(shí)，要想真正獨(dú)立，實(shí)踐是必不可少的。青年的魯迅放棄在國內(nèi)從醫(yī)的機(jī)會(huì)毅然選擇在當(dāng)時(shí)并不看好的出國留學(xué)，去日本獨(dú)立生活，最終領(lǐng)悟到國人的病并不在身體，而在思想，如果他不去實(shí)踐，去嘗試獨(dú)立，怎能棄醫(yī)從文，實(shí)現(xiàn)更大的抱負(fù)呢？試著去感受獨(dú)立，實(shí)踐獨(dú)立，能給你帶來豐富的經(jīng)驗(yàn)，而在獨(dú)立中遇到的困難，便更能磨練你的羽翼，使你能夠達(dá)到更高的精神層次。
脫離森林的樹更容易受到雷雨磨礪，獨(dú)立的實(shí)踐也面臨著極大的風(fēng)險(xiǎn)，這就更需要你的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)格外豐富。現(xiàn)在的一些青少年渴望獨(dú)立，以至于錯(cuò)誤的理解了獨(dú)立的含義，他們有些人去網(wǎng)吧感受獨(dú)立帶來的快樂，有些人甚至離家出走，但殊不知，獨(dú)立的路四處暗藏兇機(jī)，沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，便只能在人生的岔路口走向墮落的邊緣。
人類是在追求獨(dú)立的過程中不斷成長的，在獨(dú)立的實(shí)踐中，免不了風(fēng)吹雨打，但只要是有堅(jiān)強(qiáng)的意志和豐富閱歷的人，便必能再一次次失敗中站起來，重新看向天空；也只有這樣的人，才配享受獨(dú)立的魅力！
篇二：關(guān)于獨(dú)立的議論文
大家都知道，在大自然中所遵循的法則是“適者生存”。只有很好掌握了生存法則的人，才能比較迅速地適應(yīng)環(huán)境。
在動(dòng)物界動(dòng)物們需要自立、自強(qiáng)，在人類也同樣如此。“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干�！边@是陶行知先生的話。
我們?cè)谏鐣?huì)生活中，需要相互幫助，相互依靠。自立不是拒絕幫助，依靠不是依賴。要獨(dú)立生活，就要做到自己的事情自己負(fù)責(zé)。我們面對(duì)生活中的各種事情，只有明確自己的責(zé)任，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，才能成為真正自立的人。我們也要培養(yǎng)自己的自立能力，最基本的就是要立足自己當(dāng)前生活，學(xué)習(xí)中的問題，從小事做起。要培養(yǎng)自立能力，也要大膽地投身社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)生活中反復(fù)鍛煉，不斷實(shí)踐，才能逐步提高自己的能力。所以我們要培養(yǎng)自己的自立能力。我們要告別依賴，走向自立。
然而，在當(dāng)今我們這個(gè)社會(huì)上，有一些人就是擁有極大依賴思想的人，他們被稱之為“啃老族”，整天游手好閑。這些吃了沒事干的人，大事做不來，小事又不愿做。他們這些人不能獨(dú)立生存，要父母幫忙。然而父母也不能照看一輩子，這種依賴思想對(duì)于自己的發(fā)展，是非常有害的。因?yàn)樗粌H會(huì)使人缺乏生活的責(zé)任感，造成人格缺陷。只想不勞而獲、貪圖享受，就不能適應(yīng)社會(huì)生活，甚至危害社會(huì)和他人，走上違法犯罪的道路。
如果我們不能從現(xiàn)在起，在父母的幫助下，自覺地儲(chǔ)備自立的知識(shí)，鍛煉自立的能力，培養(yǎng)自立的精神就難以在未來的社會(huì)中自立。所以學(xué)會(huì)自立對(duì)我們來說非常的重要。要想不成為別人的包袱，不被社會(huì)所淘汰，就必須從小學(xué)會(huì)自立。
別人的施舍是有限的，自己的本領(lǐng)才是無限的。我們都要學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)自立對(duì)自己的將來將會(huì)有很大的幫助。
篇三：關(guān)于獨(dú)立的議論文
鳥兒長大了，就應(yīng)該在蔚藍(lán)的天空中展翅高飛；魚兒長大了，就應(yīng)該在廣闊的海洋中自由穿梭；人長大了，就應(yīng)該在坎坷的人生道路上獨(dú)立面對(duì)困難。
俗話說“在家靠父母，出門靠朋友。”但我覺得最主要的還是應(yīng)該靠自己。我們不能總是去依賴別人，一些事情我們應(yīng)該自己去面對(duì)。只有養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，那么當(dāng)你身臨困境而又無人可依靠時(shí)，你才不會(huì)束手無策。像我上一次，放學(xué)回家后發(fā)現(xiàn)父母都不在家中，此時(shí)的我饑餓萬分。雖然我那時(shí)還從未做過飯，但我還是主動(dòng)拿起鍋勺做飯。我從冰箱中拿出了一些面條和蔬菜，便照著母親往常煮面時(shí)的做飯，開爐燒水，煮起了面來。其實(shí)，這也不失為是一種“獨(dú)立自主”的表現(xiàn)。
在現(xiàn)在的社會(huì)中，許多孩子就缺乏這種“獨(dú)立自主”的習(xí)慣。父母總是給予孩子們“衣來伸手，飯來張口”的生活，什么事都替他們包辦。久而久之，就會(huì)使其兒女養(yǎng)成十分懶惰的性格，并且還會(huì)只知享樂，而沒有生存的本領(lǐng)。一昧依賴父母的人是經(jīng)不起生活考驗(yàn)的！
在我的體驗(yàn)中，我覺得一個(gè)人的成長就像是一棵樹的生長，這棵樹只有學(xué)會(huì)了獨(dú)立自主，才能把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，深深扎根，茁壯生長，才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。
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