外國文學(xué)畢業(yè)論文范本
外國文學(xué)在不同的時期有不一樣的風(fēng)格,下面外國文學(xué)畢業(yè)論文范本是小編想跟大家分享的,歡迎大家瀏覽。
內(nèi)容摘要:
外國文學(xué)涉及大量紛繁復(fù)雜的文藝思潮、文學(xué)現(xiàn)象及作家作品,較之其它課程,教學(xué)難度相對更大。而傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)大多依據(jù)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)對學(xué)生進行課堂講授;這種教學(xué)模式以教材教師為中心,難以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神。本文從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩方面進行探討,主張在調(diào)整課程內(nèi)容體系的同時采用主體性研討式教學(xué)方法,以期為外國文學(xué)教學(xué)的探索提出有效建議。
關(guān)鍵詞:
文學(xué)教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 主體性教學(xué)
外國文學(xué)課擔負著傳播引介民族文化,拓展學(xué)生視野,提高學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)。由于它源于不同的民族文化形態(tài),具有異質(zhì)文化性質(zhì),在精神心理、價值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國文學(xué)不同的特點,學(xué)生在理解上往往產(chǎn)生距離感、陌生感。同時,外國文學(xué)涉及的范圍廣,作品多,從古至今傳承下來的文學(xué)思潮和現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,同一思潮在不同的國家的表現(xiàn)形式有很大的差別,即使在同一國家里,不同的作品也同時存在相同點和獨特性。因此教學(xué)難度相對較大。
傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)“一般依循文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò),做史選結(jié)合的綜合描述:內(nèi)容上厚古薄今,詳遠略近”;方式上基本以教材教師為中心,進行課堂講授。這樣的教學(xué)內(nèi)容和方式無疑難以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,對文學(xué)作品進行深層次、多向度的研究,建立跨學(xué)科跨文化研究的大視野的教學(xué)任務(wù)。因此,對傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)的改革勢在必行。
一.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容體系
目前,大多文學(xué)教材采用“時代背景→作家生平→作品節(jié)選”的三段式套路,因其“史”和“編”的特點,長期以來在學(xué)術(shù)理念上形成了誤區(qū):教材定位的非學(xué)術(shù)化,文學(xué)史知識的純客觀化,操作方式上的集體化。于是,教材忽視了文學(xué)自身規(guī)律和特性,重點不夠突出,缺乏創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價值。實踐證明,教學(xué)內(nèi)容的`選擇應(yīng)反映文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律和時代特性:
第一,從縱向上,根據(jù)“厚今薄古”的原則調(diào)整課程內(nèi)容體系。整個西方文學(xué)的內(nèi)容大致可分為:中世紀文學(xué),文藝復(fù)興時期文學(xué),17-18世紀的古典主義和啟蒙文學(xué),19世紀的浪漫主義和現(xiàn)實主義文學(xué),20世紀的現(xiàn)代主義文學(xué),以及20世紀中期出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)教材及教學(xué)內(nèi)容往往側(cè)重于19世紀及以前的經(jīng)典文學(xué),對于20世紀尤其是20世紀中期以后的現(xiàn)代主義文學(xué)則無暇顧及或只是匆匆?guī)н^。于是便形成了這樣的弊端:知識陳舊,即時性差,信息獲取滯后于當代重要研究成果及前沿動態(tài)。因此,在教學(xué)中對課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)做適當調(diào)整,“本著詳近略遠原則,把重點從古代移到現(xiàn)代”,尤其是20世紀后的現(xiàn)代主義文學(xué),體現(xiàn)文明成果的發(fā)展和知識的更新轉(zhuǎn)換,使學(xué)生了解現(xiàn)當代重要的研究成果、文學(xué)思潮、批評方法。
第二,從橫向上,壓縮文學(xué)史教學(xué),開展專題教學(xué)。在以往的文學(xué)教學(xué)中,我們多采用“古代、近代、現(xiàn)當代”的分段式教學(xué)模式。這種文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍寬,作家作品多,文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,面面俱到,給教學(xué)增加了不少困難,容易影響教學(xué)效果。此外,基礎(chǔ)課程占用的時間過長,既不利于教師的科研探索和學(xué)生的自學(xué)研討,也影響課程體系的建設(shè)。所以,在保留外國文學(xué)史教學(xué)中必要的基礎(chǔ)知識的同時可對其大力壓縮,并推出一系列專題選修課,比如:英美文學(xué)經(jīng)典、西方文學(xué)思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)、西方小說敘事研究、西方詩歌藝術(shù)研究、西方悲劇藝術(shù)研究、比較文學(xué)研究、二十世紀西方文學(xué)理論專題研究、西方文化概論等。這樣改革,極大豐富了本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容,使課程體系趨于完善,尤其是為我們的研討式教學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ),更有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇、鉆研和思考,完成文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀和闡釋。
第三,重視文學(xué)理論在教材中的作用。文學(xué)理論是用于詮釋文本的普遍理論,原是對文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié),但反過來又影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。具有歷史重要性的文學(xué)理論學(xué)派包括有:新批評、形式主義、馬克思主義、心理分析批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等。學(xué)生掌握了不同的文學(xué)理論,便有可能采用多種文學(xué)批評方法從新的角度和層面對作品進行分析和闡釋,F(xiàn)代文學(xué)教育正是要形成多元化的闡釋格局,培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性閱讀。
總之,在編訂外國文學(xué)教材時,我們應(yīng)堅持“以史為經(jīng),以論為緯,以作品研究為中心”的原則,編寫出有主有次,主次分明,具有大學(xué)特點的外國文學(xué)教材。
二.采用主體性研討式教學(xué)模式
大學(xué)的教學(xué)任務(wù),不僅僅是為了替學(xué)生解惑答疑,更重要的是通過教學(xué)傳授給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)和研究方法,培養(yǎng)學(xué)生獨立研究和實際工作的能力。為此,外國文學(xué)課堂應(yīng)采用“以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀和闡釋能力。
第一,更新觀念,建立“以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式。依據(jù)當代詩學(xué)闡釋學(xué)思想,“作品包括文本和讀者理解兩部分,那么學(xué)生的閱讀和理解才是文本自身意義得以實現(xiàn)的唯一途徑”。所以文學(xué)教學(xué)應(yīng)當徹底改變以往以老師講解為主的課堂教學(xué)模式,采用以學(xué)生為主體的研討式教學(xué)方式。
在主體性教學(xué)模式中,教師由原來的知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。教師在學(xué)生主動性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“引導(dǎo)”主體的作用,使教學(xué)活動具有發(fā)展學(xué)生主體性的功能。為此,在教學(xué)中,我們應(yīng)當堅持“精講、少講、不講”的原則,即重點、難點的地方精講;參考資料多的內(nèi)容少講;簡單易解的部分不講,盡量把時間留給學(xué)生,最大限度地調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。這一教學(xué)模式使學(xué)生從單一的專業(yè)知識學(xué)習(xí)中解脫出來,達到“一課多能”的教學(xué)目標。學(xué)生既能掌握專業(yè)知識,提高文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評的能力,又能在思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、表達技巧等方面得到綜合訓(xùn)練。
第二,提倡獨立思考、大膽創(chuàng)新的“沙龍式”研討。長期以來,我們的文學(xué)教學(xué)多采用單一的社會學(xué)歷史學(xué)批評方法,以是否“真實地反映了現(xiàn)實生活”作為衡量作家成敗、作品優(yōu)劣的重要標準。然而一部經(jīng)典作品,無論在文化容量還是美學(xué)內(nèi)涵上,都是博大精深的,因此我們應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會心理及科學(xué)等諸多方面進行探討,通過多角度、多層面、多方法的闡釋,構(gòu)建多元化的闡釋格局。“在教學(xué)中將語言的輸入和文化的導(dǎo)入”,就可以使學(xué)生體會和接受不同民族文化間的生活方式、社會習(xí)俗、價值觀的空缺和不同,在沙龍式的研討中更好的實現(xiàn)文化的交流和融合。 為此,我們應(yīng)鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)造。對于一個問題的認識,不給標準答案;對于不同的觀點,也不作統(tǒng)一結(jié)論。學(xué)生依據(jù)不同的文學(xué)理論、批評方法和個人經(jīng)驗可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞伍爾夫的短篇小說《邱園記事》,有人說它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜;有人說它反映了一戰(zhàn)給人們帶來的悲觀和彷徨;也有人說它表現(xiàn)了人們對生死的不同看法;更有人分析了其中的生態(tài)主義思想。這種“百花齊放、百家爭鳴”的研討模式容易營造自由活潑的課堂氣氛,培養(yǎng)學(xué)生活躍敏捷的主動思維。于是,學(xué)生在各抒己見中得出了不同而又深刻的個人感受,甚至不放過作品中的一個詞一句話,文中出現(xiàn)的一些細節(jié)場景(花、蝸牛、機器轟鳴等),都作了細致而深入的探討和推敲。
第三,論文寫作是課堂討論的結(jié)果。經(jīng)過閱讀準備、教師引導(dǎo)、全員參與和互動的課堂討論,每一位學(xué)生對作家作品的把握都達到了比較全面的程度,能夠確定一個自己最感興趣的話題。在這種情況下,教師應(yīng)該提倡學(xué)生深入探索、大膽創(chuàng)新,啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生查找資料,運用新的批評方法,從不同的角度、層面對作家作品進行新的解讀。通過論文寫作,學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉,成就感和滿足感自然而來,學(xué)習(xí)的積極性也就得到了極大的提高。
當然,這種主體性教學(xué)模式對老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專業(yè)知識,及時了解最新科研成果和學(xué)術(shù)動態(tài),深諳教材的同時還要熟悉學(xué)生,在討論時才能夠做到有的放矢,有備而來。
三.結(jié)語
雅斯貝爾斯曾在《什么是教育》一書中指出:“所謂教育,不過是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代),包括知識的傳授,生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟,意志行為的規(guī)范,并通過文化傳遞功能,將文化遺產(chǎn)教給年輕一代,使他們自由地生成,并啟迪其自由天性。”我們教學(xué)改革的出發(fā)點和目的是為了培養(yǎng)和輸送社會所需要的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的合格人才,而教育所擔當?shù)闹厝尾粌H要求學(xué)生掌握專業(yè)知識和專業(yè)技術(shù),更為重要的是涵養(yǎng)豐富健全的人格,塑造完美高尚的靈魂,使人的潛能得到極大的挖掘和拓展,使人的個性得到自由的發(fā)展和張揚。由此可見,教是為了不教,著力于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神,才能使學(xué)生終生受益。這便是我們的文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法改革的任務(wù)所在。
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