中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法探討的論文
教學(xué)方法是教師指導(dǎo)學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過(guò)程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的重要手段。教學(xué)，在任何時(shí)候都是雙邊的，教學(xué)方法是教師和學(xué)生之間相互聯(lián)系的活動(dòng)方式，是教師發(fā)出信息和學(xué)生接受信息的途徑，是實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)而不可或缺的因素，在引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生有效學(xué)習(xí)方面，具有獨(dú)特的意義和作用。教學(xué)方法有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，具有相對(duì)性。任何一種教學(xué)方法，既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)方法也不例外，根本不存在絕對(duì)好的方法或絕對(duì)壞的方法。正如巴班斯基所說(shuō)的：每種教學(xué)方法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，都是相對(duì)辯證的，它們都既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。每種方法都可能有效地解決某些問(wèn)題，而解決另一些問(wèn)題則無(wú)效，每種方法都可能會(huì)有助于達(dá)到某種目的，都妨礙達(dá)到另一些目的。其二，具有針對(duì)性。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要針對(duì)不同對(duì)象和特點(diǎn)，不同的目的要求，采取不同的態(tài)度，選擇不同的教學(xué)方法。一般說(shuō)來(lái)，教師往往使用那些掌握得比較好的教學(xué)方法。教師對(duì)教學(xué)方法掌握得越多，就越能找出適合特定情況的教學(xué)方法。同時(shí)教學(xué)設(shè)備的多樣化、現(xiàn)代化也為教學(xué)方法的選擇提供了可能。其三，具有綜合性。教學(xué)方法，是教師教的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的綜合體。教師教的方法，在于示范、啟發(fā)、訓(xùn)練和輔導(dǎo)；學(xué)生學(xué)的方法，在于觀察、仿效、運(yùn)用和創(chuàng)造。其四，具有多樣性。正因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、目的呈現(xiàn)出多樣性，所以，決定了語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化，諸如：講授法、提問(wèn)法、討論法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、研究法、觀察法、練習(xí)法、復(fù)習(xí)法、獨(dú)立作業(yè)法、電化教學(xué)法、欣賞教學(xué)法、愉快教學(xué)法、成功教學(xué)法等。語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化是語(yǔ)文教學(xué)改革的必然趨勢(shì)，是語(yǔ)文教育科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然要求，單一的教學(xué)方法只能遏制學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，使語(yǔ)文教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期的目的。
教學(xué)方法使用的原則應(yīng)是：
第一，堅(jiān)持啟發(fā)式。啟發(fā)式是教學(xué)方法使用的基本原則。教師在教學(xué)中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性，激發(fā)其思維活動(dòng)，主動(dòng)探求知識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。因此，啟發(fā)式不是具體的教學(xué)方式或方法，而是教學(xué)方法使用的原則。教學(xué)方式方法千變?nèi)f化，種類繁多，但其本質(zhì)都應(yīng)是具有“啟發(fā)性”的。堅(jiān)持啟發(fā)式原則的關(guān)鍵在于既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要防止片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性；既要尊重學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性，又不放任自流。教師要特別注意在啟發(fā)學(xué)生“內(nèi)在動(dòng)力”上發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)教師的啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望、探索的精神。
第二，堅(jiān)持最佳組合�，F(xiàn)代教學(xué)方法一般認(rèn)為教學(xué)任務(wù)包括三個(gè)方面：傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力和能力；培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。這種高度概括的教學(xué)任務(wù)對(duì)選擇教學(xué)方法具有方向性的意義。語(yǔ)文教學(xué)方法的特征是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、目的和內(nèi)容所決定的，對(duì)教學(xué)方法的選擇直接起作用的是教學(xué)目標(biāo)，所以教師在選擇教學(xué)方法時(shí)應(yīng)充分顧及到具體教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。對(duì)教學(xué)方法的優(yōu)選和組合應(yīng)注意它的針對(duì)性和啟發(fā)性，多樣性和選擇性，實(shí)踐性和遷移性。
第三，堅(jiān)持因材施教。素質(zhì)教育，提倡因材施教的方法。因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的.是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把分班教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái)；在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。
語(yǔ)文教學(xué)方法種類繁多，如果將它看作是一個(gè)完整的系統(tǒng)，可以將眾多的教學(xué)方法從三個(gè)方面加以歸納：以教為主的方法系統(tǒng)；以學(xué)為主的方法系統(tǒng)；教、學(xué)兼重的方法系統(tǒng)。這三個(gè)分系統(tǒng)體現(xiàn)著各自的特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的作用。
第一，以教為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。這種教學(xué)方法主要是以語(yǔ)言為媒體，傳遞知識(shí)信息，靠教師的講述和講解，使學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)。
1、講授法。它主要是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授語(yǔ)文知識(shí)的一種基本教法。主要用于導(dǎo)語(yǔ)、指示語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、介紹作家作品和時(shí)代背景，敘述教材基本事實(shí)，分析課文，提示重點(diǎn)，闡明事物和事理，評(píng)述寫(xiě)作范文和習(xí)作例文等。
講授法是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是目前學(xué)校課堂教學(xué)的主要手段，運(yùn)用講授法能使知識(shí)系統(tǒng)化，在較短的時(shí)間內(nèi)交給學(xué)生以全面而準(zhǔn)確的知識(shí)。在具體教學(xué)中，我們鼓勵(lì)教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際，該講則講，而且要講到位。教師的講解和示范目的是為了傳授知識(shí)，并讓學(xué)生了解方法，不要因?yàn)閾?dān)心背上“滿堂灌”的嫌疑而忽視對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)傳授。
2、串講法。它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學(xué)方法�！爸v”即講解，“串”即串連，就是把上下文串通起來(lái)，實(shí)質(zhì)是“講”，講的特征是“串”，即把詞、句、語(yǔ)段、段落、全篇連貫起來(lái)的系統(tǒng)講解。串講法一般有兩種，一種是翻譯式串講，一種是概括式串講。翻譯式串講，就是以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，從現(xiàn)在注釋的角度說(shuō)，就是把古文譯成白話。
翻譯式串講的特點(diǎn)與古文今譯相近，但又有所區(qū)別。首先，古文今譯是把古文中的每一句話都譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，不能有遺漏，翻譯式串講則是有選擇的今譯，只把那些較難理解的句子或段落譯成現(xiàn)代語(yǔ)言，而那些只需解釋個(gè)別語(yǔ)詞就能讀懂的句子則不必翻譯，因此在形式上比古文今譯要靈活一些。另外，古文今譯既要求忠實(shí)原作，又要求譯出的文字通順、流暢、準(zhǔn)確，盡量反映出原作的風(fēng)格特點(diǎn)和感情色彩，渾然一體，讀來(lái)朗朗上口，不能有支離生澀、前言不搭后語(yǔ)、文氣不貫的感覺(jué)。而翻譯式串講，由于針對(duì)的是一句句的話，所以不必過(guò)多地考慮全文的聯(lián)貫性，只要能通順、準(zhǔn)確地解釋出全句的意思，就基本上算達(dá)到了目的。
概括式串講，是在理解原文的基礎(chǔ)上，對(duì)其意義加以概括，用自己的話解釋出來(lái)，而不用語(yǔ)詞對(duì)譯的方式。當(dāng)句子的含義比較豐富、深刻，用翻譯式串講無(wú)法充分表達(dá)時(shí)，就需要用概括式串講。
串講法的應(yīng)用有利于發(fā)揮教師“講”的主導(dǎo)作用，保持講的整體性和系統(tǒng)性，變單方面的教師講為師生雙邊活動(dòng)，避免繁鎖，興之所至，信口開(kāi)河，而有利于提高講的藝術(shù)性，抓住重點(diǎn)，以保持學(xué)生注意力的高度集中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但要防止教師唱獨(dú)角戲，主觀注入，平鋪直敘。
第二，以學(xué)為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。以學(xué)為主的教學(xué)方法就是教師努力培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。
1、討論法。它是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以學(xué)生為主體的集體對(duì)話和互學(xué)形式，進(jìn)行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的一種常用教法。它從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了民主教學(xué)思想。
2、研究法。它是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)研究的方式，借以掌握語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的一種有效教法。它突破了傳統(tǒng)教法重教輕學(xué)的局限，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。
第三，教、學(xué)兼重的教學(xué)方法系統(tǒng)。
1、問(wèn)答法。這是在語(yǔ)文教學(xué)中，以問(wèn)題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。主要通過(guò)教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，或?qū)W生質(zhì)疑問(wèn)難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辯難的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
2、情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情感教育，以情動(dòng)人，以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)掘語(yǔ)文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美境界，使學(xué)生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。
培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力在教學(xué)中大體經(jīng)過(guò)三個(gè)過(guò)程：首先，導(dǎo)其入境，就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品中所描繪的氣象萬(wàn)千的境界，感知作家所描繪的畫(huà)面、人物、情調(diào)或氣氛與作者所表達(dá)的思想感情的融合，這里無(wú)論是自然美還是社會(huì)美，不入其境就不可能有對(duì)美的強(qiáng)烈感受和盡情想象，不能領(lǐng)略作者：“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！钡那閼�。教師可以借助電化設(shè)備，提供與課文有關(guān)的視聽(tīng)形象導(dǎo)其入境，也可以借助詩(shī)意或是描摹的語(yǔ)言，將學(xué)生帶入意境之中，去感知美，發(fā)現(xiàn)美。其次，激其情感。文學(xué)作品是藝術(shù)家審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，多以情感人，其中蘊(yùn)含著豐富的美的內(nèi)容，無(wú)論是優(yōu)美還是壯美，必將激起讀者的情感共鳴，作家在寫(xiě)作時(shí)灌注了濃烈的思想感情，因此教師在教學(xué)中就要飽含深情，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，與課文中的情感交流，產(chǎn)生共鳴。教師也只有充分挖掘課文語(yǔ)言和內(nèi)容方面的情感因素，潛心體味，并用精心錘煉的優(yōu)美語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能喚起學(xué)生的共鳴。最后，領(lǐng)其評(píng)價(jià)。教師在引導(dǎo)學(xué)生感知、理解的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生作出正確的審美判斷，識(shí)別真善美和假惡丑，提高審美鑒賞力，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性的認(rèn)識(shí)。
情境教學(xué)法突出了語(yǔ)文教學(xué)的審美特性，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中要以美去激發(fā)愛(ài)，以美感染人，從而豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)和諧、生動(dòng)活潑地全面發(fā)展，優(yōu)化了語(yǔ)文教學(xué)效果。
上述三類系統(tǒng)中的教學(xué)方法，在教學(xué)中究竟如何運(yùn)用，要視學(xué)生、課文等具體情況而定，但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為了培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)掘其潛在能力，為實(shí)施素質(zhì)教育服務(wù)。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)以教為主的教學(xué)方法要向?qū)W生示范的方向發(fā)展，把這些方法最終變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方法。對(duì)以學(xué)為主的教學(xué)方法，要注意發(fā)揮這些方法的教育功能，使學(xué)生掌握得純熟而有成效。對(duì)教、學(xué)兼重的教學(xué)方法，注意發(fā)揮教與學(xué)相結(jié)合的教學(xué)威力，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。
三
上述各種教學(xué)方法，雖然在以往的教學(xué)中發(fā)揮了積極作用，并取得了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但是隨著素質(zhì)教育的開(kāi)展，我們還應(yīng)努力探索，適應(yīng)素質(zhì)教育的切實(shí)可行的新方法，以便逐漸形成適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)方法體系。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，如何應(yīng)用和完善傳統(tǒng)教學(xué)方法，筆者認(rèn)為，首先應(yīng)處理好兩種關(guān)系：
第一，正確處理教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法的關(guān)系。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)是互為對(duì)象和前提的�，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)格區(qū)別于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的最大特點(diǎn)是：教法與學(xué)法的統(tǒng)一。教師無(wú)論是對(duì)教法的選擇和運(yùn)用，還是對(duì)學(xué)法的指導(dǎo)與實(shí)踐，無(wú)不貫穿著這種統(tǒng)一。兩者要相輔相成，相得益彰。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：教是為了不需要教。這里“教”是前提，“不教”是目的；要想達(dá)到“不需要教”，必須先教。教的過(guò)程既傳授知識(shí)又教給方法，特別是方法的傳授必須講解。欲以“不教”之手段達(dá)到“不需要教”之目的，是絕對(duì)不可能的。教師要將自己的教學(xué)方法變成學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，才能將二者統(tǒng)一起來(lái)。
教法和學(xué)法的統(tǒng)一，是現(xiàn)代教學(xué)方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點(diǎn)，無(wú)論是學(xué)法的指導(dǎo)實(shí)踐，還是教法的選擇和運(yùn)用，抑或?qū)W法運(yùn)用中的教法指導(dǎo)，以及教法指導(dǎo)下學(xué)法運(yùn)用，均需寓學(xué)法于教法之中，附教法于學(xué)法之表，兩者無(wú)不貫串著這種統(tǒng)一。
教法和學(xué)法的統(tǒng)一。揭示了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不僅反映了教法有其自身的特色，滲透著學(xué)法指導(dǎo)的因素，學(xué)生科學(xué)的思維方法，正確的學(xué)習(xí)方法的形成與教師的教學(xué)方法密不可分。
教法和學(xué)法的統(tǒng)一，表明了現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀念的更新，反映了教與學(xué)的辯證關(guān)系，它將不斷推動(dòng)教學(xué)方法系統(tǒng)的完善與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
第二，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。教學(xué)方法的發(fā)展，首先應(yīng)注意繼承。繼承是事物發(fā)展階段性和連續(xù)性的聯(lián)結(jié)紐帶，它客觀存在于語(yǔ)文教學(xué)方法歷史發(fā)展的全部進(jìn)程中。唯物史觀認(rèn)為，沒(méi)有繼承，便沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng)造。教學(xué)方法的形成和發(fā)展，是隨著教育的產(chǎn)生和發(fā)展，逐步形成和完善的，是在此前的教育教學(xué)基礎(chǔ)上逐步豐富的，因此教學(xué)方法的選用，尤需重視繼承，在批判的繼承中嚴(yán)格選擇，不能丟棄傳統(tǒng)的精華。
創(chuàng)新是教學(xué)方法最重要的特征，閃爍著人類智慧的光芒。每一種教學(xué)方法從來(lái)都是在個(gè)體或群體的創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。人類智力的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)創(chuàng)造，教學(xué)方法的發(fā)明創(chuàng)造又賦予智力開(kāi)發(fā)以新的形式。教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用重在繼承、貴在創(chuàng)造。我們?cè)谥匾暲^承傳統(tǒng)教學(xué)方法同時(shí)，善于學(xué)習(xí)中外先進(jìn)教育理論，在繼承的同時(shí)，注意創(chuàng)新。
應(yīng)當(dāng)指出，處理好上述兩種關(guān)系，并不等于適應(yīng)素質(zhì)教育所需要的教學(xué)方法就自然產(chǎn)生了，它還需要經(jīng)過(guò)許許多多教育工作者的教學(xué)實(shí)踐和理論探索。隨著教學(xué)改革的深入，隨著素質(zhì)教育的普遍開(kāi)展，一種集中廣大教師智慧之光的適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)方法體系一定會(huì)誕生。
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