優(yōu)化中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略論文
【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)與其他事物一樣千變?nèi)f化，同一篇課文可以用不同的教學(xué)策略或方式方法，不同的課文可以用同一種教學(xué)策略或方式方法。有效的策略使我們的教學(xué)事半功倍，豐富的方法使我們的課堂異彩紛呈，一堂精彩的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是一頁(yè)絢麗的華章。
【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)化 語(yǔ)文教學(xué) 策略
教學(xué)策略是教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)技能、教學(xué)過(guò)程形成的方案及實(shí)施過(guò)程的方式方法，從另一角度來(lái)說(shuō)，教學(xué)方法就是在教學(xué)過(guò)程中細(xì)化了的教學(xué)策略。教學(xué)策略因不同的課文而異，同一篇課文可以是一個(gè)教法，也可以是多個(gè)教法的綜合運(yùn)用，如果運(yùn)用恰切，會(huì)因?yàn)檎n堂教學(xué)的多姿多彩而使學(xué)生感到每一課的學(xué)習(xí)都耳目一新，興致盎然，從而提高學(xué)習(xí)效率，豐富學(xué)法。要達(dá)到這一目的，教師應(yīng)了解學(xué)生，吃透教材，掌握課文，寫(xiě)出的教案不僅體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程，而且在課堂上不能生搬硬套教案，還要教法豐富，思維敏捷，結(jié)合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情境，善于調(diào)控課堂，即興拈來(lái)。
一、以豐富的抒情性語(yǔ)感優(yōu)化教學(xué)策略
葉圣陶先生說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感�！蔽覀儗�(duì)于一篇課文，要讀出和講出語(yǔ)感，就必須深諳課文內(nèi)容及其語(yǔ)言文字。通過(guò)豐富的語(yǔ)感表達(dá)情思、抒發(fā)情感叫抒情。我們?cè)诮虒W(xué)中同樣可以把這種本來(lái)屬于文學(xué)的一種表達(dá)方式運(yùn)用到課堂教學(xué)中。我們不僅要用發(fā)自對(duì)課文的一片內(nèi)心情感去范讀課文，而且以豐富的語(yǔ)感去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生產(chǎn)生極大興趣，抒發(fā)情感，得到學(xué)習(xí)。如朱自清的《春》，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象，富于生活的氣息，給人以生活的希望，結(jié)構(gòu)一目了然，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感和音韻感強(qiáng)，抒發(fā)了作者熱愛(ài)春天、熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的美好情感，課文好讀好懂。我們?cè)诮虒W(xué)中即興抒情，以滿懷熱情的語(yǔ)感感染學(xué)生，學(xué)生也喜讀本文，很快進(jìn)入學(xué)習(xí)角色。
又如在朱自清寫(xiě)于1927年7月的一篇膾炙人口的著名散文——《荷塘月色》里，作者借觀賞滿月下的荷塘景色抒發(fā)不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，內(nèi)心的苦悶和徬徨，但因脫離不了現(xiàn)實(shí)，心情因而苦悶矛盾。正是這樣一種復(fù)雜的情感，月色的美是慘淡的，荷塘景色是凄涼的，所以我們教學(xué)時(shí)就應(yīng)進(jìn)入作者在本文中的角色去范讀和講解這篇課文，去抒發(fā)作者的內(nèi)心情感。
二、以形象化的體態(tài)語(yǔ)言優(yōu)化教學(xué)策略
體態(tài)語(yǔ)言又叫“動(dòng)作語(yǔ)言”， 具有傳遞性和互感性，是人際交際中一種傳情達(dá)意的方式。教學(xué)本來(lái)就是通過(guò)師生語(yǔ)言互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，我們不能忽視體態(tài)語(yǔ)言在教學(xué)中具有不可替代的作用。體態(tài)語(yǔ)言以更加直觀形象和生動(dòng)逼真的.動(dòng)作與語(yǔ)言文字結(jié)合，使教學(xué)信息更完善。特別是我們?cè)诮虒W(xué)有些古文時(shí)，恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言就可以幫助學(xué)生更形象地理解內(nèi)容。就拿教學(xué)《桃花源記》“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林”的語(yǔ)段來(lái)說(shuō)吧，我們一邊講解一邊就可以做著武陵人打漁時(shí)順著溪水劃船前行的動(dòng)作，不知不覺(jué)，一下子發(fā)現(xiàn)到一片桃花林，眼前一亮，繼續(xù)一邊前行，一邊左右欣賞。我們以打漁人的身份面對(duì)這種從未見(jiàn)到的美景，很是驚異，并作出再往前劃行、想走完那片桃林的動(dòng)作。老師的口語(yǔ)與身體語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，繪聲繪色，自然把學(xué)生引導(dǎo)到課文中去了。
再如，我們講解北宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰‘醉翁’也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”的一個(gè)語(yǔ)段時(shí)，就可以作品中滁州太守歐陽(yáng)修的角色，好象真和賓客們來(lái)醉翁亭飲酒一樣。一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)一下子就勾勒出來(lái)，作者借描寫(xiě)醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂(lè)抒發(fā)政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情得到表達(dá)。
三、以多媒體的巧妙運(yùn)用優(yōu)化教學(xué)策略
與課文內(nèi)容相關(guān)的影視劇或音樂(lè)不少，我們巧妙運(yùn)用多媒體，教學(xué)時(shí)即興給同學(xué)們播放播放，能把同學(xué)們的學(xué)習(xí)帶到文學(xué)欣賞的新境界。像我們?cè)诮虒W(xué)《鄧稼先》時(shí)，把電視劇《錢(qián)學(xué)森》中有鄧稼先的鏡頭給同學(xué)們播放，并告訴同學(xué)們：“兩彈一星”的功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者、共和國(guó)一代核物理巨匠鄧稼先的生平故事的電影已經(jīng)開(kāi)機(jī)拍攝。通過(guò)這些介紹，營(yíng)造學(xué)習(xí)科學(xué)家的濃烈氛圍，使同學(xué)們對(duì)鄧稼先有一個(gè)更感性、更全面的了解和認(rèn)識(shí)，既可以深化作品的主題思想，又使本來(lái)是一篇比較嚴(yán)正的寫(xiě)人敘事作品增加了生動(dòng)性和形象性，鄧稼先的光輝形象以生動(dòng)的畫(huà)面和背景躍然紙上，學(xué)生在這樣一個(gè)感人的意境之中不知不覺(jué)地便對(duì)科學(xué)家鄧稼先產(chǎn)生敬愛(ài)之情，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。
還如《黃河頌》一課就選自《黃河大合唱》，《黃河大合唱》由光未然作詞、冼星海作曲，是冼星海最重要的和影響最大的一部交響樂(lè)代表作。我們教學(xué)《黃河頌》時(shí)，就可以把《黃河大合唱》的視頻和電視劇《冼星�！防镔呛�(chuàng)作《黃河大合唱》的關(guān)鍵情節(jié)播放給同學(xué)們，既烘托了課堂學(xué)習(xí)氣氛，使同學(xué)們產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)熱情，又使同學(xué)們因?yàn)樽鎳?guó)有偉大的黃河而驕傲、自豪。
四、以相關(guān)典故或傳說(shuō)穿插課堂，優(yōu)化教學(xué)策略
典故一般指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)，它分為事典和典制典故兩類(lèi)。其中，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構(gòu)制的詞語(yǔ)，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等，歷史上的好些典故不乏其哲理性。有時(shí)，為了我們更好地教學(xué)某一課，特別是古詩(shī)文，由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)課中的歷史背景很茫然，對(duì)課文的字詞及內(nèi)容感到枯燥，在理解與掌握上比較難。我們?cè)诮虒W(xué)中適時(shí)穿插一些短小的典故，增添幾分興趣，能較好地提升學(xué)習(xí)效果，在教學(xué)上可以叫做典故傳說(shuō)插入法。如在學(xué)習(xí)《<莊子>故事兩則》時(shí)，我們?cè)诤?jiǎn)介莊子時(shí)，就可以把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家這個(gè)成語(yǔ)典故給同學(xué)們講講：諸子是以前把“姓”以“子”為稱呼的形式，這里特指孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、列子、韓非子等；百家是“百家姓”的簡(jiǎn)稱。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為“諸子”，“百家”則指這些學(xué)派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。莊子便是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和杰出代表。通過(guò)這些背景性的典故講解，學(xué)生就更容易理解課文的兩則故事。
什么樣的課文就用什么樣的教學(xué)策略去教學(xué)。要上好某一堂課，使學(xué)生學(xué)得有趣有情、有目的有理想，教師首先要找到這一課的生動(dòng)之處、感人之處，積極地探究這一課，思考如何備好這一課的教案，如何上好這一課，如何讓學(xué)生學(xué)好這一課。教學(xué)策略是隨課文而用、隨課文而變的。科學(xué)的教學(xué)策略不僅會(huì)使教學(xué)得心應(yīng)手，而且，教學(xué)的“果實(shí)”豐碩、甜蜜，一堂成功的語(yǔ)文教學(xué)也是一次精神享受。
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