民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)的論文
一、城市特色文化保護(hù)及西南民族地區(qū)城市的范圍
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狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國(guó)各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國(guó)外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的�！边@說明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的�，F(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
�。ǘ┪髂厦褡宓貐^(qū)城市的范圍
在中國(guó)地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
二、西南民族地區(qū)城市特色文化形成的特殊背景
中國(guó)西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國(guó)地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國(guó)西南邊疆，與東南亞各國(guó)毗鄰，地處中國(guó)青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
�。ㄒ唬┪髂厦褡宓貐^(qū)自然資源豐富
獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有６０００多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國(guó)前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
�。ǘ┪髂厦褡宓貐^(qū)歷史文化厚重
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩(shī)歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長(zhǎng)的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢(shì)；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長(zhǎng)期發(fā)展。
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首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢(shì)。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國(guó)，在中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國(guó)家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國(guó)的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國(guó)的１／１２，總長(zhǎng)度為１５３９公里，擁有３個(gè)深水港，這為中國(guó)與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
三、西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問題
目前中國(guó)大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯�！俺鞘刑厣幕C(jī)”已經(jīng)開始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）城市特色定位不明確
長(zhǎng)期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
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在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
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中國(guó)西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠(chéng)實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國(guó)西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣�，勤奮樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤(rùn)而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
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隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢(shì)地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢(shì)地位了。
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由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡(jiǎn)單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求ＧＤＰ，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
四、對(duì)策建議
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的`標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
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根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營(yíng)造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
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西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，許多原生態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
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當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國(guó)，對(duì)于中國(guó)本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國(guó)，是各國(guó)對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫照。對(duì)于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來的文化，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國(guó)家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)
因長(zhǎng)期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
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首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
�。ㄆ撸┎┎杀娮h與接受監(jiān)督
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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