人本主義翻譯教學(xué)模式論文范文
一、引言
長(zhǎng)期以來，翻譯教學(xué)還是在老師講授、學(xué)生接受的老路上前行，這樣的教學(xué)模式根本無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更不用提對(duì)翻譯知識(shí)的領(lǐng)悟了。由此可見，傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)理念存在著種種弊端，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代英語(yǔ)翻譯教學(xué)的趨勢(shì)。而基于羅杰斯于1982年提出的系統(tǒng)的人本主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的人本主義教學(xué)模式則是當(dāng)前翻譯教學(xué)改革的新方向。他認(rèn)為課堂教學(xué)是以學(xué)生為中心，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。這才是翻譯這門實(shí)踐性極強(qiáng)課程應(yīng)該追尋的方向。
二、翻譯教學(xué)目前存在的問題
目前，翻譯課堂基本是教師的“一言堂”。學(xué)生更多扮演“打字員”角色，課堂上記翻譯理論，記翻譯例句，記翻譯技巧，而下課后則將筆記本束之高閣。這樣的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的只能是“打字機(jī)”而不是有自主翻譯能力的譯員。只有真正擺正教師和學(xué)生在課堂上的主從地位，才能真正把學(xué)生從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)培養(yǎng)的正確軌道上來。長(zhǎng)期來看，翻譯教學(xué)的問題主要存在于以下幾個(gè)方面：
第一，翻譯課程設(shè)置不合理。雖然在英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)大綱的制定上都把翻譯認(rèn)定為一門必修課，但是課時(shí)極其有限。以甘肅政法學(xué)院為例，翻譯課程（筆譯）開設(shè)于三年級(jí)，一共是兩個(gè)學(xué)期，但是每周只有兩課時(shí)，也就是說英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生這一年只有72學(xué)時(shí)（只有短短3天時(shí)間）。再有，大部分外語(yǔ)院系只開設(shè)普通翻譯課程，講授英漢互譯的基本理論和技巧。而對(duì)于時(shí)代性很強(qiáng)的應(yīng)用翻譯，由于課時(shí)的限制，都未能開設(shè)，這就存在課程單一問題。學(xué)生走上工作崗位后發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校所修的翻譯課程根本無法在實(shí)際工作中給予他們具體的幫助和指導(dǎo)作用。
第二，翻譯教材陳舊，與時(shí)代脫節(jié)。目前，大多數(shù)翻譯教材依然停留在單純講解翻譯理論和翻譯技巧的階段，但是真正可以做到能用理論指導(dǎo)實(shí)踐，并在講解中融入理論的則很少。這就造成很多學(xué)生觀念中的翻譯理論無用論、翻譯實(shí)踐自由論。由于缺乏相應(yīng)翻譯理論的指導(dǎo)，學(xué)生的翻譯實(shí)踐的有效性也就無從談起。再者，由于時(shí)代的不斷進(jìn)步、科技的發(fā)展，翻譯教材中很多供教師和學(xué)生進(jìn)行翻譯學(xué)習(xí)和參考的譯例過時(shí)，缺乏系統(tǒng)性。學(xué)生學(xué)起來因而枯燥也就不會(huì)產(chǎn)生興趣。
第三，教學(xué)方法落后單一。在基礎(chǔ)翻譯課程的教學(xué)中單一沉悶的教學(xué)模式積重難返。學(xué)生口中的翻譯課就是枯燥無味的代名詞。很多教師在實(shí)際授課過程中，還是局限于傳統(tǒng)思維模式，翻譯教學(xué)手段上落后，仍然采用的是老師口頭講解、學(xué)生課堂記筆記課下完成練習(xí)的模式，這使學(xué)生產(chǎn)生了錯(cuò)覺，認(rèn)為翻譯課程的最終目的就是貼近老師提供的參考譯文。這偏離了翻譯教學(xué)的本質(zhì)，那就是具備過硬的綜合素質(zhì)、良好的職業(yè)道德和較強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用能力以及寬廣的知識(shí)面的綜合性翻譯人才。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的主觀能動(dòng)性日益缺乏，當(dāng)他們自己遇到語(yǔ)篇翻譯時(shí)還是無從下手。以上闡述的種種問題是長(zhǎng)期以來形成的典型性問題，其根本原因在于忽略了學(xué)生的主體地位，扼殺了學(xué)生對(duì)翻譯中出現(xiàn)種種問題的求知欲。
三、人本主義教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)
羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)觀主要包括以下內(nèi)容：
第一，學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來說應(yīng)該是一件身心愉悅的事情，應(yīng)該享受的'是從學(xué)習(xí)中所獲得的滿足感而不是學(xué)習(xí)所帶來的功利性；
第二，教師不應(yīng)只是知識(shí)傳播者，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，從而推動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性并及時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的心態(tài)變化和情感波動(dòng)。
第三，教師在課堂的角色是輔助者、支持者而不是絕對(duì)的權(quán)威。在人本主義教學(xué)模式下，教師的角色和參與度發(fā)生了變化，在教學(xué)過程中教師不應(yīng)該再是課堂的操控者而應(yīng)該積極融入學(xué)生，成為教學(xué)過程的引路人。學(xué)生應(yīng)該成為課堂真正的主體，去追尋知識(shí)的本質(zhì)，探究信息的真相。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)應(yīng)當(dāng)以最大可能服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)。翻譯課程應(yīng)該是建立在學(xué)生實(shí)際能力之上，結(jié)合學(xué)生興趣特點(diǎn)并具有鮮明時(shí)代特色，并為最終打好語(yǔ)言基礎(chǔ)、提高學(xué)生翻譯能力與綜合素質(zhì)服務(wù)的學(xué)科。
四、人本主義翻譯教學(xué)模式的實(shí)際運(yùn)用
1.教師的支架作用。在翻譯教學(xué)過程中，教師應(yīng)該起到課堂教學(xué)的架構(gòu)作用，即在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生充分意識(shí)到他們才是學(xué)習(xí)過程的主宰者，并充分享受學(xué)習(xí)帶來的愉快。實(shí)際操作如下：
第一，在翻譯教學(xué)內(nèi)容的使用上要與時(shí)俱進(jìn)，具有針對(duì)性地去選取那些符合學(xué)生興趣和實(shí)際翻譯能力的內(nèi)容。雖然教材的選取和教學(xué)內(nèi)容的選擇充分依賴于授課教師的主觀思維，但是在人本主義教育思想的引導(dǎo)下，教師在收集、編寫和設(shè)計(jì)相關(guān)翻譯材料的過程應(yīng)該要充分考慮學(xué)生的意愿，選擇那些能促使學(xué)生發(fā)揮認(rèn)知潛力的內(nèi)容。就學(xué)生翻譯能力培養(yǎng)的角度而言，學(xué)生在工作崗位上接觸最多的就是應(yīng)用類型的翻譯文本，例如：法律翻譯、科技翻譯、商務(wù)翻譯等等。而在目前所使用的大部分教材，都是以文學(xué)材料的文本為主，其他類型的不多見；那么教師在課堂講解中就要通過多種方式來豐富課本的素材，盡量拓展學(xué)生的知識(shí)面。選擇那些和學(xué)生需求息息相關(guān)的文本材料，讓學(xué)生對(duì)他們有認(rèn)同感、有響應(yīng)度。當(dāng)然，教師在這方面要起到嚴(yán)格的把關(guān)作用，因?yàn)閷W(xué)生們更樂于選擇那些娛樂性強(qiáng)，他們認(rèn)知度最高的材料，而往往這些材料更偏重于非正式文體，用詞簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)單一，不能很好地達(dá)到翻譯學(xué)習(xí)的目的。教師切記不可放任自流，要事先有設(shè)想，一切以學(xué)生翻譯能力提高為根本目的。
第二，在教學(xué)方法的使用上要多元化。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)觀，教師就是拿著參考譯文在課堂上對(duì)學(xué)生譯文的一個(gè)糾錯(cuò)訓(xùn)練，其本質(zhì)就是語(yǔ)言訓(xùn)練，然而翻譯能力的訓(xùn)練不應(yīng)該只著眼于語(yǔ)言層面，更重要的是要讓學(xué)生具有合理的翻譯思維，架構(gòu)正確的翻譯模式。對(duì)翻譯這門實(shí)踐性極強(qiáng)的課程來說，僅靠老師的口傳身教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該借用現(xiàn)代化教學(xué)手段來提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。其中，基于語(yǔ)料庫(kù)的翻譯研究是不錯(cuò)的選擇。我國(guó)著名翻譯理論家廖七一（2000）認(rèn)為：“語(yǔ)料庫(kù)不僅拓展了翻譯研究的思路，同時(shí)也為翻譯研究提供了更加客觀、科學(xué)的研究方法，能更加有效地揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法、詞匯的特征，分析譯者語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)言的行業(yè)偏好，連貫形式、主位–述位結(jié)構(gòu)，客觀地闡釋社會(huì)、文化和觀念對(duì)翻譯文本的影響。此外，翻譯英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)能快捷、可靠地發(fā)現(xiàn)和分析一定歷史文化中的翻譯規(guī)范，分析性別差異等對(duì)翻譯策略和手法的制約，同時(shí)還有助于探索翻譯的普遍規(guī)律�！庇纱丝梢姡@種借助于計(jì)算機(jī)的翻譯研究模式，打破了傳統(tǒng)的純粹技巧訓(xùn)練的方式來探索翻譯的本質(zhì)。要想真正提高翻譯能力，唯有真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的自主性和開放性，使教學(xué)形式更加多元化，才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
2.教師的評(píng)價(jià)模式。在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生之間應(yīng)該有積極互動(dòng)，是全方位的情感交流和溝通。學(xué)生不僅僅是一個(gè)信息的接受者，而是和教師享有同等話語(yǔ)權(quán)的課堂主體。教師在課堂上不應(yīng)該只是正確與否的評(píng)判者，而是積極學(xué)習(xí)心態(tài)的創(chuàng)建者。因此：
第一，課堂教學(xué)中多給予肯定性評(píng)價(jià)語(yǔ)。在傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式中，教師的話語(yǔ)就是絕對(duì)權(quán)威，教師所提供的譯文就是最完美的答案。學(xué)生基本喪失自主能動(dòng)性，完全依賴于教師的講解。事實(shí)上，翻譯沒有絕對(duì)正確答案，譯本會(huì)隨著時(shí)代的變遷，在不同譯者眼中得出不一樣的解釋。翻譯課堂教學(xué)也是如此，教師不應(yīng)該只關(guān)注于所謂的翻譯答案，更注重的是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生如何找出翻譯文本的難點(diǎn)和重點(diǎn)以及主要解決的問題，從而促進(jìn)學(xué)生的思維能動(dòng)性。那么，教師應(yīng)在課堂上營(yíng)造自由討論的氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上以小組為單位，各抒己見，并派代表做最后的陳述發(fā)言，在不同小組陳述完畢后，教師帶領(lǐng)大家對(duì)不同闡釋做總結(jié)說明，指出大家分析問題的思路的合理性，并最終由大家做出最佳的選擇。在把學(xué)生的思維模式放在教學(xué)評(píng)價(jià)主體后，大家就會(huì)通過反思對(duì)課堂已學(xué)知識(shí)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，找出語(yǔ)言現(xiàn)象之外的更深層次的東西，從而更好地指導(dǎo)自己的翻譯實(shí)踐。
第二，課后練習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)行相互評(píng)價(jià)。翻譯課程的本質(zhì)就是翻譯能力的培養(yǎng)，而翻譯能力的培養(yǎng)依賴于翻譯實(shí)踐。由于各方面條件的限制，課堂所進(jìn)行的翻譯訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師就要采取多種形式加大課后練習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量，并借助多媒體手段對(duì)學(xué)生譯本實(shí)行多重評(píng)價(jià)，把其他同學(xué)的評(píng)價(jià)也作為最終分?jǐn)?shù)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。無形中，這些充當(dāng)評(píng)價(jià)者的學(xué)生就自主對(duì)譯本和譯文有更深刻的思考，提升了他們對(duì)翻譯學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)方向。
五、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)翻譯教學(xué)觀下的學(xué)生完全是被動(dòng)接受者，是知識(shí)傳遞的終點(diǎn)站。純粹把翻譯當(dāng)作考試的一部分，這不是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者綜合能力的極好體現(xiàn)。人本主義翻譯教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，能自主探索翻譯中的各種問題。人本主義教育理念在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用是和諧師生關(guān)系的升華，促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高和學(xué)生身心全面和諧發(fā)展，是使學(xué)生具有一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，是讓學(xué)生自己思考怎么做和做什么，而不是接受教師已經(jīng)為他們準(zhǔn)好的各種信息，這在強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的今天有著實(shí)際指導(dǎo)意義。
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