從武術(shù)諺語(yǔ)看滄州武術(shù)的審美特征論文
摘要：通過(guò)武術(shù)諺語(yǔ)這種武術(shù)文化的重要載體，探究滄州武術(shù)的審美特征。滄州武術(shù)傳承了中華武術(shù)意境深遠(yuǎn)的審美特色，具有天人合一的和諧之美、神形兼?zhèn)涞捻嵨吨�、美善相�?jì)的內(nèi)蘊(yùn)之美；同時(shí)形成自己濃郁的地域風(fēng)格，表現(xiàn)為異彩紛呈的博大之美、質(zhì)實(shí)本色的厚重之美、獨(dú)具一格的奇絕之美。
.Com武術(shù)是具有鮮明中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族的瑰寶。它植根于中華傳統(tǒng)文化的沃土，受古典哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)的潤(rùn)澤而博大精深。馳名中外的武鄉(xiāng)滄州，武健泱泱，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華傳統(tǒng)武術(shù)的重要發(fā)祥地與集大成之地，劈掛、八極、燕青、六合等五十余種拳械門(mén)派聲名遠(yuǎn)播。滄州武術(shù)在傳承民族文化的同時(shí)，形成了自己濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的審美特色，它以獨(dú)特的風(fēng)韻在中華武壇綻放光彩，這在滄州武術(shù)諺語(yǔ)中可以窺斑見(jiàn)豹。
一、意境深遠(yuǎn)：滄州武術(shù)審美的民族風(fēng)格
中華武術(shù)被稱(chēng)為一種“詩(shī)意的技擊術(shù)”，與西方拳擊術(shù)相比，它更具藝術(shù)氣質(zhì)與審美魅力。不同于西方拳擊“更快、更高、更強(qiáng)”的外在化超越，中華武術(shù)重內(nèi)蘊(yùn)，尚風(fēng)神，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的精神及倫理追求，講究通過(guò)習(xí)武者的修煉而獲得超越性的生命體驗(yàn)以及對(duì)天道自然、宇宙萬(wàn)物的體悟，其最高境界是意境。意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的核心范疇，往往指藝術(shù)領(lǐng)域中情景交融，虛實(shí)相生，韻味無(wú)窮的審美想象空間，是有限之藝術(shù)情景拓展出的生生不息的無(wú)限審美之境。滄州武術(shù)秉承了中華武術(shù)的文化精髓，追求由技入道，法無(wú)定法，意興揮灑，自有形至于無(wú)形，以有限而為無(wú)限的`脫化神明之境。滄州武術(shù)可觀可悟，意境深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)為以下三方面的審美特征。
1、天人合一的和諧之美。滄州武術(shù)舉手投足均有哲理，一招一式深富內(nèi)涵，中國(guó)哲學(xué)無(wú)論道家的“道法自然”，儒家的“仁者愛(ài)人”，還是陰陽(yáng)五行之說(shuō)，都指向人與自然，人與社會(huì)，人與自身之間的大和諧。《莊子·齊物論》中說(shuō)：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，認(rèn)為天人本是合一的。武術(shù)與自然有深刻的淵源，滄州武術(shù)處處皆見(jiàn)師法自然的仿生特征。八極拳諺云：“虎一樣威猛，熊一樣鎮(zhèn)定”；太祖拳諺云：“囚身似貓，抖身如虎，行似游龍，動(dòng)如閃電”；六合拳諺云：“動(dòng)如游龍，定如臥虎，迅如狡兔，靈如猿猴，輕似天鶴”。風(fēng)雨雷電之自然變化，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之生存技能，化其神，用其靈，都成為滄州武術(shù)中的奇能絕技，于是武來(lái)無(wú)不鳶飛魚(yú)躍，虎虎生威，充滿(mǎn)與自然的和諧之美。
滄州武術(shù)演練極講究與環(huán)境、季候、時(shí)間的協(xié)調(diào)，習(xí)武須面南背北，擇山林茂盛，奇觀莊嚴(yán)之處，房屋潔凈之區(qū)，依時(shí)“朝練寅，夕練酉”，聞雞起舞，依季節(jié)“春發(fā)，夏放，秋收，冬藏”。正是由于與自然的契合，無(wú)論田間地頭、村落庭院還是街頭公園，無(wú)論是拂塵劍的“燕子穿林”，還是太祖拳的“金雞獨(dú)立”，滄州武者招招式式都體現(xiàn)出“與天地共生，與萬(wàn)物齊一”的神完氣足與圓融大氣。
2、神形兼?zhèn)涞捻嵨吨馈嬷菸淞指髋啥贾v究?jī)?nèi)外兼修，形神兼?zhèn)�。武諺云：“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”、“手眼身法步，精神氣力功”。形是習(xí)武者在武術(shù)演練過(guò)程中眼神、身法、姿式等外部形態(tài)以及疾徐、剛?cè)�、虛�?shí)變化的節(jié)奏韻律；神是指習(xí)武者的技擊理念與精神、意志，“以心行氣，以氣運(yùn)身，意動(dòng)形隨”，武術(shù)的神韻就在于神形合一中所體現(xiàn)出的無(wú)堅(jiān)不摧的功力與英勇威武的精神氣勢(shì)。比如太極拳，不同于外家拳的“以力制力，以快制慢”，其技擊原則是“舍己從人，以柔克剛”，所以它的動(dòng)作從容舒緩，呈太極雙魚(yú)圖螺旋圓的運(yùn)動(dòng)軌跡，纏繞回環(huán)，粘連相隨，不丟不頂，以退為進(jìn)，體現(xiàn)出道家“有無(wú)相生，陰陽(yáng)互化”的哲理。
滄州眾多拳種都體現(xiàn)出虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)的審美風(fēng)韻。遵循陰陽(yáng)辯證統(tǒng)一五行相生相克之理，技擊中講究動(dòng)靜攻守，收放進(jìn)退的智慧，套路中講究吞吐開(kāi)合，快慢起落的節(jié)奏，演練中往往貌似柔弱卻力發(fā)千鈞，靜若處子卻有雷霆之迅，從容舒展與急切凌厲相隨，剛健強(qiáng)悍與輕柔優(yōu)美相間。如滄州功力拳，內(nèi)練氣功、外練勁力，講究“氣存于底，勁行于外”，綿長(zhǎng)之力擰貼粘鉆，以柔克剛，爆發(fā)之力撐沖砸闖，氣勢(shì)如虹，俊逸處風(fēng)飄雪舞，厚重處虎嘯龍吟，舒展而渾厚，形美而力強(qiáng)，達(dá)成了力與美的統(tǒng)一而獨(dú)具韻味。
3、美善相濟(jì)的內(nèi)蘊(yùn)之美。滄州武術(shù)之美，不僅美在閃展騰挪的姿態(tài)，出神入化的技法，更美在瀟灑磊落的風(fēng)神，義薄云天的氣骨與精神。內(nèi)修修氣，氣修憑德，“練武先修德”是滄州武術(shù)諸門(mén)派的共同修為。滄州八極門(mén)有“要學(xué)把式先學(xué)老實(shí)”的武諺，六合門(mén)有“十不傳”的門(mén)規(guī)，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，滄州所有武人都把武德看成是習(xí)武的根基。千百年來(lái)，滄州武林豪杰懲惡揚(yáng)善，保家衛(wèi)國(guó)，行俠仗義，英名遠(yuǎn)揚(yáng)。從“鐵壯士”丁發(fā)祥、“神力千斤王”王子平、大俠霍元甲等眾多英杰力挫外國(guó)大力士，揚(yáng)國(guó)威振民心，到張之江等人創(chuàng)武館，倡導(dǎo)國(guó)術(shù)，強(qiáng)種救國(guó)，從“大刀王五”王正誼參與戊戌變法，舍生取義，到抗戰(zhàn)時(shí)期眾多豪杰精忠報(bào)國(guó)，血染疆場(chǎng)，這種自強(qiáng)不息厚德載物的民族精神，綿延不絕，它是滄州武術(shù)之美的靈魂，是滄州武術(shù)的傳承之根。
二、燕趙風(fēng)骨：滄州武術(shù)審美的地域特色
古城滄州東臨渤海，北臨京津，始建于北魏，上古屬幽州，西周屬青州，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬齊、燕、趙國(guó)地，秦屬巨鹿，三國(guó)屬魏。燕趙之士，慷慨悲歌，尚義任俠，由于特定的地理歷史文化原因，滄州武風(fēng)獨(dú)盛。燕趙風(fēng)骨，歷久彌盛，至民國(guó)初年，武名盛傳南北。如今，在南有莆田，中有登封，北有滄州的中華傳統(tǒng)武術(shù)格局中，滄州武術(shù)已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的地域特色。
1、異彩紛呈的博大之美。滄州是傳統(tǒng)武術(shù)的集大成之地，五十三種拳械門(mén)類(lèi)風(fēng)格各異，占全國(guó)武術(shù)門(mén)類(lèi)的41%，涵蓋了中國(guó)武術(shù)七大拳系，蔚為大觀。六合、形意等內(nèi)家拳腳精深微妙，燕青、劈掛等外家功夫彪悍剛猛。八極剛勁爆猛，“動(dòng)如繃弓，發(fā)若炸雷”；形意迅猛雄悍，“起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢”；戳腳靈活敏捷，“點(diǎn)腿如穿梭”；八卦虛實(shí)莫測(cè)，“八卦之法貴在有變”；青萍劍高雅灑脫；闖王刀剛猛奇特，異彩紛呈的各派武功構(gòu)成了滄州武術(shù)的博大之美。
滄州武術(shù)的博大也體現(xiàn)為兼收并蓄，融會(huì)貫通的多元之美。滄州武林人士能夠突破門(mén)派拘囿與民族信仰，功納百家，廣采博取，使滄州武術(shù)擁有了一種開(kāi)放性品格。漢民王正誼為學(xué)六合拳，皈依回教；王子平先生師承各家，查拳、洪拳、彈腿、八極，皆具功力，練就了一身蓋世武功；以貼身近打?yàn)樘厣摹伴_(kāi)門(mén)八極”，秉承門(mén)戶(hù)開(kāi)放的“開(kāi)門(mén)”理念，把華拳、太祖拳、太宗拳、飛虎拳等長(zhǎng)拳納入八極，開(kāi)創(chuàng)了“文有太極安天下，武有八極定乾坤”的局面。
2、質(zhì)實(shí)本色的厚重之美。受地域文化的影響，滄州武術(shù)在博大繁復(fù)中最終顯現(xiàn)出剛健厚重的北地風(fēng)格，重技擊，講實(shí)戰(zhàn)，實(shí)而不華，招式上大開(kāi)大合，騰挪跳躍，彪悍迅猛。比如滄州八極拳發(fā)勁剛猛，暴烈驟變，“動(dòng)如繃弓，發(fā)如炸雷，勢(shì)動(dòng)神隨，疾如閃電”、“晃膀撞天倒，跺腳震九州”；劈掛拳迅猛凌厲，大劈大掛，“雙臂密如雨，劈掛賽抽鞭”，勢(shì)如江河，一瀉千里，體現(xiàn)出硬開(kāi)硬打、剛猛豪放的特征。
滄州武術(shù)的厚重還意味著民間武術(shù)的質(zhì)實(shí)與入世。不同于依托宗教的少林、武當(dāng)、峨眉功夫，滄州武術(shù)不尚玄奧，是鄉(xiāng)野武術(shù)，民間武術(shù)。武術(shù)之鄉(xiāng)滄州，鄉(xiāng)里坊間，藏龍臥虎，村頭巷尾，武者甚眾。滄州武術(shù)通過(guò)把式房這種具有典型鄉(xiāng)村屬性與強(qiáng)烈入世態(tài)勢(shì)的形制組織傳承，具有鄉(xiāng)村親合，平抑村社秩序，整合鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系，強(qiáng)勢(shì)維護(hù)把式房關(guān)系，維護(hù)特定地緣與群體利益的作用。植根于鄉(xiāng)村社會(huì)生活的滄州武術(shù)，少了深山古剎的神秘玄妙，多了鄉(xiāng)野田間的生機(jī)與活力，少了高僧老道的超脫與高蹈，多了村落鄉(xiāng)鄰的質(zhì)樸與擔(dān)當(dāng)。滄州武術(shù)剛健有為，積極入世，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮裰刂�，成為地方文化建設(shè)中最寶貴的精神財(cái)富。
3、獨(dú)具一格的奇絕之美。滄州武師創(chuàng)造了許多滄州獨(dú)有的器械拳腳，別具一格。滄州瘋魔棍棍式樸實(shí)，不崇花招，演練起來(lái)如瘋似魔，獨(dú)具魅力。許智明所創(chuàng)天然智通拳，融太極的定法，形意的直法，八卦的變法，通臂的柔法，南拳的活法，少林的迅法而兼具技擊之奇與養(yǎng)生之妙。又如滄州人盧振鐸所創(chuàng)拂塵劍，習(xí)練者左手持佛塵，右手持劍，劍法優(yōu)美，變化多端，“如蛟龍戲水，似閃電掠云”，快慢相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，深受人們喜愛(ài)。王子平先生獨(dú)創(chuàng)青龍劍，“驕若游龍，翩若飛鴻”，其中許多招式都被國(guó)家劍術(shù)比賽套路吸納。滄州武術(shù)質(zhì)實(shí)樸素，以技擊為要，但樸中有鮮，平中見(jiàn)奇，絕招奇功比比皆是，武林傳奇處處可聞，充分展現(xiàn)出滄州武術(shù)的奇絕之美。
博大精深的滄州武術(shù)是美之寶庫(kù)，奇珍異寶璀璨奪目。透過(guò)“武術(shù)諺語(yǔ)”這面鏡子，人們可以直觀滄州武術(shù)中許多美麗的畫(huà)卷，感受其深厚的美學(xué)思想。蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和美學(xué)思想的滄州武術(shù)，在時(shí)代精神的照耀下必將綻放更奪目的光彩。
【從武術(shù)諺語(yǔ)看滄州武術(shù)的審美特征論文】相關(guān)文章：
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征與藝術(shù)性論文06-25
參加滄州武術(shù)比賽記敘文08-23
小學(xué)武術(shù)教育論文03-30
淺談武術(shù)運(yùn)動(dòng)研究對(duì)加快武術(shù)發(fā)展的作用論文07-11
傳統(tǒng)武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)的傳承與創(chuàng)新論文06-23
看武術(shù)表演作文3篇01-26
有關(guān)武術(shù)的作文：練好武術(shù)01-12
武術(shù)教學(xué)所感論文06-12