于對(duì)比論證方法在《過秦論》中的運(yùn)用論文

　　對(duì)比論證方法在《過秦論》中的運(yùn)用論文

　　一、秦與九國之師的對(duì)比更突出了秦攻取天下時(shí)的勢(shì)如破竹

　　秦自孝公崛起，到惠文、武、昭襄王的進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)讓其它諸侯國感受到了秦咄咄逼人的強(qiáng)大和吞并天下的野心。但是，當(dāng)時(shí)秦以外的諸侯國任何一個(gè)都難與秦匹敵，所以只有聯(lián)合起來才能與秦抗衡以求自保。聯(lián)合起來的九國之師在各個(gè)方面頗具優(yōu)勢(shì)。相比之下秦處于劣勢(shì)；然而在攻秦過程中卻是不同的表現(xiàn)：一方面是秦人開關(guān)延敵的從容不迫，一方面是九國之師的逡巡而不敢進(jìn)。而攻秦的'結(jié)果自然不同：秦是無亡失遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。九國之師卻是從散約敗，爭割地而賂秦從層層對(duì)比之中，讓我們看到處于攻勢(shì)之中的秦國所向無敵，強(qiáng)大無比。

　　二、秦孝公與秦始皇不同政策的對(duì)比，預(yù)示了秦滅亡的結(jié)局

　　秦孝公當(dāng)政，任用商鞅變法，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯以法制國，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，既積聚了實(shí)力，又順應(yīng)了民心，因而國家走向興盛。秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡這說明幾代秦君采用的政策都是符合當(dāng)時(shí)秦的國情，也符合歷史發(fā)展的客觀形勢(shì)，因而秦走向了強(qiáng)勢(shì)。秦始皇統(tǒng)一中國后，經(jīng)歷了連年的戰(zhàn)爭，民不聊生，本該休養(yǎng)生息，可秦始皇卻采取了各種暴政：政治上吞二周而亡諸侯履至尊而制六合軍事上南取百越之地，以為桂林象郡北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；文化上廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；刑法上隳名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以弱天下之民，執(zhí)敲撲鞭笞天下；地理防務(wù)上，踐華為城，因河為池，良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何？這樣的愚民、弱民、防民的政策，失去了民心。所以，盡管秦始皇統(tǒng)一中國后，自以為關(guān)中之固，金城千里看似強(qiáng)大無比，堅(jiān)不可摧，實(shí)則外強(qiáng)中干，不堪一擊，最后走向滅亡。幾代秦君，不同國策，不同結(jié)局。合國情順民意則國興，悖國情逆民意則國亡。秦自身發(fā)展的對(duì)比，深刻揭示了秦滅亡的原因。

　　三、陳涉與九國之師的對(duì)比闡述了秦攻守之勢(shì)異也

　　當(dāng)時(shí)九國之師聯(lián)合起來攻秦，具備了人、財(cái)、物各方面的實(shí)力，前文已述，不再贅言。而陳涉從出身地位：甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中；其個(gè)人素質(zhì)是才能不及中人，非有仲尼墨翟之賢，陶朱猗頓之富；其起義軍隊(duì)的組成是疲弊之卒，數(shù)百之眾；其武器裝備是斬木為兵，揭竿為旗；其行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也；其起義的影響卻是天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。其成敗異變，功業(yè)也相反：九國之師是從散約敗，爭割地而賂秦。而陳涉起義的結(jié)果是山東豪俊并起而亡秦族矣。這一強(qiáng)一弱，一成一敗的對(duì)比目的不在于比較陳涉與六國誰強(qiáng)誰弱，而在于揭示秦戰(zhàn)勝強(qiáng)大的九國之師卻亡于弱小的陳涉，這其中的原因何在。這似乎不可思議但卻發(fā)人深思。秦當(dāng)時(shí)要統(tǒng)一中國，自然對(duì)諸侯采取攻勢(shì)，逐步消滅它們，而秦當(dāng)時(shí)采取的政策既合民意，（苦于戰(zhàn)亂，希望統(tǒng)一）又符合歷史的潮流。所以秦能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵。而秦始皇統(tǒng)一中國后，形勢(shì)由攻變?yōu)槭亍Ｌ幱谑貏?shì)，貴順權(quán)既施仁政，攏民心�？汕厥蓟是∏∠喾�，施暴政，失民心。故敗于弱小的陳涉。這些除了闡明了秦攻守之勢(shì)的變化，更重要的是闡明了秦不施仁政導(dǎo)致了滅亡的結(jié)局。

　　四、陳涉與秦的對(duì)比揭示出了秦亡的原因

　　秦自孝公到始皇，百又余年，以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)再到六合為家，崤函為宮勢(shì)力空前強(qiáng)大。而陳涉乃遷徙之徒，氓隸之人，才能不及中人。率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，揭竿為旗，斬木為兵，無論從哪方面都不能與強(qiáng)秦相提并論。惟一能與強(qiáng)秦一比的就是天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，也就是陳涉起義得到了最強(qiáng)大的力量支持，這最強(qiáng)大的力量就是天下民心所向。

　　所以，陳涉一夫作難秦朝七廟隳，秦甚至連國君也身死人手，為天下笑。最弱小的陳涉卻推翻了最強(qiáng)大的秦朝，最強(qiáng)大的秦朝卻滅亡于最弱小的陳涉。這一強(qiáng)烈的對(duì)比說明強(qiáng)弱并不在于地域的廣闊，也不在于城池的堅(jiān)固；不在于人馬眾多，更不在于武器的精良，而在于是否施仁政，得人心。在這強(qiáng)烈的對(duì)比中，秦滅亡的原因不言自明。

　　《過秦論》通篇的對(duì)比，秦國本身先強(qiáng)后弱，先盛后衰，先興旺后滅亡的對(duì)比，秦與九國之師的對(duì)比，陳涉與九國之師的對(duì)比，秦與陳涉的對(duì)比，幾種對(duì)比交織在一起，讓人對(duì)秦的滅亡感到觸目驚心，讓人對(duì)秦滅亡的原因認(rèn)識(shí)得更加深刻透徹。也讓我們看到對(duì)比論證這一平常普通的論證方法運(yùn)用得當(dāng)，其作用多么神奇而強(qiáng)大。由此可見，對(duì)比的論證方法在《過秦論》中的運(yùn)用堪稱精彩絕倫。