話語(yǔ)分析的多個(gè)視角禮貌原則論文
論文摘要：文章用語(yǔ)用學(xué)的言語(yǔ)行為理論,合作原則和禮貌原則等語(yǔ)用原則來(lái)研究話語(yǔ)分析。用實(shí)例來(lái)探討理解話語(yǔ)的整體意義,從而使說(shuō)話者能從語(yǔ)句的表層意義暗藏自己的深層意圖,聽(tīng)話者則能從其表層意義洞察其深層意圖。
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)用原則,話語(yǔ)分析,面子原則,禮貌原則
一、引言
話語(yǔ)分析是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)里的一個(gè)新興學(xué)科,發(fā)展十分迅速,已經(jīng)成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。話語(yǔ)分析這一術(shù)語(yǔ)是由美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家Harris首先使用的,是國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界許多人關(guān)注的課題。它具有跨學(xué)科性質(zhì),各種研究途徑都是從一個(gè)側(cè)面研究話語(yǔ),或者說(shuō)都是研究話語(yǔ)的一個(gè)側(cè)面。本文從語(yǔ)用學(xué)的角度出發(fā),用言語(yǔ)行為理論、合作原則和禮貌原則等語(yǔ)用原則來(lái)闡釋話語(yǔ)分析。
二、話語(yǔ)分析的理論形成及概論
言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)用學(xué)的主要理論之一。這一理論首先由哲學(xué)家Austin在20世紀(jì)50年代末提出,后來(lái),他的學(xué)生Searle進(jìn)一步拓寬和發(fā)展了言語(yǔ)行為理論,確立了此理論在語(yǔ)言研究中的地位,并被廣泛運(yùn)用。
Austin(1962)認(rèn)為一個(gè)思想,即人們說(shuō)話的目的不僅僅是為了說(shuō)話,當(dāng)他說(shuō)一句話的同時(shí)可以實(shí)施一個(gè)行為。Austin是從說(shuō)話者和聽(tīng)話者在交際中的行為關(guān)系來(lái)分析話語(yǔ)的職能的。他堅(jiān)信不是所有的語(yǔ)句都有真值可言,他在理論初期把所有的語(yǔ)句分成“表述句”(constatives)和“施為句”(performatives)兩大類(lèi),把施為句內(nèi)的主要?jiǎng)釉~稱(chēng)作施為動(dòng)詞(performativeverbs),構(gòu)成“言語(yǔ)行為理論”(speechacttheory)的雛形。
后來(lái),Searle整理了Austin關(guān)于言語(yǔ)行為的分類(lèi),根據(jù)適合條件總結(jié)出五種基本言語(yǔ)行為句:表述句(representatives)、指令句(directives)、承諾句(commissives)、表情句(expressives)和宣告句(declaratives)。Searle發(fā)現(xiàn),語(yǔ)言里的句子其實(shí)都是間接的言語(yǔ)行為句,都具有“以言行事”的功能。于是,出現(xiàn)了間接言語(yǔ)行為的概念。Searle關(guān)于間接言語(yǔ)行為的論述被稱(chēng)為間接言語(yǔ)行為理論。所謂間接言語(yǔ)行為就是指通過(guò)一種言外行為來(lái)間接地實(shí)施另一種言外行為的現(xiàn)象。Searle豐富和發(fā)展了Austin的“言語(yǔ)行為理論”。于是,當(dāng)談及言語(yǔ)行為理論時(shí),人們必須同時(shí)提及Austin和Searle。
Searle把Austin言語(yǔ)行為理論和Grice會(huì)話含義理論結(jié)合起來(lái),他的理論是以Grice有關(guān)理論為依據(jù)的。Grice認(rèn)為會(huì)話雙方之所以能夠進(jìn)行交流是因?yàn)槎甲袷匾恍┗驹瓌t,這些原則使雙方在會(huì)話中相互配合,以達(dá)到相互理解的目的,這就是合作原則。合作原則包含四個(gè)準(zhǔn)則:一是量準(zhǔn)則:所說(shuō)的話包含當(dāng)時(shí)交談所需要的信息,所說(shuō)的話不應(yīng)包含超出需要的信息。二是質(zhì)準(zhǔn)則:不要說(shuō)你相信是虛假的話,不要說(shuō)證據(jù)不足的話。三是關(guān)系準(zhǔn)則:要說(shuō)相關(guān)的話。四是方式準(zhǔn)則:說(shuō)話要簡(jiǎn)潔,特別要避免隱晦、歧義,要簡(jiǎn)明,有條不紊。前三條準(zhǔn)則與說(shuō)話內(nèi)容有關(guān),回答“說(shuō)什么”的問(wèn)題;第四條準(zhǔn)則與表達(dá)方式有關(guān),回答“怎么說(shuō)”的問(wèn)題。Grice理論的要點(diǎn),并不是放在對(duì)準(zhǔn)則的遵守方面,而是更注重準(zhǔn)則如何被違反的種種情況。Grice提出合作原則以及人們不遵守合作原則而產(chǎn)生會(huì)話隱涵,但是他沒(méi)有指出人們?yōu)槭裁匆`反合作原則。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Leech為了彌補(bǔ)這一不足,從修辭學(xué)和語(yǔ)體學(xué)的角度提出了“禮貌原則”。Leach認(rèn)為人們?cè)跁?huì)話中之所以違反合作原則是出于禮貌,從而豐富和發(fā)展了Grice的會(huì)話含義理論。
Leech的禮貌原則分成六類(lèi),每類(lèi)包括一條準(zhǔn)則和兩條次準(zhǔn)則:第一,得體準(zhǔn)則:減少表達(dá)有損于他人的觀點(diǎn)。盡量少讓別人吃虧;盡量多使別人得益。第二,慷慨準(zhǔn)則:減少表達(dá)有利于自己的觀點(diǎn)。盡量少使自己得益;盡量多讓自己吃虧。第三,贊譽(yù)準(zhǔn)則:減少表達(dá)對(duì)他人的貶損。盡量少貶低他人;盡量多贊譽(yù)他人。第四,謙虛準(zhǔn)則:減少表達(dá)對(duì)自己的表?yè)P(yáng)。盡量少贊譽(yù)自己;盡量多貶低自己。第五,一致準(zhǔn)則:減少表達(dá)自己與他人的不一致。盡量減少自己與他人的分歧;盡量增加自己與他人的一致。第六,同情準(zhǔn)則:減少自己與他人在感情上的對(duì)立。盡量減少自己與他人之間的不和;盡量增加自己與他人之間的同情。總的說(shuō)來(lái),說(shuō)話人應(yīng)盡量讓聽(tīng)話人得益,自己吃虧,在交際過(guò)程中達(dá)到雙方滿意。
說(shuō)到禮貌原則就不得不提到面子原則。面子是個(gè)體借由行為或社會(huì)性資源展現(xiàn)其自我價(jià)值，尋求他人的.確認(rèn)且受到意外的認(rèn)同時(shí)，凸現(xiàn)于個(gè)體內(nèi)心的自我價(jià)值感與相應(yīng)體驗(yàn)。自我價(jià)值的認(rèn)同訴求與回應(yīng)的沖突即評(píng)價(jià)沖突是面子的直接誘因，個(gè)體在交往中表現(xiàn)“相符行為”或允許他人利用自己的社會(huì)性資源是贏得面子的基本途徑。第一，自我價(jià)值是面子的內(nèi)核。在世俗社會(huì)中，確認(rèn)自我價(jià)值的關(guān)鍵在于贏得他人與社會(huì)的認(rèn)同，明確自己在社會(huì)與他人心中的地位或價(jià)值。當(dāng)認(rèn)同自我價(jià)值的訴求與回應(yīng)出現(xiàn)沖突時(shí)，他人認(rèn)同個(gè)體自我價(jià)值的程度偏離了個(gè)體的預(yù)期，面子便得以凸顯。第二，社會(huì)性資源是“面子”的象征。所謂社會(huì)性資源，是指?jìng)�(gè)體藉由能力、品格、成就而獲得的權(quán)力、財(cái)富、地位、社會(huì)聲望等公眾性資源和他人信任等人際性資源的總和。個(gè)體通過(guò)行為展現(xiàn)能力、品格，取得成就，能力、品格、成就贏得社會(huì)認(rèn)同轉(zhuǎn)換為社會(huì)性資源，社會(huì)性資源實(shí)質(zhì)上是自我價(jià)值的社會(huì)標(biāo)定。個(gè)體擁有社會(huì)性資源，意味著自我價(jià)值已被衡量并贏得了廣泛甚至普遍認(rèn)同，個(gè)體在社會(huì)與他人心中的價(jià)值、地位已被確認(rèn)，個(gè)體自我價(jià)值的認(rèn)同訴求業(yè)已達(dá)成并贏得了面子。第三，評(píng)價(jià)沖突是面子的直接誘因。社會(huì)性資源標(biāo)示的面子具有潛在性，須由在場(chǎng)的他人評(píng)價(jià)予以確認(rèn)，方可轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的面子。第四，在場(chǎng)的他人在個(gè)體人際網(wǎng)絡(luò)的位置是影響面子的重要因素。個(gè)體在公眾場(chǎng)所極易產(chǎn)生面子問(wèn)題與面子體驗(yàn)，尤其是在公眾場(chǎng)所中有具有影響力的他人在場(chǎng)時(shí)，其對(duì)個(gè)體的能力評(píng)價(jià)與價(jià)值認(rèn)同可直接或間接的、潛在或現(xiàn)實(shí)的影響在場(chǎng)公眾，可能導(dǎo)致廣泛的對(duì)個(gè)體的能力評(píng)價(jià)與價(jià)值認(rèn)同的變更，容易誘發(fā)個(gè)體對(duì)評(píng)價(jià)的高度焦慮，出現(xiàn)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生重大影響的面子問(wèn)題。第五，交往中的相符行為和社會(huì)性資源的他人使用是贏得面子的基本途徑。為防范評(píng)價(jià)沖突和面子問(wèn)題，贏得個(gè)體自身、社會(huì)、他人對(duì)個(gè)體自我價(jià)值評(píng)價(jià)的一致，個(gè)體在人際交往中，通常會(huì)表現(xiàn)出相符行為或允許他人使用自己的社會(huì)性資源，這也是面子基本功能的直接體現(xiàn)。
三、例子分析
1.在主人家里，主人讓自己的小孩給客人們唱歌，小孩雖然唱得不好，但客人還是很高興的贊揚(yáng)說(shuō)：“唱得真好！再唱一個(gè)！”
對(duì)于這種贊揚(yáng)既是出于合作原則、禮貌原則，但卻貌似不是真實(shí)的。贊揚(yáng)的話語(yǔ)雖然可能不是真實(shí)的，但也有發(fā)自?xún)?nèi)心的可能。對(duì)于客人來(lái)說(shuō)，去別人家做客，對(duì)小朋友的歌聲的贊揚(yáng)，是出于合作、禮貌，并給對(duì)方面子的考慮。但小朋友的歌聲是否好聽(tīng)其實(shí)已經(jīng)不是客人重視的部分，小孩的天真可愛(ài)完全可以使客人完全不考慮旋律，而發(fā)自?xún)?nèi)心的稱(chēng)贊小孩。對(duì)于這種情況，不能一概而論的以合作、禮貌、面子等方面考慮說(shuō)話人是否減少表達(dá)有損于他人的觀點(diǎn)，是否少貶低他人;多贊譽(yù)他人。
2.在某學(xué)術(shù)會(huì)議上，一個(gè)學(xué)生拿自己的文章給一位大師看，希望得到一些中肯的建議。大師稍作瀏覽后只說(shuō)道：“很好，不錯(cuò)�！敝缶碗x開(kāi)了。
很明顯，說(shuō)話者在說(shuō)了看似表?yè)P(yáng)的禮貌用語(yǔ)后，本質(zhì)上并沒(méi)有滿足問(wèn)話者的利益。雖然說(shuō)話者表面上合作了問(wèn)話者，并給了他面子，但對(duì)于問(wèn)話者的初衷來(lái)講，問(wèn)話者的目的在于得到說(shuō)話者的建議，而并不是簡(jiǎn)單的滿足自己面子的贊揚(yáng)。面子的運(yùn)作有兩種情況，一是為自己爭(zhēng)取面子，以獲得更大的影響力或心理滿足;二是運(yùn)用面子技術(shù)取悅于人，促進(jìn)人際交往的順利展開(kāi)。無(wú)論是交換價(jià)值型面子，還是心理滿足型面子，都是如此。但這種運(yùn)作情況在這都不合適，看似雙方都滿足了面子需求，但實(shí)際上是有損問(wèn)話者的利益。這在某一程度上就造成了禮貌中“損益”原理的矛盾。
3.Grice提供了一個(gè)經(jīng)典的例子。某學(xué)生想申請(qǐng)一份與哲學(xué)有關(guān)的工作,于是請(qǐng)他的哲學(xué)教授寫(xiě)一封推薦信,教授的推薦信是這樣寫(xiě)的:
DearSir,
Mr.X′scommandofEnglishisexcellentandhisattendanceattutorialshasbeenregular,yours,etc.
這封信只說(shuō)該生英文很好,按時(shí)上課,卻不提該生哲學(xué)方面的情況。教授提供的信息明顯不足和不相關(guān),違反了合作原則的量準(zhǔn)則和關(guān)系準(zhǔn)則。隱含之意就是:此人不適合這份工作。我們也可以用言語(yǔ)行為理論從教授的言?xún)?nèi)行為推斷出言外行為,運(yùn)用間接言語(yǔ)行為把隱含意義和弦外之音巧妙地隱藏在字里行間,其言外之意同樣是:此人不適合這份工作。
為了理解話語(yǔ)的整體意義，語(yǔ)言使用者必須積累一定的語(yǔ)用知識(shí)。這就是說(shuō)，說(shuō)話人能從語(yǔ)句的表層意義暗藏自己的深層意圖，聽(tīng)話人則能從其表層意義洞察其深層意圖。事實(shí)上，任何理論都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歸納和升華，言語(yǔ)行為理論、合作原則和禮貌原則等語(yǔ)用原則所涉及的內(nèi)容，是對(duì)語(yǔ)言使用現(xiàn)實(shí)的歸納和總結(jié)，但卻千萬(wàn)不能生搬硬套這些理論。生活中的語(yǔ)言更加復(fù)雜有趣，應(yīng)該活學(xué)活用，這才是話語(yǔ)分析的重要思想。
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