關(guān)于語文備課的論文
常有業(yè)外朋友問：“你教了這么多年的書，可以不備課了吧？”這個問題，可用蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書中一位歷史教師的話來回答：“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。”這話真的只可為知者道，不足為外人言也。一次完整的備課，要經(jīng)過課前備課、課間備課、課后備課這樣的過程，這個過程沒有止境。
一、課前備課
即授課前的備課。這個環(huán)節(jié)要完成研讀文本、確立目標、選擇教法三項任務(wù)。
備課應(yīng)從研讀文本開始。教師要養(yǎng)成獨立研讀文本的習(xí)慣，提高獨立解讀文本的能力。切忌在解讀文本前或草草讀一遍后，就查閱相關(guān)資料——如此，很容易被別人的解讀所左右，甚至面對眾說紛紜的解讀無所適從，無法形成對文本的獨立見解。當(dāng)確信自己對文本有了獨立的見解后，再參閱別人的解讀。如見觀點基本相同的，可以增進自信；如見觀點不盡相同的，可以補充不足，豐富自己的解讀；如見觀點截然相反的，可以促進思考，或修正自己的觀點，或堅持自己的觀點。只有這樣，面對學(xué)生的質(zhì)疑時，方能從容不迫、游刃有余。常有教師經(jīng)不住學(xué)生問，于是干脆不給學(xué)生提問的機會，這除了課堂機智不足外，沒有認真、獨立解讀文本，或解讀文本的能力不夠，也是一個重要的原因。如何解讀文本，文藝批評家們自有一套理論體系，我的方法很笨，就是不斷地讀，一遍不行兩遍，兩遍不行三遍……反復(fù)讀的目的有二：一是讀出自己的見解，二是尋找?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進入文本的鑰匙。什么是進入文本的鑰匙？下面試舉兩例加以說明。
比如，蘇教版高中語文必修三中，雅·伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》一文初看似乎雜亂無章，反復(fù)閱讀文本，我發(fā)現(xiàn)了兩句話。第一句是：“在最早的孩提時代曾撥動過他心弦的一個旋律，往往會反復(fù)出現(xiàn)在成熟的藝術(shù)家的作品之中，在這里，還會半自覺地，有時則完全是不自覺地展示出兒時之國同創(chuàng)作成熟時期的淵源關(guān)系�！钡诙涫牵骸靶ぐ钪易畲蟮镊攘χ�，正是在于我們能感受到同肖邦‘促膝談心’�！逼渲械膬蓚�詞“淵源”和“魅力”，令我眼前一亮，對文本的理解便豁然開朗。全文可以概括為：肖邦音樂的淵源所在、魅力所自，原來看似雜亂無章的文本其實自有其條理在�！皽Y源”和“魅力”可視作進入文本的鑰匙。
又如，蘇教版高中語文選修教材《現(xiàn)代散文選讀》中，梁衡的《把欄桿拍遍》一文，文本很長，光辛棄疾的詞就引了八首，這無疑增加了文本的難度。反復(fù)閱讀后發(fā)現(xiàn)，文中有三個重要句子。第一句是：“老實說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。”第二句是：“辛詞比其他文人詩詞更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。”第三句是：“說到辛棄疾的筆力多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實他的追求從來不是要做一個詞人。(語文教學(xué)論文 )郭沫若說陳毅‘將軍本色是詩人’，辛棄疾這個人，詞人本色是武人，武人本色是政人�！钡谌涓爬ㄇ皟删�，同時引出下文，結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上總結(jié)全篇，這可視作進入該文本的鑰匙。
當(dāng)然，進入文本的鑰匙有的比較明顯，有的很隱蔽、不易發(fā)現(xiàn)，對此我還是那個笨辦法——反復(fù)讀，一旦發(fā)現(xiàn)了進入文本的鑰匙，教學(xué)便可舉重若輕、事半功倍。
確立目標要因文、因材（教材）、因人（學(xué)生）而異。文，即文本，是制訂教學(xué)目標的重要因素。我們知道，散文有散文的教學(xué)目標，小說有小說的教學(xué)目標；即使相同文體的文本，教學(xué)目標也因文本的具體內(nèi)容不同而有別。所謂因材（教材）而異，是指因文本所在的教材而異，一個文本選人什么教材，放在哪個專題（單元），自有編者的意圖。教師在教學(xué)前，要分析理解教材編者的意圖。比如，胡適的《我的母親》和梁實秋的《我的一位國文老師》，同在蘇教版高中語文選修教材《現(xiàn)代散文選讀》“活生生的‘這一個’”專題，兩文的教學(xué)目標應(yīng)大致相同。楊絳的《老王》，分別被人教版初中語文教材和蘇教版高中語文教材選人，同一個文本，在初中和高中承載的教學(xué)目標顯然是不同的。一篇《廉頗藺相如列傳》，蘇教版高中語文必修三和選修教材《史記選讀》都選——必修三將其編排在“尋覓文言津梁”專題，參考文本后的練習(xí)設(shè)計，可知教學(xué)目標指向文言文的學(xué)習(xí)方法；而《史記選讀》將其放在“摹形傳神千載如生——《史記》的人物刻畫藝術(shù)”專題，從專題名稱便可看出教學(xué)目標指向《史記》的人物刻畫藝術(shù)。當(dāng)然，制訂教學(xué)目標的時候應(yīng)考慮并尊重教材編者的意圖，這并不是說教師不能作必要的調(diào)整。因人而異，主要指因?qū)W生而異，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，已是老生常談，之所以成為老生常談，正說明學(xué)生的主體地位在教學(xué)中依然沒有真正得以體現(xiàn)。教師都知道備課必須備學(xué)生，不然談何因材施教？但是以班級組織教學(xué)的特點，年級統(tǒng)一進度的要求，統(tǒng)一考試的壓力，要真正做到以學(xué)生為主體，難度也確實不小。許多教師備課首先考慮的是進度，現(xiàn)在幾乎所有的學(xué)校都要月考，進度不一致就無法應(yīng)對這種統(tǒng)一考試。其次考慮的是程度，不是學(xué)生現(xiàn)有的程度，而是為應(yīng)試所需要達到的程度，采取的大多是死灌、強練的方法。也就是說，最應(yīng)因人而異的教學(xué)目標，實際最難做到。尊重教學(xué)規(guī)律，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，努力掙脫應(yīng)試的束縛，制訂適合學(xué)生特點的教學(xué)目標，需要教師的膽識和智慧。但我們要堅信：尊重教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的語文能力就一定會提高；學(xué)生的語文能力提高了，也就無需擔(dān)心學(xué)生的應(yīng)試成績。再說，和終身受益的語文能力相比，暫時的應(yīng)試分數(shù)又算得了什么呢？
選擇教法，首先考慮的仍是文本特征，這就和廚師選擇烹飪方法首先得考慮食材特點一樣。一般來說，押韻的古詩文適合誦讀法。楊乃濟先生在回憶他的語文老師王錫璠的教學(xué)時說，“王先生長于講授古典文學(xué)，朗讀課文時依照古人‘吟誦’的腔調(diào)，有板有眼”，“也正因講授古文古詩時不斷地‘吟誦’，在不知不覺中，王先生向我們傳授了不少的音韻學(xué)知識”。當(dāng)然，并不是一個文本只適合一種教法。比如《雷雨》，精彩的片段可以用誦讀法；也可以用活動法，指導(dǎo)學(xué)生排演課本��；還可以用賞析法，賞析劇本臺詞、矛盾沖突、人物性格，這就給不同特長的教師選擇不同教法提供了可能。在選擇教法時，教師還要根據(jù)自己的特點，揚長避短：擅長誦讀的，可多用誦讀法；擅長說理的，可多用分析法；善于引導(dǎo)啟發(fā)、反應(yīng)敏捷的，可多用問題探究法�？傊虒W(xué)方法不可單一，單一的教學(xué)方法會使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，教師既要有自己擅長的教學(xué)方法，也要熟練掌握多種教學(xué)方法。
對于教過的文本，千萬不要重復(fù)前一輪教學(xué)的老路，要力求常教常新，要在前一輪教學(xué)的基礎(chǔ)上有所變化、改進。變化、改進是必然的。對教師來說，隨著時間的推移，提高了學(xué)識，豐富了閱歷，積累了經(jīng)驗，改變了觀念，這些都會影響教師的文本解讀和教法選擇。就學(xué)生而言，不僅基礎(chǔ)不同，受時代和社會風(fēng)氣的影響，對問題的看法也不同。在社會變化發(fā)展如此迅速的時代，相隔三年，各屆學(xué)生的差異是明顯的，原先的教法可能不適合現(xiàn)在的學(xué)生，教法的變化、改進是適應(yīng)學(xué)生的需要。選擇教法前，不要先看原來的教案，以免受原教學(xué)設(shè)計的影響。當(dāng)教學(xué)思路初步形成后，再看看先前的教案尤其是教學(xué)后記，以借鑒成功的經(jīng)驗，吸取失敗的教訓(xùn)，使每一輪教學(xué)都能在前一輪的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和完善。我教《林黛玉進賈府》一文，教學(xué)設(shè)計明顯不同的.有三次：
第一次，我設(shè)計的問題是：林黛玉見到了幾個重要人物？為什么要走如此曲折的路線？這種設(shè)計完全遵照課本上的“預(yù)習(xí)提示”：“課文以林黛玉進賈府這一事件為中心，以她進賈府第一天的行蹤為線索，通過她的目睹、耳聞、心感介紹了賈府一大批重要人物，初步展現(xiàn)了賈府——這一全書典型環(huán)境的概貌，拉開了紅樓夢故事發(fā)展的序幕�！边@樣的設(shè)計按部就班、線索清楚，能達成既定的教學(xué)目標，但課堂不夠靈動。
第二次，我設(shè)計了三個問題：（1）你在閱讀這篇課文的時候，最沒有耐心看的、想跳過去的是哪些內(nèi)容？（2）想一想，作者為什么要寫這些內(nèi)容？（3）作者是借誰的眼睛來寫這些內(nèi)容的？換一個人行不行？這三個問題是基于自己閱讀感受和思考的結(jié)果，我相信“一人之心，千萬人之心也”，學(xué)生的閱讀感受和我的閱讀感受應(yīng)該有相同的地方。結(jié)果，學(xué)生說最沒有耐心
看的和最想跳過的，是環(huán)境描寫、人物的服裝描寫和繁瑣的禮節(jié)描寫——這與我的預(yù)測基本一致。這樣的問題，貼近學(xué)生的閱讀感受，他們愿意參與討論。相比而言，第一次教學(xué)設(shè)計是被動地接受“別人”的思路，而這一次教學(xué)設(shè)計則完全是“我”的。
第三次，使用的是蘇教版教材，教材編者為這一文本所在板塊擬了一個標題——“總借俊眼傳出來”，我直接利用這個標題設(shè)問：小說一共寫了幾雙“俊眼”？各傳出了什么？這個問題從教材中直接拿來，有趣味，能激發(fā)學(xué)生思考。
二、課間備課
即教學(xué)過程中的備課。多數(shù)情況下，1課時不能完成一個文本的教學(xué)，在前一節(jié)課和后一節(jié)課間，往往還需要讀一讀文本，想一想余下的問題，做到上課時成竹在胸；有時，在教學(xué)過程中會產(chǎn)生新問題，這些問題有的當(dāng)堂無法解決，下課后需要繼續(xù)備課。這就是課間備課。這個環(huán)節(jié)有時要再次深入解讀文本，有時要調(diào)整教學(xué)目標，有時要改變教學(xué)方法。文本閱讀再細致，教學(xué)設(shè)計再周密，疏忽總在所難免。教學(xué)中的師生對話、生生對話，會不斷碰撞出新的問題，有的問題還出乎意料之外。
比如，蘇教版高中語文必修一中，《獲得教養(yǎng)的途徑》一文有這樣一段文字：“我們越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個思想的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。”原以為這句話不難理解，但課堂上，有學(xué)生問：“獨特性、個性與那么多個‘同一’矛盾嗎？”我沒有料到。
有的問題，雖在意料之中，也有準備，可是一經(jīng)學(xué)生提出，真正解決時，發(fā)現(xiàn)并不那么簡單。還是《獲得教養(yǎng)的途徑》一文，緊接著上述文字之后，是“在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏”。有學(xué)生問：“那個‘超現(xiàn)實的幻象’是什么樣的？那個‘統(tǒng)一起來的人類的容顏’是什么樣的？”這些問題在我的意料之中，備課時思考過，可回答時，卻有只可意會難以言傳的感覺。
事實上，學(xué)生提出的問題，無論意料之外還是意料之中，難以言傳還是可以言說，都要分析問題產(chǎn)生的原因，然后對癥解決。這就需要再次解讀文本，直至把問題想清楚，然后再思考怎樣對學(xué)生說清楚。有時，教師對學(xué)情分析不足，對課堂的變化估計不足，原來的教學(xué)目標難以達成，教學(xué)方法難以實施，課間備課時就要調(diào)整教學(xué)目標，改變教學(xué)方法，使之更適合學(xué)生的特點。
三、課后備課
即一個文本教學(xué)完成之后的備課。我們都知道，教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。從科學(xué)的角度看，因教學(xué)過程的動態(tài)多變，有時難免出現(xiàn)科學(xué)性的錯誤，哪怕是及時糾正了的錯誤，也是錯誤。從藝術(shù)的角度說，教學(xué)是遺憾的藝術(shù)。一節(jié)課，即使自我感覺比較成功，也會有遺憾。比如，討論上文提到的“‘那個統(tǒng)一起來的人類的容顏’是什么樣的”這一問題時，我說：“讀到這里，我腦子里出現(xiàn)了一個畫面……”沒等我把話說完，有學(xué)生打斷了我，說：“我也想到一個畫面，是一個廣告，紅十字會的廣告：一個愛心，愛心里面是許多人的照片，然后就看到各種各樣的表情，匯聚成愛心�！痹撋f完后，我告訴學(xué)生，我腦子里出現(xiàn)的畫面是一個新聞節(jié)目的片頭，片中多國首腦的影像一一閃過。為了體現(xiàn)原文中“數(shù)千年來不計其數(shù)”，我又補充說，我們還可以想象秦始皇、華盛頓等也一一閃過。課后反思，我發(fā)現(xiàn)，我的畫面并不比學(xué)生的畫面更能幫助理解原文，更為不妥的是，文章講的是研讀世界文學(xué)，是“精細、深入和舉一反三”地閱讀世界文學(xué)作品之后，便可“看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏”，可見我聯(lián)想的畫面是不確切的，無論從科學(xué)性還是從藝術(shù)性看，都有缺憾。我記下了這一缺憾，并提醒自己：下一輪再教，描述的畫面改為學(xué)生知道的世界文學(xué)殿堂中的人物形象和在世界文學(xué)史上作出貢獻的不朽作家的形象。
以每屆學(xué)生三年一循環(huán)計，下一輪再教要三年之后。三年之后，前一輪教學(xué)的成功和不足可能遺忘，必須即時記下，以供下一輪借鑒。所以一節(jié)課后，或每個文本教學(xué)結(jié)束后，不僅需要記下成功之處，更需要記下不足和反思。
課后備課是長期的、持續(xù)的，僅寫教學(xué)后記還不夠，平時所見所聞所讀，如發(fā)現(xiàn)對某一文本教學(xué)有用的資料要隨時保留，對某一個文本教學(xué)有新的感悟要隨時記下，以助下一輪教學(xué)。我讀菲茨杰拉爾德的《為什么去中國》（山東畫報出版社）和伊莎貝拉·伯德的《1898:一個英國女人眼中的中國》（湖北人民出版社）兩書，發(fā)現(xiàn)書中對三峽的描寫非常精彩，不禁聯(lián)想到劉白羽的《長江三峽》，發(fā)現(xiàn)三位作者描寫的時間差不多各相隔三十年。保留這些材料，到教學(xué)蘇教版高中語文必修三“祖國土”這一專題時，把三個不同的文本放在一起進行比較，可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)每隔三十年三峽發(fā)生的變化，可以豐富“祖國土”的內(nèi)涵，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又如，教學(xué)《林黛玉進賈府》后，讀劉再復(fù)的《紅樓夢悟》，書中分析了《紅樓夢》中不同的眼睛，我頗受啟發(fā)，記下所受啟發(fā)，下一輪再教，我除了問：小說一共寫了幾雙“俊眼”？各傳出了什么？還會再問：這些“俊眼”有什么不同？這樣看來，確實每節(jié)課都要用終生的時間來備。
最后還想說的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源豐富，文本解讀、課件、教案應(yīng)有盡有，這對教學(xué)有利有弊。對網(wǎng)上的資源，我想借用魯迅先生的話，“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，切不可上網(wǎng)下個教案和課件就去上課。文本，要常讀常新；教法，要力避重復(fù)。唯有不斷閱讀，豐富自己，教學(xué)才有源頭活水。如此，每次都會教出不一樣的精彩
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