有關(guān)法官的論文
【摘要】由于法官這一主體同時(shí)具有了不同的屬性和承擔(dān)了不同的身份角色，加之一國(guó)的權(quán)力格局和司法制度對(duì)法官的制約，任何意圖從普適性的角度來(lái)論述法官的觀點(diǎn)都有失偏頗，法官是什么？論文。本文從法官自然身份和制度身份的分野出發(fā)，在具體的語(yǔ)境中來(lái)對(duì)法官進(jìn)行定位。
【關(guān)鍵詞】法官 自然身份 制度身份 法官職業(yè)
作為現(xiàn)代國(guó)家司法制度體系的組成部分，法官無(wú)疑是其中的一個(gè)不可或缺的角色，起著無(wú)可替代的作用。無(wú)論是采用對(duì)抗制審判的英美法系，還是以法官為主導(dǎo)，以糾問(wèn)方式審判的歐陸法系，都離不開(kāi)法官的參與。特別是作為一種相對(duì)較為優(yōu)越的社會(huì)治理模式——法治在全世界范圍得到認(rèn)可并推行以來(lái)，法官更是被推到了前沿鋒線的位置。于是乎，法官是“正義的化身”[1]，“司法是一臺(tái)自動(dòng)售貨機(jī)”[2]等觀點(diǎn)開(kāi)始濫觴于世。無(wú)可否認(rèn)，這些觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)在一定程度上都從不同的側(cè)面和出發(fā)點(diǎn)或多或少的反映出了法官的影子，勾勒出了法官的輪廓。然而，這些論斷又都是有失偏頗的，因而聯(lián)系具體的語(yǔ)境，結(jié)合法官自身所具有的不同屬性，甚至可以說(shuō)這些論斷又都是一文不值的（It is nothing）。那么，究竟應(yīng)該怎樣來(lái)對(duì)法官進(jìn)行敘述和定位才是合理的？或者說(shuō)法官在整個(gè)制度體系或者在法治進(jìn)程中到底居于何種角色，起多大的作用？本文將采取比較分析的視角，從法官這一個(gè)體身上所具有的不同的屬性和同時(shí)承載的不同的社會(huì)角色入手，來(lái)對(duì)法官作出筆者所認(rèn)為的較為全面的分析和定位,并進(jìn)而對(duì)其在法治進(jìn)程中的作為進(jìn)行討論，法學(xué)論文
一、作為人的法官與作為法官的人
當(dāng)我們平時(shí)稱呼法官的時(shí)候，很大程度上我們是把“法官”這個(gè)語(yǔ)詞作為一種職業(yè)，一種身份，甚至是一個(gè)符號(hào)來(lái)指稱的。而幾乎很少有人會(huì)系統(tǒng)的、全面的認(rèn)識(shí)法官這一指稱所同時(shí)承擔(dān)的各種不同角色和所同時(shí)具有的不同屬性。在法治化、現(xiàn)代化這樣的語(yǔ)詞已成為當(dāng)下的流行話語(yǔ)和時(shí)尚話語(yǔ)的語(yǔ)境當(dāng)中，法官這一具體的角色已經(jīng)只能作為整個(gè)制度設(shè)計(jì)當(dāng)中的一個(gè)工具和符號(hào)，其作為一小個(gè)棋子，已經(jīng)逐漸湮沒(méi)在被規(guī)訓(xùn)得十分齊整的整盤棋局當(dāng)中。
但是，如果我們還能夠稍稍保持那怕是一點(diǎn)點(diǎn)的分析和解說(shuō)問(wèn)題的能力，而不是在被現(xiàn)代化規(guī)訓(xùn)的`過(guò)程中完全喪失思考能力的話，那么對(duì)于法官，我們?cè)谠u(píng)價(jià)和論述他／她們的時(shí)候首先所應(yīng)該做的，就是把法官還給法官。當(dāng)我們剝開(kāi)由于現(xiàn)代化而帶來(lái)的制度設(shè)計(jì)身上所籠罩著的層層面紗的時(shí)候，我們可以很清晰的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在現(xiàn)代制度體系當(dāng)中承擔(dān)著何種制度角色的個(gè)人，首先都只是一個(gè)具體的人。司法制度中的法官也不例外。法官，首先的身份是作為人而存在的。既然是一個(gè)具體的人，那么法官就避免不了正常人的“七情六欲”，就會(huì)像正常人一樣娶妻/嫁夫生子，因而其基本的自然身份應(yīng)該是(父母的)子女，(子女的)父母，(丈夫的)妻子或是(妻子的)丈夫，然后才是司法制度中的法官。這是正確分析法官或者說(shuō)是給法官這一角色進(jìn)行合理定位的前提和基礎(chǔ)，是關(guān)于法官的一個(gè)基礎(chǔ)性的論斷。任何離開(kāi)這一基礎(chǔ)性的論斷來(lái)對(duì)法官進(jìn)行解讀的行為，都只是一種主觀的愿望，無(wú)論這種愿望是不是出于善意的目的，都已經(jīng)在一定程度上偏離了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。其實(shí)馬克思主義早就指出，任何人都是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。筆者在此處對(duì)法官的解讀其實(shí)只是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的論斷的一個(gè)重述和具體化，早已不是什么新鮮的時(shí)髦的見(jiàn)解。只是由于現(xiàn)代人在現(xiàn)代化的進(jìn)程中時(shí)常容易被包圍在一片喧囂和鼓噪聲中，喪失了分析問(wèn)題的基本能力，進(jìn)而對(duì)一些常識(shí)性的問(wèn)題視而不見(jiàn)或是已無(wú)法看見(jiàn)。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于正確分析法官在法治化進(jìn)程中的作為有著重要的作用。正因?yàn)榉ü偈紫仁且粋�(gè)具體的個(gè)人，因而無(wú)論經(jīng)過(guò)怎樣齊整的規(guī)訓(xùn)[3]，法官雖然從形式上看在很大程度上已經(jīng)成為了現(xiàn)代制度體系當(dāng)中的一種工具和一個(gè)符號(hào)[4]，卻又不可能完全喪失其作為具體的人的自然屬性,而徹底地淪為制度體系當(dāng)中的一個(gè)機(jī)器。這也是亞里士多德當(dāng)初提出要法
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