關(guān)于電視傳播對地域傳統(tǒng)建筑符號意義的論文
一、現(xiàn)代語境中地域傳統(tǒng)建筑符號意義的改變
中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑經(jīng)過三千年的發(fā)展，不僅具有成熟的設(shè)計與施工技術(shù)，而且形成了一套完善的符號系統(tǒng)。以北京故宮為例，規(guī)模最大、等級最高的建筑太和殿建在三層漢白玉臺基之上，面闊11間，進深5間，重檐廡殿頂，梁枋施以金龍和璽彩畫，屋脊兩端有鴟吻，垂脊有仙人走獸11個，殿前月臺上陳設(shè)日晷、嘉量各一個，銅龜、銅鶴各一對，銅鼎18座，都是按最高規(guī)制設(shè)計，象征著皇權(quán)的至高無上。民間建筑雖不似官式建筑那樣有嚴格的規(guī)制限制，但建筑中仍傳達出傳統(tǒng)文化意義。如北京四合院，在平面布局中傳達出內(nèi)外有別，長幼有序的文化意義，四合院分內(nèi)外兩院，內(nèi)外院間以垂花門作為分隔，外院待客，內(nèi)院是家庭日常生活的場所，內(nèi)院中正房是家中長輩居住的空間，東西廂房是晚輩居住的空間。然而隨著時代的變遷，傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會的需要，它們逐漸被現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑所取代。快速的城市化和現(xiàn)代化進程又進一步加速了傳統(tǒng)建筑的消亡，面對千城一面的現(xiàn)代城鎮(zhèn)，人們意識到地域傳統(tǒng)建筑對構(gòu)建地方景觀特色，凝聚地方文化精神的重要性。于是許多城鎮(zhèn)開始重視保護地域傳統(tǒng)建筑，將它們作為文物保護起來，或者作為旅游資源開發(fā)旅游業(yè)。此時地域傳統(tǒng)建筑原始的符號意義已經(jīng)發(fā)生改變，它們雖然仍是中國傳統(tǒng)文化的象征物，但已經(jīng)不具備產(chǎn)生原始符號意義的能力，如太和殿建筑的符號意義，在今天公眾的理解中只是代表著一段過往的歷史。中國傳統(tǒng)文化既有適用于封建皇權(quán)統(tǒng)治的內(nèi)容，也有對人、自然，社會的哲學思考和科學經(jīng)驗，完全拋棄是不可能也是不理智的。在現(xiàn)代社會里，將中國傳統(tǒng)文化適用于現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的內(nèi)容發(fā)揚光大不失為傳承之道。地域傳統(tǒng)建筑是地域傳統(tǒng)文化的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)，它們的原始符號意義已經(jīng)解體，當代的符號意義正在建構(gòu)。在符號意義重構(gòu)的過程中，話語權(quán)處于多方力量的博弈中，其中傳媒對地域傳統(tǒng)建筑符號意義的重構(gòu)具有明顯的導向作用，而電視媒體因其官方媒體的身份，所產(chǎn)生的作用更為顯著。
二、地域傳統(tǒng)建筑的電視傳播形式
地域傳統(tǒng)建筑的電視傳播形式主要有三種：電視紀錄片、電視節(jié)目和影視劇。其中電視紀錄片是以地域傳統(tǒng)建筑為主題拍攝的紀實性宣傳片，如《世界遺產(chǎn)在中國》系列紀錄片分集介紹了故宮、蘇州園林、麗江古城等地域傳統(tǒng)建筑。電視紀錄片一般從建筑技術(shù)和歷史文化的角度介紹地域傳統(tǒng)建筑，從知識層面做科學、人文方面的解讀，宣傳目的在于科學或者文化普及，滿足了知識型觀眾獲得相關(guān)資訊的需求。電視紀錄片的制作方一般為各級電視臺或?qū)I(yè)制作公司，投資方一般為各級政府部門及旅游公司。他們不僅能夠調(diào)配地域傳統(tǒng)建筑多方面詳實的歷史資料，而且有實力雄厚的專業(yè)團隊進行制作工作，因此完成的電視紀錄片水平較高。地域傳統(tǒng)建筑電視紀錄片也是地方政府打造形象品牌，推介旅游產(chǎn)品的宣傳形式。電視節(jié)目中，旅游節(jié)目以各地獨特的風土人情為主題，向觀眾傳達旅游信息和旅游體驗。地域傳統(tǒng)建筑作為地方特色人文景觀常以旅游景點或者拍攝環(huán)境的形式出現(xiàn)。當作旅游景點出現(xiàn)時，數(shù)分鐘或者稍長的時間僅能標簽式展示地域傳統(tǒng)建筑，因此某些易于成為獵奇或者娛樂對象的內(nèi)容被選入節(jié)目中；當作拍攝環(huán)境出現(xiàn)時，地域傳統(tǒng)建筑與拍攝主題產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，某些關(guān)聯(lián)度高的特性得以強化。如《北緯30度中國行》節(jié)目，介紹了分布在北緯30度線上的中國城鎮(zhèn)，當?shù)氐拿袼咨罱?jīng)常在傳統(tǒng)街巷中拍攝，其中《重慶——山城味道》一集就介紹了重慶磁器口古鎮(zhèn)及其茶文化。其他電視節(jié)目，如娛樂節(jié)目、新聞資訊節(jié)目，一般對地域傳統(tǒng)建筑的關(guān)注度低，地域傳統(tǒng)建筑可能作為表現(xiàn)節(jié)目特色的場景出現(xiàn)，以烘托環(huán)境氛圍，或者作為討論的話題，問答的題目。由于與節(jié)目主題的關(guān)系不明顯，地域傳統(tǒng)建筑不被單獨強調(diào)。影視劇攜帶著大量的文化信息，是重要的大眾文化傳播媒介。通過影視劇推廣地方形象已經(jīng)成為各地政府普遍認同的做法。吸引影視劇制作者來本地拍攝，可以使本地的風土人情隨影視劇的播放獲得長時段、不重復的持續(xù)宣傳機會。影視劇的拍攝需要固定在某些特定的場地進行，場地對劇情起著重要的烘托和渲染作用。反映晉商發(fā)展歷史的電視劇《喬家大院》即是一個典型代表�！秵碳掖笤骸肥且徊康赜蛱厣珴庥簦瑫r代感鮮明的電視劇，它采用了實景拍攝的手法，拍攝地選在山西祁縣喬家大院民俗博物館，這里曾經(jīng)是劇中人物原型金融資本家喬致庸真實生活過的地方。由于在真實的山西傳統(tǒng)建筑中拍攝，建筑藝術(shù)的.感染力，建筑空間、造型、裝飾與劇中時代的緊密契合，使劇情獲得更好的烘托。隨著電視劇的熱播，喬家大院也受到旅游者的追捧，成為山西4A級景區(qū)。地域傳統(tǒng)建筑與影視劇合作共贏的案例不勝枚舉，如電視劇《懸崖》與拍攝地哈爾濱歷史文化街區(qū)中央大街，《似水年華》與拍攝地烏鎮(zhèn)，《一米陽光》與拍攝地麗江古城。
三、電視傳播的印象建構(gòu)作用
通過電視傳播，觀眾接收到地域傳統(tǒng)建筑的信息，建立起對它的第一印象。電視傳播形式不同對觀眾的影響也不相同。電視紀錄片以地域傳統(tǒng)建筑為主題，將相關(guān)歷史文化、建筑技術(shù)、名人名事等信息組織在一起，塑造出體現(xiàn)歷史延展性，內(nèi)涵豐富的建筑形象，這一形象與地域傳統(tǒng)建筑的真實形象基本一致，包含了多個視角對它的審視，挖掘了形象背后所隱含的文化意義。如《世界遺產(chǎn)在中國之蘇州園林》既在宏觀上從自然、經(jīng)濟與人文的角度對蘇州園林的產(chǎn)生與發(fā)展進行了闡釋，又具體到堆山、疊石、理水、種植、建筑等造景手法，還將園林與書、畫、曲等藝術(shù)形式之間的交流娓娓道來，并且講述了滄浪亭、拙政園等園林的建造故事，從而從多個維度構(gòu)建出蘇州園林豐滿的形象。雖然電視紀錄片對地域傳統(tǒng)建筑形象塑造具有完整、真實、深入等方面優(yōu)勢，但電視紀錄片的觀眾群體比較單一，主要限定在知識型觀眾的范圍內(nèi)，他們愿意對事物建立客觀、完整的印象。而一般觀眾很難有耐心將知識性的紀錄片看完，他們對娛樂性的內(nèi)容更感興趣。電視節(jié)目的娛樂性和參與性強，容易吸引各類觀眾的關(guān)注。但電視節(jié)目中地域傳統(tǒng)建筑一般居于配角地位，觀眾印象容易受到節(jié)目主題的影響。根據(jù)節(jié)目需要，地域傳統(tǒng)建筑某些利于烘托主題的特點被強化，從而在觀眾印象生成的過程中受到節(jié)目的引導或暗示。如《臺灣腳逛大陸——魅力城市之西安》中，主持人介紹了西安有名的歷史街巷德福巷，說它是酒吧一條街，也有很多茶舍和咖啡館，從而引導觀眾產(chǎn)生柔情浪漫氛圍的遐想，關(guān)于德福巷歷史文化和建筑等方面全然沒有介紹，僅提到德福巷的位置和長度。觀眾受節(jié)目引導，對德福巷的印象建構(gòu)在老城區(qū)的時尚休閑消費場所的定義上，對傳統(tǒng)街區(qū)的建筑與文化印象模糊。由于電視節(jié)目主題對觀眾印象建構(gòu)有明顯的引導作用，節(jié)目主題是否符合地域傳統(tǒng)建筑當前的形象定位將對其產(chǎn)生積極或者消極影響。選擇符合地域傳統(tǒng)建筑形象的電視節(jié)目有助于建立新的建筑符號意義，并潛在地傳達給觀眾。近年來影視劇對地域傳統(tǒng)建筑的推廣作用越來越受到重視，各地積極與影視劇組合作，希望借影視劇的廣泛傳播將地方資源與產(chǎn)品的信息帶給觀眾。影視劇與拍攝地的合作也由影視劇一方?jīng)Q定拍攝場地和展現(xiàn)形式，發(fā)展到影視劇與拍攝地共同策劃并植入場景地，在不影響劇情和拍攝效果的前提下，拍攝地的商業(yè)需求被植入到影視劇中。地域傳統(tǒng)建筑借助影視劇傳播時，建筑新的符號意義與劇情產(chǎn)生密切聯(lián)系。電視劇《似水年華》帶給觀眾一段不期而遇，纏綿悱惻的愛情故事，也讓觀眾記住了烏鎮(zhèn)這個富于江南水鄉(xiāng)特色的古鎮(zhèn)。通過網(wǎng)絡(luò)問卷對《似水年華》與烏鎮(zhèn)形象聯(lián)系進行的調(diào)研顯示，隨機發(fā)放并回收的115份問卷中，58位調(diào)查對象看過《似水年華》，其中43%的觀眾看了電視劇后認為烏鎮(zhèn)比其他古鎮(zhèn)更吸引人，另有38%的觀眾看過電視劇后想去烏鎮(zhèn)游玩。由此可見，電視劇對觀眾建構(gòu)烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑印象產(chǎn)生的強大作用。觀眾在觀看電視劇時，將對劇中人物的感情投射到他們所處的環(huán)境中，對建筑場景也產(chǎn)生了移情心理。在觀眾印象中，劇中主人公文與英牽手走過的長巷不僅僅是白墻灰瓦，幽深靜謐的江南古建筑，不僅僅傳達了烏鎮(zhèn)質(zhì)樸古老的文化意義，而且被賦予了浪漫愛情的情感意義，長巷的符號意義因此在觀眾心里被重新建構(gòu)。影視劇對地域傳統(tǒng)建筑原始符號意義具有消減或者增強的作用�！端扑耆A》中烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的符合意義沒有被改變，調(diào)查顯示，62.2%的觀眾看了電視劇后對烏鎮(zhèn)留下的最深印象仍是悠久的歷史文化。劇中烏鎮(zhèn)許多重要的傳統(tǒng)建筑，如立志書院、宏源泰染坊、古戲臺、文昌閣等，被作為主要場景，既保持了古色古香的特色又被巧妙地融入到劇情之中，突出了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代古鎮(zhèn)生活的影響力，強化了傳統(tǒng)建筑符號的原始文化意義。然而，如果地域傳統(tǒng)建筑與劇情的文化氣質(zhì)不符，它們的傳統(tǒng)符號意義可能被弱化，甚至發(fā)生轉(zhuǎn)化。電視劇《一米陽光》講述了糾纏在商戰(zhàn)、懸疑、倫理之中的愛情故事。故事中一個主要的取景地是云南麗江，這里是大研古鎮(zhèn)的所在地，距今已有八百多年的歷史，是西南地區(qū)歷史上著名的集市和重鎮(zhèn)。這里70%的人口是納西族，形成了獨樹一幟的東巴文化。納西民居大多采用木結(jié)構(gòu)體系，常見的平面形式有三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進兩院等，以天井為中心組織平面，家家都有寬大的廈子（即外廊），供吃飯、會客、休息、操作副業(yè)等。電視劇中偶遇的愛情故事發(fā)生在麗江古城，納西族的建筑與東巴文化在劇中被作為具有異域風情的場景，它們因劇情需要做了改變，建筑拓展出更多的室內(nèi)外空間作為酒吧、咖啡等時尚消費場所，裝飾上也極力營造富于浪漫休閑情調(diào)的文化氛圍。電視劇中麗江地域傳統(tǒng)建筑的原始文化符號意義受到消減，異域、時尚、浪漫愛情的符號意義被加入其中。觀眾在看過電視劇后，對麗江古城的印象與邂逅愛情，時尚消費聯(lián)系在一起，納西族的純潔古樸與都市人的獵奇浪漫交相輝映，建構(gòu)了新的符號意義。
四、結(jié)語
電視以多種形式傳播地域傳統(tǒng)建筑信息，對推動觀眾建構(gòu)建筑符號意義產(chǎn)生重要影響。其中電視紀錄片從自然、人文、科學等多角度深入解讀地域傳統(tǒng)建筑，幫助觀眾建立較為客觀、完整的印象；電視節(jié)目中，因與節(jié)目主題的聯(lián)系，觀眾被引導關(guān)注地域傳統(tǒng)建筑的某些方面，容易形成具有傾向性的印象；影視劇對地域傳統(tǒng)建筑傳播的作用影響越來越顯著，通過劇情與建筑的關(guān)聯(lián)，建筑原始符號意義發(fā)生消減或者增強，甚至出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。電視傳播對地域傳統(tǒng)建筑符號意義的重新建構(gòu)需要建立在傳統(tǒng)建筑可發(fā)展的基礎(chǔ)上，以促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承為目的，合理選擇傳播形式和傳播內(nèi)容，推動地域傳統(tǒng)建筑的活化利用。
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