非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與開發(fā)論文
【摘要】本文首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源減少的原因進(jìn)行分析，然后提出加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與保護的相關(guān)措施，最后探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)與利用，希望能夠給相關(guān)人員提供參考。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資源管理；利用開發(fā)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被個人、團體以及群體視為文化遺產(chǎn)的各種表現(xiàn)形式、實踐形式、知識體系、技能表現(xiàn)等等，以及具體的工具、工藝、文化場所等等。非物質(zhì)文化具有濃郁的民族特殊氣息，是我國傳統(tǒng)文化中重要的一部分。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，合理地開發(fā)與利用，對弘揚中華文化，探索文明具有十分現(xiàn)實的意義。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源減少的原因
我國歷史悠久，民族眾多，源于我國文化的多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也豐富多樣。但是在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在不斷地減少，其原因主要包括以下幾個方面：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有眾多的表現(xiàn)形式，其中很多都是依靠文物、工藝品或者檔案的形式存在。在時間流逝過程中，自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等都會對承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體造成破壞。手工工藝品以及文物在保存方面難度很大，工藝品或文物的破壞都會導(dǎo)致其承載著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)丟失。檔案也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的載體之一，簡牘、金石、絲帛等都容易損壞，不能夠長期保存，盡管新時期出現(xiàn)了眾多的新型檔案載體，但是載體的不容易替換性以及新型載體有待考證等，都給其替代傳統(tǒng)載體造成很大的制約。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口口相傳的特點，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是依靠開班授徒以及口口相傳傳承下來的。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，人們對這種口口相傳的文化更多地當(dāng)成是一種故事，采用漠視的態(tài)度對待，這導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢流失。另外，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要繼承與發(fā)揚，大部分現(xiàn)代的年輕人都不愿意一輩子鉆研文化，受不了某些苦，一些技術(shù)很少有人愿意學(xué)，而會這些技術(shù)的老人隨著時間而慢慢老去，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流逝嚴(yán)重。很多傳統(tǒng)技藝都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是很少有人愿意花費大量的時間去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的主要陣地為農(nóng)村地區(qū)，但是在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，農(nóng)村人民的生活水平得到了顯著的`提升，不少農(nóng)民開始學(xué)習(xí)城里人的生活，漸漸地將原有的風(fēng)俗習(xí)慣等遺忘，在時間的推移過程中，這些傳統(tǒng)的風(fēng)俗、技藝等都被新生的事物所替代。例如云南大理白族的扎染技藝，也稱為疙瘩花、疙瘩花布，是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以往，這種布料在當(dāng)?shù)仉S處可見，但是到現(xiàn)在，現(xiàn)代化的服飾逐漸替代了這些傳統(tǒng)工藝制作的布料，在當(dāng)?shù)貢@些技藝的也屈指可數(shù)。盡管很多少數(shù)民族技藝還沒有完全消失，但是也處于即將消散的邊緣。
二、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與保護的對策
基于對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)減少原因的分析，我們應(yīng)該感到一種緊迫感，還需要加強對這些文化瑰寶的保護，使之保存更長的時間。
�。ㄒ唬┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護原則
第一，原真性原則。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，需要注意非物質(zhì)文化形式、內(nèi)容等的真實性；第二，多樣性原則。在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，例如云南地區(qū)就聚集了十幾個少數(shù)民族，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，還應(yīng)該尊重各個民族之間的風(fēng)俗文化，同時也需要重視對文化變異演變出來的各種亞文化的保護；第三，發(fā)展性原則。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要結(jié)合時代的特色，注入時代的精神等，讓非物質(zhì)文化煥發(fā)出時代的光芒。第四，以人文本的原則。很多傳統(tǒng)文化與技藝都是依靠民間藝人代代相傳或口口相傳傳承下來的，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護，堅持以人為本的原則。第五，民間事民間辦的原則。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要認(rèn)識到民眾才是這些傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者與傳承者，才是文化遺產(chǎn)的主人。第六，保護與利用并舉的原則。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)地加以利用，是世界上主要文化遺產(chǎn)國的共識，在加強保護的同時，還需要重視這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參考價值，發(fā)揮其歷史研究、文化傳承等重要的作用。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略
第一，對于已經(jīng)收錄在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄下的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文字、物品、影音資料等等，無論其載體何為，都需要進(jìn)行嚴(yán)格的保護。尤其是對于各種形式的檔案，作為檔案管理人員更需要精心的呵護，采取更加有效的保護措施。在各級博物館中一般都設(shè)立了特藏室或檔案館，需要將珍貴的檔案、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體或媒介收藏到特藏室或檔案館中，加強對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定期檢查，采用高科技的保護手段，包括除濕、防潮、防碳化等技術(shù)。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是某一個機構(gòu)享有的，是大家的，是社會的，還需要鼓勵社會各界人士，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保護等。國家相關(guān)機構(gòu)、單位等，為了提升民眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識與關(guān)注，可以采取征集作品、比賽等方式，讓更多的人認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過不同的方式將其記錄下來。另外，對于一些技藝型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該鼓勵那些具有這方面興趣的朋友去學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)工藝，將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。第三，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，是其讓更多的人關(guān)心與了解。在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，可以通過廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等多個媒介，提高宣傳的廣度、深度等，同時宣傳的方式也需要更加的多元化。博物館是城市中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集的場所，可以定期地開展免費集中展覽等活動，或者利用聽報告等方式，向青少年介紹與宣傳中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮博物館、檔案館等愛國主義基地的作用，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承做出貢獻(xiàn)。第四，應(yīng)對云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)做詳細(xì)分類調(diào)查，盤清家底。由于民族眾多，云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型和品種因民族、地區(qū)的不同，有相對的獨立性，由此形成各自不同的傳承和延續(xù)機制，這就要求我們在開展遺產(chǎn)保護時，要根據(jù)遺產(chǎn)的不同種類進(jìn)行清理，盤出各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自己的家底，然后造冊登記并借助其他國家、其他地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗，用不同的措施和手段實施分類保護。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)與利用
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷減少，并面臨消亡的緊急關(guān)頭，還需要在加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的同時，科學(xué)地對這些文化遺產(chǎn)加以開發(fā)與利用，更好的服務(wù)社會。具體來說：第一，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜�、宣傳教育的重要工具。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多、范圍廣，但是經(jīng)過幾千年的時間交替，這些文化瑰寶流失十分嚴(yán)重，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的宣傳與展覽作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往蘊含了我國民族的文化、禮儀、風(fēng)俗、精神等，可以讓國家的民眾以及國外友人更好地了解中國，了解中國文化。很多少數(shù)民族聚集的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類中，能夠給人們一種神秘感，在當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)過程中，能夠借助當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。第二，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)現(xiàn)代生活與生產(chǎn)。在市場中各種藝術(shù)工藝品都表現(xiàn)出人民辛勤的勞動與智慧，是我國幾千年文化傳承的結(jié)晶�？茖W(xué)地利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其中的智慧、理念等運用到現(xiàn)代化的生活工作中，更好的服務(wù)社會。
四、總結(jié)
通過上述分析可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，是我國精神文化領(lǐng)域重要的組成部分。由于時間、人為破壞、時代發(fā)展等因素，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸的消逝。因此，必須加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，通過宣傳等手段，鼓勵社會各界人士參與到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中。同時，還應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，科學(xué)的對其進(jìn)行開發(fā)與利用，使其服務(wù)社會，在傳承中發(fā)揚。
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