淺談?wù)Z文新課程改革中開放性課堂的構(gòu)建論文
傳統(tǒng)的語文課堂過于強調(diào)學(xué)科本位和課堂本位，把學(xué)生的視野框定在了語文教科書和傳統(tǒng)的語文小課堂里，過分追求語文知識的系統(tǒng)和完整，過分強調(diào)語文雙基的訓(xùn)練，忽視了與其他學(xué)科的聯(lián)系，忽視了聯(lián)系現(xiàn)實生活的語文實踐活動；過分強調(diào)統(tǒng)一，不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生同時學(xué)習(xí)一個內(nèi)容，使語文課堂教學(xué)顯得封閉、凝固、僵化。因而語文新課改呼喚著開放性的語文課堂。與此同時，我們應(yīng)看到，當(dāng)今教育的理念應(yīng)該是開放性的，而不可能是閉塞的。經(jīng)濟的全球化勢必帶來教育的全球化，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，更是教育的開放性空前加強。因此，構(gòu)建開放性的語文課堂也是時代發(fā)展的必然趨勢。那么，在語文新課程改革中，該怎樣構(gòu)建開放性課堂呢？在此，我認(rèn)為應(yīng)從以下四個方面著手構(gòu)建。
1 教學(xué)內(nèi)容的開放
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語文課堂教學(xué)要用教材而并非教教材。這樣，我們就可以對現(xiàn)行教材中內(nèi)容滯后、不適合學(xué)生學(xué)習(xí)的文本舍去，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些新的、散發(fā)著時代氣息的、適合學(xué)生學(xué)習(xí)的好文章、好作品。如在學(xué)習(xí)新聞消息時，詳細(xì)學(xué)習(xí)了《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》后，學(xué)生已掌握了有關(guān)新聞的知識，就不必再講《人民解放軍解放南陽》了，可拿來報紙讓學(xué)生閱讀，讀自己熟悉的、感興趣的新聞，從而進(jìn)一步掌握新聞的特點、結(jié)構(gòu)及寫法。并讓學(xué)生嘗試寫一些新聞，報到我們周圍的事，可鼓勵學(xué)生辦《班級日報》、《校園周報》等。如學(xué)習(xí)《蘆花蕩》時，我們可觀看一下電視連續(xù)劇《小兵張嘎》的視頻片段，去體會小說中的充滿詩情畫意的'環(huán)境描寫、白洋淀軍民的抗日樂觀主義精神、去體會小說中戰(zhàn)斗的詩情畫意。還可以去課外閱讀孫犁的《荷花淀》、《白洋淀》進(jìn)一步去體會白洋淀派的小說風(fēng)格。如我們學(xué)習(xí)李清照的詞時，可不必按照教材編排，可自行創(chuàng)作設(shè)計《走進(jìn)李清照》，把她的前期作品《如夢令常記溪亭日暮》和她的后期作品《醉花陰薄霧濃云愁永晝》放在一起學(xué)習(xí)，這樣去了解李清照的生平經(jīng)歷、悲歡離合。尤其是去理解其作品哀愁婉約的風(fēng)格。這樣，我們自選文本，去尋找作品的想象空間，去挖掘作品的深層意蘊，靈活的運用教材，讓教學(xué)內(nèi)容走向開放。
2 教學(xué)形式的開放
開放性語文課堂的形式應(yīng)是不拘一格的，但內(nèi)容決定形式，豐富多彩的形式又促進(jìn)了對文本內(nèi)容的理解。如對詩歌、散文教學(xué)，我們可舉行配樂朗誦會，并自制背景畫面，加深對作品的理解；如小說、戲劇教學(xué)，我們可以編排課本劇，以演促讀，以讀促寫，從而提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。甚至可以讓學(xué)生用手機攝像，刻錄光盤，進(jìn)行觀賞，交流欣賞。如說明文教學(xué)，在充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生選取畫面，制作解說詞，進(jìn)行解說。學(xué)山水游記，也可讓學(xué)生制作解說詞，做一回導(dǎo)游。作文課上，可讓學(xué)生敘述生活故事、成長故事、傳奇故事等，舉行故事會；也可以針對某一話題，舉行演講賽；針對某些觀點，舉行正反雙方辯論賽。也可以采訪一個人，做一回小記者；也可以對文本深入挖掘，大膽地與本對話……教學(xué)形式的開放，也必然帶來作業(yè)訓(xùn)練的開放，這樣，學(xué)生的作業(yè)也不局限于題山背海之中，學(xué)生的作業(yè)也可以讓他們創(chuàng)作、編排課本劇、準(zhǔn)備故事會、演講賽、辦手抄報、搜集鄉(xiāng)土文化，到民間采風(fēng)等。教學(xué)形式的開放，作業(yè)訓(xùn)練的開放，必將給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。
3 教學(xué)思維的開放
長期以來，我們一般習(xí)慣于求同思維。因此造成學(xué)生思想僵化，以致我們的學(xué)生一個個都像從流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣，缺乏個性。面對蠟燭，學(xué)生總要歌頌無私奉獻(xiàn)的老師；面對鋪路石，學(xué)生總要歌頌?zāi)献龅酿B(yǎng)路人；面對風(fēng)雪中的梅花，學(xué)生總要抒發(fā)不畏嚴(yán)寒的情懷；面對中秋圓月，學(xué)生總要想到臺灣的統(tǒng)一……在學(xué)生的頭腦中，高尚與卑下，正確與錯誤，偉大與渺小，正義與邪惡，仿佛都已早有定論。因此，在他們筆下，黃鼠狼永遠(yuǎn)是沒安好心，狗咬耗子永遠(yuǎn)是多管閑事，中途睡覺的兔子永遠(yuǎn)是驕傲的象征，不懈爬行的烏龜永遠(yuǎn)是執(zhí)著的典型；麻雀自然是不能歌頌的，老鼠自然是不能同情的。作為教師，我們完全可以打破思維的固定模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，去構(gòu)建開放性的語文課堂。如在學(xué)習(xí)《論雷鋒塔的倒掉》時，當(dāng)我們對象征封建勢力的雷峰塔，對封建衛(wèi)道士法海批判的同時，我們也可反彈琵琶，逆向思維:白娘子的確是妖，法海執(zhí)法無情，鐵面無私，制止人妖結(jié)合無可非議。也就理應(yīng)歌頌了。我們也可以讓學(xué)生充分利用文本資源，結(jié)合課文內(nèi)容，讓學(xué)生練習(xí)續(xù)寫、改寫、擴寫，培養(yǎng)學(xué)生的想象思維。如學(xué)了《孔乙己》后，學(xué)生可以想象孔乙己的結(jié)局。有的學(xué)生想象孔乙已貧困潦倒、饑寒交迫中悲慘死去。也有的學(xué)生想象孔乙己遇到貴人相助，奮發(fā)讀書，科舉高中，重回魯鎮(zhèn)任父母官……。
4教學(xué)空間的開放
當(dāng)今社會，科技日新月異，令人目不暇接。語文教學(xué)也不應(yīng)成為與世隔絕的世外桃源，而應(yīng)主動與社會接軌。教師要給學(xué)生提供更為廣闊的教育空間。讓學(xué)生走進(jìn)社會，走進(jìn)大自然，拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，擴大語文教學(xué)的空間。古人說：“讀萬卷書，行萬里路”，山水是無字之文章，生活中有無窮之學(xué)問。古人有云:”處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。這些都說明自然、社會、人生將是語文學(xué)習(xí)的大課堂。例如，從高雅的琴棋書畫到消遣性的花鳥蟲魚，從生活化的酒經(jīng)茶道到藝術(shù)性的曲藝雜談，無不滲透著濃厚的文化氣息。又如我們當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化、民俗風(fēng)情、名山大川、歷史遺跡、生態(tài)環(huán)境、物候風(fēng)貌、文化名人、節(jié)日文化也都將成為語文學(xué)習(xí)的課堂。尤其是在經(jīng)濟全球化貿(mào)易一體化的現(xiàn)代社會里，生活節(jié)奏不斷加快，新生事物層出不窮，大眾媒體鋪天蓋地。都為語文學(xué)習(xí)資源提供了層出不窮的生成點。為此，我們可充分利用影視媒體資源，拓展語文教學(xué)的空間。同時我們還應(yīng)看到網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會的標(biāo)志，互聯(lián)網(wǎng)已成為世界上最大的信息資源庫。網(wǎng)絡(luò)資源，也必將是我們語文學(xué)習(xí)的最大資源。因此，我們要利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，鼓勵學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)，查找相關(guān)的資源，篩選有用的信息，通過校園網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)“地球村”,去分享現(xiàn)代科技帶來的方便和快捷。如此看來，這樣從有形的教學(xué)設(shè)施，到無形的學(xué)習(xí)氣氛，從近出的一草一木，到遠(yuǎn)處的名山大川，從身邊的生活現(xiàn)象，到國際間的政治風(fēng)云都是我們語文學(xué)習(xí)的廣闊天地。因此，我們要根據(jù)所在地區(qū)、所在學(xué)校的實際情況，因地制宜，發(fā)揮優(yōu)勢，讓學(xué)生走出傳統(tǒng)課堂的象牙塔，走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會，努力構(gòu)建開放性的語文課堂。
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