中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀在當(dāng)代學(xué)院色彩教學(xué)中的研究論文
內(nèi)容摘要：文章從對(duì)當(dāng)代學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)色彩教學(xué)現(xiàn)狀思考，通過(guò)比較中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀與西方現(xiàn)代色彩觀的相通性，闡述中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特征及其在教學(xué)研究中的重點(diǎn)，最后試圖從中國(guó)傳統(tǒng)色彩規(guī)律出發(fā)進(jìn)行課題設(shè)計(jì)。
關(guān) 鍵 詞：中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀 相通性 裝飾性 課題設(shè)計(jì)
一、當(dāng)代學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)色彩教學(xué)現(xiàn)狀的思考
色彩是繪畫(huà)的重要藝術(shù)語(yǔ)言，它在繪畫(huà)藝術(shù)中具有深刻的表現(xiàn)力和感染力。當(dāng)代學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)色彩教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古今中外色彩的規(guī)律及自然規(guī)律，并在科學(xué)系統(tǒng)的理論指導(dǎo)下，對(duì)色彩教學(xué)的一系列問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真研究，使學(xué)生通過(guò)對(duì)色彩的研究領(lǐng)悟色彩藝術(shù)的真諦。
中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念始終是主觀的裝飾，這與西方現(xiàn)代繪畫(huà)的追求十分相似，這對(duì)于用現(xiàn)代觀念研究傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言十分有意義。當(dāng)代學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)色彩教學(xué)中，寫(xiě)生色彩體系一直是主線，臨仿自然，它僅僅體現(xiàn)了色彩某一區(qū)域的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。其實(shí)，創(chuàng)造性的表現(xiàn)和裝飾性色彩規(guī)律及主觀色彩訓(xùn)練，在課堂中卻較少涉及，這將無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩系統(tǒng)的全面認(rèn)識(shí)能力和主觀駕馭色彩的能力，在一定程度上限制了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造性。
針對(duì)學(xué)生對(duì)再現(xiàn)自然的寫(xiě)生色彩有所了解，而對(duì)裝飾性色彩和主觀色彩訓(xùn)練認(rèn)識(shí)甚少這一情況，重視和強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)色彩規(guī)律在色彩教學(xué)中的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代學(xué)院關(guān)注和研究的課題。教學(xué)實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，色彩教學(xué)不能僅僅停留在單一的色、光規(guī)律和技法訓(xùn)練上，還應(yīng)讓學(xué)生系統(tǒng)地研究本土文化中裝飾性色彩結(jié)構(gòu)，側(cè)重主觀色彩訓(xùn)練的研究，并對(duì)西方現(xiàn)代色彩觀與中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀加以比較，對(duì)如何運(yùn)用色彩語(yǔ)言傳達(dá)自身對(duì)客觀世界的感受加以嘗試，讓色彩真正成為一種特殊的富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，符合創(chuàng)造中國(guó)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的現(xiàn)代語(yǔ)匯和新表現(xiàn)形式。
二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀與西方現(xiàn)代色彩觀的相通性
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、民間美術(shù)大多是重主觀、輕客觀，重表現(xiàn)、輕再現(xiàn)，不夠重視客觀真實(shí)“光”與“影”的再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)色面的單純和平面化意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念正符合西方現(xiàn)代繪畫(huà)的要求，似乎這點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀與西方現(xiàn)代色彩觀的相通性。20世紀(jì)的西方現(xiàn)代派繪畫(huà)在康德、叔本華、尼采等哲學(xué)思想的影響下，一大批畫(huà)家反對(duì)傳統(tǒng)的束縛，不滿(mǎn)足客觀事物的再現(xiàn)，而側(cè)重內(nèi)心的自我表現(xiàn)。盡管他們?nèi)栽谟^察自然，卻不去模仿它，而且避免再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)色彩的獨(dú)立存在價(jià)值，取消自然的光描繪，以色面的關(guān)系，作有韻律的組合排列。西方現(xiàn)代派繪畫(huà)設(shè)色大膽，色彩強(qiáng)烈而飽滿(mǎn)，以純色為主，運(yùn)用紅、黃、藍(lán)三元色，間施黑、白、灰等色，不再考慮光源色、環(huán)境色、固有色對(duì)物體的作用，純粹憑主觀情感來(lái)靈活調(diào)配色彩，畫(huà)面活潑富有裝飾性和視覺(jué)沖擊力�，F(xiàn)代藝術(shù)家中很多大師也是這樣運(yùn)用色彩的，如馬蒂斯、蒙德里安、畢加索、康定斯基、萊熱等，他們摒棄眼見(jiàn)的局部真實(shí)和表面真實(shí)的機(jī)械描述，把畫(huà)面看作完全自律的色彩結(jié)構(gòu)來(lái)把握，主觀有序地安排和組織一切色彩，使其更有意味。其中馬蒂斯喜歡用東方裝飾性色彩，作品《穿紅褲子的女人》只用黃、紅、藍(lán)、黑、白這些基本色彩，藍(lán)色被放置在一個(gè)大面積的紅色包圍中，由于色彩面積的差別，使紅色主題格外突出，表現(xiàn)了一種溫暖、富有積極意義的生活場(chǎng)景。
中國(guó)傳統(tǒng)色彩的.表現(xiàn)與西方現(xiàn)代繪畫(huà)有著不少共同之處，所以色彩是西方現(xiàn)代繪畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在語(yǔ)言中最容易兼容的一個(gè)切入點(diǎn)，應(yīng)該通過(guò)不斷實(shí)踐將兩者有機(jī)地結(jié)合，探索出一條當(dāng)代學(xué)院色彩教學(xué)思路。
三、中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特征
中華民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，最早確定了自己的色彩結(jié)構(gòu)。周代曾創(chuàng)造性地提出了“五彩”之說(shuō)�！吨芏Y》最早提及五色的記述。《左傳》曾曰：“天有六氣，發(fā)有五色，征為五聲，淫生之疾�！绷鶜庠从谖逍兄f(shuō)，五色又與五行中金、木、水、火、土有機(jī)聯(lián)系�！拔迳笔巧实谋驹且磺猩实幕驹�，即白、青、黑、赤、黃五種顏色，“五色”中赤、黃、青近似于牛頓七色說(shuō)中的三元色，黑、白兩色包括了牛頓的色彩體系中無(wú)彩色的兩極。中國(guó)民間木版年畫(huà)、民間玩具、民間刺繡的用色中大多用“五色”中對(duì)比強(qiáng)烈的紅、黃、青三原色，加以黑與白，便出現(xiàn)了響亮的色彩并置的效果。“五色之說(shuō)”是以“五行”為基礎(chǔ)，“五行之說(shuō)”是建立在“陰陽(yáng)互動(dòng)”思想上，因此，“五色”就是以陰陽(yáng)五行觀念所建立起來(lái)的色彩結(jié)構(gòu)。
謝赫在《古畫(huà)品錄》的六法中提出“隨類(lèi)賦彩”，這是應(yīng)根據(jù)不同對(duì)象選擇色彩表現(xiàn)方式的色彩觀念，注重裝飾性、象征性、表現(xiàn)性成為中華民族色彩的明顯特征。
裝飾性是指中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所反映出的色彩并不是自然真實(shí)“光”與“影”的再現(xiàn)，而是以物象“固有色”來(lái)組合色彩關(guān)系，以復(fù)雜的物象構(gòu)成平面化的畫(huà)面，不受“客觀物象”的制約，忽視光源色、環(huán)境色對(duì)物象色彩的影響，是一種非寫(xiě)實(shí)理性色彩。中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀強(qiáng)調(diào)的是主觀歸納、主張應(yīng)該根據(jù)畫(huà)面的需要和作者感受發(fā)揮色彩的作用。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀強(qiáng)調(diào)理性和歸納，追求色彩的裝飾、主觀表現(xiàn)效果。裝飾性色彩觀念貫穿于中國(guó)民間木版年畫(huà)、壁畫(huà)、民間玩具、民間刺繡之間，形成了富麗絢爛、獨(dú)具一格的中國(guó)傳統(tǒng)色彩藝術(shù)世界。裝飾性色彩的教學(xué)，應(yīng)著重研究色彩的對(duì)比與調(diào)合的藝術(shù)規(guī)律，這是色彩結(jié)構(gòu)的核心。色彩對(duì)比主要有：補(bǔ)色對(duì)比，壁畫(huà)的色彩效果主要在于色彩整體及局部的補(bǔ)色結(jié)構(gòu)；色相對(duì)比，這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)設(shè)色的主要方法；冷暖對(duì)比，這是最能影響人的情感變化的因素；純度對(duì)比，敦煌壁畫(huà)常用純度漸變所形成的純度對(duì)比；明暗對(duì)比，中國(guó)繪畫(huà)也使用加入黑白二色來(lái)產(chǎn)生豐富色彩明暗層次的變化。色彩的調(diào)合是把兩種以上的色彩，按照一定秩序組合，并形成整體的和諧與統(tǒng)一�！皩�(duì)比與調(diào)合”兩者是相輔相成的辯證關(guān)系，在裝飾色彩結(jié)構(gòu)中，純度高、強(qiáng)烈對(duì)比的色彩與黑、白、灰調(diào)合色組合，構(gòu)成了色彩對(duì)比而統(tǒng)一、單純而簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。比如，西魏時(shí)期敦煌壁畫(huà)的“蓮花藻井”，是以紫色為主對(duì)比所完成的適合紋樣，紅色與綠色作為輔助性色彩，黑、白、灰把色彩分成了各種不同而又連續(xù)的形象。從壁畫(huà)中發(fā)現(xiàn)，黑、白、灰在畫(huà)中占據(jù)重要角色,它是壁畫(huà)色彩保持對(duì)比與諧調(diào)的關(guān)鍵所在。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩運(yùn)用的規(guī)律的分析，有助于我們立足本土文化，更好地吸收外來(lái)文化營(yíng)養(yǎng)，并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，從而創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代審美趣味的形式和色彩語(yǔ)言。
四、中國(guó)傳統(tǒng)色彩規(guī)律在教學(xué)中的課題設(shè)計(jì)
1.色彩采集的訓(xùn)練
目的：通過(guò)訓(xùn)練了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、民間美術(shù)的用色關(guān)系規(guī)律，把握裝飾性色彩結(jié)構(gòu)的特征、擴(kuò)展審美能力。
方法：選取優(yōu)秀的木版年畫(huà)、壁畫(huà)、刺繡等進(jìn)行臨變，通過(guò)大量小色塊臨摹筆記來(lái)把握傳統(tǒng)繪畫(huà)、民間美術(shù)的最佳色彩的組合。
要點(diǎn)：在臨變過(guò)程中，體驗(yàn)其獨(dú)到的色彩規(guī)律，以充實(shí)色彩表達(dá)的能力。
2.裝飾性色彩訓(xùn)練
目的：理解裝飾性色彩思維方式，培養(yǎng)學(xué)生駕馭色彩的能力，認(rèn)識(shí)色彩對(duì)比與調(diào)合的藝術(shù)規(guī)律。
方法：對(duì)客觀物象重新認(rèn)識(shí)，采用自由解體對(duì)象的色彩再進(jìn)行重新構(gòu)建色彩，不再考慮光源色、環(huán)境色的限制，著重于色彩補(bǔ)色對(duì)比、色相對(duì)比、明度對(duì)比、冷暖對(duì)比、面積對(duì)比，按照“均衡”法、“呼應(yīng)”法、“重復(fù)”法、“漸變”法等形式來(lái)組合畫(huà)面。
要點(diǎn)：采用“裝飾色彩”結(jié)構(gòu)秩序取得畫(huà)面對(duì)比關(guān)系與平衡。
3.隨情賦色——色彩的表現(xiàn)性訓(xùn)練
目的：中國(guó)傳統(tǒng)色彩特征，決定了它在形式上具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，嘗試以色彩特性表現(xiàn)精神情感。
方法：要求學(xué)生面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象，多觀察、找感覺(jué)，盡量不改變圖形結(jié)構(gòu)，而改變色彩，把感受滲透在畫(huà)面的色調(diào)里，考慮色調(diào)的冷暖、純度及明度，進(jìn)而創(chuàng)作意境美。
要點(diǎn)：運(yùn)用主觀色彩語(yǔ)言表達(dá)感受，抒發(fā)情感，理解色彩與精神的關(guān)系。
4.色彩移位的訓(xùn)練
目的：與油畫(huà)創(chuàng)作相結(jié)合，注重創(chuàng)作中色彩組合的練習(xí)，進(jìn)一步領(lǐng)悟色彩象征意義。
方法：選擇民間美術(shù)作品中最佳色彩關(guān)系的組合，置換、移位、變異到油畫(huà)創(chuàng)作中，圖形可以是自己的創(chuàng)作或圖片資料的拼貼作業(yè)。
要求：運(yùn)用民間色彩解構(gòu)與抽象重構(gòu)，尋求色彩的裝飾美。
參考文獻(xiàn)：
[1]鷗洋.現(xiàn)代繪畫(huà)形式與技法[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，1988.
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