生態(tài)生產(chǎn)力研究的論文
[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)生產(chǎn)力人與自然保護(hù)自然和諧
[論文摘要]生態(tài)生產(chǎn)力思想不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論，它是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)力的反思和超越，是人與自然和諧、共同發(fā)展與繁榮的生產(chǎn)力，它具有傳統(tǒng)生產(chǎn)力所不具備的保護(hù)自然的功能。生態(tài)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)，是社會(huì)和諧發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，它需要一種和諧的生產(chǎn)力作為動(dòng)力以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。生態(tài)生產(chǎn)力倡導(dǎo)不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。
一、生態(tài)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)利用自然和保護(hù)自然兩種能力的統(tǒng)一
傳統(tǒng)生產(chǎn)力片面強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用，以致逐漸發(fā)展成為一種征服欲，這導(dǎo)致地球生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡，人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展也難以為繼。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律�！盵1]人類(lèi)偉大的主觀能動(dòng)性應(yīng)該是如何在人與自然兩類(lèi)客觀規(guī)律之間求得和諧統(tǒng)一，而不是簡(jiǎn)單地掠奪和征服。
馬克思在《資本論》中指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過(guò)程�！薄盀榱嗽趯�(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然力并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮起來(lái)，并且使這種力的活動(dòng)受他自己控制。”[2]這表明人自身和自然界的一致性，人與自然的關(guān)系是人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力”；同時(shí)也表明我們不能將生產(chǎn)力的功能僅理解為認(rèn)識(shí)、利用和改造自然，除此之外，它還應(yīng)該具有保護(hù)自然的功能。因此，在與自然界進(jìn)行物質(zhì)變換的過(guò)程中，人不僅要使自己的行為符合某一自然形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，而且要使自己的行為符合整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。
生產(chǎn)力對(duì)自然會(huì)產(chǎn)生一定的破壞作用，這種破壞作用主要發(fā)生在人們改造和利用自然的過(guò)程中，在生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史時(shí)期內(nèi)具有必然性，只要人們改造和利用自然，就會(huì)在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生某種程度的破壞。生產(chǎn)力的這種破壞作用是由于它原有的功能不完善所產(chǎn)生的一種副作用。
在生態(tài)生產(chǎn)力中，生產(chǎn)力是開(kāi)發(fā)利用客體自然滿(mǎn)足自我生存發(fā)展的實(shí)踐力，同時(shí)是保護(hù)客體自然的`協(xié)調(diào)力和創(chuàng)造力。人類(lèi)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)該充分考慮到資源的有限性和環(huán)境的承載力，建立一種從自然索取和對(duì)自然饋贈(zèng)的平衡機(jī)制，接受自然資源、環(huán)境響應(yīng)的臨界約束。在對(duì)自然資源超常規(guī)利用而削弱或破壞生態(tài)功能面前，人類(lèi)必須承擔(dān)修復(fù)、治理、保護(hù)、建設(shè)的責(zé)任，提高資源、環(huán)境價(jià)值的保值和增值。以尊重自然的態(tài)度取代占有自然的欲念，以愛(ài)護(hù)自然的活動(dòng)取代征服自然的行為，以保護(hù)自然的方式取代破壞自然的掠奪。與傳統(tǒng)生產(chǎn)力只注重生產(chǎn)力表層的一面不同，生態(tài)生產(chǎn)力更著眼于生產(chǎn)力內(nèi)在的一面對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展的保障能力，這是它與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的根本區(qū)別。
二、生態(tài)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)
生態(tài)生產(chǎn)力是突出生產(chǎn)力內(nèi)部人與自然和諧統(tǒng)一辨證關(guān)系的生產(chǎn)力類(lèi)型，它既關(guān)注生產(chǎn)，又關(guān)注生態(tài)。與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比，它具有以下特點(diǎn)：（1）生態(tài)性，生態(tài)生產(chǎn)力是一種綠色生產(chǎn)力，它以保護(hù)生態(tài)為前提，以推動(dòng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，要求人類(lèi)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中必須注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，把對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞限制在其自?xún)裟芰Ψ秶鷥?nèi)，使生態(tài)環(huán)境能夠滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（2）環(huán)境性，它把崇尚環(huán)境納入生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要因素，為生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)注入了新的生機(jī)與活力；（3）資源性。它把綠色資源的有序供給和有效供給結(jié)合起來(lái)，視為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要支柱；（4）協(xié)調(diào)性，它堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，要求把局部經(jīng)濟(jì)效益放在全球生態(tài)范圍之內(nèi)進(jìn)行評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)的共同發(fā)展，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的新理念。
隨著科學(xué)和社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展�！吧鐣�(huì)化的人、聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它們置于它們的共同控制之下，而不讓它作為盲目你的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們?nèi)祟?lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)交換”[3]馬克思描繪出一副自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力相統(tǒng)一的、人與自然和諧的、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)生產(chǎn)力的畫(huà)卷。以生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是人類(lèi)理性的必然選擇，也是社會(huì)和諧發(fā)展的需要。
三、發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)
20世紀(jì)生產(chǎn)力空前進(jìn)步，高科技迅猛發(fā)展，人類(lèi)智慧驚人增長(zhǎng)，世界面貌發(fā)生了革命性變化，但與此同時(shí)，人類(lèi)全球性普遍憂慮卻在增長(zhǎng)：生存環(huán)境越來(lái)越惡劣，人口越來(lái)越多，資源越來(lái)越少，未來(lái)越來(lái)越令人擔(dān)憂。早在100多年前，恩格斯就警告過(guò)人們：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”事實(shí)表明，沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有健康和諧的社會(huì)生活，更談不上人的全面發(fā)展。
當(dāng)代生態(tài)危機(jī)警示我們，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代人類(lèi)的實(shí)踐，無(wú)法正確處理人與自然的關(guān)系，工業(yè)文明時(shí)代已經(jīng)走向衰落，這時(shí)應(yīng)該倡導(dǎo)人與自然和諧的生態(tài)生產(chǎn)力，并建設(shè)新的、充滿(mǎn)生機(jī)的生態(tài)文明。生態(tài)生產(chǎn)力堅(jiān)持把獲取自然資源的能力同保護(hù)和維持生態(tài)平衡的能力結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的持續(xù)性生存能力。人類(lèi)的持續(xù)性生存應(yīng)該是在生態(tài)持續(xù)平衡的條件下人類(lèi)的世代延續(xù)和進(jìn)步，人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)保護(hù)等人類(lèi)活動(dòng)都應(yīng)該著眼于人類(lèi)的持續(xù)性生存，生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)該為這一目標(biāo)服務(wù)。
發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，要將人口增長(zhǎng)控制在生態(tài)循環(huán)和資源可持續(xù)供給允許的范圍內(nèi)，同時(shí)注意盡可能充分發(fā)揮人力資源的作用，以盡可能少的資源消耗和環(huán)境代價(jià)生產(chǎn)出盡可能多的物質(zhì)財(cái)富，緩解人口眾多帶來(lái)的壓力和矛盾。
要依靠科技創(chuàng)新大力發(fā)展生產(chǎn)力，用清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念指導(dǎo)生物資源和礦產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)和利用，大力倡導(dǎo)資源的回收的再利用，發(fā)展可再生能源，減少自然資源的消耗，開(kāi)發(fā)有利于環(huán)境保護(hù)、人類(lèi)身體健康的生態(tài)產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)品，建立一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，使環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在地結(jié)合在一起。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在，因?yàn)樗鼒?jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、自然發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，能夠獲得經(jīng)濟(jì)效益最大化、社會(huì)效益和生態(tài)效益的最優(yōu)化，是生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的本質(zhì)要求。
參考文獻(xiàn)
[1]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社，1995.383－384
[2]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1995.177.
[3]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京:人民出版社，1995.926－927
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