研究日本前近代史視野下的環(huán)境史論文
20世紀(jì)六七十年代以后，歐美學(xué)界興起環(huán)境史研究。隨后，日本學(xué)界也相繼展開環(huán)境史研究，并逐漸興盛，研究成果顯著。我國學(xué)者對日本環(huán)境史研究狀況的介紹并不多，以筆者所見，目前國內(nèi)有關(guān)日本環(huán)境史學(xué)史的介紹最為詳細(xì)、具有獨(dú)特見解的是包茂紅所著的《環(huán)境史學(xué)的起源和發(fā)展》(北京大學(xué)出版社2012年版)第九章“日本環(huán)境史研究”。該文從公害史、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村環(huán)境史、文明論三個(gè)視角，闡釋日本環(huán)境史的動向，并在此基礎(chǔ)上歸納和總結(jié)出日本環(huán)境史研究的特點(diǎn)和問題。然而，該文對日本前近代史①研究中的環(huán)境史動向卻著墨不多。在日本現(xiàn)代歷史學(xué)的發(fā)展中，前近代史研究占有非常重要的地位。因此，對前近代史研究中的環(huán)境史動向的把握，有利于全面了解日本環(huán)境史的發(fā)展軌跡。
眾所周知，環(huán)境史研究屬于跨學(xué)科研究，非單一學(xué)科的課題。日本的環(huán)境史研究亦是如此，從自然科學(xué)領(lǐng)域至人文社會科學(xué)領(lǐng)域都有研究者參與，各個(gè)領(lǐng)域的研究成果都具有其專門領(lǐng)域的獨(dú)自特點(diǎn)。以筆者有限能力，實(shí)難把握各個(gè)領(lǐng)域的研究狀況，因此本文僅從前近代史的視野，對日本史學(xué)界的環(huán)境史研究的狀況和特點(diǎn)作一粗略的概述。日本學(xué)界首次正式出現(xiàn)“環(huán)境史”一詞是在1982年。當(dāng)時(shí)，科學(xué)史研究者中山茂發(fā)表《環(huán)境史的可能性》一文，介紹了美國環(huán)境史的研究動態(tài)，并認(rèn)為環(huán)境史的目的，與其說是創(chuàng)立一個(gè)完全嶄新的學(xué)科，不如說是從以往被學(xué)界否定的視點(diǎn)，由自然、社會、人文等領(lǐng)域共同進(jìn)行跨學(xué)科研究，以期重新認(rèn)識歷史。關(guān)于環(huán)境史的研究對象，中山氏提出自己的主張，認(rèn)為至少應(yīng)包括四個(gè)方面:
1.人類對于自然的態(tài)度變化2.作用于自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)活動的效果;;3.自然保護(hù)、環(huán)境保全運(yùn)動的歷史;;4.生態(tài)史學(xué)與環(huán)境保全運(yùn)動之間的關(guān)系。①中山氏雖然也意識到環(huán)境史是人與自然環(huán)境關(guān)系的歷史，但在其環(huán)境史定義中，更關(guān)注的是人類對自然環(huán)境的態(tài)度及影響，自然被視作歷史發(fā)展過程中的客體。也就是說，中山氏所言的環(huán)境史，并沒有突破傳統(tǒng)的以人為中心的歷史學(xué)框架。
“環(huán)境史”概念引人日本學(xué)界后，盡管不斷有學(xué)者將環(huán)境史的視角納人各自的研究領(lǐng)域，但是將其作為學(xué)界的共同論題，卻是始于20世紀(jì)90年代以后。1991年，國際日本文化研究中心組織的共同研究課題“地球環(huán)境的變動與文明的盛衰—探求新的文明范式”正式啟動，吸引了眾多自然科學(xué)、人文社會科學(xué)各領(lǐng)域的學(xué)者參加，其研究成果是梅原猛等編的《講座文明與環(huán)境》(全15卷)，于1995年至1996年相繼出版。1995年，日本國立歷史民俗博物館歷史研究部設(shè)立環(huán)境史研究部門，啟動了‘舊本歷史上的環(huán)境與人類生活的綜合研究—日本歷史上的災(zāi)害與開發(fā)”課題，其研究成果是平川南主編的<共同研究>日本歷史上的災(zāi)害與開發(fā),共同研究日本歷史上的災(zāi)害與開發(fā)，分別于2002年和2004年刊行。②1997年11月，國立歷史民俗博物館舉辦了“過去1萬年間的陸域環(huán)境的變遷與自然災(zāi)害史”國際研討會，以自然科學(xué)、考古學(xué)為中心，從環(huán)境變遷史的視角，探討歷史時(shí)代的環(huán)境變遷、日本列島及其周邊地域的環(huán)境變遷等，會議論文收錄在《國立歷史民俗博物館研究報(bào)告》(1999年刊行)中。1998年5月，《民眾史研究》第55號出刊了“特集環(huán)境史的視界—以日本中世為中心”。
2000年，民眾史研究會召開的年度大會的主題是“環(huán)境史的可能性”，年會的成果收錄于《民眾史研究》“特集環(huán)境史的可能性”，該書匯集了歷史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教史等領(lǐng)域的32位學(xué)者的研究成果。2011年，湯本貴和總編的《系列日本列島的三萬五千年:人與自然的環(huán)境史》(全6卷)刊行，全系列從歷史學(xué)與生態(tài)學(xué)的視角，探討人與自然的關(guān)系在日本列島生物多樣性形成原因中的地位。2012年至2013年，平川南等編的《環(huán)境的日本史》(全5卷)問世，該書從人與自然的關(guān)系史的視點(diǎn)，敘述自古至今的日本列島歷史。
隨著環(huán)境史越來越受關(guān)注，日本學(xué)界關(guān)于環(huán)境史的定義也漸趨明確化。在環(huán)境史引人之初，日本學(xué)者對環(huán)境史的理解各有不同，既有學(xué)者將環(huán)境史定位于“環(huán)境保護(hù)運(yùn)動或思想的歷史”，也有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境史是“探索人類社會與生態(tài)體系之間關(guān)系”的歷史。③此外，源于歐美的“環(huán)境史”一詞，在日語的語境中，很容易被理解為‘環(huán)境’的歷史”，而不是“‘人類’的歷史”。因此，一些日本學(xué)者避免使用“環(huán)境史”概念，而采用“環(huán)境歷史學(xué)”①或“生態(tài)史”等名稱。即使是使用“環(huán)境史”這一術(shù)語，也因使用者的不同，其被賦予的含義也不盡相同。②進(jìn)人21世紀(jì)以后，環(huán)境史是“人與自然的關(guān)系史”的基調(diào)，得到日本學(xué)界的廣泛認(rèn)同。③關(guān)于以人與自然的關(guān)系為中心的環(huán)境史，徐原徹認(rèn)為應(yīng)內(nèi)含三種關(guān)系:④一是圍繞自然尤其是在人統(tǒng)治人的延伸線上的作為資源的自然環(huán)境史;二是圍繞對峙于自然且從自然獲取食物的人與自然的直接關(guān)系的環(huán)境史;三是圍繞包括人類影響的自然(環(huán)境)其自身構(gòu)成要素間關(guān)系的環(huán)境史。但是，關(guān)于第三種關(guān)系的研究，碟原氏并未明確闡釋環(huán)境史與生態(tài)史的區(qū)別。
2012年，在北原系子等編的《日本歷史災(zāi)害事典》中，北條勝貴對環(huán)境史作了四點(diǎn)定義:O1.環(huán)境史以自然與人類相互影響構(gòu)筑世界的視點(diǎn)來敘述、探討歷史過程;;2.環(huán)境史是跨學(xué)科的學(xué)問，需要?dú)v史學(xué)與考古學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、氣候?qū)W等領(lǐng)域相結(jié)合，實(shí)行共同合作研究;;3.環(huán)境史的敘述對象不能僅限于人類，也應(yīng)包含與人類活動相關(guān)的植物、動物以及石、山、川、海、空等;4.環(huán)境史的研究需要考慮環(huán)境的倫理，借鑒環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境倫理的理論思想，重構(gòu)歷史的概述方式。北條氏的定義，可以說是在30年來日本環(huán)境史研究成果基礎(chǔ)上的歸納總結(jié)，強(qiáng)調(diào)人類與自然的相互關(guān)系，突破以人為主的歷史學(xué)方法，關(guān)注自然、動物等在歷史發(fā)展過程中的作用與地位。
日本學(xué)者對環(huán)境史定義的不斷探索，反映出日本史學(xué)界對環(huán)境史研究的逐漸關(guān)注與推進(jìn)。以探究人類與自然相互影響的關(guān)系史為主旨的日本環(huán)境史研究，其研究視角大致歸納為以下三大主流。
1.社會經(jīng)濟(jì)史視域
在日本史學(xué)界，首先積極地推動環(huán)境史研究的是中世史研究者。一提起日本的中世，就會浮現(xiàn)“莊園”、“領(lǐng)主”、“村落”、“開發(fā)”等象征其時(shí)代特征的詞匯。中世的莊園以集落為中心，有機(jī)地統(tǒng)括耕地和山野河海，實(shí)現(xiàn)人和土地的統(tǒng)一，雖然土地是私有制性質(zhì)，但莊園同時(shí)也發(fā)揮著統(tǒng)治人民的作用。⑥莊園制作為日本中世政治社會體制，一直以來都是“二戰(zhàn)”后日本中世史研究的.核心課題。從環(huán)境史的視角來看，莊園本身就是人與自然環(huán)境相互影響的存在。中世的環(huán)境史作為莊園史的延
2.災(zāi)害史視野
以人類與自然的復(fù)合交互關(guān)系為研究對象的日本環(huán)境史中，自然災(zāi)害給人類社會所帶來的沖擊以及人類克服自然災(zāi)害的歷史越來越被重視。在災(zāi)害史視點(diǎn)的研究中，氣候變動與社會變化之間的關(guān)系是重要的課題之一。1976年，氣象學(xué)者山本武夫在其著作《氣候敘述的日本歷史》中復(fù)原古氣候，并推論長期的氣候變動與中世的社會繁榮抑或自然災(zāi)害等歷史事件之間存在相應(yīng)的關(guān)系。此后，磯貝富士男依據(jù)海進(jìn)海退變動曲線，提出氣候變動論，用以解釋歷史的氣候變化與中世農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力之間的關(guān)聯(lián)，主張鐮倉后期以后，氣候冰涼化導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力后退、停滯。①日本的中世一直被學(xué)界認(rèn)為是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力向上發(fā)展的時(shí)期，因此磯貝氏說具有顛覆性。但是，磯貝氏的研究存在局限性，一是其學(xué)說立足點(diǎn)是中世奴隸制論，這一點(diǎn)在日本史學(xué)界支持者甚少;二是其在運(yùn)用氣候?qū)W成果與文獻(xiàn)史料的手法上，存在不成熟性。②
不過，日本環(huán)境史研究的先驅(qū)者之一峰岸純夫支持磯貝氏的見解，從自然環(huán)境和生產(chǎn)力的視點(diǎn)，將中世劃分為四期:③中世初期(11世紀(jì)后半葉一12世紀(jì))，氣候溫暖時(shí)期，稻作北傳，大開墾時(shí)代，莊園公領(lǐng)制成立;中世前期(13世紀(jì))，氣候寒冷化時(shí)期，饑懂、兇作頻發(fā);中世中期(14世紀(jì)一15世紀(jì)前半葉)，氣候呈現(xiàn)一定的溫暖化時(shí)期，生產(chǎn)條件有一定的恢復(fù);中世后期(15世紀(jì)后半葉一16世紀(jì))，氣候寒冷時(shí)期，生產(chǎn)條件惡化，饑懂頻發(fā)，莊園公領(lǐng)制解體。峰岸氏的分期，勾畫出溫暖一寒冷一溫暖一寒冷的氣候波動與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的有利一不利一恢復(fù)一惡化的變化對應(yīng)關(guān)系，及其對中世莊園制的成立和解體的影響，尤其強(qiáng)調(diào)氣候寒冷化的災(zāi)害性。但是從氣候與災(zāi)害的關(guān)系來看，氣候溫暖化不一定會有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，因?yàn)橥瑯泳哂袑?dǎo)致疫病、干早、蟲害等災(zāi)害的可能性。④氣溫不是唯一影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的氣候因素，考察降水量等其他氣候因素的變動，對解析氣候與社會關(guān)系也是必不可少的。⑤
3.心性史視角
文化是環(huán)境史研究中的另一重要主題�！碍h(huán)境中人類引起的變化，事實(shí)上總是在文化狀態(tài)中回蕩并產(chǎn)生變化”。③日本學(xué)者也非常重視自然環(huán)境與文化的關(guān)系，平川南曾明確指出:“為了從根本上重問我們的自然觀、環(huán)境觀，獲得開拓未來的展望，從人與自然關(guān)聯(lián)的歷史視點(diǎn)研究日本的歷史、文化最為重要�！雹� 人類對自然的認(rèn)識(自然觀)既映像于信仰、宗教、習(xí)俗、文學(xué)、繪畫等文化表現(xiàn)中，也體現(xiàn)在日常生活、生業(yè)及景觀等生活性的環(huán)境認(rèn)識中。因此，關(guān)于日本列島上的人們對自然的認(rèn)識及其變遷，考古學(xué)、日本文學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科也都有研究成果，為歷史學(xué)提供多樣的視點(diǎn)。⑤ 以上是從日本前近代史視野對日本史學(xué)界環(huán)境史研究動向的初步整理。在此基礎(chǔ)上，筆者擬對日本史學(xué)界的環(huán)境史研究特點(diǎn)作如下歸納。
1.日本的環(huán)境史是以“環(huán)境:人與自然的關(guān)系”為主題的歷史學(xué)研究，但尚未成為“新的歷史學(xué)”的全體史。雖然有些學(xué)者極力提倡“環(huán)境歷史學(xué)”概念，③不過，獨(dú)立成“學(xué)”需要有獨(dú)特的視野與方法。前已敘述，日本環(huán)境史研究聚焦于人與自然的關(guān)系史。對此，宮沈交二指出:人與自然的關(guān)系史不是一個(gè)新的歷史觀，20世紀(jì)曾對日本歷史學(xué)影響重大的馬克思主義歷史學(xué)最重視的是生產(chǎn)關(guān)系，而決定生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)是人們通過勞動手段改變自然的過程，生產(chǎn)實(shí)態(tài)的解析即是人與自然的關(guān)系史。④目前的日本史學(xué)界的環(huán)境史研究成果可大致分為兩類:⑤一是直接以人與自然的關(guān)系為研究對象的環(huán)境史研究;二是以環(huán)境史的視點(diǎn)，論及政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各領(lǐng)域的研究課題。在研究手法上，無論是前者還是后者，不同的研究者根據(jù)各自研究的側(cè)重點(diǎn)，都在某種程度上借鑒其他學(xué)科的方法，如考古學(xué)的實(shí)地調(diào)查、歷史地理學(xué)的景觀復(fù)原、民俗學(xué)的生業(yè)研究，等等，但是這些方法在環(huán)境史以前已經(jīng)存在，因此可以使“環(huán)境歷史學(xué)”成立的獨(dú)特方法論直至目前尚沒有形成。
2.近年來，日本史學(xué)的環(huán)境史研究成果大多集中在莊園史、村落史、生活史、都市史、文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)等領(lǐng)域。莊園史、村落史一直以來都是日本戰(zhàn)后歷史學(xué)的最重要研究領(lǐng)域之一。20世紀(jì)60年代以后，日本學(xué)者開始逐漸意識到近代史學(xué)的局限性，進(jìn)人20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)高度增長給當(dāng)時(shí)的日本社會帶來的負(fù)面影響(環(huán)境破壞、公害、犯罪增加等)，使得對經(jīng)濟(jì)高度增長持否定態(tài)度的人日益增多，在這種歷史背景下，日本史學(xué)界迎來了社會史研究的浪潮。
3.災(zāi)害史研究的急速成長。日本前近代史的環(huán)境史研究的活躍化，是與現(xiàn)代日本社會的環(huán)境問題及相關(guān)的危機(jī)意識有著密切關(guān)聯(lián)的。①“現(xiàn)在的我們，在面對人類史上未曾有的全球規(guī)模的環(huán)境問題的同時(shí)，也繼續(xù)承受著以往的自然災(zāi)害的影響”，“歷史學(xué)是直接關(guān)聯(lián)現(xiàn)在及將來生活的有益學(xué)問”。②日本列島地處災(zāi)害多發(fā)地帶，歷史上頻受地震、海嘯、火山噴發(fā)、臺風(fēng)、洪水等自然災(zāi)害的襲擊，防災(zāi)、應(yīng)災(zāi)及災(zāi)后建設(shè)一直是貫穿日本歷史發(fā)展過程的課題�！皻v史學(xué)的作用不單是通過追溯過去以解釋現(xiàn)代社會的諸問題，并且也是通過新的視點(diǎn)重新釋讀過去，發(fā)現(xiàn)克服現(xiàn)在間題的方法”。③1995年“阪神·淡路”大震災(zāi)、2011年日本東部大地震和福島核漏事件等災(zāi)害發(fā)生后，越來越多的研究日本前近代史的學(xué)者意識到災(zāi)害史研究的重要性，促進(jìn)了災(zāi)害史研究的活躍化。
4.環(huán)境史共同研究項(xiàng)目的推進(jìn)。戰(zhàn)后日本學(xué)術(shù)研究體制的特征之一是大型的共同調(diào)查、研究及其相關(guān)的官方組織或機(jī)構(gòu)的設(shè)置，依靠個(gè)人力量無法實(shí)現(xiàn)的大型的、跨學(xué)科的調(diào)查研究事業(yè)得以推進(jìn)。其中，日本國立歷史民俗博物館即是日本環(huán)境史研究的重要力量。自1995年以來，以該博物館為中心的有關(guān)環(huán)境史共同研究項(xiàng)目延續(xù)不斷，每年都在進(jìn)行，有力地推動了日本史學(xué)界環(huán)境史研究的興盛，對研究力量和成果的蓄積起著重要的組織作用及廣泛的影響力。此外，進(jìn)人21世紀(jì)以后，日本文部科學(xué)省、日本學(xué)術(shù)振興會對環(huán)境史研究的集體或個(gè)人項(xiàng)目的資助不斷增加，反映出對環(huán)境史研究的支持。④
2011年日本東部大地震、福島核漏事件之后，包括日本史學(xué)在內(nèi)的日本人文社會科學(xué)界，出現(xiàn)了重新認(rèn)識環(huán)境史、災(zāi)害史的動向�？梢灶A(yù)見，在三十年來所取得的研究成果基礎(chǔ)上，日本史學(xué)界的環(huán)境史、災(zāi)害史研究，將邁進(jìn)更為深人的新階段。
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