當(dāng)代大學(xué)生道德觀的調(diào)查分析與對(duì)策研究論文
一、當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)現(xiàn)狀
當(dāng)前大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，從根本上說(shuō)，是與時(shí)代同步的，是歷史的必然。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的靈魂和勾畫的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖，與當(dāng)代大學(xué)生所崇尚的理想追求，與自身的成才發(fā)展具有本質(zhì)上的一致性，這是大學(xué)生政治上日趨成熟、理性的時(shí)代成因。但隨著社會(huì)利益關(guān)系日益多樣化，使得當(dāng)前大學(xué)生更加注重自我價(jià)值和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，有些價(jià)值取向也向著偏離社會(huì)主義發(fā)展的方向進(jìn)行。
通過(guò)對(duì)河北高校四百個(gè)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，主要從社會(huì)公共服務(wù)、職業(yè)修養(yǎng)、家庭教育還有大學(xué)生自身素質(zhì)狀況方面對(duì)大學(xué)生的道德?tīng)顩r做了統(tǒng)計(jì)分析，總體狀態(tài)是健康向上的。大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公德規(guī)范大都是支持的態(tài)度，也對(duì)社會(huì)不良的行為表示反感。結(jié)果顯示，有61.2%的學(xué)生參加過(guò)“捐款”、“扶貧活動(dòng)”、“希望工程”等各種公益活動(dòng)，要求自動(dòng)獻(xiàn)血的同學(xué)達(dá)35.7%以上；89.3%的同學(xué)都能在乘坐公交車時(shí)給老弱病殘者和孕婦兒童讓座；64.1%的同學(xué)在餐廳等公共場(chǎng)所都可以自覺(jué)保持安靜。但是，仍然存在一些道德缺失問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下四方面：
�。ㄒ唬┥鐣�(huì)公德方面
調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生缺乏自己的一套道德觀念體系，還有的人是心中有自己的道德判斷，而且很容易受周圍環(huán)境的影響而做出違背內(nèi)心道德的事情。還有，現(xiàn)在很多學(xué)生都缺乏見(jiàn)義勇為的壯舉，反而作為旁觀者冷眼旁觀的人比較多。這種類似的事在社會(huì)報(bào)道中也屢見(jiàn)不鮮，比如在調(diào)查，“如果公共場(chǎng)合你目睹小偷偷錢包你會(huì)？”這一題中有78.5%的人都選擇了“假裝沒(méi)看到”。只有2.3%的人會(huì)選“當(dāng)場(chǎng)吶喊，找群眾幫忙制止”由此可見(jiàn)大部分人還是缺乏奉獻(xiàn)精神。
�。ǘ┞殬I(yè)道德方面
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在面臨職業(yè)選擇時(shí)，有65.5%的人首先考慮的因素是收入的高低，只有26.9%的人是按照自己的興趣和專業(yè)來(lái)選擇，希望通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，而考慮社會(huì)威望的也占7.6%，由此說(shuō)明，高校大學(xué)生首先考慮的都是是否滿足自己的經(jīng)濟(jì)需求，其次才是自己對(duì)這份工作是否感興趣。這也受到他們個(gè)人價(jià)值觀念的影響，所以，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀教育還是很有必要的。另外在就業(yè)計(jì)劃方面：發(fā)現(xiàn)“制定了計(jì)劃并在努力實(shí)施”的人只占21.7%，“空談?dòng)?jì)劃不去實(shí)施”的占據(jù)了53.1%，甚至還有25.2%的同學(xué)“從沒(méi)有制定計(jì)劃的習(xí)慣”針對(duì)這種情況，高校應(yīng)該對(duì)學(xué)生職業(yè)道德方面的培訓(xùn)提起重視，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀念。
�。ㄈ⿷賽�(ài)、婚姻、家庭美德方面
社會(huì)主義道德要求我們要正確對(duì)待和處理愛(ài)情、婚姻、家庭之間的關(guān)系。這對(duì)于自身乃至整個(gè)社會(huì)都具有重要影響。由于大學(xué)生生理早熟、自制力欠缺、情感單純，他們往往忽視對(duì)他人及家庭的道德責(zé)任，過(guò)分看重其個(gè)人的需求。大學(xué)生談戀愛(ài)已是一個(gè)較多的普遍的現(xiàn)象，而據(jù)調(diào)查，大學(xué)生“戀愛(ài)動(dòng)機(jī)”、“出于對(duì)異性的好奇心”的占20.9%，“為將來(lái)婚姻積攢經(jīng)驗(yàn)的”占15.6%；這說(shuō)明大學(xué)生愛(ài)情的隨意性、享樂(lè)性強(qiáng)，戀愛(ài)的文明程度下降。在關(guān)于家庭問(wèn)卷中有關(guān)“對(duì)‘孝’的理解，回答也都大同小異，都是認(rèn)知與行為出現(xiàn)矛盾，明知該為而不為，這些都說(shuō)明大學(xué)生對(duì)父母缺乏關(guān)心。
�。ㄋ模﹤�(gè)人品德修養(yǎng)方面
當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)整體呈現(xiàn)出良好的趨勢(shì)，但與此同時(shí)又伴隨著某些缺點(diǎn)或弱點(diǎn)，比如在回答“你是否經(jīng)常為自己的錯(cuò)誤反省”一題時(shí)，有63.7%的同學(xué)都表示“反省，但偶爾還會(huì)犯”，還有29.1%的同學(xué)表示“從來(lái)沒(méi)反省過(guò)”。這說(shuō)明大學(xué)生不注重自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。而且，經(jīng)調(diào)查，大部分的人團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義理念都不是特別牢固，利己主義還是比較盛行。這對(duì)于未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)具有很大負(fù)面作用。
二、當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)狀況原因分析
從調(diào)查中可以看出，社會(huì)道德出現(xiàn)的某種混亂與無(wú)序都對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念及其道德行為體系造成沖擊與影響。主要從以下幾方面分析：
（一）社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響
馬克思認(rèn)為“人總是作為社會(huì)的人而存在著，但其個(gè)人道德品質(zhì)的形成依然離不開(kāi)客觀環(huán)境的影響” 在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中，每一種社會(huì)風(fēng)氣都能引起一種新型的社會(huì)思潮，而這種思潮又會(huì)在不同程度上影響著學(xué)生在價(jià)值觀和人生態(tài)度。尤其是在國(guó)家不重視的情況下，這種思潮很容易被不良人士所利用而在整個(gè)社會(huì)引起負(fù)面的影響。
�。ǘ⿲W(xué)校教育的偏頗和失誤
在德育方面學(xué)校缺乏正面教育的引導(dǎo)，學(xué)校的教育普遍都是重智力而輕德育，而這種教育方法使智育和德育之間失去平衡，學(xué)校把德育看作是次于知識(shí)教育，或者把它作為一種業(yè)余傳授經(jīng)驗(yàn)的課程。不能從正面道德上引起學(xué)生的重視。另外，教師缺乏榜樣示范作用，無(wú)論在教師群體還是學(xué)生群體中，好的榜樣都會(huì)成為眾人的模范，所以教師不僅要進(jìn)行教育還要重視管理。運(yùn)用合理的德育方法。
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人一落地就成為社會(huì)的人，但其思想觀念卻是先來(lái)自于所在的家庭，作為社會(huì)細(xì)胞的家庭，他們的'職業(yè)、對(duì)生活以及職業(yè)的態(tài)度，會(huì)通過(guò)不同方的方式有意無(wú)意的給子女影響，對(duì)他們的道德觀萌芽和形成產(chǎn)生重要的作用。他們往往會(huì)按照父母的道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷是非和選擇問(wèn)題。
�。ㄋ模┐髮W(xué)生自身存在的問(wèn)題
大學(xué)生普遍缺乏堅(jiān)定的理想信念。一直以來(lái)，大學(xué)生都只是按照學(xué)校的要求努力豐富自己的文化知識(shí)，提高自己的文化涵養(yǎng)。但如何順利實(shí)現(xiàn)卻沒(méi)有真正思考過(guò)，而且大學(xué)生也缺乏豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。另外，重視個(gè)人利益而忽視集體利益。大學(xué)生身心發(fā)展不健全，對(duì)于負(fù)面事物缺乏準(zhǔn)確的判斷力，致使他們?yōu)樽非蟾∪A的人生而導(dǎo)致利己主義膨脹，如果放任這種不良道德的發(fā)展。
三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德觀的對(duì)策
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，必須采取綜合治理的方針。要系統(tǒng)的分析大學(xué)生在思想道德方面存在的問(wèn)題，并制定其相應(yīng)的策略。“人，本身就是社會(huì)關(guān)系的總和，因而道德問(wèn)題就需要學(xué)校、家庭、社會(huì)這幾個(gè)方面的密切配合來(lái)進(jìn)行綜合治理，此外，對(duì)大學(xué)生自身素質(zhì)教育同樣也不能忽視。只有這樣，問(wèn)題才能解決的徹底和鞏固�！�
�。ㄒ唬┥鐣�(huì)層面
第一，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)普及的社會(huì)，我們要學(xué)會(huì)利用社會(huì)輿論的力量加大對(duì)正確道德觀念的宣傳，使良好的道德觀念成為人們每天必修的課題，當(dāng)我們的周圍都被正義的道德感所包圍的時(shí)候我們的教育就走向了成功。我們看到在危機(jī)時(shí)刻我們這個(gè)大民族表現(xiàn)出了高度的無(wú)私關(guān)懷精神，無(wú)論是五一二汶川大地震還是南方雪災(zāi)，社會(huì)各階層的人士都表現(xiàn)出了無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。而這都和輿論的宣傳是分不開(kāi)的。第二，道德實(shí)踐要與職業(yè)道德教育相結(jié)合。社會(huì)主義道德只有落實(shí)到職業(yè)道德，或者專業(yè)的道德教育當(dāng)中去，才能持久、鞏固、深人。所以我們主張?zhí)岢殬I(yè)道德或者專業(yè)道德的教育。
�。ǘ⿲W(xué)校層面
教師作為學(xué)校教育的主體，他們的職責(zé)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，不僅包括智育還有德育，所以教師要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以負(fù)責(zé)到底的精神去主動(dòng)地、積極地、耐心地做好學(xué)生家庭的工作和有關(guān)的社會(huì)工作。
教師要先樹(shù)立起模范帶頭的作用。教育者必須以身作則，這是古往今來(lái)的教育家倫理家一直所堅(jiān)持的，這是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)性的共同的人類經(jīng)驗(yàn)的積累。另外，要多采取通過(guò)學(xué)生來(lái)教育學(xué)生的辦法。教師想要對(duì)學(xué)生進(jìn)行更全面的教育首先要對(duì)學(xué)生們的思想活動(dòng)做一個(gè)全面的分析，因?yàn)樵騺?lái)源于多方面，所以只靠教師來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，顯然是不夠的，它存在著一定的局限性。要使我們社會(huì)主義道德教育充分發(fā)揮作用，教師可以指揮學(xué)生做些道德觀的調(diào)查，由學(xué)生自己去學(xué)會(huì)判斷。
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家庭是大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的根源，他們所有的道德養(yǎng)成離不開(kāi)家庭潛移默化的影響，作為學(xué)生家長(zhǎng)，要積極主動(dòng)的配合學(xué)校還有社會(huì)的教育工作。
家長(zhǎng)要營(yíng)造良好的家庭氛圍。環(huán)境具有感染和促進(jìn)作用，家長(zhǎng)必須知道健康的生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于孩子們正確價(jià)值觀念的養(yǎng)成具有重要的作用。同時(shí)要向他們灌輸正確的婚姻家庭理念。還要智力、心理發(fā)展并重。家長(zhǎng)在重視孩子智力發(fā)展的同時(shí)也要注意他們的心理發(fā)展，這個(gè)要從他們上學(xué)起就要注意，不要用孩子們的分?jǐn)?shù)作為劃分他們是優(yōu)生還是差生的標(biāo)準(zhǔn)，要德智體美勞全方面的進(jìn)行教育，尤其在德育方面。
�。ㄋ模┐髮W(xué)生自身層面
1.要學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的理想信念
任何道德都是和一定的理想聯(lián)系在一起的，沒(méi)有理想也就談不上道德。因此有兩個(gè)方面我們就必須要理清：第一，個(gè)人和整體或個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系要理清。人只有在社會(huì)關(guān)系中才能創(chuàng)造價(jià)值，人也只有經(jīng)過(guò)社會(huì)的評(píng)價(jià)才能得出有什么價(jià)值的結(jié)論。第二，在面對(duì)雙重利益的選擇時(shí)要學(xué)會(huì)分清主次。暫時(shí)的利益雖然重要，但我們應(yīng)該學(xué)會(huì)把長(zhǎng)遠(yuǎn)利益放在第一位。大學(xué)生做事考慮欠佳這是在成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的環(huán)節(jié)，對(duì)此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自我鼓勵(lì)，自我肯定，絕不可挫傷積極性，另外還要重視實(shí)踐的作用，使自己不斷的提高。
2.要培養(yǎng)集體主義的精神
培養(yǎng)集體主義的精神，首先要在實(shí)踐中加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，利用社會(huì)、家庭以及學(xué)校各方面有利條件多參加集體活動(dòng)，在集體活動(dòng)中鍛煉和培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，只有有了這種精神，將來(lái)步入社會(huì)才能對(duì)社會(huì)建設(shè)出一份力，才能保證整個(gè)社會(huì)朝著和諧的步伐邁進(jìn)。
3.要注重解放思想、實(shí)事求是
實(shí)事求是。作為大學(xué)生首先應(yīng)該明白離開(kāi)實(shí)事求是的所謂解放思想只能是胡思亂想。要主動(dòng)認(rèn)真地去學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，更多的懂得辯證唯物主義，從而真正懂得人生的意義，抓緊寶貴的青春，讓它在人類社會(huì)主義事業(yè)中放射出熾熱的光焰。
總之，我們要努力營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，建設(shè)良好的家庭環(huán)境，正確處理好社會(huì)、學(xué)校、家庭教育環(huán)境三者之間的關(guān)系，形成社會(huì)、學(xué)校、家庭教育一體化的大德育環(huán)境，全社會(huì)共同致力于學(xué)生道德素質(zhì)的提高。通過(guò)營(yíng)造良好的德育環(huán)境使大學(xué)生在潛移默化中受到好的影響；使他們?cè)诘赖聦?shí)踐活動(dòng)中經(jīng)受磨練，更好的提高道德認(rèn)識(shí)、升華道德情感、鍛煉道德意志、規(guī)范道德行為。
注釋：
樸永剛.當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析.北京：華章出版社.2010（3）.46.
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