公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文（精選8篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對(duì)各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編收集整理的公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文 篇1
摘要：
聲音是人們經(jīng)�？梢越佑|到卻又容易被人們所忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其在公共空間的設(shè)計(jì)過(guò)程中有著重要的作用，同時(shí)其也對(duì)我國(guó)環(huán)境的發(fā)展起著重要的支撐作用。主要對(duì)公共空間中聲音景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的闡述，旨在為提升城市建設(shè)的水平，促進(jìn)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展提供一些幫助。
關(guān)鍵詞：公共空間；聲音景觀設(shè)計(jì)
1公共場(chǎng)所聲音景觀的具體內(nèi)容
通過(guò)分析街道、車(chē)站、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所內(nèi)的聲音，將公共場(chǎng)所內(nèi)的聲音景觀劃分為2個(gè)方面：
�。�1）按照聲音元素劃分，其主要包括背景聲、信號(hào)聲以及標(biāo)志聲；
�。�2）按照聲源的種類(lèi)劃分，主要有人工聲、自然聲、富有地域特色的文化聲。
1.1商業(yè)街
商業(yè)街屬于一個(gè)城市最為繁華的地方，是一個(gè)半開(kāi)放的互動(dòng)區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，聲音的來(lái)源主要有喇叭、公用電話、電子音響等人工聲源，以及人們行走的腳步聲、聊天聲、笑聲和一些自然的聲音，比如風(fēng)、雨等，這些聲音完美結(jié)合，為商業(yè)街增添了不同的氣息和活力。另外，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)還有一些是人們無(wú)法察覺(jué)就會(huì)消失的聲音，這些聲音所造成的感官能力會(huì)為很多初次到來(lái)的人們留下深刻的印象，相反對(duì)于經(jīng)常出入的人們則沒(méi)有任何的作用。
1.2人行道
人行道上最為明顯的聲音應(yīng)該是交通信號(hào)燈所發(fā)出來(lái)，這使得人們?cè)谶^(guò)馬路的過(guò)程中，可以完全遵照信號(hào)燈的指示進(jìn)行相應(yīng)的操作，所以說(shuō)人行道是信號(hào)聲的公共空間。尤其是在日本這個(gè)國(guó)家內(nèi)，很多區(qū)域內(nèi)的信號(hào)燈都沿用了該區(qū)域內(nèi)的民族特色旋律，充分展現(xiàn)出區(qū)域特色。另外，近年來(lái)，日本還廣泛使用了擬聲符號(hào)來(lái)進(jìn)行道路指示，幫助殘障人士進(jìn)行道路功能以及方向的劃分，從而為其指引正確的方位。在日本大阪市還曾對(duì)道路的聲音空間、盲人用信號(hào)燈的提示聲、公共廁所的提示聲、廣場(chǎng)的背景聲等區(qū)域進(jìn)行了合理的聲音元素規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，不僅促進(jìn)區(qū)域民族文化的展現(xiàn)，也為人們提供了一個(gè)良好的聲音景觀環(huán)境。
1.3購(gòu)物中心
購(gòu)物中心內(nèi)背景聲音十分明顯，其包括音樂(lè)的播放、人們的交談等，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中，往往秉持不會(huì)影響他人心情和交談為基本原則，為人們提供一個(gè)良好的購(gòu)物環(huán)境。背景聲音的構(gòu)建主要是利用大音量的音響播放相關(guān)內(nèi)容，增加聲音傳播的距離。目前，很多購(gòu)物中心會(huì)選擇合適的背景聲音播放系統(tǒng)，來(lái)提升客戶的購(gòu)物情緒，增加客戶的瀏覽時(shí)間。
1.4公園及綠化地帶
此區(qū)域內(nèi)的聲音景觀主要是大自然和文化所發(fā)出來(lái)了聲音，與嘈雜的城市形成鮮明對(duì)比，從而凸顯其獨(dú)特之處。在城市生活的人們，對(duì)一些商業(yè)環(huán)境下的聲音景觀并不十分欣賞，而公園及綠化地帶的聲音則更能符合其需求，使其產(chǎn)生一種愉悅的心情。城市公園一般多為保留的歷史景點(diǎn)或風(fēng)景名勝，擁有大量富有地域特色或具有歷史沉淀的文化聲，如果能綜合運(yùn)用以上2種聲音景觀進(jìn)行再設(shè)計(jì)，便更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥N(yùn)藏的人文氣息以及獨(dú)有的歷史文化。
2公共空間聲音景觀設(shè)計(jì)的主要方式
聲音景觀設(shè)計(jì)主要分為正、負(fù)、零這3種方式。其中正設(shè)計(jì)主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來(lái)豐富其內(nèi)涵。而負(fù)設(shè)計(jì)主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計(jì)主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國(guó)聲音景觀設(shè)計(jì)的具體情況，可以對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容歸納為以下2個(gè)方面：
2.1合理控制噪聲的源頭
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽(tīng)到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場(chǎng)所內(nèi)，大量的背景聲音可能會(huì)將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門(mén)必須合理控制播放的音量，以免影響客戶的聽(tīng)覺(jué)能力，降低音質(zhì)。所以，在進(jìn)行高保真音質(zhì)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個(gè)安靜的聲音景觀。同時(shí)還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說(shuō)隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對(duì)人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號(hào)
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來(lái)源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽(tīng)到。另外，還可以對(duì)公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進(jìn)行時(shí)間控制，從而降低對(duì)人們的影響。
3小結(jié)
綜上所述，聲音景觀不僅對(duì)人們的聽(tīng)覺(jué)有著直接的影響，同時(shí)還對(duì)人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計(jì)更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻(xiàn)
[1]蘇貴君.城市綜合商業(yè)街聲景觀的初步研究———以太原市柳巷商業(yè)街為例[D].太原理工大學(xué)，2014
公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文 篇2
摘要：
商業(yè)街道景觀是城市城市空間環(huán)境的重要組成部分，表現(xiàn)了城市文化，是現(xiàn)代城市不可缺少的組成部分。商業(yè)街道承擔(dān)著教育、交易、交往、觀賞等一系列職能，完善了城市空間結(jié)構(gòu)，保證了現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)文化生活的完整性。本文將淺談商業(yè)街道中文化景觀的設(shè)計(jì)，對(duì)于商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和解決辦法進(jìn)行相應(yīng)探究。
關(guān)鍵詞：
商業(yè)街道；文化；景觀設(shè)計(jì)
城市商業(yè)街道是隨著城市的發(fā)展逐步形成，是由人和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生活和發(fā)展需求而建造，因此商業(yè)街道承擔(dān)著重要的職能。在現(xiàn)代商業(yè)景觀設(shè)計(jì)中既要滿足人們對(duì)于交通、交易、購(gòu)物、餐飲娛樂(lè)等方面的要求，還應(yīng)當(dāng)注重文化景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)造以完善城市商業(yè)街道。
一、商業(yè)街道與文化景觀
商業(yè)街是一個(gè)外來(lái)詞匯，由外文直譯。從現(xiàn)代觀念來(lái)說(shuō)，商業(yè)街道是商業(yè)企業(yè)聚集的某個(gè)街區(qū)。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商品交換大多是在集市上進(jìn)行，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和商業(yè)發(fā)展的需求，大量用于買(mǎi)賣(mài)的門(mén)店出現(xiàn)，使整體經(jīng)營(yíng)狀態(tài)呈現(xiàn)一條街的形式，這就是商業(yè)街的最初模型。隨著近現(xiàn)代工業(yè)文明出現(xiàn)，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的商業(yè)街逐漸無(wú)法滿足人類(lèi)需求，其范圍和面積逐步擴(kuò)大從而形成了如今的現(xiàn)代商業(yè)街道。它可以分為商業(yè)步行街和金融商貿(mào)街道，模式也逐漸多樣化，出現(xiàn)了塊狀、地下等形式。商業(yè)街道景觀包括建筑、道路、綠化和公共基礎(chǔ)設(shè)施為主的實(shí)體和街道所包含的人文思想及內(nèi)涵兩部分�，F(xiàn)代城市生活節(jié)奏快速，現(xiàn)代主要商業(yè)街道的在發(fā)展過(guò)程中不斷建設(shè)改造，已經(jīng)出現(xiàn)許多著名的商業(yè)街道，在利用現(xiàn)代科技滿足現(xiàn)代發(fā)展需求同時(shí)，充分結(jié)合了歷史文化因素和人文內(nèi)涵，如上海南京路步行街、上海陸家嘴金融商貿(mào)街、北京王府井大街等。
二、商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題
我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展讓商業(yè)街道和其景觀設(shè)計(jì)也迅速發(fā)展，但在現(xiàn)代城市化加速，城市房地產(chǎn)對(duì)于土地的利用，交通工具的廣泛使用，快速發(fā)展全球化帶來(lái)的西方建筑思想沖擊，人們對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化的追求加強(qiáng)，以及商業(yè)街道景觀設(shè)計(jì)水平參差不齊的多種原因，目前我國(guó)商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)存在許多問(wèn)題。
1、文化景觀未融入商業(yè)環(huán)境
現(xiàn)代生活水平的提高使人們對(duì)于商業(yè)街道景觀環(huán)境的要求不僅僅局限于物質(zhì)上的功能需求，對(duì)于精神文化氛圍里也做出了要求，目前商業(yè)街道中商業(yè)街道和文化環(huán)境沒(méi)有充分結(jié)合。一方面，在追求商業(yè)利益的道路上，城市在發(fā)展的道路上對(duì)于現(xiàn)代化盲目的追求對(duì)于城市商業(yè)街道大肆進(jìn)行改建，傳統(tǒng)和時(shí)尚因子不合理的碰撞導(dǎo)致文化氛圍和商業(yè)利益都只減不增。另一方面，文化景點(diǎn)大量堆砌，致使許多商業(yè)街道過(guò)分濃郁的文化氣息掩蓋了商業(yè)氛圍。商業(yè)街道還是應(yīng)當(dāng)以商業(yè)活動(dòng)為主要內(nèi)容，商業(yè)街道的文化景觀必須存在能夠滿足大眾的心理需求，同時(shí)發(fā)揮商業(yè)街道的主要功能。
2、未充分挖掘歷史文化內(nèi)涵
在商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，城市本身?yè)碛械臍v史文化是景觀設(shè)計(jì)者一個(gè)重要的創(chuàng)作靈感來(lái)源。我國(guó)歷史悠久，幾乎每座城市都有著具象或者抽象的歷史文化。在商業(yè)街道乃至城市景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者往往只是將具象的傳統(tǒng)元素和標(biāo)志放在建筑物、雕塑、鋪地紋樣之上，而寓于物體之中抽象的歷史文化往往得不到利用，城市的文化內(nèi)涵和思想未能表達(dá)出來(lái)。
3、缺乏人文關(guān)懷商業(yè)街道景觀是滿足人類(lèi)生存發(fā)展需求而創(chuàng)造，也為人類(lèi)所觀賞利用。商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)，通常情況下忽略了人對(duì)于商業(yè)街道景觀的功能需求和精神需求，刻板無(wú)生氣，沒(méi)有體現(xiàn)出人文關(guān)懷。
4、時(shí)代性不強(qiáng)，且缺乏文化延續(xù)性現(xiàn)代文化景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在結(jié)合城市歷史文化的之時(shí)，尊重當(dāng)代人的審美觀念，展現(xiàn)時(shí)代性。體現(xiàn)在商業(yè)街道的文化景觀作品往往是以下兩種情況：第一種，單純推崇傳統(tǒng)文化而忽略時(shí)代元素，思維方式落后，最終致使商業(yè)街道的文化景觀未能得到大眾認(rèn)可；第二種，商業(yè)景觀的設(shè)計(jì)只是現(xiàn)代流行元素或者西方景觀風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿，忽略城市獨(dú)特的文化，這些景觀也就難以延續(xù)下去。
5、歷史文化遺產(chǎn)遭到破壞中華民族在長(zhǎng)期的歷史積淀中留存下來(lái)大量的歷史文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)具有重要的意義。城市化過(guò)程中房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、道路建設(shè)等對(duì)于土地的需求量不斷增長(zhǎng)，且有關(guān)部門(mén)監(jiān)管不力，一些文化古跡就在現(xiàn)代化建設(shè)中遭到破壞。
三、商業(yè)街道文化景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)策
商業(yè)街道最終塑造的景觀是社會(huì)公共產(chǎn)品，應(yīng)體現(xiàn)出商業(yè)街道所要求的功能，以及社會(huì)大眾的精神文化需求。從文化角度來(lái)說(shuō)，其文化景觀塑造應(yīng)當(dāng)全方位多角度進(jìn)行，塑造出滿足人們功能需求和文化需求，具有地域特色性和時(shí)代認(rèn)同感的景觀作品。
1、文化景觀塑造堅(jiān)持以人為本
人類(lèi)作為商業(yè)街道文化景觀的創(chuàng)造者、觀賞者，其各方面的需求必然成為景觀設(shè)計(jì)的核心。商業(yè)街道的文化景觀就應(yīng)堅(jiān)持以人為本，利用現(xiàn)代科技滿足人的生理需求，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想觀念為景觀賦予文化意義和精神內(nèi)涵，滿足人的心理需求。
2、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則
商業(yè)街道的景觀隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步而發(fā)展。在著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分考慮經(jīng)濟(jì)與環(huán)境和城市文化資源的關(guān)系，在文化景觀設(shè)計(jì)建設(shè)過(guò)程中合理開(kāi)發(fā)有序利用自然資源和文化資源，保護(hù)歷史文物古跡，使商業(yè)街道景觀的文化延續(xù)性增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)整體環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
3、展現(xiàn)人文美和時(shí)代性
城市中商業(yè)街道文化景觀是城市文化成果的重要載體之一，商業(yè)街道的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在時(shí)代背景下，構(gòu)建出具有人文氛圍的景觀作品，充分展出城市的人文色彩，樹(shù)立城市的美好形象，傳遞城市人文思想和文化精神。結(jié)語(yǔ)我國(guó)歷史悠久、幅員遼闊，現(xiàn)代城市受歷史和經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素影響，發(fā)展程度參差不齊。商業(yè)街道的文化景觀也因此而大相徑庭，在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)具體情況具體對(duì)待，根據(jù)城市不同的發(fā)展?fàn)顩r，利用多元的城市文化，塑造具有城市特色的景觀作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]李季。城市的文化特性對(duì)商業(yè)景觀設(shè)計(jì)中構(gòu)成元素影響的研究[D]。沈陽(yáng)建筑大學(xué)，2012.
[2]馮楠。具有地域文化特色的城市商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)研究[D]。西北農(nóng)林科技大學(xué)，2012.
[3]趙琳。上海南京路商業(yè)街道景觀立面秩序研究[D]。東華大學(xué)，2013.
公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文 篇3
1公路設(shè)計(jì)中環(huán)境保護(hù)的措施
1.1水源的保護(hù)措施
第一，銜接問(wèn)題。這一問(wèn)題是非常的重要的問(wèn)題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長(zhǎng)期以來(lái)這是一個(gè)難點(diǎn)，很重要很關(guān)鍵，但是總會(huì)遇到問(wèn)題，正是這樣的原因我們應(yīng)該加強(qiáng)制度的制定，對(duì)于銜接的部位制定詳細(xì)的責(zé)任方面，一旦出現(xiàn)問(wèn)題就要追究責(zé)任，機(jī)械設(shè)備油污泄露會(huì)流入河流，與此同時(shí)也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護(hù)措施，這樣將會(huì)取得更好的效果。第二，材料問(wèn)題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問(wèn)題，一般的工期都是比較長(zhǎng)，一旦下雨等天氣就會(huì)出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會(huì)造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進(jìn)行材料放在離河流比較遠(yuǎn)的地方，與此同時(shí)建立臨時(shí)排水渠，避免水體污染。
1.2路面周邊地表植被的保護(hù)措施
第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于實(shí)際的情況，更多的進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的勘察，更多的與當(dāng)前的情況進(jìn)行結(jié)合，與此同時(shí)我們應(yīng)該以保護(hù)水源為前提開(kāi)展這項(xiàng)工作，這樣才最后確認(rèn)公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問(wèn)題的發(fā)生。第二，綠化帶保護(hù)。當(dāng)前的公路建設(shè)為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會(huì)構(gòu)建綠化分割，這樣能夠很好的進(jìn)行車(chē)輛進(jìn)行雙向行駛，提供非常明顯的標(biāo)記。這些植被的種類(lèi)以及搭配一定要科學(xué)合理，構(gòu)建和諧的氛圍，對(duì)于過(guò)往的車(chē)輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強(qiáng)周邊綠化。為了更好的進(jìn)行道路的維護(hù)，一般的都會(huì)在路邊進(jìn)行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時(shí)能夠很好的進(jìn)行景色的提升。這一方面長(zhǎng)期以來(lái)不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經(jīng)深深地注意到了這一方面，設(shè)立專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行維護(hù)保養(yǎng)，這樣才能夠保護(hù)長(zhǎng)期的綠化健康。
1.3空氣污染的防護(hù)措施
施工過(guò)程當(dāng)中的環(huán)境問(wèn)題是我們必須要注意的，對(duì)于環(huán)境而言主要來(lái)自于幾個(gè)方面：第一，材料的堆放。施工材料對(duì)于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對(duì)于儲(chǔ)存的位置而言就是非常的重要，應(yīng)該遠(yuǎn)離人們居住的地方以及水源事物；第二，對(duì)業(yè)對(duì)方的周?chē)欢ㄒM(jìn)行地面灑水，避免灰塵過(guò)大，降低環(huán)境污染；第三，針對(duì)于運(yùn)輸?shù)能?chē)輛一定要進(jìn)行非常嚴(yán)格的控制，一定要進(jìn)行嚴(yán)格的控制，避免對(duì)于環(huán)境的破壞。
2公路設(shè)計(jì)中景觀設(shè)計(jì)
2.1公路景觀設(shè)計(jì)的前提
�。�1）因地制宜：根據(jù)公路的實(shí)際狀況，必須要符合相關(guān)的法律法規(guī)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際的情況進(jìn)行樹(shù)種的選擇，與此同時(shí)也要關(guān)注美觀的效果。在很多的地方原來(lái)都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費(fèi)，這方面綠化是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細(xì)。
�。�2）遵守自然：設(shè)計(jì)人員按照景觀生態(tài)學(xué)理論來(lái)作為理論依據(jù)對(duì)自然植物的群落結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進(jìn)行協(xié)調(diào)彌補(bǔ)和美化公路建筑，對(duì)周?chē)沫h(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。
�。�3）經(jīng)濟(jì)可行：經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是我們必須要考慮的問(wèn)題，一般在設(shè)計(jì)的過(guò)程中很多的方面都是進(jìn)行多方面綜合考慮，進(jìn)行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們?cè)谡麄�(gè)的過(guò)程中進(jìn)行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費(fèi)用，以及后期的保養(yǎng)費(fèi)用，成本問(wèn)題也是當(dāng)前面臨的一大難題。
2.2公路工程中的景觀設(shè)計(jì)
（1）橋涵：在對(duì)橋涵進(jìn)行建設(shè)時(shí)，要最大程度的減少對(duì)所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農(nóng)用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對(duì)于不同的地形特征要針對(duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)，選擇最恰當(dāng)合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。
（2）隧道：公路設(shè)計(jì)中，隧道的施工是常見(jiàn)的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設(shè)計(jì)工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進(jìn)行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質(zhì)地形特點(diǎn)合理選擇洞門(mén)，同時(shí)也要對(duì)其排水系統(tǒng)有合理設(shè)計(jì)，把污染水和清潔水的排出相互分開(kāi)來(lái)。
�。�3）平面交叉：在公路設(shè)計(jì)中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設(shè)區(qū)域內(nèi)的公路網(wǎng)和路線相交叉的地方按照既定的間隔設(shè)置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對(duì)平面交叉進(jìn)行設(shè)置時(shí)，要盡可能的滿足路網(wǎng)和所建公路的有效銜接，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供便利，實(shí)現(xiàn)通達(dá)和集散的功能作用。
3結(jié)語(yǔ)
公路工程是實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在當(dāng)前形勢(shì)下，公路設(shè)計(jì)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，兼顧環(huán)境保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)，并在施工建設(shè)的過(guò)程減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁曉程.基于環(huán)境保護(hù)的公路景觀設(shè)計(jì)方法初探[J].工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2013(06).
公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文 篇4
摘要：
以西安大唐不夜城商業(yè)步行街的實(shí)際景觀項(xiàng)目為例，對(duì)地域文化在商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。只有抓住地域文化這個(gè)根本，才能營(yíng)造出充滿個(gè)性、打動(dòng)人心的商業(yè)步行街景觀環(huán)境。
關(guān)鍵詞：
地域文化；商業(yè)步行街；景觀設(shè)計(jì)
現(xiàn)代意義上的商業(yè)步行街不只是為了滿足商業(yè)需求的目的，它已成為現(xiàn)代城市中一種特有的景觀，甚至是一個(gè)城市的標(biāo)志性建設(shè)和展現(xiàn)文化與歷史的舞臺(tái)。在商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中突出地域文化元素的應(yīng)用，彰顯景觀作品獨(dú)特的內(nèi)在個(gè)性，這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)有濃郁的地域特色，也才能使商業(yè)步行街的景觀有機(jī)地融入到整個(gè)區(qū)域文化之中，成為其不可缺少的一部分。因此，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣M(jìn)行商業(yè)步行街的景觀設(shè)計(jì)就顯得十分重要和迫切。
1地域文化與商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系
地域文化是商業(yè)步行街景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)作源泉之一。地域文化在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格可以充分地表現(xiàn)歷史文脈，再現(xiàn)地方文化、風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不再是單純地以美化人類(lèi)環(huán)境為目的，而是融合了藝術(shù)、技術(shù)、自然科學(xué)和人文科學(xué)的復(fù)雜統(tǒng)一體。景觀的創(chuàng)作體現(xiàn)了一個(gè)地域的思想意識(shí)、倫理道德、審美情趣與生活習(xí)慣等。設(shè)計(jì)師只有在深入研究地域文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)理解、消化應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，并結(jié)合一定的科技手段，才能將景觀創(chuàng)作表現(xiàn)得更有生機(jī)和活力。對(duì)于商業(yè)步行街景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，地域文化并不單單指向場(chǎng)景和物體本身，其本質(zhì)指向主要是物體背后的東西，即景物固有的內(nèi)涵、傳遞的信息和所帶來(lái)的意義。文化是人類(lèi)遠(yuǎn)古經(jīng)由歷史歲月流淌過(guò)來(lái)的，對(duì)個(gè)人和社會(huì)起著巨大的作用。通過(guò)景物再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情形，便于我們?nèi)パ芯磕嵌螝v史，這就是它所帶來(lái)的文化意義。景觀是文化的物體和載體，文化是景觀進(jìn)化和演變的內(nèi)涵。
2融入地域文化的西安大唐不夜城商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)分析
西安大唐不夜城于2006年開(kāi)建，總投資達(dá)50億元人民幣，歷時(shí)3年，2009年9月28日對(duì)外開(kāi)放。它北起大雁塔南廣場(chǎng)，南至唐城墻遺址公園，東起慈恩東路，西至慈恩西路，建成了一條南北長(zhǎng)1500m、東西寬480m，目前亞洲最大、街景最長(zhǎng)的商業(yè)步行街。在總體空間形態(tài)上，利用城市道路、廣場(chǎng)、內(nèi)部車(chē)系統(tǒng)和步行系統(tǒng)等外部空間，有機(jī)地將不同商業(yè)形態(tài)聯(lián)系起來(lái)，形成具有唐文化、休閑文化、園林文化的空間形態(tài)和城市景觀。其精致的設(shè)計(jì)、濃郁的唐代建筑風(fēng)貌、優(yōu)美典雅的水系綠景、宏偉的雕塑景觀，華麗的夜景，都足以堪稱(chēng)西安的一張世界名片。商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)要素主要包括道路設(shè)施、綠植設(shè)施、水景設(shè)施、景觀小品設(shè)施、照明設(shè)施等，大唐不夜城景觀設(shè)計(jì)將這幾方面同歷史文化氛圍有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，組成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，融入大唐不夜城的景觀之中。
2.1入口空間
入口空間是商業(yè)步行街的重要組成部分，它與道路、街區(qū)等一起組成城市的空間體系，對(duì)塑造城市景觀起著重要的作用。大唐不夜城商業(yè)步行街的北入口，運(yùn)用明顯的時(shí)代特征，來(lái)反映場(chǎng)所的特有性質(zhì)，即濃郁的唐韻氛圍。高低起伏的月牙形地形和水波紋的地面鋪裝，如同巨浪般向前涌動(dòng)，象征大唐文化傳承如滔滔江水奔騰不息，讓人進(jìn)入起點(diǎn)就預(yù)示著一個(gè)好的開(kāi)局。
2.2綠植與水景
在植物的選材上，根據(jù)西安的氣候和土壤條件，結(jié)合四季季相更替和色彩搭配等造景的需要，合理選擇各類(lèi)植物，強(qiáng)調(diào)生態(tài)性與觀賞性，并根據(jù)景區(qū)不同的功能，將植物分為自然式疏林草地、行道樹(shù)和觀賞花灌木等多種類(lèi)型，在生態(tài)化的基礎(chǔ)上，通過(guò)景觀元素的組合，達(dá)到生態(tài)化、景觀化和實(shí)用化的三位一體。行道樹(shù)選擇的是國(guó)槐；常綠喬木選擇冬青、側(cè)柏等；地被植物選擇鋪地柏、蔥蘭等；藤木和草本植物選擇紫藤、迎春、麥冬等。沿步行街景觀大道一路南下，沿途小噴泉嘩嘩淌著流水，一首首唐詩(shī)刻在石頭上，石頭溶于雕塑里，雕塑坐落于噴泉流水中，水流又依偎在燈火輝煌的夜色下，其景煞是和諧迷人。開(kāi)元廣場(chǎng)的噴泉設(shè)計(jì)別具一格，采用旱噴泉設(shè)計(jì)，有28個(gè)噴口，面積約1000m2，分4排排列。這組噴泉裝有噴射冷霧系統(tǒng)，與噴泉一起形成水霧效果，使美麗的大唐不夜城在夜晚更加炫麗誘人。
2.3主題群雕塑
大唐不夜城的景觀步行街上排列著9組主題群雕塑，展現(xiàn)了大唐帝國(guó)在政治、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的至尊地位并彰顯大國(guó)氣象。貞觀紀(jì)念碑是大唐不夜城的地標(biāo)性雕塑，由李世民騎馬像及周?chē)母綄俚袼芙M成。其創(chuàng)作既采用了大唐時(shí)期的雕塑元素，又融合了西方紀(jì)念碑的雕塑手法。碑體由暖黃色花崗巖雕琢而成，李世民及其坐騎由青銅鑄成，色差對(duì)比明顯，歷史厚重感強(qiáng)烈，整組雕塑以精湛的藝術(shù)手法和恢弘的氣勢(shì)反映了大唐帝國(guó)的繁榮盛況和李世民的文治武功。開(kāi)元盛世群雕再現(xiàn)了玄宗李隆基統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世之景。還有體現(xiàn)盛唐時(shí)代文化璀璨的、處于巔峰領(lǐng)域的詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家、醫(yī)藥家、天文學(xué)家等的雕塑，以及體現(xiàn)大唐盛世崇尚宗教的玄奘廣場(chǎng)等等。每一組群雕都凸顯一個(gè)主題或一個(gè)典故，雕塑群相對(duì)獨(dú)立，又有機(jī)結(jié)合，雄偉壯觀，栩栩如生，氣勢(shì)恢宏，令人驚嘆，令人駐足。
2.4照明設(shè)計(jì)
大唐不夜城的燈光設(shè)計(jì)構(gòu)思源于唐三彩。唐三彩是一種彩陶工藝，以造型生動(dòng)逼真、色彩艷麗而著稱(chēng)，且多以黃、褐、綠三色為主。夜晚的大唐不夜城是一片燈光與色彩交織的海洋。街道兩旁霓虹流轉(zhuǎn)，立體式的燈柱散發(fā)出迷人、柔和的光芒。燈光璀璨，音樂(lè)、光電、流水、噴泉交相呼應(yīng)。步行街上兩排高高的街燈華麗復(fù)古，燈桿頂部帶有燈光和花紋的扇形標(biāo)牌向三面分開(kāi)，呈現(xiàn)出飽滿又不張揚(yáng)的弧度，造型匠心獨(dú)具。開(kāi)元廣場(chǎng)上設(shè)立了8根LED燈蟠龍柱，東西兩側(cè)各有4柱，與8數(shù)相合，意為四面八方、四通八達(dá)。當(dāng)LED燈柱在夜色中點(diǎn)亮，8根蟠龍柱上面的屏幕幻化出艷麗多彩的光芒，它將華夏文明五千年的文化與現(xiàn)代先進(jìn)科技手段相融合，傳承中華民族的驚魂，它是西安特有的城市地標(biāo)。
2.5地面鋪裝
大唐不夜城地面鋪裝以簡(jiǎn)潔洗練為原則。步行街林蔭大道的鋪裝以深灰色的仿古透水磚為主，貞觀廣場(chǎng)以不同色彩的花崗石拼貼鋪裝來(lái)象征貞觀盛世的繁榮，開(kāi)元廣場(chǎng)以中國(guó)白麻和芝麻灰構(gòu)成廣場(chǎng)鋪裝的基調(diào)材質(zhì)，中間鑲鋪彩色光纖玻璃使原本莊重的廣場(chǎng)氣氛活躍起來(lái)。步行街外側(cè)的觀光瀏覽車(chē)道以硬質(zhì)石材方磚鋪地，來(lái)減緩機(jī)動(dòng)車(chē)行駛速度，質(zhì)感上、色彩上與步行街區(qū)域協(xié)調(diào)一致，增強(qiáng)了整個(gè)步行區(qū)域的空間效果。大唐不夜城商業(yè)步行街在設(shè)計(jì)過(guò)程中結(jié)合“挖掘歷史文化———形成設(shè)計(jì)元素———融入景觀創(chuàng)作”的景觀設(shè)計(jì)手法，將地域文化與景觀設(shè)計(jì)很好地融合在一起，實(shí)現(xiàn)了文化、景觀與商業(yè)的完美結(jié)合，成為西安亮麗的風(fēng)景線。
3結(jié)語(yǔ)
在商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中我們要從文化的角度進(jìn)行思考，挖掘更深層次的地域文化內(nèi)涵，把與文化、歷史、習(xí)俗等相關(guān)的元素融匯到景觀形象之中，從而賦予景觀深層次的文化含義，避免商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)概念化、雷同化和表面化等問(wèn)題，在提升商業(yè)步行街文化價(jià)值的同時(shí)，也為商貿(mào)空間帶來(lái)巨大的品牌效益，力求實(shí)現(xiàn)文化、景觀與商業(yè)的完美結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
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公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文 篇5
摘要:
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀是傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合，不僅能夠美化城市的生態(tài)環(huán)境，而且可以為市民提供休息場(chǎng)所和文化娛樂(lè)場(chǎng)所，提高市民的審美鑒賞能力。園林藝術(shù)屬于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新是中華民族的靈魂，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的過(guò)程中融入創(chuàng)新理念，合理規(guī)劃綠地建設(shè)可以進(jìn)一步提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值，發(fā)揮園林的環(huán)保作用。本文將分析城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，論述當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)存在的問(wèn)題，并探討現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)思路。
關(guān)鍵詞:
現(xiàn)代城市居住區(qū)；園林景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新理念
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)并不只是單一的建筑工程設(shè)計(jì)，需要體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美�，F(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，打造清新美麗的現(xiàn)代文明城市為主旨，藝術(shù)性是運(yùn)用植物造景和建筑造景來(lái)提高園林的視覺(jué)效果，創(chuàng)新園林文化藝術(shù)，自然美是讓園林景觀呈現(xiàn)出天然效果，讓市民在欣賞園林風(fēng)景的過(guò)程中領(lǐng)略自然風(fēng)光的美麗。本文將簡(jiǎn)單介紹現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，分析城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)的存在問(wèn)題，并從合理規(guī)劃綠地面積，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)，注重園林的文化藝術(shù)美和運(yùn)用植物造景的方法等四個(gè)方面來(lái)探索城市風(fēng)景園林景觀的.設(shè)計(jì)方案。
1園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性分析
現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是對(duì)城市自然環(huán)境的破壞不容忽視�，F(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，創(chuàng)造清新優(yōu)美的現(xiàn)代文明城市為主旨，主張?jiān)趫@林景觀設(shè)計(jì)中融入生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。園林景觀的藝術(shù)性要求在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明以提高城市風(fēng)景園林景觀的視覺(jué)美。注重園林景觀的自然美則需要構(gòu)建生態(tài)園林，通過(guò)種植不同種類(lèi)的花草樹(shù)木，引用活水修建小池塘，并飼養(yǎng)適量的動(dòng)物來(lái)提高園林的天然效果。
2當(dāng)前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)與景觀建設(shè)存在的問(wèn)題
2．1綠地面積規(guī)劃不合理
綠地建設(shè)是現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，合理規(guī)劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細(xì)查地形，然后根據(jù)地形條件和交通環(huán)境，運(yùn)用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法來(lái)設(shè)計(jì)圖紙，但是，大多數(shù)園林工程管理人員不認(rèn)真查看地形，甚至沒(méi)有進(jìn)行實(shí)地考察就直接繪制圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴(yán)重影響綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)質(zhì)量。
2．2園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新
現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)提倡創(chuàng)新園林建設(shè)，在借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文明和城市文化，但是，大多數(shù)居住區(qū)的園林景觀缺乏創(chuàng)新，部分園林綠地面積過(guò)大，植物過(guò)于單一，園林建筑樣式陳舊，缺乏靈動(dòng)性。其次，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，沒(méi)有充分利用中華文化資源和現(xiàn)代技術(shù)，園林的道路設(shè)計(jì)不是特別合理，園林點(diǎn)、線、面的搭配不協(xié)調(diào)。導(dǎo)致這些問(wèn)題的主要原因是園林工程管理人員的創(chuàng)新精神和專(zhuān)業(yè)技能有待提升。
3現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)思路
3．1合理規(guī)劃綠地面積
園林工程師在規(guī)劃綠地面積時(shí)必須進(jìn)行實(shí)地考察，依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件、商貿(mào)圈和交通環(huán)境來(lái)核算綠地面積大小，采用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代技術(shù)繪制圖紙，并在圖紙上標(biāo)注準(zhǔn)確的比例，確保綠地面積規(guī)劃的合理性。
3．2創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)
創(chuàng)新園林景觀設(shè)計(jì)需要借鑒傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代文化和先進(jìn)技術(shù)，可以學(xué)習(xí)蘇州園林獨(dú)辟蹊徑的設(shè)計(jì)方法，科學(xué)搭配花草樹(shù)木與樓臺(tái)建筑和假山、池沼，不過(guò)分追求對(duì)稱(chēng)，修建池塘?xí)r應(yīng)引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養(yǎng)各種美麗的金魚(yú)和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥(niǎo)，這樣可以賦予現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的靈動(dòng)性。此外，可以選用適量的彩燈來(lái)裝飾園林建筑，雕塑象征現(xiàn)代文明的雕像，使園林景觀既有古色古香的美感，又凝聚了現(xiàn)代文化。另一方面，園林工程管理人員在規(guī)劃園林道路時(shí)應(yīng)注意設(shè)計(jì)不同的道路，可以根據(jù)園林景觀的具體位置分別設(shè)計(jì)平坦開(kāi)闊的大路和鵝卵小徑，在假山上布局有規(guī)律的山路。而且，園林工程師應(yīng)注意處理好園林點(diǎn)、線、面的關(guān)系，采用依水造景和依綠設(shè)景的方針使園林植物、建筑、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫(huà)面。
3．3注重園林的文化藝術(shù)美
園林工程師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要注重園林的文化藝術(shù)美，在風(fēng)景園林中融入城市的歷史文化和現(xiàn)代文化。河南開(kāi)封市的園林一般都能夠成功再現(xiàn)北宋汴梁城的風(fēng)貌，園林工程管理人員在設(shè)計(jì)自然風(fēng)景與人文景觀的過(guò)程中融入了大量的詩(shī)詞意境，例如牡丹園的美景可以體現(xiàn)“容華淡佇，綽約俱見(jiàn)天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競(jìng)走香輪”的詩(shī)情畫(huà)意，水邊的軒榭樓臺(tái)可以重現(xiàn)柳永所贊嘆的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區(qū)園林不僅可以呈現(xiàn)“花重錦官城”的美景，而且設(shè)計(jì)了現(xiàn)代噴泉、花廳和玻璃幕墻的建筑，有效推動(dòng)了園林藝術(shù)的發(fā)展。
3．4靈活運(yùn)用植物造景的方法
運(yùn)用植物造景首先要遵循自然性、科學(xué)性、生活性與藝術(shù)性等四項(xiàng)原則，根據(jù)地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類(lèi)的花草樹(shù)木，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術(shù)效果。其次，需要根據(jù)季節(jié)的變化來(lái)栽培不同的植物，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有明顯的季節(jié)性和靈動(dòng)性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節(jié)性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據(jù)植物的特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造梨花伴月、楊柳細(xì)雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報(bào)春等獨(dú)特景點(diǎn)。此外，園林工程師可以利用植物來(lái)設(shè)計(jì)主題景觀，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運(yùn)用植物造景時(shí)應(yīng)該考慮園林景觀的靈動(dòng)性，協(xié)調(diào)搭配各種元素，使花草樹(shù)木與道路和假山、池塘、人工湖達(dá)到完美結(jié)合，創(chuàng)造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀。如果道路比較長(zhǎng)，可以配置多種不同的植物，并突顯出主要景觀，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創(chuàng)造出“萬(wàn)綠從中一點(diǎn)紅”的效果。植物與山石相結(jié)合的時(shí)候，要讓花草樹(shù)木與巖石參差交錯(cuò)，互相襯托，加強(qiáng)景觀的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應(yīng)該采用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優(yōu)美線條，并且，要注重讓植物的體形枝干與山石的紋理形成對(duì)比。
4結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)需要融入創(chuàng)新理念和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術(shù)性和自然美。目前，在現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中還普遍存在綠地面積規(guī)劃不合理和園林景觀建設(shè)缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題，因此，園林工程管理人員需要合理規(guī)劃綠地面積，靈活運(yùn)用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法認(rèn)真設(shè)計(jì)圖紙，借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)方案，注重提升園林的文化藝術(shù)美，運(yùn)用植物造景的方法，讓現(xiàn)代城市居住區(qū)的園林景觀體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌，這樣方能全面提高現(xiàn)代城市居住區(qū)風(fēng)景園林景觀的審美藝術(shù)效果。
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公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文 篇6
1、波普藝術(shù)的起源與發(fā)展
21世紀(jì)的今天是一個(gè)快餐式的時(shí)代，信息量大，流行趨勢(shì)多元，發(fā)展迅速，很多東西都會(huì)被商業(yè)化的浪潮推得轉(zhuǎn)瞬即逝。近幾年房地產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下愈演愈烈，人們?cè)陉P(guān)注家居生活的同時(shí)也在關(guān)注著我們周?chē)某鞘芯坝^所創(chuàng)造的生活環(huán)境，在這個(gè)商業(yè)化社會(huì)中，城市景觀為什么不能通俗化?自古以來(lái)，我們中國(guó)的古典園林都是中國(guó)的一大瑰寶，在現(xiàn)代社會(huì)，人們希望現(xiàn)在的城市景觀也可以出現(xiàn)像古典園林那樣清新自然、回歸自然、海納百川的悠然，但是這樣的景觀固然是好，固然陶冶情操，但是對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)真的適用嗎?波普藝術(shù)起源于英國(guó)，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)后的英國(guó)不在一味地追求現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)分析本國(guó)的自身情況以及當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，根據(jù)市場(chǎng)的動(dòng)向和人們的需求熱點(diǎn)以及結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蛧?guó)際文化，綜合考慮，來(lái)開(kāi)辟一個(gè)新的設(shè)計(jì)方向。因?yàn)楝F(xiàn)代主義在當(dāng)時(shí)雖然功能優(yōu)良，重視理性并且簡(jiǎn)約，但是也有冷漠缺乏人情味等特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的年輕人早已厭煩了這種陳舊并且千篇一律的設(shè)計(jì)，想要尋求一種新穎、刺激、個(gè)性并且可以表達(dá)自己獨(dú)特的想法的設(shè)計(jì)，這個(gè)時(shí)候波普藝術(shù)恰好符合了年輕人的需求，大膽、前衛(wèi)、顏色亮麗，并且波普藝術(shù)所用的材料都是當(dāng)時(shí)在生活中非常常見(jiàn)并且廉價(jià)的物品，波普藝術(shù)是一種消費(fèi)設(shè)計(jì)，它有著用畢既棄的特點(diǎn)，相對(duì)廉價(jià)，并且當(dāng)時(shí)美國(guó)出現(xiàn)的好萊塢等一些文化和商業(yè)消費(fèi)對(duì)波普藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。
2、波普藝術(shù)的表現(xiàn)及代表作
在本質(zhì)上波普藝術(shù)是反對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的一種趨勢(shì)。新的產(chǎn)品不斷地出現(xiàn)在人們的眼前，波普藝術(shù)產(chǎn)生的這種產(chǎn)品的多樣化以及對(duì)消費(fèi)的攀比在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后的物資匱乏的英國(guó)有著極大的誘惑，還產(chǎn)生了針對(duì)波普藝術(shù)的組織，波普藝術(shù)工作室。英國(guó)波普藝術(shù)的代表人物還有:保羅齊、蒂爾森、霍克尼、基塔依。波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者安迪沃霍爾主張用鮮艷明快的顏色來(lái)吸引消費(fèi)者。他1967年創(chuàng)作畫(huà)作《瑪麗蓮夢(mèng)露》(見(jiàn)圖1)，運(yùn)用性感女神瑪麗蓮夢(mèng)露的頭像作為作品的元素，圖1畫(huà)作《瑪麗蓮夢(mèng)露》改變頭像的顏色和對(duì)比度，進(jìn)行重復(fù)和排列，這樣簡(jiǎn)單整齊直接的創(chuàng)作手法深受大家的喜愛(ài)，這幅作品也成功地成為波普藝術(shù)代表作之一。
《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢?》這幅畫(huà)引發(fā)了人們對(duì)波普藝術(shù)的討論和關(guān)注，也是從這幅畫(huà)開(kāi)始，波普藝術(shù)的那種流行的、可消耗的、惡搞的、詼諧的、性感的、廉價(jià)可批量生產(chǎn)的、魅惑的、即逝的，甚至商業(yè)的那種特有的特性浮現(xiàn)在人們眼前。畫(huà)面顯示著一個(gè)在藥品雜志上肌肉發(fā)達(dá)的男子，手里拿著很大的棒棒糖;性感的女郎坐在一邊的沙發(fā)上，二郎腿姿勢(shì)，表現(xiàn)出一種優(yōu)雅性感的姿勢(shì)，其胸部上還貼著發(fā)光的金屬片;對(duì)面的室內(nèi)墻上掛著當(dāng)時(shí)的流行的通俗漫畫(huà)《青春浪漫》的招貼海報(bào)，具有現(xiàn)代氣息的黑白鏡框;畫(huà)面中還有電視、錄音機(jī)、吸塵器、臺(tái)燈等現(xiàn)代用品，在畫(huà)面最后面還有穿紅色衣服的保姆，雖在畫(huà)面一角，但是顏色鮮明，也引起了了人們的注意，室內(nèi)的燈罩上印著大大的“福特”的字樣。這幅畫(huà)顯示了那時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的品牌效應(yīng)，以及人們對(duì)消費(fèi)的攀比心態(tài)等多種思想，最明顯的還是男子手中棒棒糖上印著的字母:POP。波普也有是“棒棒糖”的意思，這里有著性暗示的意思。這件作品中很多元素均采用拼貼的手法，是排斥傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。
3、景觀設(shè)計(jì)中波普藝術(shù)
3.1現(xiàn)代城市景觀的現(xiàn)狀
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)而言是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，雖然我們的園林景觀歷史久遠(yuǎn)，但是對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)卻發(fā)展得很晚，地產(chǎn)商一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，中國(guó)的土地寸土寸金，設(shè)計(jì)市場(chǎng)存在著大量的抄襲和批量生產(chǎn)缺點(diǎn)，原來(lái)有設(shè)計(jì)師說(shuō)過(guò)設(shè)計(jì)出方案，他可以給上百家進(jìn)行同樣的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)現(xiàn)象導(dǎo)致了我們無(wú)法出精品，無(wú)法因地制宜，一直畸形地發(fā)展著。當(dāng)我們需要放松心情來(lái)到廣場(chǎng)散步，看到毫無(wú)特點(diǎn)的景象，看到幾棵樹(shù)、幾朵花、幾個(gè)眼光呆滯的老年人坐在石頭上曬太陽(yáng)，牽著的小狗掙脫束縛，在寫(xiě)著禁止進(jìn)入的草地上胡亂奔跑的時(shí)候。還愿意繼續(xù)逛下去嗎?然而波普藝術(shù)有著現(xiàn)代社會(huì)特有的特點(diǎn)，它的表現(xiàn)特征無(wú)不體現(xiàn)了人們對(duì)于新奇事物的興趣以及自己個(gè)性的突出表現(xiàn)，我們將這樣的藝術(shù)特征運(yùn)用于現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)中，使得城市景觀設(shè)計(jì)不再千篇一律地表現(xiàn)樹(shù)木，表現(xiàn)花卉，更多地去表現(xiàn)人們的需求和人性的追求。讓人們接近藝術(shù)，豐富生活。
3.2城市景觀中的波普藝術(shù)
波普藝術(shù)在城市景觀中的運(yùn)用在國(guó)外是非常多的，人們運(yùn)用波普藝術(shù)的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)不同人所需求的場(chǎng)景。托弗爾設(shè)計(jì)師為舊金山兒童病院設(shè)計(jì)一個(gè)家庭式康復(fù)花園�；▓@的色彩非常地艷麗，座椅以及景觀小品設(shè)計(jì)得非常地有特點(diǎn)并且非常有趣，還配置了滑稽的小丑和搞笑的動(dòng)物的造型，這樣的設(shè)計(jì)吸引了孩子們到花園玩耍。1993年者德國(guó)事務(wù)所設(shè)計(jì)的美國(guó)加利福尼亞環(huán)球城商業(yè)步行街，一座著名的娛樂(lè)城，氣氛活躍，各種各樣的造型，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)夸張的帽子，倒置的世界，鏡面的反射等，綠植也是采用各種各樣的造型，結(jié)合各種工藝讓它變得有趣和夸張并繪制墻面。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)充分讓人們體驗(yàn)到娛樂(lè)的氣息，放松心身，充分地融入進(jìn)來(lái)。美國(guó)景觀事務(wù)所在1983年設(shè)計(jì)的萬(wàn)圣節(jié)廣場(chǎng)，文藝復(fù)興歷史主義風(fēng)格和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格，還有著波普藝術(shù)的那種大膽和夸張的感覺(jué)，運(yùn)用鏡面和迷宮制造出幻境，使得廣場(chǎng)體現(xiàn)出兩個(gè)不一樣的空間，讓人們感到舒適。
3.3對(duì)城市景觀個(gè)波普藝術(shù)的思考
波普藝術(shù)在城市景觀中的表現(xiàn)非常多，波普作為現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)時(shí)尚潮流，運(yùn)用在城市景觀中是一個(gè)非常好的想法，但在運(yùn)用時(shí)要重視對(duì)人性的關(guān)懷，設(shè)計(jì)噴泉，不去用它，浪費(fèi)了資源和土地，耗費(fèi)了人力財(cái)力，景觀卻是一潭死水。運(yùn)用波普就是為了豐富城市景觀，豐富它的趣味性，人文關(guān)懷等，讓城市景觀更加符合人們的心意，讓生活更加的美好。城市景觀中的波普也由于入住了景觀，變得更加地靈活和充滿了新的內(nèi)涵。
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公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文 篇7
1景觀設(shè)計(jì)中的文化傳承途徑分析
園林景觀所包含的元素較多，主要有人文元素和自然元素，例如自然元素中的山水、瀑布等；人文元素中的建筑、雕塑等。文化傳承其實(shí)就是將自然景觀元素以及人文景觀元素藝術(shù)化地融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。從實(shí)現(xiàn)的途徑上來(lái)看主要有，契合時(shí)代發(fā)展主題的途徑，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)途徑以及突出場(chǎng)地特色的途徑。其中，以契合時(shí)代發(fā)展主題途徑為例進(jìn)行分析，人和自然以及城市是不能分開(kāi)的，而城市的居民也比較渴望能接近大自然。將時(shí)空景觀賦予了現(xiàn)代人生活體驗(yàn)，這樣民眾就能得到多樣化的體驗(yàn)以及多層次的需求。
2影響文化傳承與人性關(guān)懷景觀設(shè)計(jì)的因素分析
在文化傳承以及人性關(guān)懷基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計(jì)影響因素是多樣的，每個(gè)景觀項(xiàng)目都有著不同的文化特征以及場(chǎng)地特點(diǎn)，在使用的需求層面也不同。首先，原場(chǎng)地特征、景觀元素的提取、選擇因素的影響，需要充分考慮這些方面的元素。其次，使用者和設(shè)計(jì)師在觀念上的差別造成的影響。還有是外來(lái)文化的影響、地方景觀元素的影響以及地方景觀風(fēng)格的影響等因素。
3文化傳承及人性關(guān)懷景觀設(shè)計(jì)的方法探究
景觀的設(shè)計(jì)能夠?qū)⑽幕瘋鞒幸约叭宋年P(guān)懷充分地融入，設(shè)計(jì)方法上主要是采取改變的方式，也就是通過(guò)增添或是減少的方式凸顯景觀元素的特性，并采取夸張形式或者是色彩制造高強(qiáng)度視覺(jué)沖擊力，這樣就能將場(chǎng)地的文化內(nèi)涵得以有效體現(xiàn)。另外，還可通過(guò)保留的方法凸顯場(chǎng)地或者是景觀的歷史身份及特點(diǎn)，或者是在原場(chǎng)地的景觀元素失去了使用價(jià)值，但卻在場(chǎng)地的身份證明上比較重要，這樣就要對(duì)其實(shí)施再現(xiàn)的方法。這些層面的景觀設(shè)計(jì)方法是比較生態(tài)的方式，不僅能夠節(jié)約材料，而且在加工生產(chǎn)運(yùn)輸?shù)确矫婀?jié)約了能源�？赏ㄟ^(guò)合理地將本土文化元素應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。由于文化元素是文化體系當(dāng)中有著代表本文化特點(diǎn)產(chǎn)品及精神的總稱(chēng)，也是景觀設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源，所以，能夠強(qiáng)調(diào)環(huán)境和景觀形式之間的聯(lián)系，進(jìn)而提倡文化傳承以及人文關(guān)懷，形成新的文化觀念。要能充分地將場(chǎng)地原地形加以利用，以此來(lái)增強(qiáng)景觀的層次感。我國(guó)園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的設(shè)計(jì)手法，如對(duì)景、借景等都是對(duì)原地形的利用，從而減少生態(tài)破壞，可適當(dāng)在設(shè)計(jì)中融入水景。景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中要尊重本土文化，這是一個(gè)民族或者是地區(qū)文化積淀的焦點(diǎn)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)貧v史的重要載體，特別是地方文化比較鮮明的地方。例如，風(fēng)土民情類(lèi)型的景觀、名勝以及重要的建筑等，都是地方景觀較為重要的組成部分，能夠從一個(gè)方面對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境加以反映，所以，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中可將象征性的手法加以應(yīng)用，把具體的景點(diǎn)或者是景觀元素在場(chǎng)地當(dāng)中微縮化地體現(xiàn)。我國(guó)的古典園林中的“一峰太華千尋”、“一勺則江湖萬(wàn)里”設(shè)計(jì)手法正是這一設(shè)計(jì)的最好例子。景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中要保護(hù)文化生存的土壤，首先，是當(dāng)?shù)厝说纳罘绞�，這是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)狀況的一個(gè)重要組成，所以，保障當(dāng)?shù)厝说纳罘绞揭彩菍?duì)文化傳承的保護(hù)。保護(hù)過(guò)程中也并非是一成不變的，要和人們的生活質(zhì)量有機(jī)結(jié)合�？傃灾谀軌蚧谖幕瘋鞒屑叭诵躁P(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)原則上實(shí)施。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，基于文化傳承和人性關(guān)懷基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計(jì)，是促進(jìn)城市化良好發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，只有將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中加以體現(xiàn)，才能將本地的文化得以傳播和傳承，從而形成良性發(fā)展。
公共空間中聲音景觀設(shè)計(jì)探討論文 篇8
摘要：
景觀雕塑設(shè)計(jì)作為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，在園林景觀設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。對(duì)景觀設(shè)計(jì)的概念、景觀雕塑的概念以及景觀雕塑的發(fā)展進(jìn)行分析，并具體探究了景觀雕塑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑設(shè)計(jì)提供資料參考。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)景觀；景觀雕塑；設(shè)計(jì)
景觀雕塑一直是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，隨著人們對(duì)生活質(zhì)量要求的不斷提高，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑作為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，更是隨著時(shí)代的進(jìn)步得到了較快的發(fā)展。現(xiàn)代的景觀園林設(shè)計(jì)中，藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)，更是成為了凸顯園林藝術(shù)氛圍，烘托園林整體氣氛的重點(diǎn)，受到藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)工作者的喜愛(ài)和重視。
1藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑概述
1.1景觀設(shè)計(jì)的概念
景觀設(shè)計(jì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)處理對(duì)園林景觀的優(yōu)化和再造�，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)不僅要考慮其應(yīng)用價(jià)值，還要符合生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)對(duì)周?chē)h(huán)境要素的虛擬改造，能夠使人造的園林與周?chē)h(huán)境融合在一起，提高建筑園林與自然環(huán)境的和諧度，從而提高建筑和園林的舒適性、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用性�，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)包含景觀雕塑設(shè)計(jì)、居住區(qū)規(guī)劃、城市公園設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)、步行街設(shè)計(jì)、游泳和休閑地設(shè)計(jì)、國(guó)家公園設(shè)計(jì)等內(nèi)容。
1.2景觀雕塑設(shè)計(jì)概念
景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，我國(guó)很多著名的園林其藝術(shù)表現(xiàn)都離不開(kāi)景觀雕塑的設(shè)計(jì)。景觀雕塑作為能夠影響整個(gè)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，更是成為很多藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)主題，并成為區(qū)域的標(biāo)志性建筑。景觀雕塑設(shè)計(jì)雖然是為藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)服務(wù)的，但由于景觀雕塑卓越的表現(xiàn)力，以及在藝術(shù)景觀中較強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，很容易成為區(qū)域環(huán)境的標(biāo)志和象征的載體。因此，景觀雕塑的設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，其發(fā)展還極大的促進(jìn)了藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。
1.3景觀雕塑的發(fā)展
景觀雕塑是從遠(yuǎn)古社會(huì)的祭祀活動(dòng)中發(fā)展而來(lái)的，在遠(yuǎn)古社會(huì)，景觀雕塑作為一個(gè)部落的象征，具有一定的宗教含義。這種景觀雕塑的雛形更多的是為了表達(dá)某些精神上的意義，并成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要文化表現(xiàn)元素。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，現(xiàn)代的景觀雕塑已經(jīng)超越了宗教、皇權(quán)、神權(quán)等精神上的表達(dá)意義，更多的深入到各個(gè)領(lǐng)域，并成為現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分�，F(xiàn)如今景觀雕塑不僅是彰顯區(qū)域文化的重要元素，很多優(yōu)秀的景觀雕塑還成為了區(qū)域文化的代表，極大的促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展�，F(xiàn)如今，景觀雕塑對(duì)現(xiàn)代園林和建筑設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越大，每一座新修的公園、廣場(chǎng)、綠地都會(huì)采用景觀雕塑來(lái)凸顯期文化內(nèi)涵，表達(dá)設(shè)計(jì)主題。景觀雕塑設(shè)計(jì)的自由性和多樣性，決定著景觀雕塑具有極佳的文化表現(xiàn)力，諸如廣州的五羊石像、廈門(mén)白鷺洲的白露女神雕塑等，均傳到了一定的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感，引領(lǐng)著人們更加深入的了解這些城市的底蘊(yùn)，并成為城市的象征。
2現(xiàn)代藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)
2.1符合當(dāng)?shù)氐奈幕妥匀画h(huán)境
景觀雕塑是靜態(tài)的藝術(shù)，其材質(zhì)和質(zhì)感決定著景觀雕塑必須和周?chē)娜宋�、藝術(shù)環(huán)境相融合，才能獲得生命。在進(jìn)行園林景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)健康的空間氣候，保證景觀雕塑能夠和周?chē)娘L(fēng)、綠植、建筑、地貌相呼應(yīng)，并具有一定的文化表現(xiàn)力。為了避免景觀雕塑設(shè)計(jì)給人以突兀的感覺(jué)，設(shè)計(jì)時(shí)一定要減少外來(lái)特殊物質(zhì)的引入，避免對(duì)原有生態(tài)和文化系統(tǒng)的破壞，并符合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷赜蛱攸c(diǎn)。除此之外，還要考慮雕塑的外形受光照的影響，做好對(duì)太陽(yáng)直射光線的控制。
2.2景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)
景觀雕塑的基座是雕塑與環(huán)境直接聯(lián)系的基礎(chǔ)部分，也是保證景觀雕塑穩(wěn)定性的重要結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的景觀雕塑設(shè)計(jì)，不僅其雕塑主體會(huì)具有突出的藝術(shù)和文化表現(xiàn)力，其基座一定也能夠和雕塑、和自然環(huán)境相融合，并幫助雕塑與自然環(huán)境做好溝通。重視景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)，不僅能夠增添景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)效果，還能夠提升景觀雕塑與環(huán)境的和諧度，提升整個(gè)景觀雕塑的藝術(shù)性。景觀雕塑的基座設(shè)計(jì)包含碑式、坐式、臺(tái)式和平式四種，這四種樣式都各有特點(diǎn)，適用于表現(xiàn)不同文化內(nèi)涵的景觀雕塑。其中碑式多表達(dá)紀(jì)念意義，而雕塑僅僅起到點(diǎn)題或裝飾的作用。坐式則以古希臘、古羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期的表現(xiàn)手法為主，是古典風(fēng)格雕塑常用的基座樣式。臺(tái)式所表現(xiàn)的效果更加親人，多用于主題雕塑的基座。平式則顯得比較自由，多用于廣場(chǎng)、草坪或水面上，能夠?qū)崿F(xiàn)雕塑與環(huán)境更加完美的融合。
2.3景觀雕塑的情景創(chuàng)造
景觀雕塑不僅能夠美化環(huán)境、豐富生活，還能夠承載一定的人文和歷史意義，因此現(xiàn)代城市景觀雕塑設(shè)計(jì)更多的以彰顯文化主題著眼，具有標(biāo)識(shí)、引導(dǎo)、分割與點(diǎn)綴的作用�，F(xiàn)代的景觀雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮其韻律、節(jié)奏、對(duì)稱(chēng)、形體、點(diǎn)線面、體量、色彩等，并注意景觀雕塑的情景創(chuàng)造。利用景觀雕塑的這些抽象因素，能夠表現(xiàn)出具體的精神感悟，因此,在景觀雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，怎樣把各種公共因素轉(zhuǎn)化成為富有感染力的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)是我們藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。把公共性的種種因素分別加以分析研究，根據(jù)它的外在顯示的特點(diǎn)概括、提煉成為具有精神品位的城市視覺(jué)識(shí)別形象，從而形成景觀的主題。
2.4景觀雕塑的創(chuàng)造性思維
景觀雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化載體，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要采用創(chuàng)造性思維，因此，單純的模仿是無(wú)法使景觀雕塑具備藝術(shù)價(jià)值的。創(chuàng)造性思維設(shè)計(jì)的景觀雕塑，其題材、形式、體量都是為了表現(xiàn)某一主題或精神含義設(shè)計(jì)的，因而具有獨(dú)特性，通過(guò)景觀雕塑的設(shè)計(jì)與環(huán)境的輝映，能夠賦予景觀雕塑生命活力。因此，景觀雕塑首先要有視覺(jué)沖擊力，并符合大眾的審美需求。這就要求設(shè)計(jì)師能夠站在文化的高度，處理與創(chuàng)作有關(guān)的問(wèn)題。綜上所述，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的景觀雕塑，是藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。要完成優(yōu)秀的藝術(shù)景觀雕塑設(shè)計(jì)，必須賦予景觀雕塑文化內(nèi)涵，做好基座設(shè)計(jì)，并重視情景創(chuàng)造，注重雕塑設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，只有這樣，才能完成更加優(yōu)秀的景觀雕塑設(shè)計(jì)。
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