民間元素平面設(shè)計論文
1民間元素在平面設(shè)計中的融合
�。�1）傳統(tǒng)民間圖形與色彩在與平面設(shè)計的融合
圖形與色彩是平面設(shè)計中兩種最為重要的設(shè)計元素。設(shè)計師通過對各種圖形的設(shè)計和藝術(shù)加工使之與自己所要傳達的思想和表達的主題結(jié)合起來，實現(xiàn)了平面設(shè)計作品的功能。色彩運用對平面設(shè)計作品的藝術(shù)風格會產(chǎn)生很大的影響。因此色彩的整合和設(shè)計，以及與圖形、文字的結(jié)構(gòu)也是平面設(shè)計中的一項重要內(nèi)容。而且在這些元素的設(shè)計與整合中，現(xiàn)代設(shè)計都積極的融入了民間元素。首先在圖形方面，很多傳統(tǒng)圖案都成為平面設(shè)計作品中的重要構(gòu)成。例如在商業(yè)設(shè)計中對民間剪紙圖案的使用，利用剪紙的方式將平面設(shè)計中的核心內(nèi)容表達出來，而且還可以將一些文字通過剪紙和刺繡的方式呈現(xiàn)在作品當中大大增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美效果[2]。同時這種設(shè)計也能夠更好的將各種文化內(nèi)涵融入其中，便于大眾接受。另外民間色彩也是平面設(shè)計中的一種重要資源。我國傳統(tǒng)文化賦予了不同色彩的不同文化內(nèi)涵。例如人們在喜慶節(jié)日大肆的用紅色渲染，在表達高雅莊重的理念時則用黃色點綴，這是由于我國封建社會時期黃色作為皇家御用顏色而產(chǎn)生的民族審美心理。因此當設(shè)計師在設(shè)計一幅以典雅風格為主題的作品時會不由自主的考慮用黃色點綴來突出風格特征。
（2）民間造型元素的融合
各種民間造型在平面設(shè)計中也自然的融合進去�，F(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)對民間造型的借鑒和融合不是簡單的復制和拼湊。而是在他們的基礎(chǔ)上進行進一步的藝術(shù)加工，在找到原始造型與現(xiàn)代元素的契合點的情況下，將二者融合在一起。例如2008年奧運會福娃的'設(shè)計，便是借鑒了民間剪紙中的福娃形象，以此為原型在對其進行卡通化的藝術(shù)處理之后便呈現(xiàn)了全新的，獨具民族特色的福娃形象。這種民間與現(xiàn)代的融合不僅弘揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更為重要的是豐富了我國的藝術(shù)設(shè)計理論和實踐，成功的走出了一條民間造型世界化的道路。另外，民間造型元素在傳統(tǒng)文化中資源非常豐富，各種藝術(shù)造型為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的借鑒。同時這些也成為影響和提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平的關(guān)鍵因素。而且這些民間造型元素的融合在很大程度上也是需要設(shè)計者將傳統(tǒng)文化與時代精神風貌和審美風格形成獨特藝術(shù)造型的關(guān)鍵。在具體的民間造型元素融合中應(yīng)當考慮兩個主要方面的影響。一是民間造型的物質(zhì)屬性，例如人物的服飾、表情等。這些物質(zhì)層面的屬性在很大程度上已經(jīng)超越了作品本身而作為一種悠久的文化出現(xiàn)在民間造型當中。更為重要的是精神文化內(nèi)涵，造型元素都具有深厚的精神文化內(nèi)涵。這種精神文化內(nèi)涵才是造型對受眾造成不良影響的最主要因素之一，同時也應(yīng)當是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中給予更高程度重視的關(guān)鍵原因和因素。
（3）審美心理的新舊融合產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果
民間藝術(shù)元素的形成和發(fā)展過程是漫長的。在這種發(fā)展過程中創(chuàng)作與大眾接受是不斷磨合的。也正是這種長期的磨合形成了基本穩(wěn)定的民族審美心理。民間文化的發(fā)展受限得益于對民間審美心理的融合上。因此深入研究和深刻把握民間審美心理是提升現(xiàn)代平面設(shè)計傳播效果和接受程度的一個關(guān)鍵問題[3]。例如在我國民間婚慶中多使用雙飛燕、鴛鴦等藝術(shù)形象，他們代表著夫妻恩愛、永結(jié)同心、白頭偕老等人們對美滿婚姻的祝福和向往。這種心理可以在藝術(shù)形象的加工處理后融入進現(xiàn)代平面設(shè)計當中以迎合我國民間審美心理。時代不同，人們的審美心理就會發(fā)生變化，因此不同階段的審美心理是存在很大差別的。對于審美心理來說也包含特殊性和普遍性兩個方面，所謂特殊性就像前文所說，時代不同，審美心理就會不同，另外審美主體不同，審美心理也會不同。因此審美心理具有特殊性。所謂審美心理的普遍性就是指無論審美人，審美時代在對待美的事物的看法上存在一些共同性的特征。例如都是心理體驗，都以真善美為衡量事物美學屬性的原則等等。這些普遍性就是古為今用的有利條件。審美心理應(yīng)當在新舊融合的過程中產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。
2民間元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)新
創(chuàng)新首先來自于繼承，民間藝術(shù)的思維方式可以成為平面設(shè)計中的設(shè)計理念。在繼承這種思維方式的基礎(chǔ)上，用傳統(tǒng)的思維整合現(xiàn)代設(shè)計會起到不同凡響的藝術(shù)效果。而且在熟練運用傳統(tǒng)思維
去整合現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，還可以適當對傳統(tǒng)的藝術(shù)思維進行創(chuàng)新。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果結(jié)合時代精神進行再次改造。現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師為突出自身的特色和風格往往在設(shè)計中求新、求奇以達到標新立異[4]。在這種思維的影響下，他們會用獨特的藝術(shù)手段對傳統(tǒng)民間元素進行變形、夸張實現(xiàn)作品藝術(shù)的多樣性和奇特性。而且這些民間元素與現(xiàn)代藝術(shù)氣息的融合也形成了新的民族風格。于是民族文化便在他們的手中披上了更加華麗的時代外衣，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)都得到了發(fā)展。這種創(chuàng)新對平面設(shè)計的發(fā)展和民族文化的弘揚都起到了非常重要的意義。民間元素在現(xiàn)代設(shè)計中具有廣泛的應(yīng)用前景，但是這種前景能否被充分的開發(fā)和利用起來，很大程度上還要看創(chuàng)新的水平和藝術(shù)性�，F(xiàn)代平面設(shè)計中對于民間元素的借鑒必不可少，但是這種借鑒不能是簡單的照搬照抄。要在一定的創(chuàng)新的基礎(chǔ)上加強二者之間的聯(lián)系。民間元素應(yīng)當披上時代的外衣，只有這樣才能更好體現(xiàn)民間元素的審美價值和現(xiàn)代平面設(shè)計的藝術(shù)性。
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