《贈別:莫傷悲》真情之我見論文
【摘 要】《贈別：莫傷悲》作為玄學(xué)派詩歌代表人物約翰·多恩的愛情詩中的精品，以其玄學(xué)派詩歌所特有的思辨和奇喻手法，完美地表達了詩人內(nèi)心的真情實感，實現(xiàn)了思想和感情的統(tǒng)一。詩中敏銳的思想和強烈的情感相互融合，把玄學(xué)派詩歌的玄思奇想表現(xiàn)得淋漓盡致，把玄學(xué)派詩歌創(chuàng)作提高到一個新的高度。
【關(guān)鍵詞】玄學(xué)派 思辨 奇喻 巧智
出生于富商家庭的多恩一生經(jīng)歷曲折復(fù)雜。青年時代個性狂放，野心勃勃，做了宮廷大臣的
秘書后，因與大臣夫人的侄女私逃結(jié)婚，而被關(guān)進監(jiān)獄。獲釋后，雖生活潦倒仍不肯放棄仕途生涯，但不得不在教會中尋求出路，做了牧師，最后受命任倫敦圣保羅大教堂教長，直至逝世。作為玄學(xué)派大師，無論哪類主題，多恩都采用了一種嶄新的方式來加以表達。其中最能體現(xiàn)多恩獨特怪異風格的還是他早年所寫的愛情詩歌，他的愛情詩充滿激情，不是直接說出，而是把感情哲理化；他的愛情詩中不乏思想，不是直接抒發(fā)，而是把思想知覺化、意象化，從而根本改變了愛情詩單純抒情的常規(guī)。多恩還一反文藝復(fù)興時期愛情十四行詩從自然景物中取喻的傳統(tǒng)，而大量從天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等當時的新知識中發(fā)掘意象，并根據(jù)自己的獨特的感受和經(jīng)驗將表面明顯無關(guān)的觀念與事物聯(lián)系到一起，這種意象或比喻雖有時顯得晦澀和缺乏共通性，但卻決無變成陳詞濫調(diào)的危險。有時甚至能像閃電一般有力，給讀者帶來一瞥真理。有時乍看之下顯得離奇，思索過后卻使人震懾于其驚人的準確性和深度。
作為多恩愛情詩中的精品，《贈別：莫傷悲》則完美地體現(xiàn)了多恩詩歌中情感和理性的統(tǒng)一。詩中描寫的是一位將要遠行的人在臨別前為戀人所做的道別辭。詩中充滿了奇思妙喻和奇特的聯(lián)想，玄學(xué)的技巧在《贈別：莫傷悲》一詩中表現(xiàn)得尤為突出。在該詩中，多恩主要抒寫了愛的發(fā)現(xiàn)和愛的擁有。該詩的主題是贊頌?zāi)信畱偃酥g的凈化了的感情，認為他們之間的分離并不重要，甚至并不可能，不要為了暫時的分別而悲傷。該詩分為九節(jié)，共三十六行。詩的第一節(jié)就采用了一個“玄學(xué)”的類比，給人造成一個強烈的知覺意象。
有如德高之人安詳辭世，
只輕輕對靈魂說一聲：走，
哪管悲哀的朋友紛紛議論，
這個說斷氣了，那個說沒有。
這一節(jié)語氣平和緩慢，整個場面完全是為了烘托第五行的融化(melt)一詞。詩人在告訴戀人，不要陷入一種世俗的悲哀中。他認為他們的`分別應(yīng)該象“德高之人”辭世一般安詳，輕巧的不能讓他的世俗朋友們聽到。盡管在表面看來，德高望重的人逝世同詩人的愛情絲毫沒有關(guān)聯(lián)，但詩人巧妙的運用了其中的共通之處：安然的分別。玄學(xué)派巧妙的思辨在此體現(xiàn)的一覽無余。而這位玄學(xué)大師也正是在這方面體現(xiàn)出自己的“怪才”，他使得“離別”這一意象幾乎令人難以察覺，使得死亡成為一種回歸寧靜和圓滿的精神意義上的“融化”。為了烘托這種“融化”，詩句第一行中的頭韻“S”聽起來象臨死的人低微的喘息聲，造成一種“融化”的音響效果，使詩句更加形象。詩人從世俗生活中取來了素材，對他和情人的分離進行了類比，手法運用的高明，不著痕跡。這里既沒有風花雪月的浪漫，又沒有生死訣別的悲愴。詩人把表面上互不關(guān)聯(lián)的事物突然聯(lián)系在一起，形成新穎而別致的類比，讀者在驚訝之余，不免感嘆詩人抒發(fā)內(nèi)心情感的獨特。
第二詩節(jié)中，多恩寫道：“把我們的愛情向俗人宣講，無異于褻瀆我們的歡樂�！边@里，戀人的分別既沒有中國詩人“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲戚，又沒有浪漫派詩人堆砌華麗的辭藻，只有循循善誘的安慰。詩人告訴情人，也告訴自己，他們的愛情是神圣的，無須世俗的道別方式。
為了突出分離的博大獨特和不同凡響，多恩表現(xiàn)出了對創(chuàng)造新詞的熱愛。在詞語的使用方面，多恩喜歡用自然意象的詞語表達新意，甚至熱衷于用自然意象來創(chuàng)造新詞。他將“眼淚”和“洪濤”組合在一起，構(gòu)成新詞“淚浪”(tear－flood)，將“嘆息”和“風暴”組合在一起，構(gòu)成新詞“嘆風”(sigh－tempest)，還有inter－assured等等，都使詩句顯得生動形象，同時也在“人體”與“天體”的類比方面，尋找到了“契合”，為以下的“天體的運動”作了恰當?shù)匿侁�。而七八兩行中的“俗人�?laity)一詞與“褻瀆”(profanation)一起連用，更是暗比他們的愛情似宗教一般神圣，不同于凡夫俗子。第一和第二詩節(jié)中，詩人用類比的方式進行了世俗和神圣這一對比，揭示了詩人內(nèi)心出世和入世的矛盾。詩人復(fù)雜的感情呼之欲出。 該詩的第三節(jié)中以地面上的較小的然而有害的運動——“地動”(moving of the earth)和太空中更大的然而無害的運動——天體的“震動”(trepidation)進行對比。詩人在此所強調(diào)的是，他們的分別不同于凡夫俗子，他把離別比作是龐大的天體的偏移，顯得神秘、重大，但極為神圣，不為凡人所道。地震和天動的對比引出了下面的詩節(jié)中“世俗戀人的乏味愛情”與“我們”的精純愛情的對比。多恩詩中“構(gòu)成奇想的名詞術(shù)語來自于知識的各個領(lǐng)域，如科學(xué)、神學(xué)、地理、哲學(xué)等。”這一類比出自科學(xué)領(lǐng)域，新鮮而又不落俗套的奇思巧辯正是艾略特所說的把思想重新創(chuàng)造為感情的本領(lǐng)的體現(xiàn)。
在第六節(jié)中他寫到：
所以我們的靈魂是一體渾然，
雖然我必須走，但靈魂卻
并不分裂，而是延展，
就象黃金打成透明的薄葉。
戀人一體的靈魂被比喻成打造的黃金薄葉，其構(gòu)思可謂新奇，感受可謂獨特。這一奇喻充滿了典型的玄學(xué)派詩歌的風格。黃金薄葉這一比喻可謂精美之極。這一出自工藝領(lǐng)域的比喻方式是常人想象不到的，卻被詩人用來比喻愛情的升華，不僅絲毫“無損于詩人對感情的抒發(fā)，反而會使讀者的視野更擴大，聯(lián)想更豐富”。詩人獨特的愛情觀在奇巧的比喻中表露無遺。
最后三節(jié)又引出一個新的久負盛名的玄學(xué)派的奇喻：以圓規(guī)的兩腳來比喻分離過程中的男女雙方。這最后的三個詩節(jié)實際上分成了三個層次的寓意，第一次意思是說圓規(guī)的兩腳是互相牽連的，來說明真實的分離實際上是不可能實現(xiàn)的；其次認為兩腳分久必合，來說明分離只是暫時的；最后一層寓意是該詩中最為重要的“圓圈說”。在詩人看來，圓是完美的象征，象征著詩人和他的戀人完美無暇的愛情。在圓規(guī)畫出圓圈的過程中，其起點就是終點。詩人認為，只要圓規(guī)的定腳堅定，另外一只腳才能畫出完美的圓圈。這里，定腳象征著婦女的堅貞，而這種堅貞又賦予詩人力量來完成圓圈。這一玄學(xué)的比喻使得詩人對待妻子的充滿著關(guān)切、擔憂、勸誡等等復(fù)雜的心理體驗和情緒都極為形象性地表現(xiàn)了出來。詩人用圓規(guī)這一科學(xué)的計算工具來比喻戀人的離合關(guān)系，想象突兀，感受新奇。
從對《贈別：莫傷悲》這首贈別詩的分析看來，多恩的詩中充滿了奇思妙想和深刻的矛盾。奇喻和思辨這一思想的語言工具被巧妙的運用，包含了極為獨特和復(fù)雜的真情實感。思辨和奇想并沒有抑制了感情的抒發(fā)，正是因為有了理性的思辨，才使得情感表達的更為真切，使多恩的詩在經(jīng)歷了兩個世紀的不公與淡忘之后，在20世紀重新以其特有的面貌展現(xiàn)在世人面前。
參考文獻：
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