中華學(xué)術(shù)外譯項目的思考論文
一、近年來中國學(xué)術(shù)外譯之所以“走不出去”的原因
近年來，國內(nèi)的學(xué)術(shù)界聯(lián)合出版界將大量的中國文化典籍及重要的現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)著作翻譯成外文（主要是英文）出版了，但是這些著作在國際學(xué)術(shù)界的影響并不大。目前涉及到中國圖書外譯的項目，有２００４年推出的“中國圖書對外推廣計劃”，２００９年啟動的“中國文化著作翻譯出版工程”，以及同年啟動的“經(jīng)典中國國際出版工程”。盡管這些項目在中國文化“走出去”方面做出了很大的貢獻(xiàn)，但整體說來管理職權(quán)不太明確，整體協(xié)調(diào)也不夠。由于分屬不同的部門，它們之間基本上沒有橫向的聯(lián)系，因此無法進(jìn)行統(tǒng)一的出版“走出去”規(guī)劃。此外，目前一般性地介紹中國的書籍及文學(xué)題材的文章較多，沒辦法體現(xiàn)改革開放３０年來，我國哲學(xué)社會科學(xué)所取得的巨大成就。因此，２０１０年由國家社科規(guī)劃辦推出的“中華學(xué)術(shù)外譯項目”的特點就顯得格外突出，其選擇圖書的標(biāo)準(zhǔn)是：“具有創(chuàng)新性、前沿性、開拓性，在國內(nèi)出版后受到學(xué)術(shù)界普遍好評，能夠代表中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究水平，有助于國外讀者了解當(dāng)代中國的專著。”在選題方面，目前主要以我們的主觀判斷來決定方向，我們認(rèn)為重要的中國文化典籍和研究著作就被翻譯成外文，很多的選題對于譯入國的讀者來講沒有什么吸引力。目前的模式基本上是由我們單方面判定各個國家（如日本、德國、法國等）讀者的閱讀興趣。在翻譯方面，很多都是由國內(nèi)的學(xué)者依據(jù)個人的.外語知識翻譯成的外文（主要是英文）。盡管在譯文中體現(xiàn)了中國學(xué)者的主體性，但外語畢竟不是我們的母語，大部分的譯文質(zhì)量堪憂。即便像楊憲益（１９１５－２００９）與夫人戴乃迭（ＧｌａｄｙｓＹａｎｇ，１９１９－１９９９）合譯的英譯本《紅樓夢》，［１］在英語世界中也難以同霍克思（Ｄａｖｉｄ Ｈａｗｋｅｓ，１９２３－２００９）等人的譯本相提并論。打個比方來說，中國人很少會主動去讀英國漢學(xué)家翻譯的莎士比亞作品，哪怕是再好的漢學(xué)家，他們的中文表達(dá)也很難超過朱生豪先生（１９１２－１９４４）的譯本［２］，盡管他只活了３２歲。大部分由中國學(xué)者自己翻譯的中國文化典籍和學(xué)術(shù)著作，很難引起國外讀者的興趣。一般說來，翻譯界有一條不成文的規(guī)定，即書面翻譯只能譯入亦即翻譯到自己的母語。在出版發(fā)行方面，目前的中國文化典籍和學(xué)術(shù)著作的外譯基本上是由國內(nèi)的出版社出版的（即便是與國外出版社合作，也都是二流或三流的出版社），它們很難進(jìn)入西方主流的發(fā)行渠道，自然也上不了書店和圖書館的書架，因此很難對西方主流學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響。
二、對“中華學(xué)術(shù)外譯項目”的幾點建議
基于以上對中華學(xué)術(shù)經(jīng)典和學(xué)術(shù)著作翻譯問題的分析，我們認(rèn)為，國家社科項目規(guī)劃與管理應(yīng)當(dāng)以“中華學(xué)術(shù)外譯項目”為基礎(chǔ)，對國內(nèi)目前政府行為的其他相關(guān)外譯項目進(jìn)行整體設(shè)計、統(tǒng)籌安排和科學(xué)管理，只有這樣，才能使中華學(xué)術(shù)經(jīng)典真正“走出去”，使中國哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。為此，我們建議應(yīng)當(dāng)從建立數(shù)據(jù)庫、選題、翻譯和出版發(fā)行這４個方面，認(rèn)真思考“中華學(xué)術(shù)外譯項目”，從而更好地為中國的文化戰(zhàn)略發(fā)展服務(wù)。
（一）如何統(tǒng)籌，如何規(guī)劃
注意協(xié)調(diào)“中國圖書對外推廣計劃”、“中國文化著作翻譯出版工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”以及其他部委的外譯項目之間的關(guān)系，形成優(yōu)勢互補(bǔ)的格局，進(jìn)而對中國文化“走出去”在學(xué)術(shù)出版方面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，從而使中華文明在世界多樣文明中產(chǎn)生更大的影響。應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到哲學(xué)社會科學(xué)在中國文化“走出去”方面的核心地位。
�。ǘ┓g什么，怎樣選題，誰來選題
改革開放３０多年來，我們在哲學(xué)社會科學(xué)方面取得了非常重要的成就，而國家社科規(guī)劃辦的“國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫”可謂是在哲學(xué)社會科學(xué)方面的成果集大成者。我們認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)分期分批地將這部分優(yōu)秀成果介紹到國外去。這部分應(yīng)當(dāng)是主體，此外還可以選擇３０年來由其他國內(nèi)出版社出版的重要學(xué)術(shù)著作。其次才是由出版社和學(xué)者申報的著作，這部分僅僅是補(bǔ)遺的工作，而不應(yīng)是外譯項目的主體成分。選題的同時也要征求國外學(xué)者（包括國外的華裔學(xué)者）的意見。以往過多強(qiáng)調(diào)我們的主體性，由自己來選。但是我們的讀者（亦即顧客）在國外，如果照顧不到他們的閱讀興趣，很難真正讓他們接受。因此，我們建議由中國學(xué)者與即將翻譯成所在國文字的相關(guān)學(xué)者或漢學(xué)家，共同選擇并確立選題，這樣既確保了我方的主導(dǎo)地位，同時也兼顧到所在國讀者的閱讀習(xí)慣和興趣。在翻譯成外文的這些書中，如果可能的話，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有兩篇序言：一篇是中國學(xué)者寫的，主要是闡述中國的立場、觀點；另一篇是所在國的學(xué)者寫的，主要從接受者的角度，對這篇著作進(jìn)行解說。
�。ㄈ┱l來翻譯，如何翻譯
目前的情況是，將一本要翻譯的書交給一位懂外語（主要是英文）的譯者，譯者在一定期限內(nèi)將譯文交到出版社，出版社再找人予以改稿、合稿、校閱，最后出版。我們認(rèn)為，理想的狀況是中外譯者共同合作，由中國學(xué)者譯成外文，再由所在國的學(xué)者予以潤色、修改；而由所在國的學(xué)者譯成外文的，應(yīng)當(dāng)由中國學(xué)者予以審訂。此外，要熟悉國外讀者的閱讀習(xí)慣，譯成外文的圖書，外文的篇幅一般不要超過３００頁。如果可能的話，最好由國外相關(guān)領(lǐng)域的專家予以改寫。翻譯不應(yīng)當(dāng)看成是個人的活動，應(yīng)定期舉辦中外譯者的工作會議，及時通報翻譯的進(jìn)展情況，詳細(xì)商討翻譯中出現(xiàn)的問題。我們認(rèn)為，只有這樣，才能做好中華學(xué)術(shù)外譯的工作。
�。ㄋ模┱l來出版，誰來發(fā)行
作為國家行為的“中華學(xué)術(shù)外譯”出版物，應(yīng)當(dāng)由國家級的出版社聯(lián)合國外有影響力的重要出版社共同出版，國外出版社由于在當(dāng)?shù)赜兄嗄甑陌l(fā)行經(jīng)驗和廣泛的發(fā)行渠道，因此對于“中華學(xué)術(shù)外譯項目”出版物進(jìn)入主要發(fā)行渠道起著決定性的作用。也只有這樣，“中華學(xué)術(shù)外譯項目”的成就才能為外文所在國認(rèn)可，順利地擺上他們的書架，同時也為他們的學(xué)術(shù)界和一般民眾所接受。綜上所述，我們希望經(jīng)過幾年的努力，“中華學(xué)術(shù)外譯項目”可以使中國人文社會科學(xué)的國際影響力得到明顯提高，逐漸扭轉(zhuǎn)中國哲學(xué)社會科學(xué)在國際學(xué)術(shù)界長期處于弱勢和被動的局面，并為今后中國哲學(xué)社會科學(xué)真正“走出去”的戰(zhàn)略實施打下堅實的基礎(chǔ)。
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