我國(guó)高等教育改革發(fā)展探析論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編精心整理的我國(guó)高等教育改革發(fā)展探析論文，希望能夠幫助到大家。
摘要：人本主義思想下主導(dǎo)的教育觀是近代以來(lái)教育改革尤為重視的觀點(diǎn)之一，人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)人的潛能，探索人的價(jià)值，與人文主義關(guān)懷也是相呼應(yīng)的。隨著全球化程度的不斷加深，我國(guó)高等教育為了更好的培養(yǎng)人才促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)行了多次的改革。從目前高等教育改革發(fā)展來(lái)看，雖然我們倡導(dǎo)加強(qiáng)人本主義，以學(xué)生為中心。但在實(shí)際的改革過(guò)程中，無(wú)論是在課程設(shè)置還是在高校管理等方面，仍舊存在一些問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：人本主義；高等教育；改革；問(wèn)題。
人本主義的理論來(lái)源于西方，最早可以追溯到古希臘時(shí)期，而古希臘文化也一直被認(rèn)為是西方文明的搖籃。早在千年以前，崇尚教育的古希臘人已經(jīng)建立了較為完整的教育制度，并且會(huì)隨著社會(huì)的變化而不斷改革，因此也就形成了豐富的教育思想，為近現(xiàn)代以來(lái)西方教育乃至世界教育的發(fā)展奠定了雄厚的理論基礎(chǔ)。從公元前五世紀(jì)中期開(kāi)始，雅典開(kāi)始實(shí)施全面的“文科”教育，這種“文科”教育所崇尚的就是追尋自由以及強(qiáng)調(diào)以人為中心。這種最初的人文主義思想成為后期人本主義理論的主要內(nèi)涵，因此我們今天所說(shuō)的人本主義思想最重要的內(nèi)涵就在于“以人為中心”，強(qiáng)調(diào)“人”的作用。
一、人本主義思想下的教育理論
1、人本主義思想與人本主義教育理論
人本主義思想與人本主義心理學(xué)的關(guān)系是十分密切的，在上世紀(jì)中后期，人本主義心理學(xué)隨著馬斯洛等人的推動(dòng)下興起，這也就是人本主義教育逐步形成一種教育思想的最根本原因所在。人本主義心理學(xué)主張把人的價(jià)值和尊嚴(yán)，以及人的自由、潛能等放在首位，而不注重具體知識(shí)的教學(xué)。在人本主義思想下的教育理論，核心是“人性為本”。在這一理論的要求下，教育的最主要目的就在于如何實(shí)現(xiàn)“完整”的人�！白晕摇笔侨吮局髁x教育理論中的一個(gè)重要概念，也是人本主義教育理論所要追尋的。在教育思想中具體表現(xiàn)為追求人性之美，因此在現(xiàn)代人本主義教育理論中，教育需要發(fā)展學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生潛能，以此使其成為全面發(fā)展的個(gè)體。個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中，不同的個(gè)體必然會(huì)產(chǎn)生發(fā)展差異，所以人本主義教育理論也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別差異，以及學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀。不同的學(xué)生受到學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好，以及接受知識(shí)等多方面能力的不同，學(xué)生之間的個(gè)體差異也就十分顯著。因此在人本主義教育理論之下，要求教育改革應(yīng)當(dāng)逐步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，展現(xiàn)學(xué)生的自我能力，而不是把學(xué)生培養(yǎng)成一模一樣的學(xué)習(xí)機(jī)器。在學(xué)習(xí)知識(shí)與發(fā)展能力上，現(xiàn)代人本主義教育理論更加注意學(xué)生能力的培養(yǎng)，認(rèn)為傳統(tǒng)教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的教授，只會(huì)不斷壓制學(xué)生能力的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新能力的開(kāi)展，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
2、人本主義教育理論對(duì)當(dāng)代高等教育改革的作用
新時(shí)期以來(lái)，不僅僅是我國(guó)在進(jìn)行高等教育改革工作，縱觀全球各個(gè)國(guó)家，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都在進(jìn)行著不同的高等教育改革。我國(guó)的高等教育隨著國(guó)情和國(guó)際社會(huì)的變化而進(jìn)行一定的改革，而我國(guó)高等教育改革中所貫徹的人本主義思想具有重要的意義。具體的來(lái)說(shuō)，人本主義教育理論對(duì)我國(guó)的高等教育改革有重要的促進(jìn)和指導(dǎo)作用，尤其對(duì)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的創(chuàng)新教育有重要的指導(dǎo)作用。近年來(lái)，我國(guó)高等教育改革中尤其注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育要求學(xué)生要具有個(gè)性特征，符合人本主義中主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性的需求。創(chuàng)新人才基本都具有一個(gè)鮮明的特征，那就是個(gè)性鮮明。因此實(shí)施創(chuàng)新教育，就是要貫徹發(fā)展學(xué)生個(gè)性，是將傳統(tǒng)教育觀念轉(zhuǎn)向“以人為本”的徹底轉(zhuǎn)變，將發(fā)展創(chuàng)新與學(xué)生個(gè)性作為教育首要目標(biāo)。人本主義教育理論對(duì)我國(guó)高等教育的教育理念的創(chuàng)新有重要的指導(dǎo)作用，新時(shí)期我國(guó)高等教育相較過(guò)去有了很大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生可以更加充分的展現(xiàn)自己的能力，表達(dá)自己的真實(shí)想法，有利于我國(guó)教育培養(yǎng)全面發(fā)展人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二、我國(guó)高等教育改革出現(xiàn)的'問(wèn)題
人本主義思想來(lái)源于西方，但這與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育理論并沒(méi)有沖突，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才一直以來(lái)也是我國(guó)教育理念所追求的終極目標(biāo)之一。二十一世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)際環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，尤其是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，對(duì)人們?cè)械氖澜缬^、價(jià)值觀、人生觀造成了極大的沖擊。我國(guó)高校紛紛以“建設(shè)世界一流大學(xué)”為主要目標(biāo)，最直接的表現(xiàn)就在于高校的擴(kuò)張、合并，以及學(xué)科的增加等等。很多原有的單科性質(zhì)的“學(xué)院”都在努力朝建設(shè)“綜合性大學(xué)”方向而努力，當(dāng)然這并不僅僅是我國(guó)高等教育改革面臨的問(wèn)題，全球很多國(guó)家的高校都在面臨這一困境。高等教育改革后，我國(guó)高校的發(fā)展特征可以總結(jié)為“跨越式發(fā)展”。這種“跨越式發(fā)展”模式實(shí)際上已經(jīng)和人本主義教育理念的背離，一方面，在盲目追求效率的理念下，高等教育發(fā)展在規(guī)模和數(shù)量上都在不斷擴(kuò)張，各地對(duì)于高校數(shù)量、入學(xué)率等都形成一種攀比行為。其次，在實(shí)現(xiàn)高等教育改革的方式上，政府仍舊是直接干預(yù)為主，從高校的擴(kuò)張到合并調(diào)整等，其中都體現(xiàn)出鮮明的行政導(dǎo)向趨勢(shì)。同時(shí)設(shè)置各種專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，令教育發(fā)展成為一種“工程模式”，違背了教育發(fā)展規(guī)律和教育的目的。在這種特征之下的高等教育改革，其方向已經(jīng)偏離了人本主義教育理念之下的“以人為本”，而由此的教育質(zhì)量也令人擔(dān)憂。一些高校的教育工作者在談到教育改革時(shí)，也會(huì)說(shuō)到我們的高等教育改革并沒(méi)有從教育的`本質(zhì)上去探究如何改革，沒(méi)有真正的從“人”的需要和“人”的培養(yǎng)出發(fā)。上世紀(jì)90年代末，我國(guó)高校已經(jīng)有過(guò)一次大規(guī)模的擴(kuò)招，這種擴(kuò)招具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)傾向，也就是我們所說(shuō)的“教育產(chǎn)業(yè)化”的產(chǎn)物。
近年來(lái)，高等教育改革雖然已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，但是擴(kuò)招仍舊是一種主流的做法。大規(guī)模的擴(kuò)招后，高校的定位和培養(yǎng)模式出現(xiàn)了同一性的發(fā)展趨勢(shì)，一些本來(lái)具有學(xué)科特色的高校，為了追求成為綜合性大學(xué)的目標(biāo)，反而失去了自己的特色，喪失學(xué)科優(yōu)越性。在這種背景之下，師生比例就會(huì)出現(xiàn)失調(diào)，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和關(guān)注也會(huì)下降。其次，對(duì)于高�？蒲械墓芾砟Ｊ街校^(guò)度追求論文發(fā)表等科研指標(biāo)，使很多高校中的教師將教書(shū)育人為指導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥蒲袨橹鲗?dǎo)，這也與“以學(xué)生為中心”的理念相去甚遠(yuǎn)。除此之外，近年來(lái)隨著高等教育改革的發(fā)展，教育的功利化傾向逐年嚴(yán)重，忽視對(duì)人文學(xué)科的關(guān)注度。
從整個(gè)社會(huì)的教育氛圍來(lái)看，我國(guó)教育發(fā)展似乎陷入了一個(gè)困境。從很多高校的校長(zhǎng)，到普通的學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)，不少人逐步走入了教育工具論的誤區(qū)。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，教育的目的被認(rèn)為就是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)不同方面的人才，而從個(gè)人來(lái)看，教育就是為了找到一個(gè)好的工作，獲得更高的收入。在這種思想的指導(dǎo)下，對(duì)整個(gè)教育環(huán)境都產(chǎn)生了不好的影響。學(xué)生在進(jìn)入高校選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，往往都希望去一些所謂的“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”，因此人文學(xué)科往往就被忽視。而在一些高校中，人文學(xué)科的發(fā)展經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如理工科。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，高校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)等方面做出了很多調(diào)整，學(xué)生無(wú)法真正的選擇自己喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)，很多時(shí)候只能為了找工作而學(xué)習(xí)自己并不感興趣的專(zhuān)業(yè)，成為被動(dòng)學(xué)習(xí)者。高校本應(yīng)該是塑造人格和培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的重要平臺(tái)，如今卻往往淪為了職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這是我們?cè)诟叩冉逃母锏倪^(guò)程中急需要注重的。
三、如何在高等教育改革中真正落實(shí)人本主義思想
讓人本主義思想重新回到校園之中，讓大學(xué)成為真正的以人為本還有很長(zhǎng)的路要走。人本教育內(nèi)涵很難真正在各種教學(xué)評(píng)估中體現(xiàn)出來(lái)，但是卻可以在課程設(shè)置、教育思想、教學(xué)方法、校園文化等多方面潛移默化地影響學(xué)生、教師。課程學(xué)習(xí)是教育的最直接實(shí)施過(guò)程，在課程設(shè)置上，我國(guó)高校可以以此為突破點(diǎn)，促進(jìn)師生互動(dòng)，在這一方面，我國(guó)不少高校已經(jīng)做出了轉(zhuǎn)變。在人本主義教育理論中，課程可以分為學(xué)術(shù)性、情感以及體驗(yàn)課程。學(xué)術(shù)性課程是我國(guó)目前高校最常見(jiàn)的課程模式，注重對(duì)于知識(shí)與技能的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生走入社會(huì)有很好的幫助。而情感課程與體驗(yàn)課程則是倡導(dǎo)學(xué)生探尋自己的人生意義，探討如何實(shí)現(xiàn)自己的人格。但這一類(lèi)課程在目前我國(guó)高校中基本涉及較少，少數(shù)學(xué)校雖然有相關(guān)課程，但并沒(méi)有真正的貫徹落實(shí)到位。也許從目前來(lái)看，清晰的在我國(guó)高校中設(shè)置這三類(lèi)課程有困難，但是我們可以將情感以及體驗(yàn)課程貫穿到學(xué)術(shù)性課程的教學(xué)之中。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，可以轉(zhuǎn)變?cè)泄潭ǖ慕虒W(xué)模式，盡量采用情景式教學(xué)，根據(jù)課程來(lái)營(yíng)造不同的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究。教師的情感影響著自己的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法，因此會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其重要的影響，會(huì)對(duì)學(xué)生的思維方式、記憶能力以及創(chuàng)新能力等產(chǎn)生極其重要的影響。因此教師可以在學(xué)術(shù)性課程的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生探尋人生的意義，找到人生的方向，樹(shù)立正確的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。人本教育理論最基本的就是要促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，樹(shù)立健全的人格，讓人勇于追尋自由，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，學(xué)生壓力也越來(lái)越大，對(duì)于學(xué)生人格成長(zhǎng)的關(guān)注尤為重要。高壓式的教學(xué)未必能收到好的效果，高校應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)啟發(fā)式的教學(xué)，建立師生交流與互動(dòng)機(jī)制，真正的實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”。除此之外，對(duì)于高等教育改革中，如何真正的貫徹人本主義思想，還需要注重的就是校園的行政文化問(wèn)題。我國(guó)大部分高校中行政氣息尤為嚴(yán)重，桎梏了學(xué)術(shù)思想和學(xué)生創(chuàng)新的發(fā)展。高等院校應(yīng)當(dāng)盡量弱化學(xué)校中的行政氣息，關(guān)注教師和學(xué)生的需求，努力塑造一個(gè)自由而開(kāi)放，充滿(mǎn)活力的校園文化氛圍。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)自恢復(fù)高考制度以來(lái)，為了適應(yīng)不同階段的國(guó)情和國(guó)際背景，高等教育制度也做了相應(yīng)的調(diào)整。高等教育改革的腳步仍在不斷前景，從目前來(lái)看，世界形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，人本主義思想很好的符合了我國(guó)高等教育改革的需要，將人本主義思想與我國(guó)高等教育改革如何更好地聯(lián)系起來(lái)，我們所要做的就是不斷總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，找出問(wèn)題所在，敢于面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，只有這樣才能不斷完善推行高等教育改革工作。
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