創(chuàng)造性思維論文14篇
現(xiàn)如今，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編整理的創(chuàng)造性思維論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng)造性思維論文 篇1
小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維，是提升學(xué)生思維能力的關(guān)鍵要素。小學(xué)體育教學(xué)進(jìn)程中，鍛煉學(xué)生身體素養(yǎng)是教學(xué)的一部分，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。因而，小學(xué)體育教學(xué)中，體育教育需具備強(qiáng)烈的使命感或者責(zé)任感，教師通過提升自身專業(yè)教學(xué)手段，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，最終目的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維模式。
1小學(xué)體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的意義
玩是每一個(gè)孩子的天性，所以小學(xué)生還是很期待體育課的，因?yàn)樵隗w育課堂上學(xué)生能有自由活動(dòng)的時(shí)間，能夠根據(jù)自己的想法開展很多新的玩法，學(xué)生這種思維其實(shí)就是創(chuàng)新思維的雛形，教師只需在加強(qiáng)體育鍛煉的過程中做好教學(xué)引導(dǎo)，便能不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。體育活動(dòng)的開設(shè)一方面能增強(qiáng)學(xué)生的體魄，磨煉學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，更重要的是小學(xué)階段教師在完成體育教學(xué)內(nèi)容后，應(yīng)積極組織學(xué)生開展體育活動(dòng)，最終讓體育活動(dòng)與體育游戲教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，在提升學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，帶動(dòng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣。例如，教師在體育教學(xué)活動(dòng)中，可以開展“食物鏈”教學(xué)方式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體育游戲，教師給學(xué)生詳細(xì)講解食物鏈的含義，即由不同層次生物構(gòu)成的生物鏈條，上一層鏈條的主體需要依靠抓下一層鏈條的成員維系生存，學(xué)生第一次接觸這類新型體育理念，教師讓學(xué)生再通過食物鏈的理念做抓捕和逃避，這不僅提升學(xué)生的身體素養(yǎng)，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維模式。小學(xué)生在自尊心和好勝心都極強(qiáng)的情況下，教師需要鼓勵(lì)抓捕成功的學(xué)生，并讓學(xué)生在食物鏈的理論上創(chuàng)造新的玩法，這不僅能鍛煉學(xué)生對(duì)游戲本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維能力的最佳方式
2.1鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑
學(xué)貴在疑，即學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉和發(fā)展的動(dòng)力集中在學(xué)習(xí)的質(zhì)疑上，我國(guó)古訓(xùn)也曾說：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。
在體育學(xué)習(xí)中，若學(xué)生能在教學(xué)中勇敢提出問題，并勇于質(zhì)疑問題，則說明學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能做到認(rèn)真思量教師傳授的知識(shí)，不僅能消化并吸收知識(shí)的內(nèi)涵，也能通過質(zhì)疑或師生之間的互動(dòng)討論，讓學(xué)生獲取真理。因而，小學(xué)體育教學(xué)中為有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，就應(yīng)先鼓勵(lì)學(xué)生具有質(zhì)疑精神，并勇于和敢于質(zhì)疑。比如，進(jìn)行“跨越式跳高”時(shí)，教師為給學(xué)生更多立體教學(xué)呈現(xiàn)，就應(yīng)在教學(xué)初期借助多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟跨越式跳高的原理和動(dòng)作要點(diǎn)，教師則根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)給予解釋或者指導(dǎo)，讓學(xué)生思考跨越式跳高在進(jìn)行中的注意要點(diǎn)，而學(xué)生通過思考可能會(huì)產(chǎn)生一些疑問，如“跨越式跳高主跑方向的確立”，“跳躍的高度狀況”，“跳躍的技術(shù)階段都有哪些內(nèi)容”，當(dāng)學(xué)生提出問題后，教師需給出合理答案。這樣師生在相互討論中就能針對(duì)問題做出合理的探究，學(xué)生的學(xué)習(xí)印象更為深刻，教師的教學(xué)思路也更為清晰，長(zhǎng)此以往學(xué)生的創(chuàng)新思維就會(huì)逐步形成。
2.2教學(xué)語言靈活應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生想象能力
體育教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，就要在教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)的語言，不斷引導(dǎo)學(xué)生的思維能力。但是需要注意學(xué)生由于個(gè)體情況不同，對(duì)體育的喜愛程度也有差異性，故此教師需根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況開展針對(duì)性的教學(xué)策略，并根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的表現(xiàn)，進(jìn)行多樣化教學(xué)模式的推進(jìn)，教師在運(yùn)用多樣化教學(xué)方法的同時(shí)，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)思維。比如，借助聯(lián)想或者想象激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟能力，但是部分學(xué)生不喜歡體育鍛煉，甚至有排斥的狀況出現(xiàn)，若教師還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式不管不顧地運(yùn)用生動(dòng)語言激發(fā)學(xué)生，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生一頭霧水，不知如何下手。教師在此需要對(duì)那些體育興趣不高的學(xué)生開展針對(duì)性措施，并在教學(xué)中把握好教學(xué)中“度”的問題。例如，教師在給學(xué)生講解“前滾翻準(zhǔn)備姿勢(shì)”的時(shí)候，對(duì)于那些對(duì)體育學(xué)習(xí)不太感興趣的學(xué)生，教師可以靈活運(yùn)用語言，讓語言更有生動(dòng)性，傳授學(xué)生前滾翻的特點(diǎn)時(shí)可以用如下語言：把握好蹲撐如蛙跳，臀部比腰高，頭部頂著地，背部似拱橋，這類生動(dòng)的語言形式讓學(xué)生對(duì)特點(diǎn)的掌握有著初步認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上教師在做優(yōu)美準(zhǔn)確的示范，學(xué)生可以在語言描述中有一定的感知，對(duì)動(dòng)作有直觀的認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。但對(duì)于體育興趣較濃的學(xué)生而言，就需要讓學(xué)生思考“什么樣的物體才能翻滾得更好”這類語言激發(fā)學(xué)生對(duì)體育動(dòng)作的想象能力，很多學(xué)生了解圓的物體如果翻滾起來更為容易，所以學(xué)生練習(xí)時(shí)會(huì)有意將自己身體控制成圓形，通過該模式學(xué)生的創(chuàng)造性思維將有新的發(fā)展。
2.3營(yíng)造和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是讓學(xué)生思維更具靈活性的關(guān)鍵舉措，保障思維靈活性的關(guān)鍵要素是給學(xué)生營(yíng)造輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，這是推進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的前提。體育教學(xué)課上教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主體，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)自身創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維就顯得尤為重要，不但能引導(dǎo)學(xué)生的思維模式，也能給學(xué)生做正常的創(chuàng)新指引，并能由此轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的單一和呆板，讓課堂學(xué)習(xí)在輕松的氛圍內(nèi)推行下去，充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體地位。教師也能在新課程改革的大背景下，做好教學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)化，推進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)方法，不斷研究新事物，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)現(xiàn)和探索新問題，學(xué)生不僅能夠發(fā)現(xiàn)新的事物也能發(fā)現(xiàn)新的問題，并借助實(shí)踐教學(xué)指引，提升學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展。
2.4完善教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生思考空間
發(fā)散性思維是結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有頭腦中的原型和信息，通過發(fā)散創(chuàng)設(shè)出新的開拓思維模式，且創(chuàng)造性思維主要是在原有思維基礎(chǔ)上做好新的拓展，由此發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。小學(xué)體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，不但需培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更要運(yùn)用生動(dòng)的語言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽想象，但是以上諸多措施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教學(xué)中教師需認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，需要在完善教學(xué)形式的前提下進(jìn)行，這將為學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)提供必要思考空間。小學(xué)體育教學(xué)中，廣闊的思考空間不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能讓學(xué)生突破現(xiàn)有思維模式，通過大膽想象，讓體育課程學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維模式有機(jī)結(jié)合，學(xué)生可以通過自主學(xué)習(xí)并從不同角度探尋問題，提出自己的獨(dú)特見解或者想法，這都將有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維模式。教師教學(xué)時(shí)可結(jié)合實(shí)際情況，為學(xué)生預(yù)留部分時(shí)間，讓學(xué)生在預(yù)留的時(shí)間內(nèi)不斷發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。例如，教師在教學(xué)中可以為學(xué)生預(yù)留部分時(shí)間讓學(xué)生參與自由活動(dòng)，然后根據(jù)學(xué)生的要求引進(jìn)部分學(xué)生喜愛的體育項(xiàng)目，比如學(xué)生喜愛的瑜伽、跆拳道、健美操等，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間增設(shè)自己的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，培養(yǎng)自己對(duì)體育活動(dòng)的熱愛，而學(xué)生在熱愛體育的情況下能夠不斷創(chuàng)新體育活動(dòng)形式，最大限度地提升自身的發(fā)散性思維能力。
3結(jié)語
小學(xué)體育教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，能帶動(dòng)學(xué)生的思維能力，并挖掘?qū)W生興趣。這就要求教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)的語言，讓學(xué)生大膽的想象，不斷完善先進(jìn)教學(xué)模式，使教學(xué)更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，努力給學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)新思維空間。此外，教師要在積極探索中，從素質(zhì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)出發(fā)，引入新的教學(xué)方式，全方位培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。
創(chuàng)造性思維論文 篇2
創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)人的感知能力、記憶能力、理解能力和思考問題的能力，整合了邏輯思維、發(fā)散思維等多種思維方式，是一種高級(jí)的思維模式。創(chuàng)新是人類生存和發(fā)展的動(dòng)力，任何教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該偏離創(chuàng)新能力的培養(yǎng)這個(gè)主題。作為小學(xué)階段的語文教學(xué)來說，尤其是農(nóng)村這種教育資源比較落后的地區(qū)，更是應(yīng)該關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)，注重孩子創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
一、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中創(chuàng)造性思維激發(fā)的障礙分析
1.學(xué)校環(huán)境。
農(nóng)村小學(xué)教學(xué)水平與城市地區(qū)相比不管是從基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量等方面都存在很大的差距，農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，教學(xué)設(shè)備落后，借助多媒體教學(xué)資源有限，從而導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力不高；另外，農(nóng)村小學(xué)語文教師教學(xué)方式和教學(xué)手段比較落后，教學(xué)方式方法趨于傳統(tǒng)，仍然采用以教材內(nèi)容為主的教學(xué)模式；此外，過分重視教學(xué)成績(jī)和學(xué)生的排名情況，忽視了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)；教師沒有創(chuàng)新性的教學(xué)方案，學(xué)生處于被動(dòng)地位，這種機(jī)械模式下不利于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，更不用說創(chuàng)新性思維能力的激發(fā)。
2.家庭環(huán)境。
當(dāng)前農(nóng)村家庭分為三種類型，第一類是父母外出打工，孩子成為留守兒童，主要由祖父母或者是外祖父母照顧，老人文化水平有限，沒法在學(xué)習(xí)上幫助孩子，更不用說激發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維能力；第二類是家庭條件較好，生活質(zhì)量比較高的家庭，父母對(duì)其很溺愛，過分嬌縱孩子的行為，對(duì)不正確的行為也沒有及時(shí)的進(jìn)行指正，不利于孩子的全面成長(zhǎng)和創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)；第三類家庭是父母將希望都寄托在孩子身上，將孩子送到城區(qū)上學(xué)，“望子成龍、望女成鳳”的心理使得父母給孩子太多的壓力，重壓之下使孩子產(chǎn)生逆反心理，不利于孩子的身心成長(zhǎng)，更不用說創(chuàng)造性思維的激發(fā)。
二、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的激發(fā)
1.創(chuàng)造開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境。
好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)起到好的效果，也利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)，作為小學(xué)語文教師，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松開放式的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，緩解學(xué)生們的緊張情緒，使學(xué)生們的思維可能得到延伸和擴(kuò)展，更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。其次，教師還要給學(xué)生們充足的想象空間，語文教學(xué)不僅僅注重學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還關(guān)注學(xué)生理解能力和思維能力的培養(yǎng)，尤其對(duì)農(nóng)村小學(xué)語文來說，過去傳統(tǒng)的教學(xué)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和對(duì)課本知識(shí)的掌握情況，不注重學(xué)生創(chuàng)新性思維的激發(fā)，要給學(xué)生們留出思考的時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生積極提出問題，在提出問題的過程中不斷提升自己的創(chuàng)造性思維水平。
2.采用多種方式拓展學(xué)生的思維方式。
農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)還需要教師在教學(xué)過程中采用多種方式不斷地開拓學(xué)生的思維能力和思維方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生的求知欲望，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題提出質(zhì)疑，使學(xué)生可以在對(duì)問題的探索中得到創(chuàng)造性思維能力的提升。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)教師的教學(xué)活動(dòng)比較單一，多是講解課本知識(shí)和內(nèi)容，不注重采用多樣化的教學(xué)方法來積極開拓學(xué)生的思維能力，因此，農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中，教師要采用多樣化的教學(xué)方法吸引學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣性和積極性。比如，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，可以充分利用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示各種形、聲、視頻等的內(nèi)容，利用這種動(dòng)畫的形式吸引學(xué)生的興趣和積極性，不斷地打破學(xué)生固有的思維模式，鼓勵(lì)學(xué)生提出各種新穎的觀點(diǎn)，在整個(gè)教學(xué)過程中不斷地開拓學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
3.引導(dǎo)學(xué)生積極開展課外實(shí)踐。
對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的開發(fā)不應(yīng)該僅僅局限于課堂，同時(shí)還需要注重課外實(shí)踐的引導(dǎo)。我們學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更好的實(shí)踐，可以將課堂內(nèi)容與課外實(shí)踐結(jié)合起來，將創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)融合到學(xué)生的生活中，從而起到更好地效果。通過課外實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)可以更好地開闊眼界，學(xué)生的思維也會(huì)變得活躍，尤其是農(nóng)村語文教學(xué)，更是可以充分利用田園風(fēng)光，不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比如春光爛漫的季節(jié)，可以帶領(lǐng)學(xué)生置身田野中，充分感受大自然的風(fēng)光，讓學(xué)生置身其中，并通過實(shí)踐不斷地提出問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，通過這種方式，不僅完成了教學(xué)活動(dòng)，也提高了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
結(jié)語
農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中還存在很多的問題，需要教師不斷地在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探索，采用創(chuàng)新性的教學(xué)手段和方法，以不斷適應(yīng)教育改革的需要，促進(jìn)小學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的激發(fā)，以更好的促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，為學(xué)生將來的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造性思維論文 篇3
摘要：語文學(xué)科不僅是學(xué)生小學(xué)階段必學(xué)課程之一，還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中不可缺少的一部分，對(duì)語文教學(xué)質(zhì)量、效率等都有著直接的影響。良好的語文閱讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維，開闊學(xué)生眼界，增加學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，就成為現(xiàn)階段小學(xué)語文教育工作者要進(jìn)行考慮和探究的問題。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文閱讀；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)措施
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，閱讀教學(xué)就是其中最為基礎(chǔ)、最為重要的環(huán)節(jié)。而學(xué)生能夠從閱讀教學(xué)過程中獲得有效的信息，提升自身語文素養(yǎng)，加深對(duì)文字的理解和認(rèn)知，同時(shí)還能通過閱讀教學(xué)增加教師和學(xué)生之間的溝通、交流的水平，有效促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。由此可知，語文閱讀教學(xué)不但能夠提升教學(xué)質(zhì)量，還能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。
一、對(duì)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要性
眾所周知，小學(xué)語文閱讀的重要性是不言而喻的，因此在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下，不僅要實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，還要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等方面進(jìn)行培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包含了多個(gè)方面，而創(chuàng)造性思維則是其中非常重要的一項(xiàng)，因此在小學(xué)階段的語文閱讀教學(xué)中，有針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)W(xué)生今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展等方面起到良好推動(dòng)作用。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生心智、智力等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)間段，所以學(xué)生要在這一階段中逐漸形成良好的邏輯性思維，同時(shí)還要掌握切實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法，并且還要對(duì)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，有利于學(xué)生發(fā)散性思維水平的提升，拓展學(xué)生的眼界，這些都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有著非常重要的作用[1]。不僅如此，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中也確切提出，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和發(fā)展。
二、在小學(xué)階段的語文閱讀中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)的有效策略
（一）構(gòu)建適合的閱讀教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維
通過心理學(xué)家大量的研究數(shù)據(jù)顯示，想要提升學(xué)生創(chuàng)造性思維的水平和能力，就一定要給學(xué)生創(chuàng)建良好且輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，推動(dòng)學(xué)生心理狀態(tài)達(dá)到最佳，只有這樣才能促使學(xué)生智力、潛力、創(chuàng)新能力、發(fā)散思維等被有效發(fā)揮出來。所以，想要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，就一定要給學(xué)生提供適合的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在語文閱讀中提升思維能力。例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時(shí)，教師就可以讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行通讀，初步了解桂林山水的靜、奇、秀、險(xiǎn)等特點(diǎn)，然后讓學(xué)生對(duì)桂林山水進(jìn)行描繪，創(chuàng)造，這時(shí)學(xué)生的積極性就會(huì)被有效激發(fā)，課堂教學(xué)氣氛被點(diǎn)燃，這時(shí)教師要求學(xué)生再次對(duì)課文進(jìn)行閱讀，閱讀的同時(shí)還要對(duì)自己腦海中的畫面進(jìn)行繪圖。通過繪圖創(chuàng)作來給學(xué)生構(gòu)建適合的情景，不僅使課堂氛圍得到活躍，還讓學(xué)生的空間想象力以及創(chuàng)造力得到發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，進(jìn)而提升創(chuàng)造性思維能力
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要”。所以提問的過程就是對(duì)問題的思考過程，一旦學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的質(zhì)疑和提問，那么也就表明學(xué)生不能主動(dòng)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容過于流程化。因此在語文閱讀教學(xué)過程中，就要有目的性的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問精神，促使學(xué)生在探索問題答案的過程中提升自身各項(xiàng)能力。當(dāng)學(xué)生在閱讀過程中遇到不懂或者是有疑問的問題時(shí)，語文教師不要對(duì)其進(jìn)行打壓，而是要充分鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑行為，這樣就能打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和瓶頸，有效培養(yǎng)學(xué)生自身所具有的獨(dú)特見解，使學(xué)生在認(rèn)知真理的同時(shí)，還能夠看清問題的本質(zhì)[2]。例如，在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》這一課文時(shí)，教師要在學(xué)生進(jìn)行閱讀以后提出自己的質(zhì)疑，這時(shí)學(xué)生就會(huì)提出以下幾個(gè)問題，如“為什么她不點(diǎn)一堆火來取暖？為什么沒有人來幫助她？”等等，這時(shí)教師就可以向?qū)W生介紹作者創(chuàng)造這一文章時(shí)的社會(huì)背景等，然后讓學(xué)生通過細(xì)致閱讀和分組討論來找到實(shí)際答案，而教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)散思維，還提升了學(xué)生創(chuàng)造性思維水平。
（三）發(fā)揚(yáng)民族，是學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身主體性地位
想要學(xué)生能夠主動(dòng)且積極的融入到語文閱讀教學(xué)中，真正意識(shí)到自身的主體性，就需要教師摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中體會(huì)到公平性。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)中就要做到以下幾點(diǎn)，其一，教師要先建立起真正為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)的思想，盡最大限度的滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，充分了解學(xué)生的內(nèi)心所需、學(xué)習(xí)水平、認(rèn)知情況等，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致、深入的研究，進(jìn)而保證閱讀教學(xué)能夠符合學(xué)生需求。其次，要保證師生關(guān)系的平等性、民主性。在教學(xué)過程中教師要正確的認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生個(gè)體，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，而學(xué)生則在一定程度上幫助教師完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。最后，要充分挖掘?qū)W生自身的興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的愛好選擇課外拓展的讀物，促使學(xué)生能夠?qū)φZ文閱讀產(chǎn)生興趣，加強(qiáng)他們自身的主體意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[3]。例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《匆匆》一文時(shí)，教師就可以讓學(xué)生先對(duì)文章進(jìn)行閱讀，然后讓學(xué)生討論自己的日子都是怎么度過的，分組探討未來的日子該怎么度過，這時(shí)教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，通過閱讀加深學(xué)生對(duì)文章的理解，進(jìn)而促使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到鍛煉。此外，教師還可以向?qū)W生推薦一些文章，例如《落花生》等。
三、結(jié)論
總而言之，在小學(xué)階段的閱讀教學(xué)只能夠?qū)W(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，不單單是素質(zhì)教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，還是時(shí)代發(fā)展的切實(shí)需求。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)期間，就要盡可能為學(xué)生創(chuàng)建寬泛、輕松的閱讀環(huán)境以及學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的主體性，促使他們能夠主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中去，只有這樣，才能打破傳統(tǒng)教育的束縛，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)其自身良好的創(chuàng)新性思維。
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創(chuàng)造性思維論文 篇4
所謂數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維，是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是數(shù)學(xué)中發(fā)散思維與收斂思維的辨證統(tǒng)一。他不同與一般數(shù)學(xué)思維之處在于，他發(fā)揮了人腦的整體工作特點(diǎn)和下意識(shí)活動(dòng)能力，發(fā)揮了數(shù)學(xué)中形象思維、靈感思維、審美等的作用，因而能按最優(yōu)化得數(shù)學(xué)方法與思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)，完整的把握數(shù)與形有關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的飛躍，從而達(dá)到數(shù)學(xué)創(chuàng)作的完成。數(shù)學(xué)創(chuàng)造的過程，往往是先通過形象、靈感、審美等，迅速找出問題突破口，再通過邏輯思維做出嚴(yán)格的證明。這里，形象、靈感、審美可以說是打開數(shù)學(xué)創(chuàng)造大門的鑰匙。他的主要特點(diǎn)有首創(chuàng)性、新穎性、突破性、靈活性、求美性、指出性、獨(dú)立性和綜合性。
下面就如何培養(yǎng)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維作了初步探討。
一、創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)1.誘發(fā)好奇心理，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。
亞里士多德作過這樣精辟的闡述：“思維從問題、驚訝開始”。只有精心創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與好奇心，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維必要手段之一。教學(xué)中充分激發(fā)和利用學(xué)生的好奇心有利于提高課堂教學(xué)效果，而這樣的過程又能使學(xué)生的好奇心理得到進(jìn)一步強(qiáng)化。如用現(xiàn)代教學(xué)手段增強(qiáng)新奇感，運(yùn)用生活中的現(xiàn)象增強(qiáng)趣味性，運(yùn)用數(shù)學(xué)史料激發(fā)求知欲（用數(shù)學(xué)史上的三次危機(jī)引入無理數(shù)、用國(guó)際象棋發(fā)明者與印度國(guó)王的故事引入等比數(shù)列）。2.培養(yǎng)化歸意識(shí)，鼓勵(lì)大膽猜想歸納法是通過一些個(gè)別的、特殊的情況加以觀察、分析，從而得出一般結(jié)論的推理方法。以某些已知的事實(shí)和一定的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，對(duì)數(shù)學(xué)問題作出推測(cè)性的判斷即猜想�；瘹w意識(shí)的培養(yǎng)，不僅有助于實(shí)際問題的解決，而且有助于養(yǎng)成自覺地聯(lián)想、自覺地調(diào)整思維方式的鉆研精神和思考習(xí)慣。
3.選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)教材中有些章節(jié)沒有新概念，具有基礎(chǔ)性和可遷移的特點(diǎn)，可以指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立研究學(xué)習(xí)：教師向?qū)W生提供探究的問題，讓學(xué)生自己探索得出結(jié)論。如在講正切函數(shù)的圖象和性質(zhì)時(shí)，老師考慮到幾何法作函數(shù)圖象的局限性和描點(diǎn)分析函數(shù)性質(zhì)作圖應(yīng)用的廣泛性，因而微調(diào)教材內(nèi)容（幾何法改為描點(diǎn)法）：要求學(xué)生用描點(diǎn)法并分析函數(shù)性質(zhì)作出y=tanx的草圖。學(xué)生獨(dú)立思索，約用了２５分鐘，有的同學(xué)作出了錯(cuò)誤的圖象；有的同學(xué)作圖正確但對(duì)單調(diào)性的判定憑直覺；有的同學(xué)推理有據(jù)，作圖正確，頗有見地。
二、更新模式，提高學(xué)生創(chuàng)造能力
數(shù)學(xué)教學(xué)中，要強(qiáng)化學(xué)生的交流意識(shí)、合作意識(shí)，教師不斷更新教學(xué)觀念，發(fā)揮民主，師生雙方密切合作。運(yùn)用新方法，輔助以必要的討論和總結(jié)，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。
1.引入開放題教學(xué)。開放題的引入，讓學(xué)生在解題中有更廣闊的思維空間，教師改造一些課本中常規(guī)性的題目，打破模式化，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。比如將條件、結(jié)論完整的題改成只給條件，先猜結(jié)論，再進(jìn)行論證；或給出多個(gè)條件，首先要收集、整理、篩選后才能求解或證明；再如要求多個(gè)結(jié)論或多種解法的題目，加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練；也可以給出結(jié)論，讓學(xué)生探求條件，或?qū)㈩}目的條件、結(jié)論進(jìn)行拓廣，演變，形成一個(gè)發(fā)展性問題。
2.開展數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課與活動(dòng)課。
開展“探究活動(dòng)”與“實(shí)驗(yàn)作業(yè)”，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以及從數(shù)學(xué)的角度對(duì)某些日常生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行研究。
三、多角度、多層次思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維
在創(chuàng)造性思維過程中，發(fā)散思維起著主導(dǎo)作用，是創(chuàng)造性思維的核心。唯有“發(fā)散”，才能多角度、多層次地從不同方面去思考，才能深刻地理解、鞏固并靈活運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。在解題時(shí)，不要滿足于把題目解答出來便萬事大吉，而應(yīng)向更深層次探求它們的內(nèi)在規(guī)律，可以變化題目的條件，或變化題目的結(jié)論，或條件結(jié)論同時(shí)作些變化，配成題組，從而加深對(duì)題目之間規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例題的講解應(yīng)該注意一題多解、一題多變，強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)散，增強(qiáng)思維的靈活性。
另外，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的一空多填、一式多變、一題多變、一題多問、多題一法；數(shù)學(xué)方法中的變量代換、幾何問題代數(shù)化與代數(shù)問題幾何化、幾何變換；數(shù)學(xué)解題中尋找簡(jiǎn)便解法、反常規(guī)解法以及獨(dú)特解法的訓(xùn)練等，都有助于發(fā)散思維能力的培養(yǎng)�？梢钥闯觯瑢�(duì)數(shù)學(xué)問題的回味與引申，使學(xué)生從不同角度處理問題，增加學(xué)生總結(jié)、歸納、概括、綜合問題的意識(shí)和能力，培養(yǎng)了思維的靈活性、變通性。
總之，我認(rèn)為在教學(xué)過程中，我們要以學(xué)生為主體，教師為指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)問題情景，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與教學(xué)，使學(xué)生由要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽猜想，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的興趣。俗話說興趣是最好的老師，只有這樣我們才能達(dá)到課堂效果，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才。
在本文中我只就教學(xué)過程中如何提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維提出了一些淺顯的建議，其實(shí)在課本內(nèi)容的編排、選定，學(xué)生作業(yè)的選擇等等方面也可以采用一些方法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比如，教師在選擇作業(yè)時(shí)可讓學(xué)生做些具有發(fā)散性的習(xí)題，學(xué)生做完一道題后可以想象有沒有其他方法以及由此題的解決方法能不能解決其他題目，然后加以總結(jié)。我認(rèn)為這比搞題海戰(zhàn)術(shù)要好的多。
創(chuàng)造性思維論文 篇5
一、傳統(tǒng)教育與創(chuàng)造型思維能力培養(yǎng)相結(jié)合
針對(duì)高中語文教學(xué)，教師一定要將傳統(tǒng)教育思想和創(chuàng)新教育思想相結(jié)合，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是“創(chuàng)新教育”的主體內(nèi)容，這樣才能更好的提高學(xué)生的各種能力。對(duì)于傳統(tǒng)教育來講，傳統(tǒng)教育重在于日積月累的知識(shí)點(diǎn)，這樣學(xué)生的思維模式在很大程度上得道了限制，使得他們具有相應(yīng)的模仿能力，但是不具備一定的解決問題的能力。如果利于創(chuàng)新思想，合理的運(yùn)用創(chuàng)造性思維，可以不斷的開發(fā)學(xué)生思維模式，為學(xué)生分析問題、總結(jié)問題提供了有力的保障。
二、善于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性
對(duì)于教師來講，一定要善于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性，學(xué)生具備一定的獨(dú)特思維，才能善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，這樣才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)，最終順著自己的思維模式，通過自己的深入探索，解決問題。那么教師改如何培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性呢?
1．預(yù)習(xí)存疑，誘導(dǎo)思維。
針對(duì)有些課文文字內(nèi)容較多，這時(shí)候一定要教育學(xué)生養(yǎng)成一種提前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，多鼓勵(lì)學(xué)生在預(yù)習(xí)期間提出疑難問題，通過學(xué)生與學(xué)生之間的交流和討論，又經(jīng)過老師的指導(dǎo)，最終誘導(dǎo)學(xué)生解決問題，起到啟發(fā)學(xué)生思維的作用。
2．題目設(shè)疑，啟發(fā)思維。
題目對(duì)于學(xué)生來講，非常敏感，不同的題目，學(xué)生能體會(huì)出不同的含義，因此教師可以在題目設(shè)疑，循序漸進(jìn)的啟發(fā)學(xué)生思維模式的形成。
3．重點(diǎn)提問，引導(dǎo)思維。
可以經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生在閱讀課文時(shí)，一定要抓住課文的重點(diǎn)，抓住任何一個(gè)題目中的關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞，針對(duì)這些課文的重點(diǎn)，提出不同的問題，最終能夠成功的捕獲文章的中心思想，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生思維。
三、通過想象力培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性，糾正思路狹窄的缺點(diǎn)
想象力對(duì)于高中學(xué)生來講，非常重要;培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以適當(dāng)?shù)募m正學(xué)生思路狹窄的缺點(diǎn)，又可以培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性。想象力，對(duì)于學(xué)生寫作和閱讀理解以及文言文的背誦都有很大的益處，當(dāng)學(xué)生讀到一首詩時(shí)，能夠深刻的想象到“田園詩人”悠然自得的田園生活;當(dāng)學(xué)生寫一個(gè)抒情文章時(shí)，能夠全面的投入到情景模式中，更加有利于學(xué)生成功寫作。
1．通過課文的結(jié)尾培養(yǎng)學(xué)生想象力。
眾所周知，有些課文的結(jié)尾會(huì)戛然而止，都會(huì)在結(jié)尾的時(shí)候?yàn)槲覀兞粝乱欢ǖ膽夷詈鸵蓡�。教師可以針�?duì)課文結(jié)尾給學(xué)生設(shè)置一定的懸念，開拓學(xué)生的想象力，例如《云雀的心愿》一文，當(dāng)學(xué)生理解了全文之后，大概知道了云雀的心愿是讓沙漠重新變成綠洲后，這時(shí)候就可以根據(jù)結(jié)尾，啟發(fā)學(xué)生展開想象:云雀的心愿實(shí)現(xiàn)了嗎?
2．作文對(duì)于學(xué)生來講，在語文考試成績(jī)中同時(shí)也占據(jù)著一定的分?jǐn)?shù)比例，同時(shí)通過語文寫作來培養(yǎng)學(xué)生想象力，開拓創(chuàng)造性思維。
教師可以通過布置一些具備“假設(shè)性、幻想性”的作文題目，例如“假如我是一名教師”、“假如給我三天光明”等，為學(xué)生提供一個(gè)可以假設(shè)的平臺(tái)，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景模式，從而激發(fā)學(xué)生寫作靈感，通過這些想象力，開拓學(xué)生創(chuàng)新思維能力。
3．定期給學(xué)生布置情景模式題目，鍛煉學(xué)生自主思考能力，開發(fā)創(chuàng)新性、想象力。
教師可以根據(jù)實(shí)際情況，每周制定一個(gè)情景模式題目，讓學(xué)生們自己做主，自己想象，自己思考，寫出屬于自己的文章，寫出屬于自己的思想，這樣慢慢的培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新性。通過以上三個(gè)方面的培養(yǎng)，高中語文教學(xué)中學(xué)生的創(chuàng)造性思維一定可以大幅度地加強(qiáng)。四、合理運(yùn)用逆向思維培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力逆向思維就是對(duì)事物或現(xiàn)象從反面去思考，得出相反的結(jié)論。逆向思維對(duì)于高中語文教學(xué)來講，將會(huì)在很大程度上為學(xué)生解決各種閱讀問題。通過這樣的思維，可以使得學(xué)生思維另辟蹊徑，不拘一格。對(duì)于寫作時(shí)，學(xué)生針對(duì)布置的作文題目，從另外一個(gè)角度反面來論述，剖析，這樣對(duì)于眾多學(xué)生觀點(diǎn)中會(huì)是一個(gè)很大的亮點(diǎn)。當(dāng)遇到一個(gè)題目時(shí)，大部分學(xué)生都會(huì)從正面入手，最終論述的觀點(diǎn)也將會(huì)是一個(gè)正面結(jié)論，如果這時(shí)候有學(xué)生適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用逆向思維，從另外一個(gè)角度考慮，這樣會(huì)得到一個(gè)很好的效果。因此，在高中教學(xué)中，教師要合理地運(yùn)用逆向思維來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
四、結(jié)束語
在語文教學(xué)中，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)非常重要，同時(shí)也是實(shí)施素質(zhì)教育的最根本的出發(fā)點(diǎn)，也是我國(guó)語文教育改革的迫切需要。教師一定要結(jié)合學(xué)生自身情況，合理地運(yùn)用各種開導(dǎo)方式，最終提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，從而推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
創(chuàng)造性思維論文 篇6
新課改以來，不論是在教學(xué)模式上還是在教學(xué)內(nèi)容上都有了較大改革與進(jìn)步，但是不可否認(rèn)，還是存在著一定問題的。目前的初中數(shù)學(xué)教育上，過多的把教學(xué)重點(diǎn)放在如何答對(duì)題、做對(duì)題，而不是放在如何來想如何來思考上，也就是說在學(xué)習(xí)的過程中，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)造性思維必須要引起我們足夠的重視。
一、初中數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失
錢學(xué)森曾經(jīng)這樣提出疑問：為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？這正是我國(guó)目前教育的現(xiàn)狀創(chuàng)造性思維的缺失造成的。數(shù)學(xué)，是一門邏輯思維性很強(qiáng)的學(xué)科，更需要學(xué)生的創(chuàng)造性思維來進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，而目前來看，我國(guó)初中數(shù)學(xué)的教學(xué)瓶頸正是學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性思維。在初中數(shù)學(xué)的課堂上，我們看到的不是老師啟發(fā)性的教育學(xué)生，而只是單純的知識(shí)灌輸，也就是俗稱的填鴨式教育，這種直接灌輸知識(shí)的方法是無法讓學(xué)生開發(fā)自己的創(chuàng)造性思維的，尤其是應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的壓力，使得大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)不是因?yàn)榕d趣使然，而只是為了應(yīng)付考試。即使是參加奧數(shù)競(jìng)賽的學(xué)生，也有很大部分只是為了獲得名次，在解答數(shù)學(xué)題目的時(shí)候，不能注重解題過程中思維的開拓，而是更多的關(guān)注于解題結(jié)果的對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)采取死記硬背公式定理或者單純進(jìn)行機(jī)械模仿，沒有自己的想法在里面，這也是導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造性思維缺失的很大原因。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的措施
1、改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式
應(yīng)試教育一直是我國(guó)的教育模式，經(jīng)過不斷的對(duì)應(yīng)試教育進(jìn)行改革，開始逐漸實(shí)行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育的傳統(tǒng)仍然沒有被改變。如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先就要從改變應(yīng)試教育的傳統(tǒng)開始，因?yàn)閼?yīng)試教育很大程度上在禁錮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，迫于升學(xué)壓力，學(xué)生不得不死記硬背或者機(jī)械模仿解題方式，使得數(shù)學(xué)不再是一門有創(chuàng)造性思維的學(xué)科。
2、改變教學(xué)模式
首先是在解題方式上，鼓勵(lì)一題多解，這樣可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，對(duì)于同一個(gè)問題，從不同的角度進(jìn)行思考，可以獲得不同的解題方式，這就是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式之一，即發(fā)散性思維。這樣，在解題的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。其次，在初中教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生來構(gòu)造自己的知識(shí)框架，對(duì)所學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，做到舉一反三才能說明是真正的掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)所學(xué)知識(shí)的靈活應(yīng)用是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要方式之一。
3、開展數(shù)學(xué)頭腦風(fēng)暴活動(dòng)
在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，教師可以在課堂上安排幾次頭腦風(fēng)暴活動(dòng)，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。每次的頭腦風(fēng)暴主題可以是一個(gè)具體的實(shí)際問題，也可以是針對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)，還可以是對(duì)某一類問題的總結(jié)等等，通過頭腦風(fēng)暴，讓學(xué)生可以就此話題進(jìn)行討論或者是辯論，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，又在競(jìng)爭(zhēng)中合作，這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4、教學(xué)中要循序漸進(jìn)
教師不是課堂的主角，學(xué)生才應(yīng)該更多的掌握課堂的主動(dòng)性，但是教師要起到引導(dǎo)的作用，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該更多的去引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探索新的內(nèi)容，而不是直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，缺乏創(chuàng)造性思維的啟發(fā)，忽視了過程的重要性，讓學(xué)生沒有一個(gè)理性思考的過程，也就缺乏了對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性培養(yǎng)。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)該注意的問題
1.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期培養(yǎng)
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，教師必須要有足夠的耐心，因?yàn)閯?chuàng)造性思維的不培養(yǎng)是需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程的，因?yàn)槿说乃季S定勢(shì)一旦形成后，要想對(duì)其進(jìn)行改變必須要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)才可以，而不是幾天就能培養(yǎng)好的。因此，在這個(gè)培養(yǎng)的過程中，需要教師耐心的循序漸進(jìn)的進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)其創(chuàng)造性思維，而不是簡(jiǎn)單的走一個(gè)形式。對(duì)學(xué)生來說，培養(yǎng)的過程中需要學(xué)生的堅(jiān)持不懈，而不能半途而廢或者三分鐘熱度。總而言之，不論是學(xué)生還是教師，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程中，都需要一定的耐心和毅力才能成功。
2.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要堅(jiān)持到底
對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不止是一個(gè)階段的培養(yǎng)，而應(yīng)該要善始善終，要堅(jiān)持到底的進(jìn)行培養(yǎng)，不能半途而廢。教師在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，不應(yīng)該只盯著學(xué)生的思維方式培養(yǎng)，而要注意到如何引導(dǎo)學(xué)生正確靈活的去應(yīng)用創(chuàng)造性思維。
3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要老師與學(xué)生的互動(dòng)。
課堂不是老師的主場(chǎng)，老師應(yīng)該更多的把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更主動(dòng)的去自主探索未知的知識(shí)，老師在這個(gè)過程中予以正確的引導(dǎo)，并與學(xué)生進(jìn)行充分的交流，了解學(xué)生的想法，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
結(jié)語
素質(zhì)教育的目的不是培養(yǎng)會(huì)考試的機(jī)器，而是最大限度的挖掘?qū)W生的潛力，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維來解決實(shí)際問題。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
創(chuàng)造性思維論文 篇7
摘要：大學(xué)教育對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是我國(guó)創(chuàng)新體系的重要環(huán)節(jié)，承擔(dān)著培養(yǎng)人才的使命。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)更注重人才的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新不斷成為企業(yè)選擇人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)�？梢姶髮W(xué)教育應(yīng)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，并將創(chuàng)新滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。大學(xué)體育教學(xué)應(yīng)重視對(duì)創(chuàng)新思維的應(yīng)用，將體育訓(xùn)練與創(chuàng)新性思維相融合，提高教學(xué)質(zhì)量。本文對(duì)創(chuàng)新性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的具體應(yīng)用展開了探討。
關(guān)鍵詞：大學(xué)體育;體育訓(xùn)練;創(chuàng)造性思維
一、結(jié)合體育游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在體育教學(xué)過程中融入游戲環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生形成創(chuàng)新性思維［1］。無論是體育教師還是學(xué)生，在體育訓(xùn)練過程中因教學(xué)內(nèi)容單一，難免會(huì)產(chǎn)生乏味、困倦的心理，缺少學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力。為此教師將體育游戲加入體育教學(xué)，從而有效舒緩學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)生對(duì)體育訓(xùn)練的興趣度，使其更積極地參與訓(xùn)練。教師在選擇游戲時(shí)應(yīng)綜合考慮學(xué)生的興趣愛好，盡量選擇學(xué)生喜歡的且開放性較強(qiáng)的游戲，從而保證每位學(xué)生都融入其中。除此之外，教師還應(yīng)熟悉游戲規(guī)則，避免在開展活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)不知所措的情況。比如常見的開放性游戲有將全班學(xué)生分成六組，每組均依照教師的要求進(jìn)行跳繩、踢毽子、投籃等體育活動(dòng)。其中用時(shí)最短的小組獲勝。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行這樣的體育游戲時(shí)，不僅能夠體會(huì)到游戲多樣化帶來的樂趣，而且能夠在運(yùn)動(dòng)中增強(qiáng)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)互助精神，提高班級(jí)凝聚力，在參與中展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采，發(fā)揮自身在集體之中的價(jià)值。另外，學(xué)生在自由組合及共同分析解決問題、完成游戲任務(wù)的過程中，其創(chuàng)新性思維能力得到鍛煉�？梢姂�(yīng)用游戲教學(xué)法開展體育訓(xùn)練能夠在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的良好習(xí)慣。
二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維方式的訓(xùn)練
創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程。作為具有較強(qiáng)實(shí)踐性的體育課程，其對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新性思維的形成具有較大的影響。學(xué)生在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過程中也能夠?qū)σ恍w育競(jìng)技比賽的規(guī)則，取勝點(diǎn)進(jìn)行研究，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受體育的魅力。教師在體育教學(xué)過程中應(yīng)積極思考體育訓(xùn)練中存在的各類問題，進(jìn)而增強(qiáng)體育訓(xùn)練效果。在進(jìn)行體育訓(xùn)練教學(xué)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)一些具有創(chuàng)新性的體育實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，從而增強(qiáng)思維訓(xùn)練效果。例如在進(jìn)行籃球訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生思考投籃的方式及防守、進(jìn)攻策略等。通過一系列的訓(xùn)練使，學(xué)生的反應(yīng)力與思維能力得到鍛煉［2］。在體育訓(xùn)練中運(yùn)用創(chuàng)新性思維的手段多種多樣，且不同的方式均能實(shí)現(xiàn)相同的目的，從而既能滿足學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)多樣性的要求，又能達(dá)到訓(xùn)練創(chuàng)新性思維的目的。另外，為了更好地訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，拓展學(xué)生的知識(shí)面，教師應(yīng)在體育教學(xué)過程中融入一些其他領(lǐng)域的知識(shí)，從而開拓學(xué)生的思維，使其獲取多方面的知識(shí)，并真正融會(huì)貫通，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在體育訓(xùn)練的內(nèi)容上應(yīng)靈活多樣，應(yīng)用學(xué)分制的考核形式，擴(kuò)大學(xué)生在體育訓(xùn)練內(nèi)容上的選擇空間，學(xué)生擁有主動(dòng)權(quán)之后，便能根據(jù)自身實(shí)際需要選擇相應(yīng)的體育課程，從而提高學(xué)習(xí)自主性與學(xué)習(xí)效率。
三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新意識(shí)通常定義為充滿創(chuàng)造力與創(chuàng)造熱情。體育訓(xùn)練或體育教學(xué)有效實(shí)施與創(chuàng)造思維密不可分，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是產(chǎn)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。人的行為是由思想進(jìn)行指引的，因此，當(dāng)思想上注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力，形成較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)之后，才會(huì)出現(xiàn)富有創(chuàng)新性的行為。教師在體育教學(xué)過程中應(yīng)將銳意進(jìn)取與創(chuàng)造精神融入體育訓(xùn)練中，結(jié)合學(xué)生的需求與時(shí)代發(fā)展的需要，不斷更新教學(xué)方法，設(shè)定新的教學(xué)目標(biāo)及富有新意的實(shí)踐方法。與此同時(shí)，體育教師應(yīng)創(chuàng)造更多能夠讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生既動(dòng)腦又動(dòng)手，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。在大學(xué)體育訓(xùn)練中教師應(yīng)朝著更高的目標(biāo)行進(jìn)。以跳繩這一實(shí)踐活動(dòng)為例，教師在開展這項(xiàng)體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)單一的跳繩方式，采用花樣跳活動(dòng)，如繞八字、蹲雙搖、單搖編花等。讓學(xué)生不斷挑戰(zhàn)自我，體驗(yàn)各種高難度的跳繩動(dòng)作，從而使其在豐富的跳繩運(yùn)動(dòng)中感受體育運(yùn)動(dòng)的趣味性［3］。讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中挑戰(zhàn)自我，敢于樹立更高的目標(biāo)，同時(shí)也讓學(xué)生意識(shí)到任何體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不是單一的，只要發(fā)揮創(chuàng)造力，就能將原本枯燥無味的運(yùn)動(dòng)玩出花樣，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使其善于思考，通過自己的創(chuàng)意，將體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行加工再造，從而達(dá)到在運(yùn)動(dòng)中鍛煉其創(chuàng)新思維的目的。
四、在競(jìng)爭(zhēng)中拓展創(chuàng)新思維
創(chuàng)新與實(shí)踐有著緊密的聯(lián)系，在開展體育訓(xùn)練的過程中教師也應(yīng)制定富有新意的訓(xùn)練計(jì)劃，使學(xué)生在體育訓(xùn)練的過程中鍛煉身體的各個(gè)關(guān)節(jié)。同時(shí)教師應(yīng)重視進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)體育鍛煉與實(shí)踐的融合。體育運(yùn)動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性與風(fēng)險(xiǎn)性，而正因這兩個(gè)特點(diǎn)的存在，體育才令人著迷。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的人能夠在體育比賽中形成奮發(fā)向上的力量，讓體育精神成為其積極進(jìn)取，不斷超越自我的動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)過程中，學(xué)生為了研究如何取勝而對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行深入的研究，從而拓展其思維能力，增強(qiáng)體育訓(xùn)練的實(shí)踐性。如學(xué)生在短跑比賽中開始前會(huì)通過多次實(shí)踐來研究如何超越對(duì)手及跑得更快的方法時(shí)什么。由此引出一系列問題，激發(fā)學(xué)生解決問題的欲望，其創(chuàng)新思維由此得到鍛煉。在體育競(jìng)技過程中，學(xué)生和教師的創(chuàng)造力達(dá)到最大限度的發(fā)揮，并充分將自身的潛力釋放出來，在互相競(jìng)爭(zhēng)的過程中收獲成功的喜悅。體育競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)性并不會(huì)因?yàn)閰⑴c者的能力而有所減弱，身體是體育運(yùn)動(dòng)的載體，在進(jìn)行體育訓(xùn)練的過程中學(xué)生應(yīng)做好心理準(zhǔn)備及相應(yīng)的防護(hù)措施［4］。學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行體育訓(xùn)練，在訓(xùn)練中彌補(bǔ)自身的不足，展示自身的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮善于挑戰(zhàn)的精神。
五、結(jié)語
創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的動(dòng)力，由此可見創(chuàng)新的重要性。在教育改革進(jìn)程日益加快的今天，創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)中的作用不斷彰顯。因此，作為向社會(huì)輸送人才的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)體育教學(xué)必須發(fā)揮創(chuàng)造性思維的助推作用，教師應(yīng)善于總結(jié)，將創(chuàng)造性思維滲透到體育訓(xùn)練之中，使學(xué)生的身體素質(zhì)與創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步的提升。
作者:陳曉光 單位:寧夏師范學(xué)院
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創(chuàng)造性思維論文 篇8
一、注意事項(xiàng)
�、偈讋�(chuàng)：創(chuàng)造性的思維乃是對(duì)常規(guī)給予打破，具有與眾不同及新穎的獨(dú)創(chuàng)性的思維。②主動(dòng)：教師在教學(xué)活動(dòng)之中應(yīng)對(duì)學(xué)生們給予積極方面的影響與引導(dǎo)，得使學(xué)生沉浸于活潑、主動(dòng)的一種狀態(tài)中，以此滿足學(xué)習(xí)要求，且激發(fā)動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)。③多樣：教學(xué)活動(dòng)中給予學(xué)生們一定的信息量，使他們根據(jù)信息得以思路的開闊，進(jìn)而想象得以充分，為了滿足目標(biāo)去尋得更多的問題解決辦法。④求異：創(chuàng)造性的思維不只是要培育聚合性的思維能力，最為重要的方面乃是對(duì)學(xué)生的發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)，要滿足某目標(biāo)而尋得新的且具獨(dú)創(chuàng)性的解決辦法，進(jìn)而達(dá)到問題解決的最終目標(biāo)，此乃求異性特點(diǎn)的表現(xiàn)。
二、培養(yǎng)途徑
（1）訓(xùn)練。①觀察能力的培養(yǎng)。一般是通過觀察事物方能獲取物理知識(shí)，故此如果要讓學(xué)生學(xué)會(huì)及學(xué)活，應(yīng)對(duì)觀察能力進(jìn)行培養(yǎng)。②注意能力的培養(yǎng)。教學(xué)活動(dòng)中常利用創(chuàng)設(shè)環(huán)境及設(shè)計(jì)提問、穿插課外知識(shí)等方式，進(jìn)而對(duì)學(xué)生注意力進(jìn)行培養(yǎng)、提高，讓學(xué)生們的興奮狀態(tài)保持較長(zhǎng)，如此一來，也提高了物理課堂的教學(xué)效率。③對(duì)記憶能力的培養(yǎng)。強(qiáng)弱記憶力也就是強(qiáng)弱注意力的表現(xiàn)，學(xué)生們的注意力在培養(yǎng)其基礎(chǔ)之上，指導(dǎo)記憶方法也是很重要的方面。④對(duì)實(shí)驗(yàn)操作能力的培養(yǎng)。物理學(xué)科是具有很強(qiáng)實(shí)驗(yàn)性的一門學(xué)科，教師對(duì)實(shí)驗(yàn)操作應(yīng)多多重視。對(duì)創(chuàng)造性的思維基礎(chǔ)的奠定、物理學(xué)中的研究成果及重大的發(fā)現(xiàn)都是離不開物理實(shí)驗(yàn)。在物理學(xué)科的創(chuàng)造性活動(dòng)之中，設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)有極其重要的作用。教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)增開設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)研究。在設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)之中對(duì)比較法、平衡法、等效法、轉(zhuǎn)換法、模擬法、移植法等全部有效運(yùn)用，能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力進(jìn)行培養(yǎng)。譬如光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)中，不但是高中物理學(xué)科中的核心實(shí)驗(yàn)之一，而且也是難點(diǎn)實(shí)驗(yàn)之一，若是按照教材上的要求，實(shí)驗(yàn)室經(jīng)常要用的驗(yàn)電器其靈敏度就不是很能滿足這些要求，那是因鋅板若被紫外光照射之后，雖然有逸出的電子，不過鋅板帶正電就會(huì)產(chǎn)生電場(chǎng)，它阻礙了電子的逸出的繼續(xù)。然而鋅板其電位也是有一個(gè)極限值，當(dāng)極限值不再使驗(yàn)電器的箔片有可見的角度張開，實(shí)驗(yàn)就很難得到成功。若是把這個(gè)實(shí)驗(yàn)改成設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生來開展研究，實(shí)驗(yàn)方案也重新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)被學(xué)生們完成的這個(gè)過程之中，其創(chuàng)造性的意識(shí)就被大大地激活了，創(chuàng)造性的思維能力自然也就被激活。⑤對(duì)積累資料的能力進(jìn)行培養(yǎng)。⑥對(duì)發(fā)問的能力進(jìn)行培養(yǎng)。⑦對(duì)討論的能力進(jìn)行培養(yǎng)。
（2）教學(xué)改革：情境的創(chuàng)設(shè)；假設(shè)；實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，方法的討論；實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的收集；分析、討論；結(jié)果展示。
�。�3）發(fā)散想象：新的創(chuàng)造模式、技法會(huì)隨著新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造不間斷地而出現(xiàn)。實(shí)踐已經(jīng)證明了一題多變、一題多解都能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)給予培養(yǎng)，和諧性多解方法及奇異性多種變換，這些會(huì)給學(xué)生們創(chuàng)新激情以莫大的鞭策與鼓舞。
�。�4）理論聯(lián)系實(shí)際仍然是創(chuàng)新的一種。若是將物理的規(guī)律應(yīng)用于實(shí)際中，就得要聯(lián)系到實(shí)際，重組觀念，細(xì)化規(guī)律，改進(jìn)試驗(yàn)等方面的創(chuàng)新、類比程序。另一方面，物理學(xué)科的小實(shí)驗(yàn)、課外活動(dòng)等，自然也是對(duì)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際方面的培養(yǎng)，以利于學(xué)生形成具有創(chuàng)造性的思維個(gè)性。
�。�5）鑒賞：在物理教學(xué)活動(dòng)中討論問題，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生在研究小活動(dòng)之中要運(yùn)用的一些方法開展評(píng)價(jià)活動(dòng)方面的培養(yǎng)得給予重視，鑒賞好的解法，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感給予培養(yǎng)，以激發(fā)他們創(chuàng)造性思維的熱情。
�。�6）課外活動(dòng)要多彩：學(xué)生們的創(chuàng)造性的思維可以通過課外活動(dòng)的開展進(jìn)行培養(yǎng)，這對(duì)激發(fā)他們的愛好與興趣、個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展、創(chuàng)造性的思維都有極其重要的含義。培養(yǎng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力等都是活動(dòng)的重心，這不只是要存在解決問題的全新方法，并且還得有將思路變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑。要對(duì)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，就需要對(duì)學(xué)生的心理創(chuàng)造性的功能開拓的持續(xù)及創(chuàng)造性活動(dòng)的豐富的方式方面培養(yǎng)進(jìn)行重視。學(xué)生們的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的激發(fā)、創(chuàng)造態(tài)度、創(chuàng)造性人格的形成等方面，需要教師們對(duì)教育的理念進(jìn)行革新，不斷地開展對(duì)常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行創(chuàng)新的活動(dòng)。若是教師有創(chuàng)新，學(xué)生的能力培養(yǎng)也將不斷進(jìn)行。學(xué)生亦需對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)獨(dú)特性、靈感活躍程度及忍耐力挫折進(jìn)行訓(xùn)練，它們決定了創(chuàng)造性的思維效果�，F(xiàn)階段若是根據(jù)心理學(xué)原理，由創(chuàng)造性思維及其相關(guān)性、整體性和主要的特征等要素去培養(yǎng)，那么學(xué)生們的創(chuàng)造性的思維是完全能充分得以發(fā)展的。
創(chuàng)造性思維論文 篇9
一、形象思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
1．強(qiáng)化直接感知訓(xùn)練，如以下方面的訓(xùn)練:視覺的感知、聽覺的感知、味覺的感知、嗅覺的感知。
2．活動(dòng)體悟，形象感受。在實(shí)踐中找感覺、感悟，在行動(dòng)中感受、探索。
3．拓展想象。想象就像是形象思維的一雙翅膀，可以使思維在腦際空間自由翱翔。想象能力的訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力的第一步。
4．情感熏陶，激發(fā)思維。
二、邏輯思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
(一)邏輯思維概述
邏輯思維(抽象思維)是人類有了語言以后，在形象思維的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來的一種更高級(jí)的思維類型。它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的一種最普遍、最重要的思維形式，包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。形式邏輯思維是從抽象同一性、從相對(duì)靜止和質(zhì)的穩(wěn)定性方面去反映事物的。形式邏輯思維是科學(xué)認(rèn)識(shí)中必不可少的一個(gè)階段。就像解決問題是一個(gè)比較抽象的概念，初始狀態(tài)、中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)分別是什么?都要通過把這個(gè)本是連續(xù)的東西割裂開來研究。前人把問題解決細(xì)分為五步:識(shí)別問題與機(jī)會(huì)，界定目標(biāo)與表征問題，探索可能的解決問題策略，預(yù)期結(jié)果并實(shí)施策略，檢驗(yàn)解決問題過程并進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。只有這樣才能為發(fā)現(xiàn)問題提供清晰的“版本”，為問題的成功解決提供可能性。辯證邏輯思維是思維發(fā)展的最高階段，是客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)在人的思維中的反映。邏輯思維的一切過程都是圍繞概念展開，而判斷是概念的展開，推理又是判斷的發(fā)展。在邏輯思維中，運(yùn)用邏輯規(guī)則進(jìn)行信息推理，同時(shí)充分發(fā)揮豐富的想象力，使信息激活，是得出創(chuàng)新結(jié)論的有效的思維方法。而歸納思維和演繹思維又是邏輯思維的兩種方法。
(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
1．引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分可以證實(shí)的事實(shí)和有價(jià)值的主張，知道哪些是有用的信息、主張或原因，哪些是含糊不清的主張或論點(diǎn)。
2．讓學(xué)生學(xué)會(huì)確定某一論點(diǎn)的事實(shí)準(zhǔn)確性，以及某一信息來源的可靠性。
3．培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力，能夠根據(jù)推理迅速識(shí)別出邏輯上的不一致。
4．為創(chuàng)造性思考提供時(shí)間和機(jī)會(huì)。在解決問題之前給予充足的醞釀時(shí)間，避免倉促行事。
5．鼓勵(lì)采用頭腦風(fēng)暴法，充分發(fā)揮想象力得出盡可能多的解決方式，再從這些方法中歸納出共同點(diǎn)或把它們分為幾個(gè)大類，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
三、直覺思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
(一)直覺思維概述
直覺(靈感)思維是在形象思維和邏輯思維的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來的思維類型，它是通往創(chuàng)新性思維的重要形式。所謂直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維活動(dòng)，是依據(jù)于“對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解”。靈感思維是一種積極的爆發(fā)式的心理狀態(tài)下進(jìn)行思維的過程，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行艱苦思考的過程中，由于受到某種因素的激發(fā)，突如其來地使問題得到解決，一下子把握對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的頓悟過程。在一定意義上說，靈感是有意注意的產(chǎn)物，也就是它并不是憑空產(chǎn)生的，因?yàn)楹苌儆幸稽c(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)都沒有的人會(huì)突然得出DNA的雙螺旋模型，根本不愛好音樂的人會(huì)創(chuàng)作出很優(yōu)美的樂曲……直覺和靈感是發(fā)揮創(chuàng)造主體思維能動(dòng)性的最高形式，是創(chuàng)造者的顯意識(shí)和潛意識(shí)的豁然貫通。直覺和靈感思維是通向創(chuàng)造性思維的重要橋梁，是產(chǎn)生新思想、新概念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是形成科學(xué)假說的基本途徑之一。愛因斯坦也認(rèn)為，物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本規(guī)律，然而要通向這些定律并沒有邏輯的道路。“只有通過那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律”。
(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
1．引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注某個(gè)知識(shí)的詳細(xì)知識(shí)，之后就這個(gè)知識(shí)的某些前沿性問題提出自己可能的解決方法或思路。
2．鼓勵(lì)學(xué)生在思維過程中隨時(shí)記錄自己的每一個(gè)思考片斷，哪怕是一點(diǎn)兒的感想也不容忽視。
3．在學(xué)生解題時(shí)，只給予必要的點(diǎn)醒，而不把所有的步驟全盤告知，要充分留給他們思考的空間，在解不出來時(shí)試著讓他們?cè)谡n外繼續(xù)思考。實(shí)在沒法解決時(shí)，再給予幫助。
4．利用小組合作創(chuàng)新的方式，分配給各個(gè)小組任務(wù)。讓成員之間互相啟發(fā)思維，利用集體檢查和反省的方式激發(fā)靈感�？梢妿追N思維形式對(duì)創(chuàng)造性思維都是有用的，不管通過哪種思維方式都有創(chuàng)新的可能性，就看創(chuàng)新是什么樣的創(chuàng)新，是哪個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新。就像藝術(shù)家是不太偏向于深思熟慮，而主要靠觀察和體會(huì)，借助表象思維居多，而科學(xué)家的創(chuàng)新則邏輯性、辨證的要求更高，借助抽象思維居多。我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生思維的時(shí)候，一定要注意各個(gè)方面的思維都要兼顧，但就某些學(xué)生擅長(zhǎng)的思維要充分讓其發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)。把“揚(yáng)長(zhǎng)避短”改為“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”。創(chuàng)造性思維就是在人的這幾種基本思維的基礎(chǔ)上，開拓認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的一種思維。簡(jiǎn)單地說，創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維。
四、創(chuàng)造性思維與其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
(一)創(chuàng)造性思維概述
創(chuàng)造性思維是人們?cè)谝延兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從某種事實(shí)中更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新關(guān)系、尋求新答案的思維活動(dòng)。它是一種以解決問題為目的的人類活動(dòng)。正如任何活動(dòng)都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和完成的過程，創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)同樣也有一個(gè)從問題的提出到問題得到解決的發(fā)生、發(fā)展的過程。例如:為了解決某個(gè)新遇到的難題，就需要廣泛搜集有利于解決該問題的各種有關(guān)資料。這種對(duì)資料進(jìn)行搜集、選擇、整理、分類的思維活動(dòng)，盡管沒有直接提出新的解決方案，但卻是整個(gè)問題解決過程中必不可少的環(huán)節(jié)。因此，我們往往也把這種形式的思維活動(dòng)與直接提出創(chuàng)新答案的思維活動(dòng)形式一起，統(tǒng)稱之為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的另一種方式是當(dāng)遇到某個(gè)問題卻又無力解決時(shí)，如果他可以通過學(xué)習(xí)別人在類似情況下如何解決這類問題的方法，并依樣畫葫蘆地照搬，就能使問題得到解決，也就是說，在他解決問題的過程中，并不需要什么新的手段和方法，只照搬或沿用別人用過的方法，就完全可以解決問題。這也可以稱為再造性思維。其實(shí)大學(xué)生特別是研究生跟著老師做科研，就是一種很典型的用創(chuàng)造性思維解決問題的活動(dòng)，這種過程需要在搜集、選擇、整理大量信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在進(jìn)行創(chuàng)新之前需要對(duì)前人的結(jié)果非常清晰，以求對(duì)這塊領(lǐng)域熟悉，且力求避免與前人做過的重合。現(xiàn)在我們看到的很多實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要么是用前人的方法來解決另一個(gè)他們沒有解決過的問題，要么是創(chuàng)造出一種全新的方式來解決前人已經(jīng)解決過但仍又爭(zhēng)議的問題或者根本還無法解決的問題。
(二)對(duì)教學(xué)的啟發(fā)
1．激發(fā)學(xué)生的興趣。充分發(fā)揮他們思維的主動(dòng)性。既然興趣是人們進(jìn)行創(chuàng)造的直接動(dòng)力，也是進(jìn)行創(chuàng)造或創(chuàng)造性思維的先決條件，那么教師通過將學(xué)習(xí)內(nèi)容變得更有意義，更與實(shí)際生活相貼近，無疑會(huì)有助于他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
2．鼓勵(lì)學(xué)生提問。在講完每個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，留出給大家自由提問的時(shí)間。如果以個(gè)人為單位容易造成部分不積極的同學(xué)被忽視，也可采用小組討論提出小組的問題的方式。
3．鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維。訓(xùn)練他們思維的靈活性，即從不同的唯度，不同的視角看問題，知道答案是豐富多彩的，而不局限于一種方法，避免“一孔之見”的出現(xiàn)。
4．教給學(xué)生用追蹤法解決問題。增強(qiáng)學(xué)生堅(jiān)持不懈的思維習(xí)慣，避免淺嘗輒止、缺乏最基本的恒心。五、總結(jié)教學(xué)的主體是老師和學(xué)生，在整個(gè)教學(xué)過程中，怎樣通過老師的作用來促進(jìn)學(xué)生思維的形成將是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)。所謂“言傳身教”，以身作則是很重要的。即教師自己要表現(xiàn)出創(chuàng)造性，不局限于對(duì)固有知識(shí)的傳授，自己對(duì)知識(shí)也時(shí)刻保持一種審視的態(tài)度。接受學(xué)生的新思想，并切身地與他們一同思考。未來社會(huì)將是充分發(fā)揮人腦潛能的時(shí)代，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的要求更高、更加迫切，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)造性思維的研究，進(jìn)一步開發(fā)人們的創(chuàng)造潛能，成為我們時(shí)代的重大課題。
創(chuàng)造性思維論文 篇10
【摘 要】 創(chuàng)造性思維是體現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素之一，也是提升學(xué)生對(duì)于高中數(shù)學(xué)課程興趣的重要方法。培養(yǎng)學(xué)生高中數(shù)學(xué)的創(chuàng)造性思維已是重要課題。本文從創(chuàng)造性思維的重要性出發(fā)，闡述培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的前提條件，隨之列舉常見的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的具體舉措，最后加以總結(jié)，分三部分詮釋了高中數(shù)學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的必要性。
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);創(chuàng)造性;培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個(gè)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的靈魂支撐，更是一個(gè)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本動(dòng)力來源。想要?jiǎng)?chuàng)新，擁有創(chuàng)造性思維是掌握創(chuàng)新能力的一個(gè)基本要求。創(chuàng)造性思維同一般性思維不同，它掙脫了傳統(tǒng)思維的束縛，是具有高度靈活性、創(chuàng)造性、多變性的高級(jí)思維。創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用，是展現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)與其個(gè)人潛力的重要指標(biāo)之一。
一、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要性
創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)國(guó)家所需人才的搖籃，是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求及結(jié)果。它可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，推進(jìn)新課程改革，完善素質(zhì)教育，因此，在學(xué)生教育階段培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是必不可少的。獨(dú)善其身只能導(dǎo)致固步自封。學(xué)習(xí)亦是如此，單純的學(xué)習(xí)只會(huì)成為社會(huì)上甚至是生活上的“書呆子”，并無法成為社會(huì)所需的人才，自身的發(fā)展也并未得到提升，多少“天才”夭折的事跡足以說明其意義。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，并運(yùn)用到具體的生活當(dāng)中，才能打破自身的桎梏，激發(fā)潛能，提升自我，獲得更大的發(fā)展空間。
二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
創(chuàng)造性思維不是靈光一閃的奇思妙想，更不是閉門造車的筆耕不綴。剝離掉培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的外部因素，自身扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)才是誘發(fā)并形成創(chuàng)造性思維的決定性因素。只有打下牢固的基礎(chǔ)，才能有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維，而不是天馬行空的想象。
�。ㄒ唬┙⒗喂痰臄�(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系
“巧婦難為無米之炊”，理解并掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)造型思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)首先便要使學(xué)生打下牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)體系，熟練并掌握運(yùn)用數(shù)學(xué)各項(xiàng)基本公式，學(xué)會(huì)舉一反三。這就要求教師在課堂教育時(shí)運(yùn)用“講數(shù)學(xué)小故事”等活潑生動(dòng)的教學(xué)方法讓學(xué)生靈活掌握各種數(shù)學(xué)知識(shí)，并了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生的生活來源，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解數(shù)學(xué)具有很大的幫助。
�。ǘ淞㈤_放性思維的意識(shí)形態(tài)
創(chuàng)造性思維注定是打破權(quán)威及傳統(tǒng)束縛的。如果一味的局限于老師的傳授之下，學(xué)生只是被動(dòng)的接受知識(shí)，而從沒想過主動(dòng)創(chuàng)造（指靈活運(yùn)用），那不僅僅是學(xué)生的失敗，更是老師的失敗。引導(dǎo)學(xué)生樹立開放性的思維意識(shí)形態(tài)，激活其想象和創(chuàng)造的空間，對(duì)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)有著事半功倍的效果。
�。ㄈ┐罱ㄩ_放性的思維創(chuàng)造環(huán)境
有了良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并擁有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，就必須要為期搭建開放性的思維創(chuàng)造環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)學(xué)生創(chuàng)造型思維的培養(yǎng)，導(dǎo)致中國(guó)大量缺少頂尖技術(shù)人才，封閉式的教學(xué)環(huán)境是很重要的因素之一。相信許多同學(xué)在實(shí)驗(yàn)課上對(duì)于動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)都具有濃厚的興趣，由此可見，開放的思維創(chuàng)造環(huán)境對(duì)誘發(fā)創(chuàng)造力的重要程度。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法及運(yùn)用
在為創(chuàng)造性思維打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之后，學(xué)會(huì)運(yùn)用思維創(chuàng)造方法可以更快、更有效的建立起創(chuàng)造性的思維模式。
�。ㄒ唬┠嫦蛩季S法
�。ǘ┘�(lì)教育
教師是人類靈魂的工程師，教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面具有不可替代的重要作用。教師的一次小小測(cè)試，便能引發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)力。如老師在解答學(xué)生數(shù)學(xué)難題時(shí)，通過一種方法為其進(jìn)行解答后，告訴其“至少還有兩種解決方法，老師只找到了一種簡(jiǎn)單的解決辦法”的激勵(lì)話語，便很容易激發(fā)學(xué)生探索的興趣，甚至通過學(xué)生之間的交流探討，可以形成樂于創(chuàng)造的風(fēng)氣，從而潛移默化的形成創(chuàng)造性的思維模式。
�。ㄈ┨骄啃詫W(xué)習(xí)
“探究性學(xué)習(xí)”是一種生動(dòng)活潑、易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的現(xiàn)代教學(xué)模式，它不僅可以有效改善學(xué)生長(zhǎng)久以來呆板的學(xué)習(xí)方式，更對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有很大的幫助。以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力為目標(biāo)，以教材為基本內(nèi)容，學(xué)生通過具體的學(xué)習(xí)步驟來進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以加深并理解所學(xué)具體內(nèi)容。例如老師向?qū)W生提問，我現(xiàn)在有100個(gè)數(shù)學(xué)模型，如何將他們進(jìn)行整理和區(qū)分？以具體問題為引，而不設(shè)置問題答案，引發(fā)學(xué)生的探究性思考，最終便會(huì)得出標(biāo)記、計(jì)量、分類等不同的整理方法。通過“探究性學(xué)習(xí)”，可以真正使學(xué)生將書本知識(shí)與思維技巧緊密的聯(lián)系起來，并運(yùn)用到具體生活當(dāng)中，使他們真正起到互相補(bǔ)充，相輔相成的作用。
綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)永遠(yuǎn)的“魂”，是課程改革教學(xué)活動(dòng)的初衷，更是目標(biāo)。作為一名新課程背景下的高中數(shù)學(xué)教師，我們需要大膽創(chuàng)新、積極改革，以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于改革浪潮的風(fēng)口浪尖，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不遺余力。以上幾點(diǎn)只是筆者的點(diǎn)滴淺見，相信有了大家的共同努力，我們一定會(huì)迎來數(shù)學(xué)教學(xué)的春天！
創(chuàng)造性思維論文 篇11
摘要：
音樂思維與創(chuàng)造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處，兩者的趨向與目標(biāo)，功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂思維與創(chuàng)造性思維的內(nèi)聯(lián)和外延，歸結(jié)兩種思維的內(nèi)在關(guān)系和互動(dòng)作用，將有效地開發(fā)和提高人類的創(chuàng)造性思維能力，也將有利于實(shí)現(xiàn)音樂教育的最終目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：音樂思維 創(chuàng)造性思維 內(nèi)聯(lián)外構(gòu) 潛在關(guān)系
茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動(dòng)之中，物質(zhì)就是由振動(dòng)中的某些振動(dòng)波組成的。
從另一種角度看，宇宙不是由物質(zhì)所組成，而是由音樂組成的，“世界在音樂中得到了完整地再現(xiàn)和表達(dá)”。①音樂之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式，關(guān)鍵在于音樂的思維方式與表現(xiàn)方法主要是從本體象征的角度，去建構(gòu)具有外在世界動(dòng)態(tài)特點(diǎn)的音響世界與其進(jìn)行整體對(duì)應(yīng)。音樂反映的不是對(duì)局部細(xì)節(jié)的模仿，也不追求與客體的形似，而是深入到生命的內(nèi)核和客體的本質(zhì)去完整地表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。因此，音樂的思維與表現(xiàn)恰是人類情感與理智的完美結(jié)合。正是由于音樂具有完整地表現(xiàn)世界與人類內(nèi)在精神的特性，才使得音樂與人類的生活密不可分，才使得音樂思維與人類本身所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過對(duì)音樂思維與創(chuàng)造性思維的比較與分析，發(fā)掘音樂與創(chuàng)造在思維過程中的內(nèi)聯(lián)與外構(gòu)，拓展音樂教育的潛在功效與終極目標(biāo)，進(jìn)而促動(dòng)潛存于人類自身的創(chuàng)造性思維能力的凸現(xiàn)與進(jìn)發(fā)。
思維是人類區(qū)別于動(dòng)物的活動(dòng)之一，因此人人都有思維。但每一個(gè)人的思維方式有所不同，常人有常人的思維方式，偉人有偉人的思維方式。其不同之點(diǎn)就在于是否具有創(chuàng)造性的思維方式與思維能力。音樂是一種特殊的藝術(shù)，而音樂思維更是一種特殊的思維方式，創(chuàng)造性思維與音樂思維從本質(zhì)上來看，它們都是一種超常規(guī)的思維方式，其中充滿著對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。
創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是什么呢？是“發(fā)現(xiàn)、突破與重新建構(gòu)”，其目的就是對(duì)客觀世界中的一些現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合，使其更符合事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部的發(fā)展規(guī)律，以追求對(duì)某種規(guī)律的完美要求。所謂發(fā)現(xiàn)，就是要在前人認(rèn)為已有答案的地方尋找問題的所在，在常人都認(rèn)為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”；所謂突破，就是對(duì)現(xiàn)存秩序的否定，對(duì)習(xí)以為常的質(zhì)疑，對(duì)循規(guī)蹈矩的突破，對(duì)天經(jīng)地義的反叛；所謂重新建構(gòu)就是要在突破的前提下，抓住新的質(zhì)，建筑新的思維框架，完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)其思維的精神過程顯示出的是“打破—?jiǎng)?chuàng)新—再打破一再創(chuàng)新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài)；其思想的心理過程也同樣顯示出“進(jìn)取一實(shí)現(xiàn)—再進(jìn)取一再實(shí)現(xiàn)”這樣一種自我滿足的循環(huán)體驗(yàn)。這種循環(huán)現(xiàn)象實(shí)際上揭示了客觀世界運(yùn)動(dòng)與人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也是推進(jìn)人類追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力。因此可以說，創(chuàng)造性思維是人類科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng)造物質(zhì)美的第一要素。
音樂思維的本質(zhì)是什么呢？歸根結(jié)底就是一種“體驗(yàn)、升華與重塑”。所謂體驗(yàn)就是對(duì)生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗(yàn)，所謂升華就是對(duì)情感世界的一種精神升華，最終就是對(duì)人格素養(yǎng)的一種理想境界的重塑。音樂思維的過程就在于對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)散以及對(duì)美的重組與塑造，音樂思維的目的在于力圖使人類的情感活動(dòng)滲透于整個(gè)音響世界中，并在不斷的矛盾中進(jìn)行對(duì)比與辯證，在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)與升華。因此，音樂思維始終處于一種“發(fā)現(xiàn)一對(duì)比一重組，再發(fā)現(xiàn)一再對(duì)比一再重組”的循環(huán)之中，音樂的思維既是物質(zhì)的又是精神的，由于其使用材料的特殊性，由于其巨大的表情性的滲透以及結(jié)構(gòu)中的邏輯因素，使得它完全不同于人類第二信號(hào)系統(tǒng)以語言為基本材料的抽象思維，它始終在情感的敦促下發(fā)散，但又在其形式的表現(xiàn)上予以高度的邏輯性。雖然音樂以它自己特殊的思維方式表現(xiàn)著人類的精神和情感，但在本質(zhì)上又從屬于人類思維的一般規(guī)律。作為人類精神的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于主體心靈世界對(duì)客觀世界的生命體驗(yàn)，發(fā)散于情感升華的意象感悟，形成于嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織中，作用于主體自身的人格重塑，因而，音樂思維是人類藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng)造精神美的第一要素。
創(chuàng)造性思維的過程充滿了發(fā)現(xiàn)與直覺判斷、想象與醞釀構(gòu)思、打破與重新建構(gòu)等各種肯定與否定的矛盾運(yùn)動(dòng)，正是由于不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的突破以及不斷的建構(gòu)，才使得思維不斷地由低級(jí)向高級(jí)升華。而音樂的生命就在于激起矛盾，沒有矛盾音樂也就無從發(fā)展。音樂的思維也正是在音樂各種表現(xiàn)因素及形式的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、不斷地追求變化的過程中最終求得平衡與協(xié)調(diào)、完善與統(tǒng)一。因此，音樂的思維過程就是人的本質(zhì)需求對(duì)聲音的優(yōu)化組合，哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中�！魳芬簿哂腥说倪@種特征�！雹谀敲�，有組合就必然要有選擇，有選擇也就要有拋棄，因此，選擇一拋棄一再選擇一再拋棄，直至理想境界，這是音樂創(chuàng)造美的基本規(guī)律，它與人類創(chuàng)造物質(zhì)美的規(guī)律是吻合一致的。科學(xué)家愛迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池；音樂家貝多芬?guī)е懊\(yùn)”的樂思經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)五年時(shí)間的構(gòu)想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲，而他在第九交響樂曲末樂章主題的創(chuàng)作中，也呈從2口。多個(gè)構(gòu)思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂創(chuàng)作的過程中，選擇與拋棄、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運(yùn)用。此外，音樂的表現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)的形式，它與時(shí)間的發(fā)生與消失是同步的，音樂想要訴說的內(nèi)涵都在聲波形態(tài)的不斷的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行，其間充滿了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規(guī)整與零散、緊張與舒緩、擴(kuò)展與濃縮以及協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)等各種矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，音樂思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運(yùn)動(dòng)中，求得平衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)、完善。說到底音樂就是創(chuàng)造人類精神的美，而人們對(duì)美的認(rèn)知是客觀事物的反映，美是物質(zhì)的，是實(shí)實(shí)在在存在著的一種物理現(xiàn)象，因此，美與不美只有在對(duì)比中才會(huì)產(chǎn)生，只有在鑒別中才能確認(rèn)，音樂所使用的材料是聲音，每一個(gè)單獨(dú)的樂音都由自身振動(dòng)頻率所發(fā)出的一定的表情信息，把這些單個(gè)的樂音有機(jī)地組織起來就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)完整的表情意義。因此，音樂思維的過程是一個(gè)復(fù)雜而精密的精神活動(dòng)過程，它既表現(xiàn)了人類細(xì)膩的情感又充滿了高級(jí)的抽象思維，在此過程中，人類本質(zhì)中潛在的創(chuàng)造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。
創(chuàng)造性思維是一個(gè)多種思維形式的綜合體，但是占主導(dǎo)地位的是非邏輯的形象思維，其思維的主要表現(xiàn)方式為：想象、直覺、靈感及頓悟；其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的；其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng)造性思維是一種超常規(guī)的思維方式，所謂超常規(guī)就是要打破常規(guī)式的套路，宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的，但如果采取不同的思維方式，就會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生出不同的認(rèn)識(shí)與不同的結(jié)果。那么，對(duì)一種事物的認(rèn)識(shí)如何超越其事物的本身呢？蘋果落地而沒有上天，這一非常普通的事物現(xiàn)象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了地心引力定律；魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸；美國(guó)一工程師從噴灑香水的現(xiàn)象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動(dòng)機(jī)氣化器：美國(guó)的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現(xiàn)象并最終使飛機(jī)上了天；悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng)造出了歌劇院奇特的外型，等等。創(chuàng)造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路，發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。但是，只是發(fā)現(xiàn)問題，而未展開思維聯(lián)想或拓寬思維深度，最終也難以形成創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維，是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一；是直覺與想象的'矛盾運(yùn)動(dòng)，是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。
而音樂思維則更需要敏銳的直覺、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構(gòu)。一句優(yōu)美的旋律或一個(gè)精辟的音樂動(dòng)機(jī)，如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國(guó)雕塑家羅丹說得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。”③綜觀中外浩如煙海的音樂作品，哪一部不是作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活敏銳洞察的心靈訴說，或?qū)ξ磥砻篮蒙畛錆M想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對(duì)七音十二律的奇妙組合，或是對(duì)音響聲態(tài)的非凡構(gòu)筑？柴可夫斯基在莊園里偶然聽到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨(dú)的凡尼亞》后，深深被曲調(diào)中暗淡、憂傷及深沉、苦難的情緒所感染，據(jù)此創(chuàng)作出了著名的弦樂四重奏《如歌的行板》；肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，華沙失陷后，引發(fā)了強(qiáng)烈憤慨，因而創(chuàng)作了著名的C小調(diào)革命練習(xí)曲；我國(guó)作曲家冼星海在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻，在延安簡(jiǎn)陋的窯洞里譜寫出中華民族音樂的絕唱《黃河大合唱》。從音樂的表現(xiàn)技法上來看，凡是對(duì)音樂發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的作曲家，他們也總是不滿足于一般的技巧寫作，而是通過獨(dú)特的想象力試圖超越現(xiàn)有的技巧，試圖打破常規(guī)去追求自身的個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而開創(chuàng)出奇特的手法和新穎的結(jié)構(gòu)體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調(diào)和聲思維的同時(shí)，又把復(fù)調(diào)音樂的寫作提高到一個(gè)新水平，把超越人類腦力極限的妙技處理得極為簡(jiǎn)單而鮮明，其中的對(duì)位技巧充分顯示了人類超常思維的無限能力；海頓、莫扎特、貝多芬等大師對(duì)奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻(xiàn)，尤其是貝多芬在交響樂中加入人聲合唱的創(chuàng)舉，把交響樂的發(fā)展推向了巔峰；再比如印象派作曲家德彪西，他在創(chuàng)作中打破舊的邏輯原則，幾乎在所有范圍內(nèi)用色彩對(duì)比的原則取代了功能邏輯，創(chuàng)造出了富有夢(mèng)境般的音響色彩，極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無拘無束的直觀”和“視聽同構(gòu)的想象”。因此，在音樂思維中，無論是創(chuàng)作意念的萌發(fā)，主題音樂的構(gòu)想，或是形式結(jié)構(gòu)的確立，表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，都離不開敏銳的直覺和豐富的想象力，只有如此，才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng)作手法和新穎而獨(dú)到的結(jié)構(gòu)形式。可以說，想象力始終引導(dǎo)著作曲家嘗試新的音響組合方式，而直覺則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。
創(chuàng)造性思維追求的是一種“新”與“美”的結(jié)合，它是以前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，并提出超乎尋常的新觀念，而最終達(dá)到一種全新的、富有創(chuàng)意的新成果。在創(chuàng)造性思維中，其“獨(dú)到”與“新穎”的指標(biāo)占據(jù)著重要的分量，“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素，因此，在創(chuàng)造性思維的過程中，獨(dú)特性反映的是思維的本質(zhì)，任何模仿與重復(fù)都徒勞且毫無意義的。音樂更是如此，任何一部音樂作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的，都是經(jīng)過作曲家的思維活動(dòng)而精心創(chuàng)作出來的。因?yàn)椋魳分械穆曇羰且环N創(chuàng)造性的聲音，無論一句旋律、一個(gè)樂段、一個(gè)樂章甚至一部規(guī)模宏大的交響樂，其中無不滲透著一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。沒有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變?yōu)橐魳�。音樂的發(fā)展史就是一部不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造史。樂音的發(fā)現(xiàn)并形成有規(guī)律的順序是一種創(chuàng)造；賦予每個(gè)樂音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng)造，多聲部音樂的出現(xiàn)是一種創(chuàng)造：多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng)造，特別是當(dāng)人們用這些規(guī)則去排列和組合聲音的時(shí)候，更是一種創(chuàng)造性的選擇與突破。古今中外沒有一首音樂作品是相同的，即便是曲式結(jié)構(gòu)一樣，但其旋律、節(jié)奏以及和聲也是各不相同的，這一點(diǎn)正說明了音樂藝術(shù)的創(chuàng)新性。音樂必須在創(chuàng)新中求發(fā)展，在變化中求新穎。綜觀音樂歷史長(zhǎng)河中的每一次推進(jìn)，其結(jié)果都是前所未有的，都體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結(jié)果是畸形的，甚至是癲狂的，但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng)造沖動(dòng)，正是這種追求獨(dú)到之處的創(chuàng)新精神，才使得音樂有如此燦爛輝煌的今天。
總之，音樂思維與創(chuàng)造性思維兩者之間有著密切的內(nèi)聯(lián)與外延，音樂中充滿了創(chuàng)造，可以說，沒有創(chuàng)造就沒有音樂。而音樂在創(chuàng)造的過程中又充滿了創(chuàng)造的軌跡與效應(yīng)。兩者的共同特點(diǎn)是：打破常規(guī)，突發(fā)奇想的意念與動(dòng)機(jī)；憑藉想象，創(chuàng)造性地建構(gòu)與發(fā)展；反復(fù)選擇、綜合對(duì)比，有效地創(chuàng)設(shè)最佳途徑與最優(yōu)方法；與眾不同、別出心裁地?cái)z取結(jié)果與形式。
科學(xué)與藝術(shù)是人類生存與發(fā)展的兩個(gè)重要途徑。科學(xué)思維與包括音樂思維在內(nèi)的藝術(shù)思維是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界與掌握世界的兩個(gè)并駕齊驅(qū)的重要要素。尤其是面對(duì)迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng)新力的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，那么能否說，包括音樂在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢，由此引申，音樂及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎(chǔ)的層面上，而還要盡力發(fā)掘其提高人類思維能力與創(chuàng)新能力的功效與作用。
注釋：
�、俸稳x編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂家論音樂》，人民音樂出版社，1983年版
�、谵D(zhuǎn)引自藤守堯著《審美心理描述》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版
�、郏_丹藝術(shù)論），人民美術(shù)出版社，1987年版
創(chuàng)造性思維論文 篇12
認(rèn)知心理學(xué)和人工智能中，人們總是習(xí)慣于將思維理解為對(duì)問題的求解，將人的思維理解為會(huì)對(duì)其內(nèi)、外部環(huán)境的信息作出反應(yīng)的適應(yīng)系統(tǒng)；認(rèn)為人類的思維過程可以用符號(hào)系統(tǒng)來描述；認(rèn)為有必要來填補(bǔ)思維的神經(jīng)學(xué)解釋和思維的信息處理解釋之間的鴻溝，即弄清楚符號(hào)化信息是怎樣儲(chǔ)存在腦中以及儲(chǔ)存在腦中什么地方，而且是怎樣被比較、摹寫或聯(lián)結(jié)的，論創(chuàng)造性思維。實(shí)際上，問題與邏輯的關(guān)系更密切，提出問題后更需要予以邏輯的純化、進(jìn)行邏輯的思考進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。問題作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，從而伸發(fā)出一系列的想象或假設(shè)，促你思考、叫你尋根究底。問題的不斷產(chǎn)生和不斷解決，豐富了人類知識(shí)寶庫。能提出問題并能解決問題，是科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)志。
一科學(xué)應(yīng)被看成是從問題到問題而進(jìn)步的，隨著這種進(jìn)步，問題的深度也隨之加深�？茖W(xué)從問題開始，并通過問題的轉(zhuǎn)移而進(jìn)步的模式給人以啟迪，從而有所發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)出新的理論�？梢哉f，問題就是科學(xué)的血液，就是科學(xué)的生命。即使我們已經(jīng)證明某問題為不可能，對(duì)科學(xué)的發(fā)展照樣有益，如永動(dòng)機(jī)的否定導(dǎo)致了能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)，就是明證。有時(shí)我們對(duì)舊問題有了更好的理解時(shí)，新的問題往往隨之而生。問題的邏輯告訴我們，只有提出問題才能分析問題與解決問題。有些人茫然無知或者對(duì)現(xiàn)象熟視無睹，是不可能提出問題來的，分析與解決問題也就無從談起。從這個(gè)意義上說，提出問題比解決問題更重要。正如愛因斯坦說過的那樣：“解決一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步�！边@種見解是何等的深刻！提問題的本身就意味著創(chuàng)造性思維的開端，教育論文《論創(chuàng)造性思維》。問題提的不好，說明認(rèn)識(shí)還不夠完善；問題提得好，則意味著已確定了一個(gè)正確思維的方向，剩下的問題就是結(jié)合有關(guān)知識(shí)如何分析與解決問題了。但要真正解決問題，還需要有關(guān)背景知識(shí)，將分析與解決問題的整個(gè)過程各個(gè)序列進(jìn)行正確的銜接和結(jié)合，并且要決定在什么地方、什么時(shí)候使用怎樣的推理和論證。
譬如，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械系主任謝皮羅教授關(guān)于容器里流水漩渦的旋轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)的論斷，開始就是通過洗澡觀察到的現(xiàn)象所引發(fā)出的問題。洗澡，一件普通事情。洗完澡把浴盆的塞子一拔，水就流出，有誰去注意它呢？但是，謝皮羅教授卻是個(gè)有心人，他敏銳地注意到：每次洗澡，水流出的漩渦總是向左旋轉(zhuǎn)的，即逆時(shí)針方向流出的。難道這是特殊現(xiàn)象嗎？他又自行設(shè)計(jì)了一個(gè)碟形容器，將水灌滿。每當(dāng)拔掉碟形容器的塞子時(shí)，碟里的水也總是形成逆時(shí)針的小漩渦。于是，他推想：放水時(shí)的漩渦向左旋轉(zhuǎn)決非偶然，而是一種有規(guī)律的現(xiàn)象。謝皮羅由洗澡所看到的現(xiàn)象得到啟發(fā)，后又通過其它類似情況的考察，提出問題、分析問題，通過歸納推理悟出了一般性的道理，并循此繼進(jìn)，進(jìn)一步探索，終于找到了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。１９６２年，謝皮羅發(fā)表論文，認(rèn)為這種現(xiàn)象與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)。由于地球是自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)又地處北半球，所以由于地心吸力的影響，容器里的水總是沿逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。謝皮羅由此推論，北半球的臺(tái)風(fēng)同樣是逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。他還斷言，如果在南半球則正好相反，即洗澡水是按順時(shí)針方向形成漩渦的；而在赤道則不會(huì)形成漩渦。謝皮羅的論文引起了世界各國(guó)科學(xué)家的莫大興趣，他們紛紛進(jìn)行觀察或?qū)嶒?yàn)，其結(jié)果無不與謝的論斷相符。
應(yīng)該說，謝皮羅教授所發(fā)現(xiàn)并提出的這一問題是人們經(jīng)常遇到的，但絕大多數(shù)人卻熟視無睹。由此而言，問題并不是任何人都能提得出來的，只有那些有心人，善于思索的人才能提得出來。問題提出來之后，合乎邏輯的過程就是知識(shí)分析與解決問題，這就用得著有關(guān)背景知識(shí)甚至有關(guān)深層的專業(yè)知識(shí)。謝皮羅教授之所以能夠透過現(xiàn)象探索其中深層的本質(zhì)原因，追索到其中的因果聯(lián)系，又是由于他具有地球科學(xué)的知識(shí)和有關(guān)邏輯知識(shí)。
創(chuàng)造性思維論文 篇13
摘要:在越來越注重幼兒教育的今天，孩子的培養(yǎng)已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng)造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達(dá)出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現(xiàn)的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng)造性思維得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué);創(chuàng)造性思維;幼兒培養(yǎng)
每個(gè)孩子的想法都是獨(dú)一無二的，幼兒的發(fā)展決定著自身的未來。現(xiàn)如今，越來越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導(dǎo)幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒有任何的邏輯中開始創(chuàng)造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
一、幼兒創(chuàng)造性思維的闡述
想象、觀察、以及思維這些都是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎(chǔ)的動(dòng)力。創(chuàng)造性思維對(duì)于幼兒來說可能體現(xiàn)在一句話，也可能體現(xiàn)在一幅作品中。面對(duì)幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現(xiàn)時(shí)，教師以及家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子創(chuàng)造性的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)。創(chuàng)造性思維是一種獨(dú)特的思維方式，面對(duì)兒童這種獨(dú)特的思維方式，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給以鼓勵(lì)和肯定，孩子的創(chuàng)造性思維便不會(huì)受到拘束。鼓勵(lì)可以使孩子增添信心，同時(shí)也能給予孩子肯定，這一現(xiàn)象在幼兒身上同樣可以體現(xiàn)。越來越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗(yàn)，更能使幼兒的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現(xiàn)，能自己去探索，其所得到的任何體驗(yàn)都是真正屬于自己的。實(shí)踐證明，當(dāng)幼兒之間的思維方式得到碰撞的時(shí)候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。
二、傳統(tǒng)教育局限及美術(shù)的作用
1.傳統(tǒng)教育的局限性
傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視了孩子的創(chuàng)造性，幾乎所有的美術(shù)教師教給孩子的樹葉都是綠色的。幼兒的創(chuàng)造性思維從一開始就受到教師的引導(dǎo)。教師也在不知不覺中促使孩子們形成了思維定勢(shì)。教師在實(shí)際教學(xué)中忽略了幼兒天馬行空的情感思維，從而導(dǎo)致幼兒的思維受到局限。
2.美術(shù)教學(xué)對(duì)幼兒的創(chuàng)造性思維的作用
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師成為了關(guān)鍵人物。這樣便局限了幼兒的創(chuàng)造性，扼殺了孩子的思考機(jī)會(huì)。美術(shù)教師應(yīng)該嘗試讓孩子用自己的想象完成屬于自己的作品。并相信孩子的創(chuàng)造力，讓孩子的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)展。作為幼兒教育者，不能局限孩子的思考，而是應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)幼兒的觀察能力，讓孩子發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣。幼兒的觀察能力往往需要教育者去發(fā)掘與培養(yǎng)。讓孩子自己去觀察、想象并進(jìn)行獨(dú)立思考。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子，而不是以錯(cuò)誤的教育局限孩子，因此，孩子的創(chuàng)造性思維才能被無限激發(fā)。
三、美術(shù)教學(xué)中幼兒的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略
1.保護(hù)孩子的想象空間
孩子生活在一個(gè)以自我想象為中心的世界，孩子在美術(shù)教學(xué)中會(huì)表現(xiàn)出孩子自身特立獨(dú)行的思維模式。幼兒處在一個(gè)創(chuàng)造性思維發(fā)展的初期，教育者應(yīng)當(dāng)保護(hù)幼兒自身的想象空間，讓幼兒在自身的想象空間中釋放自身的創(chuàng)造思維。在美術(shù)教學(xué)中，孩子特立獨(dú)行的思維方式能使孩子在繪畫的過程中有一個(gè)新的世界，而這個(gè)世界卻不是成人可以想象到的世界。在孩子的世界中，樹葉可能是藍(lán)色的、小貓小狗可能是三條腿的、魚兒可能是帶翅膀的。這些都可能是屬于孩子的思維世界，對(duì)于這種想象思維，教育者應(yīng)當(dāng)去保護(hù)孩子自身的想象世界，那么孩子的創(chuàng)造性思維才能被無限激發(fā)。
2.引導(dǎo)并激發(fā)孩子的創(chuàng)造潛能
在美術(shù)教學(xué)這種可以發(fā)揮無限想象的教育性活動(dòng)中，教育者應(yīng)該更好的引導(dǎo)孩子去探索和思考。幼兒教育作為人才發(fā)展的起點(diǎn)，在越來越注重素質(zhì)教育的今天，教育者應(yīng)該更加注重孩子的創(chuàng)造能力。教育者在面對(duì)孩子天馬行空的世界時(shí)，需要更多的去保護(hù)孩子的想象力。但是，一味地去保護(hù)孩子的想象世界，孩子的審美判斷就會(huì)偏離。教育者除了要保護(hù)孩子的想象世界以外，還需要去培養(yǎng)孩子的審美情感。那樣創(chuàng)造性潛能會(huì)被無限激發(fā)以外，孩子自身的未來也會(huì)有更好的發(fā)展。
四、結(jié)束語
現(xiàn)如今處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，奈斯比特曾經(jīng)指出：這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造力。幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展對(duì)于現(xiàn)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代至關(guān)重要。在越來越注重素質(zhì)教育的今天，人們對(duì)于人才的觀念發(fā)生了巨大改變。在著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的今天，美術(shù)教學(xué)有其獨(dú)特的作用。教育者通過站在孩子的角度去看這個(gè)世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子眼中不一樣的天空。通過讓幼兒去大膽發(fā)揮和無盡想象，幼兒的創(chuàng)造性思維將會(huì)得到更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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創(chuàng)造性思維論文 篇14
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，除了要重視創(chuàng)造行為的養(yǎng)成和創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境外，最重要的是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
一、從教會(huì)學(xué)生科學(xué)觀察的方法入手，培養(yǎng)直覺思維
培養(yǎng)學(xué)生直覺思維的一個(gè)最有效的辦法是讓學(xué)生主動(dòng)地去觀察，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。因?yàn)橛^察是一種有目的 、有計(jì)劃、持久的感知活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)世界，獲得知識(shí)的開始，是增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造力的必要條件。教學(xué)中， 我十分重視指導(dǎo)學(xué)生確定觀察的目的和任務(wù)，教會(huì)觀察方法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致深入地觀察。如學(xué)習(xí)《植物的 花》一課時(shí)，教材要求學(xué)生掌握花的基本構(gòu)造。學(xué)生通過對(duì)花的直接觀察，會(huì)說出花的名稱、香味、顏色、花 瓣的多少，甚至花開放時(shí)的姿態(tài)，但對(duì)花的結(jié)構(gòu)特征卻很少有人涉及。我就引導(dǎo)學(xué)生由整體到局部，由表及里 進(jìn)行層層解剖式地對(duì)花進(jìn)行觀察。在觀察中讓學(xué)生了解花瓣是由什么托住的？花瓣的里面有什么？花蕊是否都 相同？不同品種、不同顏色的花有沒有相同的地方等。按照這個(gè)觀察程序，不僅要求學(xué)生看，還要學(xué)生想，調(diào) 動(dòng)了他們大腦思維的積極性。從而使學(xué)生在觀察中掌握了花是由萼片、花瓣、雌蕊、雄蕊四個(gè)部分組成，這就 是完全花的構(gòu)造。在《果實(shí)》、《種子》、《昆蟲》等課的教學(xué)中，我都從指導(dǎo)學(xué)生如何科學(xué)地觀察入手，使 被觀察的事物在學(xué)生大腦中留下深刻的痕跡。我除了在課堂上注意培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維外，還注意在課外養(yǎng)成 學(xué)生勤于觀察的習(xí)慣，經(jīng)常布置一些觀察作業(yè)，寫觀察日記等，讓學(xué)生在大量常見的現(xiàn)象中，獨(dú)具慧眼，捕捉 信息，培養(yǎng)直覺思維。
二、在課堂教學(xué)中巧設(shè)疑點(diǎn)，激發(fā)好奇心，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)
為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的好奇心，創(chuàng)設(shè)問題情境，形成探究的氣氛是非常重要的。如 在學(xué)習(xí)《聲音》一課時(shí)，學(xué)生在了解物體振動(dòng)產(chǎn)生聲音的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生比較是否每把尺子振動(dòng)發(fā)出的聲音 都一樣？實(shí)驗(yàn)后同學(xué)們發(fā)現(xiàn)聽到的聲音不一樣。當(dāng)我問為什么會(huì)不一樣時(shí)，學(xué)生的思維就相當(dāng)活躍，當(dāng)思維充 分發(fā)散后就會(huì)作出種種假設(shè)。這時(shí)我就引導(dǎo)學(xué)生做對(duì)比實(shí)驗(yàn)，尋找解決問題的答案。結(jié)果發(fā)現(xiàn)尺子伸出桌面長(zhǎng) 短不同，振動(dòng)的快慢就不同，所發(fā)出的聲音也不同。在教《空氣》一課時(shí)，為了要讓學(xué)生掌握空氣是實(shí)實(shí)在在 占據(jù)空間的這一知識(shí)，一開始我就提問道：老師手中有一只杯子，現(xiàn)在我把它倒放到水里浸沒，你們說杯子里 面是干的還是濕的？學(xué)生們興趣盎然，作出各種猜想和假設(shè)。這時(shí)我不直接肯定或否定他們的猜想，而是讓學(xué) 生通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。在課堂教學(xué)中，教師只要能巧設(shè)疑點(diǎn)，給學(xué)生留出充分思考的余地，激起學(xué)生的好奇心， 學(xué)生的發(fā)散性思維就會(huì)得到很好的訓(xùn)練。
三、圍繞問題組織研討，培養(yǎng)集合思維
學(xué)生在探索階段的思維是發(fā)散的，許多正確的和不正確的假設(shè)、設(shè)想混雜在一起。因此在思維發(fā)散以后， 教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)集合思維。在教《鳥》一課時(shí)，我就讓每個(gè)學(xué)生自己介紹所認(rèn)識(shí)和熟悉的一種鳥，并介紹 它們的特征。在介紹中有的學(xué)生把蝙蝠也誤說為鳥類，我也引而不發(fā)。當(dāng)學(xué)生介紹完之后，我就啟發(fā)學(xué)生尋找 鳥類的共同特征，并與其它動(dòng)物進(jìn)行比較。通過討論、比較、去偽存真，得出了鳥類動(dòng)物的特征。開始把蝙蝠 誤認(rèn)為鳥類的學(xué)生在討論中明白了因?yàn)轵饹]有羽毛、喙，不是卵生，所以它不是鳥類動(dòng)物。
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