誠(chéng)信教育論文
在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你所見過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的誠(chéng)信教育論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
誠(chéng)信教育論文1
摘要：課程改革的基本理念之一是“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。隨著課堂改革的不斷深入，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)注重課內(nèi)外的有效結(jié)合，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，探究實(shí)踐，提高品德與社會(huì)課堂的教學(xué)效果。因此，品德與社會(huì)課要注重學(xué)生課內(nèi)課外互相結(jié)合、互相促進(jìn)。課堂上激趣引思，讓學(xué)生熱情洋溢、充滿靈氣地走進(jìn)文本，通過(guò)小組合作、討論探究、質(zhì)疑學(xué)習(xí)，達(dá)到知情、明理、導(dǎo)行的教學(xué)效果；課外能學(xué)以致用，通過(guò)小組觀察、調(diào)查、分享評(píng)價(jià)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機(jī)的整合，讓品德課閃爍著智慧的火花，綻放著生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高。
關(guān)鍵詞：知行合一；實(shí)踐探究；生為主體
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》第10條指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。老師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展�！痹谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)改革的引領(lǐng)之下，品德與社會(huì)教學(xué)不再是老師對(duì)學(xué)生“滿堂灌”的傳統(tǒng)模式，而是更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生用合作討論、探究實(shí)踐等多種不同方式主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此，品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)該緊扣教材，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。同時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，以此激活學(xué)生靈性，使知、情、意、行得到有機(jī)的整合，使品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，使學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提高。
一、知為先導(dǎo)，激活靈性
品德與社會(huì)教學(xué)的主要目的是提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，為學(xué)生從小逐步形成良好的思想道德和行為習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。興趣是學(xué)生能否積極投入學(xué)習(xí)的前提，是獲取知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，它深刻地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)效果。因此，課堂教學(xué)的第一步是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教師可通過(guò)“新鮮”“刺激”的導(dǎo)入，讓學(xué)生在一種寬松、愉快的心理環(huán)境下學(xué)習(xí)。如用優(yōu)美、動(dòng)聽的語(yǔ)言描述，鮮活靈動(dòng)的道具感知，以此激活學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起到有效指導(dǎo)作用。在教學(xué)《世界風(fēng)情》一課時(shí)，教師帶著“南瓜燈”“女巫的掃帚”等道具進(jìn)入課堂，馬上吸引了學(xué)生的目光，老師再生動(dòng)地講述萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗，讓學(xué)生如臨其境，充滿好奇，這就充分地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而想搜集更多的不同節(jié)日信息。學(xué)生通過(guò)查閱對(duì)比“圣誕節(jié)”“婦女節(jié)”“啤酒節(jié)”“中秋節(jié)”等節(jié)日的由來(lái)，體會(huì)獨(dú)特的慶祝活動(dòng)和大型的場(chǎng)面；通過(guò)欣賞悉尼歌劇院、威尼斯的水城、布拉格——跳舞的房子、倫敦——小黃瓜形大樓等奇特的建筑，開闊了視野，增長(zhǎng)了見聞。整個(gè)課堂化情為境，讓學(xué)生在情境交融的教學(xué)氛圍中，深刻感受世界各國(guó)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略到各國(guó)名勝的風(fēng)光綺麗及建筑的雄偉壯觀。
教師再加以引導(dǎo)，讓學(xué)生組成合作小組，根據(jù)個(gè)人興趣自選學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行探究交流，分別從世界各地的節(jié)日盛會(huì)、飲食文化、風(fēng)俗民情、名勝古跡、建筑文明等方面進(jìn)行查找，了解和掌握相關(guān)信息。接著，學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)展示，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。不少學(xué)生還把搜集到的材料做成PPT、手抄報(bào)、視頻呈現(xiàn)給大家欣賞，小組互評(píng)，最后教師再點(diǎn)評(píng)。在同伴和教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更高，課堂氣氛更活躍，同時(shí)，對(duì)教材內(nèi)容的'挖掘更深更廣，收到良好的教學(xué)效果。我們盡最大可能地讓學(xué)生充滿好奇、帶著“夢(mèng)想”去學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生探索和求知的欲望，這樣的課堂備受學(xué)生喜愛。
在教學(xué)中，教師除了依據(jù)教材有效引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)外，還要通過(guò)具體的課例，創(chuàng)設(shè)多元化學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生就教學(xué)中的問(wèn)題相互啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，合作探究，豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)和道德行為，引導(dǎo)學(xué)生析疑明理。
又如，在講授四年級(jí)下冊(cè)第四單元《五十六個(gè)民族五十六朵花》一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，要相互尊重，老師請(qǐng)學(xué)生代表穿著不同民族的服飾上臺(tái)朗誦詩(shī)歌，然后根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容判斷是哪個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，從不同的民族服飾，判斷屬于哪個(gè)民族的人。再分小組討論：各個(gè)民族的分布狀況怎樣？民族的風(fēng)俗習(xí)慣是否一樣？并舉例說(shuō)明。這樣的教學(xué)風(fēng)趣藝術(shù)，不僅使課堂氣氛活躍，而且使學(xué)生明白如何尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，使明理得到強(qiáng)化。
這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力�？傊�，在品德與社會(huì)教學(xué)中，明理是重要環(huán)節(jié)，只有注重教學(xué)方法的藝術(shù)性，教學(xué)過(guò)程才富有情趣和感染力，學(xué)生才會(huì)真正接受所講的道德觀點(diǎn)，提高道德認(rèn)識(shí)，并逐步內(nèi)化。
二、生為主體，行為根本
《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》中提到：“品德與社會(huì)在充分考慮到現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜性的同時(shí)，面對(duì)少年兒童真實(shí)的生活世界，積極引導(dǎo)他們比較全面、客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)�！痹诮虒W(xué)中，我們應(yīng)巧妙地運(yùn)用藝術(shù)性的教學(xué)方法來(lái)深化教材、挖掘教材，充分利用家庭、社區(qū)、學(xué)校等方面的資源，善于把社會(huì)中的新信息、新的科技成果、生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象吸收到教學(xué)中去，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。更要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)合作探究，將自己的想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程有效實(shí)施的基礎(chǔ)，因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，為學(xué)生提供多樣化的生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如教四年級(jí)下冊(cè)第7課《誰(shuí)知盤中餐》這課，老師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到農(nóng)田中感受農(nóng)民伯伯的辛勤勞作、看著一顆顆稻谷翻曬、去殼、經(jīng)過(guò)一系列工序才成為我們碗中吃著的大米，甚至可以讓學(xué)生戴上手套，拿起鐮刀，跨進(jìn)稻田里割一割稻草……這樣的實(shí)踐活動(dòng)肯定能讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到什么叫“粒粒皆辛苦”。
又如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第四單元《愛護(hù)地球家園》，我們可結(jié)合讀本《玩轉(zhuǎn)垃圾分類》開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，滲透環(huán)保教育。老師布置任務(wù)讓學(xué)生在家長(zhǎng)的協(xié)助下把家里的垃圾分類并拍照，遇到困惑的物品不知道如何歸類時(shí)，還可以在班里向其他同學(xué)提出，一起討論解決。要求學(xué)生從我做起，以實(shí)際行動(dòng)去進(jìn)行垃圾分類，并向身邊的人進(jìn)行教育、宣傳，由一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，由一個(gè)家庭影響一個(gè)社區(qū)。
再如，教四年級(jí)上冊(cè)第3、4課《逛商場(chǎng)》和《我是聰明的消費(fèi)者》時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生小組合作，也可與家長(zhǎng)一起到超市看看，嘗試購(gòu)物，觀察商品的不同特征，如“包裝設(shè)計(jì)”“出產(chǎn)日期”“制造標(biāo)簽”“成分標(biāo)簽”“價(jià)格”等等，通過(guò)小組成員的觀察、比較、討論和資料搜集、整理，學(xué)生對(duì)商品的了解更加清晰，知道商品是如何分類陳列，如何識(shí)別防偽標(biāo)志，辨別食品的保質(zhì)期，購(gòu)物的多種付款方式，以及作為消費(fèi)者應(yīng)如何維權(quán)等。
實(shí)踐與行動(dòng)讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。我們帶學(xué)生走出課堂的形式是多樣的，也是需要引導(dǎo)的。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)采取小組合作、家長(zhǎng)帶領(lǐng)、學(xué)校集體組織、社區(qū)活動(dòng)等多種形式，但這也要求教師具有敏銳的觀察力，提供感知不同材料、用不同視覺看問(wèn)題的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供各種運(yùn)用學(xué)習(xí)資料的情境，如思考、作計(jì)劃、分享、操作和評(píng)價(jià)等，幫助學(xué)生把在品德與社會(huì)課的研究中獲取的事實(shí)資料運(yùn)用到具體情境中。
三、知行結(jié)合，評(píng)價(jià)導(dǎo)航
品德與社會(huì)課的難處在于如何理解“引導(dǎo)”和“提升”。教師如果只滿足課堂教學(xué)活動(dòng)顯然是不夠的，課堂上的啟發(fā)目的是引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，實(shí)踐探究，實(shí)現(xiàn)“從生活中來(lái)”，又要把實(shí)際生活中對(duì)品德與社會(huì)的體會(huì)和認(rèn)知帶回課堂進(jìn)一步深化，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓所感所想得到提升，從而影響學(xué)生，形成積極的生活態(tài)度，又“回到生活中”，在生活中得到進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生知與行統(tǒng)一的教學(xué)效果。只有將這兩方面結(jié)合起來(lái)，才能真正使道德教育回歸學(xué)生的生活世界。
如上述的教學(xué)案例，學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，以小組形式完成自己選定的任務(wù)之后，又將自己的成果帶回課堂，與全班的同學(xué)一起分享，展示成果，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)獲取的信息和他人提出的觀點(diǎn)和問(wèn)題進(jìn)行思考，同時(shí)尊重并積極回應(yīng)他人的質(zhì)疑，并幫助他們不斷反思自己的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程，修正和改進(jìn)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。因此，從課堂中走出去，在實(shí)踐中獲得的認(rèn)知又將回歸到課堂，互相促進(jìn)，加深認(rèn)知。
在這個(gè)過(guò)程中，教師的指導(dǎo)作用不容忽視，主要表現(xiàn)為：抓準(zhǔn)課程與生活的結(jié)合點(diǎn)，尊重學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、對(duì)事物的態(tài)度和體悟，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。其中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。每一個(gè)小組的成果展示結(jié)束之后，其他小組可以進(jìn)行反饋，表達(dá)不同意見或者提出自己的看法，達(dá)到小組與小組間互相促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的；而教師更要進(jìn)行評(píng)價(jià)，充分考慮學(xué)生的年齡特征和能力現(xiàn)狀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、心理傾向，給出真實(shí)、可信、公正、客觀的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方式上要做到多元化，既包括學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)，又包括老師對(duì)小組、個(gè)人的評(píng)價(jià)，更可以讓學(xué)生與家長(zhǎng)分享自己的成果。通過(guò)公開公平、和諧的評(píng)價(jià)與交流，讓學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展。
比如，每個(gè)單元教學(xué)均可結(jié)合《禪城區(qū)小學(xué)品德與社會(huì)自主“認(rèn)知·討論·體驗(yàn)”評(píng)價(jià)表》進(jìn)行評(píng)價(jià)。根據(jù)學(xué)生所做的項(xiàng)目，或搜查資料、或模擬表演、或辯論會(huì)、或?qū)嵉匦≌{(diào)查、或小記者采訪等，進(jìn)行自評(píng)、師評(píng)、互評(píng)、家評(píng)。在每一個(gè)項(xiàng)目的評(píng)定中，充分體現(xiàn)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的參與性，逐漸形成合理有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展及良好習(xí)慣的培養(yǎng)。
品德與社會(huì)課程的核心是引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度融入社會(huì)、學(xué)習(xí)做人。因此，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容源于生活、教學(xué)活動(dòng)再現(xiàn)生活的最終目的，在于使學(xué)生通過(guò)自主參與教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中感悟到生活的真諦，感悟到怎樣對(duì)待和處理生活中的道德問(wèn)題，逐漸形成積極的生活態(tài)度，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣的人，為他們今后形成健全人格打下基礎(chǔ)�？傊�，品德與社會(huì)課離不開實(shí)踐活動(dòng)，在課堂中獲得啟發(fā)，走出課堂進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、互相合作、探究實(shí)踐，又回歸課堂加深認(rèn)識(shí)，最終這一切都是為了學(xué)生能夠更好地走入社會(huì)，開創(chuàng)自己的人生。隨著課程改革的不斷深入，思想品德教師也要審時(shí)度勢(shì)，想方設(shè)法讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究，激發(fā)他們的求知欲望，激活他們的靈性，使品德課閃爍著智慧的火花，綻放著生命的色彩和活力，讓品德與社會(huì)教學(xué)洋溢生命的氣息，讓學(xué)生在體驗(yàn)、感悟生活的過(guò)程中自主建構(gòu)合理的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，做到知行合一。
參考文獻(xiàn)：
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[2]佐藤學(xué).靜悄悄的革命：課堂改變，學(xué)校就會(huì)改變[M].教育科學(xué)出版社，20xx.
誠(chéng)信教育論文2
學(xué)生誠(chéng)信的培養(yǎng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，我們教育工作者肩負(fù)著這一使命，身為班級(jí)的管理者，將誠(chéng)信教育融入其中，正是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)、牢固樹立誠(chéng)心干事、誠(chéng)實(shí)做人、言行一致、表里如一的重要手段，下面結(jié)合自己多年的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，從幾個(gè)方面來(lái)談一談對(duì)中職學(xué)生開展誠(chéng)信教育的一些體會(huì)。
一、職校生誠(chéng)信缺失的原因分析
（一）社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響
社會(huì)上部分人突出強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于社會(huì)公共利益，集體利益，乃至國(guó)家利益則少予關(guān)注，這些因素也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)誠(chéng)信概念的模糊，不講誠(chéng)信也可以實(shí)現(xiàn)自己利益最大化的思想不斷蔓延，對(duì)學(xué)生心靈的侵蝕不可小覷，從而導(dǎo)致部分學(xué)生的人格缺陷越發(fā)明顯。
（二）家庭對(duì)誠(chéng)信教育意識(shí)的淡薄
每一個(gè)家庭都是學(xué)生生活成長(zhǎng)的主要環(huán)境，對(duì)于學(xué)生思想意識(shí)，道德修養(yǎng)的形成具有非常重要的作用，中職校的學(xué)生生源大部分來(lái)自普通的農(nóng)村家庭，受家長(zhǎng)自身文化程度的局限，對(duì)其不誠(chéng)實(shí)行為的引導(dǎo)方式不科學(xué)，不到位，對(duì)其不規(guī)范的行為不重視，家長(zhǎng)對(duì)孩子某些不誠(chéng)實(shí)的言行容忍度不斷放寬，也容易導(dǎo)致其誠(chéng)信的缺陷。
�。ㄈ⿲W(xué)校自身存在的問(wèn)題
中職學(xué)校教育既包含學(xué)歷教育也包含職業(yè)培訓(xùn)，是以培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才為目標(biāo)的綜合性學(xué)校。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，學(xué)校由于面臨著留住生源和學(xué)生就業(yè)壓力等問(wèn)題的困擾，往往偏重于認(rèn)知教育，德育教育往往存在以下幾個(gè)方面的不足：1.德育教育內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié)，存在著教條化、空洞化的傾向，缺少系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育。2.德育教育常與政治教育結(jié)合在一起，有時(shí)甚至將兩者混為一談，弱化了道德的控制功能。3.對(duì)新形勢(shì)下德育教育與行業(yè)結(jié)合不夠，缺乏時(shí)代感和創(chuàng)新性。
�。ㄋ模⿲W(xué)生自身對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)不夠
中職校學(xué)生大多是初中畢業(yè)，受自身閱歷和知識(shí)水平的局限，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向理解不夠全面與完善，容易受到社會(huì)一些消極現(xiàn)象的負(fù)面影響，做出與公民道德規(guī)范要求相背離的行為，以致出現(xiàn)誠(chéng)信缺失問(wèn)題。
二、將提升學(xué)生誠(chéng)信教育視為班級(jí)管理之靈魂
誠(chéng)信是一切美德的.基石，是一切道德賴以維護(hù)的前提。為了更好提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，喚起學(xué)生自我教育和自我完善意識(shí)，自覺加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，養(yǎng)成誠(chéng)信待人、誠(chéng)信處事、誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信立身的品德和行為。我在日常班級(jí)管理中，以“誠(chéng)信為本”為主題的班會(huì)活動(dòng)作為班級(jí)管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容并形成常態(tài)化，組織班團(tuán)干部詳細(xì)制定開展“誠(chéng)信為本”主題教育活動(dòng)方案，通過(guò)開展豐富多彩的一系列活動(dòng)，在班級(jí)中有了良好的收獲，班里充滿正能量的事情多了，受學(xué)校及上級(jí)部門表彰的優(yōu)秀學(xué)生多了，晚自習(xí)時(shí)間教室里看書的學(xué)生多了，班里的環(huán)境變美了，學(xué)生臉上自信的笑容更燦爛了。以“誠(chéng)信為本”為主題的教育活動(dòng)方案包括以下幾個(gè)方面：
�。ㄒ唬┱\(chéng)信是人安身立命之本
通過(guò)誠(chéng)信教育，使學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)涵和功能有了更深度的理解，懂得誠(chéng)信是我們每個(gè)人安身立命及能否在社會(huì)上立足、行事通達(dá)的憑證，更是道德人格的必備條件，是做人最起碼的品質(zhì)，也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要保障，用鮮活的事例啟發(fā)學(xué)生懂得，事業(yè)能否得到成功根基是建立在人的道德誠(chéng)信之上。
（二）加強(qiáng)學(xué)生個(gè)體誠(chéng)信修養(yǎng)與實(shí)踐
號(hào)召全體同學(xué)誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人，關(guān)心他人，對(duì)需要你幫助的人富有同情心，樂(lè)于助人，真正體會(huì)送人玫瑰，手留余香的快樂(lè)和滿足感。作為班級(jí)的管理者在自己的言行中要做到守時(shí)、守信、言必行、行必果，用實(shí)際行動(dòng)感染身邊的學(xué)生，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到被別人信任的感覺是幸福的、美好的、快樂(lè)的。
�。ㄈ⿴椭鷮W(xué)生懂得誠(chéng)信修養(yǎng)的方法
誠(chéng)信是由我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)的點(diǎn)滴慢慢積累而成，誠(chéng)信不應(yīng)是虛無(wú)的，它是我們每天行為瑣事串起來(lái)的珍珠。潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生在生活細(xì)節(jié)中踐行誠(chéng)信，將遵守法律法規(guī)，校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德融入到每天的日常行為規(guī)范之中。誠(chéng)信教育要澗物細(xì)無(wú)聲，使受教育者心悅誠(chéng)服，教師在施教過(guò)程中要重實(shí)情，說(shuō)實(shí)話，用真理和事實(shí)說(shuō)服學(xué)生，開導(dǎo)學(xué)生，最終使學(xué)生達(dá)到啟迪自我覺悟，升華思想境界的效果。情感上要對(duì)學(xué)生真誠(chéng)相待，以真摯的情感感染學(xué)生。在實(shí)際的工作中，我深深體會(huì)到學(xué)生的誠(chéng)信教育需要通過(guò)師生間情感交流來(lái)完成，有無(wú)實(shí)效取決于教育者和受教育者情感的融洽，方法上的靈活性和科學(xué)性。通過(guò)主題班會(huì)、學(xué)生演講、征文等豐富多彩的形式，用心引導(dǎo)學(xué)生直接參與到誠(chéng)信教育過(guò)程中來(lái)，在班級(jí)里形成良好學(xué)風(fēng)，將誠(chéng)信之德融入到學(xué)習(xí)和生活的方方面面。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！闭\(chéng)信教育是我們教師的使命！
誠(chéng)信教育論文3
論文關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生;廉潔教育;誠(chéng)信教育;誠(chéng)信缺失
論文摘要：誠(chéng)信是一切道德規(guī)范的根本,只有加強(qiáng)誠(chéng)信教育,才能夯實(shí)廉潔教育的道德基礎(chǔ),才能使醫(yī)學(xué)生形成高尚的道德情操,繼而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)醫(yī)學(xué)人才。本文列舉了當(dāng)前醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn),并結(jié)合筆者所在醫(yī)學(xué)院校開展誠(chéng)信教育情況,對(duì)如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育進(jìn)行了論述。
1.加強(qiáng)誠(chéng)信教育對(duì)于推進(jìn)醫(yī)學(xué)生廉潔教育之重要意義
《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》明確指出,加強(qiáng)誠(chéng)信教育是大學(xué)階段廉潔教育的主要內(nèi)容。這說(shuō)明培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信人格,在開展大學(xué)生廉潔教育中的重要作用,是實(shí)現(xiàn)廉潔教育目標(biāo)的根基。而醫(yī)學(xué)生作為大學(xué)生的一部分,以醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)區(qū)別于普通大學(xué)生,他們要面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命、一個(gè)個(gè)對(duì)疾病束手無(wú)策的患者,如果他們誠(chéng)信缺失、不負(fù)責(zé)任,后果不堪設(shè)想,所以對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信品格顯得尤為必要。
誠(chéng)信即"誠(chéng)實(shí)守信",是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家認(rèn)為誠(chéng)信是"立身之本"、"立業(yè)之基"、"舉政之要"、"進(jìn)德之首",而廉潔被視為"國(guó)之大維"、"仕者之德"、"人生大綱"等。從道德教育和道德生長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)看,誠(chéng)信是進(jìn)德修業(yè)之本,廉潔建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。正如《大學(xué)》所說(shuō):"意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。"誠(chéng)信向來(lái)被視為一切道德規(guī)范的根本。正所謂"誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也""人無(wú)信不立"。因此,開展醫(yī)學(xué)生廉潔教育,必須要立足于誠(chéng)信教育。
2.醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀
目前醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀,雖說(shuō)絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信,但由于社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等多方面原因,醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)日益突現(xiàn),其誠(chéng)信缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:在學(xué)習(xí)中有些學(xué)生遲到曠課、考試作弊、抄襲作業(yè)、偽造數(shù)據(jù)、論文剽竊;在實(shí)習(xí)中有些學(xué)生并沒有仔細(xì)詢問(wèn)采集病史,也沒有具體實(shí)施體檢,書寫病史時(shí)純粹瞎編亂造,敷衍了事,還有個(gè)別學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)就收取紅包,拿藥品回扣,幫藥商宣傳;在求職中簡(jiǎn)歷摻假、偽造證書、偽造學(xué)習(xí)成績(jī)、夸大自我介紹;在經(jīng)濟(jì)上惡意拖欠學(xué)費(fèi)、不擇手段爭(zhēng)取助學(xué)金、惡意拖欠助學(xué)貸款。
3.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策探討
針對(duì)目前這些醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,加強(qiáng)誠(chéng)信教育刻不容緩。作為一所中醫(yī)院校,我校主要通過(guò)第一課堂和第二課堂相結(jié)合的方式將廉潔誠(chéng)信教育貫穿大學(xué)教育的始終。在第一課堂,通過(guò)"兩課"和專業(yè)教育,將廉潔誠(chéng)信教育"入耳"、"入心"、"入腦",還充分利用自身中醫(yī)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì),通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中醫(yī)經(jīng)典等特色課程,將"大醫(yī)精誠(chéng)"思想貫穿于中醫(yī)教學(xué)的始末;在第二課堂借助黨團(tuán)主題活動(dòng)開展了誠(chéng)信考試、誠(chéng)信還貸等簽名活動(dòng)及一系列以誠(chéng)實(shí)守信為核心的大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育活動(dòng),取得了一定的效果。但是目前所進(jìn)行的各項(xiàng)誠(chéng)信教育活動(dòng),組織部門分散,沒有形成體制,距離大學(xué)生廉潔教育目標(biāo)還有一定差距,所以還需進(jìn)一步探討廉潔誠(chéng)信教育的有效途徑。
3.1 加強(qiáng)紀(jì)委協(xié)調(diào)作用,建立誠(chéng)信教育體制。高校紀(jì)委應(yīng)當(dāng)充分利用自身在反腐倡廉教育方面的專業(yè)優(yōu)勢(shì),在黨委的.領(lǐng)導(dǎo)下,建立和完善大學(xué)生廉潔誠(chéng)信教育的組織協(xié)調(diào)長(zhǎng)效機(jī)制,通過(guò)建立醫(yī)學(xué)生廉潔誠(chéng)信教育任務(wù)分解機(jī)制,明確學(xué)校組織部、宣傳部、黨校、團(tuán)委、學(xué)工部、研修部、思想政治教育部門、教學(xué)管理部門、各二級(jí)學(xué)院以及學(xué)生會(huì)、各學(xué)生社團(tuán)的職責(zé)任務(wù),整合各部門資源,加大各部門合力,共同推進(jìn)廉潔誠(chéng)信教育,形成齊抓共管的良好局面。
3.2 加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育,增強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信道德教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的始終。首先要從加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育入手,使其端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),形成正確的職業(yè)道德價(jià)值觀;其次在校學(xué)習(xí)期間,要以"兩課"為依托加強(qiáng)思想道德教育,并大力開展醫(yī)學(xué)人文課程,在專業(yè)課上也應(yīng)利用古今中外名醫(yī)案例及一些反面典型開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育;再次應(yīng)注重臨床實(shí)習(xí)階段的誠(chéng)信教育,有針對(duì)性地進(jìn)行如救死扶傷、拒絕收受紅包等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育,讓醫(yī)學(xué)生為以后走向醫(yī)療崗位奠定良好的廉潔誠(chéng)信基礎(chǔ)。
3.3 營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍,樹立學(xué)生誠(chéng)信觀念。誠(chéng)信觀念的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程,單靠灌輸式的教育很難取得良好效果,高校應(yīng)把誠(chéng)信教育貫穿于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐的方方面面。可以通過(guò)各種形式多樣的誠(chéng)信主題教育活動(dòng),以講座、辯論等形式為載體,使學(xué)生在寓教于樂(lè)的活動(dòng)中理解和感悟誠(chéng)信;也可以通過(guò)醫(yī)療扶貧、社區(qū)義診等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓醫(yī)學(xué)生在為社會(huì)服務(wù)中,體驗(yàn)誠(chéng)信的意義和價(jià)值;還可以通過(guò)一系列誠(chéng)信考試、誠(chéng)信還貸、誠(chéng)信科研、誠(chéng)信就業(yè)等誠(chéng)信簽名承諾活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐自己承諾的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的道德觀念,激發(fā)和引導(dǎo)他們對(duì)誠(chéng)信品德的追求,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信的自覺行為。
3.4 建立學(xué)生誠(chéng)信檔案,完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲機(jī)制。高校要建立學(xué)生個(gè)人"誠(chéng)信檔案",從入校開始全程記錄學(xué)生的個(gè)人資料、品行紀(jì)律、學(xué)習(xí)考試、貸款信用、臨床實(shí)踐等信息,并對(duì)學(xué)生的各方面誠(chéng)信狀況進(jìn)行評(píng)估,建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系,并要根據(jù)評(píng)估情況,適時(shí)開展有針對(duì)性的誠(chéng)信教育,同時(shí)還要依據(jù)評(píng)估結(jié)果,建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制,將學(xué)生的誠(chéng)信情況與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、評(píng)優(yōu)、入黨、畢業(yè)推薦等掛鉤,作為評(píng)選的重要標(biāo)準(zhǔn)。畢業(yè)時(shí),建議誠(chéng)信檔案裝入檔案袋,跟隨人事檔案一并轉(zhuǎn)交用人單位,從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。通過(guò)制度建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí),促使學(xué)生把誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
參考文獻(xiàn)
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誠(chéng)信教育論文4
摘 要：誠(chéng)信是高校學(xué)生應(yīng)該具備的一種基本品德素質(zhì),也是當(dāng)前社會(huì)和用人單位較為重視的個(gè)人品行之一,但在我國(guó)高校的學(xué)生檔案管理中,對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題大多未涉及,使得大學(xué)生的誠(chéng)信情況不能通過(guò)學(xué)生檔案進(jìn)行較為全面、可靠的反映。因此,必須加強(qiáng)高校學(xué)生誠(chéng)信檔案的建設(shè)
關(guān)鍵詞：檔案管理方面的論文
摘要:誠(chéng)信是高校學(xué)生應(yīng)該具備的一種基本品德素質(zhì),也是當(dāng)前社會(huì)和用人單位較為重視的個(gè)人品行之一,但在我國(guó)高校的學(xué)生檔案管理中,對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題大多未涉及,使得大學(xué)生的誠(chéng)信情況不能通過(guò)學(xué)生檔案進(jìn)行較為全面、可靠的反映。因此,必須加強(qiáng)高校學(xué)生誠(chéng)信檔案的建設(shè)管理工作。本文簡(jiǎn)單分析和總結(jié)當(dāng)前高校學(xué)生檔案工作中存在的誠(chéng)信問(wèn)題,并探討和研究如何加強(qiáng)高校學(xué)生檔案管理中的誠(chéng)信教育,以期更好的促進(jìn)和推動(dòng)高校學(xué)生檔案管理工作的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:高校；學(xué)生檔案管理；誠(chéng)信教育
中圖分類號(hào):G47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-20xx(2016)02-0232-01
大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生活中經(jīng)常出現(xiàn)的大眾熱點(diǎn)話題,而作為學(xué)生在校情況憑證的學(xué)生檔案,也存在諸多不全面、不準(zhǔn)確、不真實(shí)等誠(chéng)信問(wèn)題,給學(xué)校及用人單位造成了一定的困擾和麻煩。因此,必須要加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生檔案的誠(chéng)信管理。下面,文章就當(dāng)前高校學(xué)生檔案管理工作中存在的一些誠(chéng)信方面的問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單分析,并就其如何在學(xué)生檔案管理工作中滲透和加強(qiáng)誠(chéng)信教育提出自己的建議和看法,從而更好的提高高校學(xué)生檔案管理的誠(chéng)信水平。
1高校學(xué)生檔案管理中存在的誠(chéng)信問(wèn)題
我國(guó)大部分高校的學(xué)生檔案管理工作中或多或少都存在著一些誠(chéng)信問(wèn)題,具體表現(xiàn)在:
1.1內(nèi)容單一導(dǎo)致學(xué)生檔案缺乏參考價(jià)值
我國(guó)大部分高校受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響,其學(xué)生檔案的歸檔內(nèi)容較為單一,往往只涉及學(xué)生的基本資料(如入學(xué)登記表、招生報(bào)名表、學(xué)籍入冊(cè)表、成績(jī)記載表等),對(duì)學(xué)生的家庭歷史、社會(huì)關(guān)系、政治思想以及道德素養(yǎng)等方面的記錄不全,對(duì)大部分學(xué)生在校期間的表現(xiàn)也往往是一些教條式、模式化的良好評(píng)價(jià),不能真實(shí)、完全的反映學(xué)生在校期間的所有情況,也大大降低了學(xué)生檔案的參考價(jià)值和可信度。
1.2管理人員的誠(chéng)信意識(shí)不足
由于對(duì)學(xué)生檔案管理工作疏于重視,導(dǎo)致許多高校檔案管理人員缺乏必要、充分的誠(chéng)信意識(shí),在對(duì)學(xué)生檔案進(jìn)行管理時(shí),其責(zé)任感和使命感不高,不能嚴(yán)格、有效的遵循學(xué)校的相關(guān)檔案管理規(guī)定履行自身的監(jiān)管職責(zé),學(xué)生檔案的歸檔記錄時(shí)常出現(xiàn)更新不及時(shí)、記錄錯(cuò)誤、漏記等問(wèn)題,有些管理人員甚至為了個(gè)人私利打開“方便之門”,為部分學(xué)生篡改檔案內(nèi)容,從而造成學(xué)生檔案管理的不科學(xué)、不可靠。
1.3缺乏健全有效的學(xué)生檔案監(jiān)管機(jī)制
目前,我國(guó)大部分高校在進(jìn)行檔案管理時(shí)只是對(duì)科研、教學(xué)、人事等方面的檔案管理進(jìn)行監(jiān)督審查,而忽視了對(duì)學(xué)生檔案管理的監(jiān)管,導(dǎo)致學(xué)生檔案的歸檔資料存在許多諸如材料不全、內(nèi)容失真、記錄錯(cuò)誤等問(wèn)題,大大降低了學(xué)生檔案的可信度和真實(shí)性,不僅導(dǎo)致學(xué)生檔案喪失了最基本的.意義和價(jià)值,也使得許多用人單位對(duì)應(yīng)招學(xué)生產(chǎn)生信任危機(jī),從而影響到大學(xué)生的就業(yè)發(fā)展。
2加強(qiáng)高校學(xué)生檔案管理中誠(chéng)信教育的措施
針對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生檔案管理工作的現(xiàn)狀,在今后的管理過(guò)程中,高校應(yīng)積極將誠(chéng)信教育引入學(xué)生檔案管理,提高學(xué)生檔案管理的誠(chéng)信水平,從而更好的確保學(xué)生檔案管理的水平和效果。具體措施如下:
2.1樹立誠(chéng)信檔案觀念
各地高校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生檔案誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注和重視,充分了解和認(rèn)識(shí)誠(chéng)信檔案的重要性,積極提高管理人員在學(xué)生檔案管理方面的誠(chéng)信意識(shí),牢固樹立誠(chéng)信檔案觀念,提升檔案管理人員的道德素質(zhì)和政治思想覺悟,增強(qiáng)他們的工作責(zé)任感和使命感,將誠(chéng)信原則真正貫徹落實(shí)到整個(gè)學(xué)生檔案管理工作中去,從而更好的提高高校學(xué)生檔案管理的誠(chéng)信水平。
2.2改革大學(xué)生檔案內(nèi)容
各級(jí)高校在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)下,應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)、積極創(chuàng)新,大力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生檔案歸檔材料的改革和優(yōu)化,積極改變和摒棄傳統(tǒng)教條化、模式化的歸檔模式,提高學(xué)生檔案的全面性、真實(shí)性和可靠性。在原有資料內(nèi)容的基礎(chǔ)上,將學(xué)生的誠(chéng)信、思想、道德、個(gè)性、素質(zhì)、特長(zhǎng)、技能、潛質(zhì)、心理以及綜合能力等內(nèi)容納入到歸檔材料中來(lái),擴(kuò)大學(xué)生檔案的材料內(nèi)容。同時(shí),還要嚴(yán)把材料審核關(guān),堅(jiān)決貫徹事實(shí)就是的管理原則,嚴(yán)明材料真?zhèn)?堅(jiān)決杜絕虛假文件,從而真正提高高校學(xué)生檔案管理的可信度。
2.3加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)
各地高校應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制的建設(shè)工作,讓大學(xué)生簽訂誠(chéng)信承諾書,對(duì)其在校期間的基本情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、品行表現(xiàn)以及經(jīng)濟(jì)狀況等進(jìn)行追蹤記錄,并在學(xué)生檔案中將其結(jié)果材料進(jìn)行定時(shí)更新。同時(shí),還要積極提高誠(chéng)信管理的信息化水平,健全和完善大學(xué)生個(gè)人信用征詢系統(tǒng),并將其同學(xué)生檔案管理系統(tǒng)并聯(lián),實(shí)現(xiàn)兩者之間高度的信息溝通和資源共享,從而更加全面、及時(shí)、真實(shí)的反映大學(xué)生的誠(chéng)信情況。
2.4加強(qiáng)對(duì)中國(guó)高等教育學(xué)歷查詢系統(tǒng)的應(yīng)用
中國(guó)高等教育學(xué)歷查詢系統(tǒng)是目前我國(guó)各類大學(xué)通用的學(xué)生檔案查詢管理系統(tǒng),而其中的“全國(guó)高等教育學(xué)歷證書電子檔案”也是我國(guó)目前最權(quán)威的惟一全國(guó)性人才數(shù)據(jù)庫(kù)。因此,各地高校應(yīng)該積極加強(qiáng)對(duì)中國(guó)高等教育學(xué)歷查詢系統(tǒng)的應(yīng)用,將學(xué)生誠(chéng)信檔案并入該數(shù)據(jù)庫(kù)中,從而有效豐富了大學(xué)生的電子檔案信息,也使得高等院校及社會(huì)用人單位能夠更加方便、快捷的查詢到大學(xué)生在校期間的全面、真實(shí)的情況。
結(jié)語(yǔ)
總之,高校應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新形勢(shì),積極加強(qiáng)學(xué)生檔案管理中的誠(chéng)信教育,建立學(xué)生誠(chéng)信檔案機(jī)制,提高學(xué)生檔案誠(chéng)信水平,從而更好的提高學(xué)生檔案的真實(shí)性、完整性和可靠性,使之能夠在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中充分發(fā)揮自身的作用和價(jià)值,進(jìn)而更好的促進(jìn)和推動(dòng)高校教育辦學(xué)的發(fā)展。
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誠(chéng)信教育論文5
論文關(guān)鍵詞： 會(huì)計(jì)專業(yè)教育 會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育 價(jià)值取向 現(xiàn)狀 對(duì)策
論文摘要： 誠(chéng)信是會(huì)計(jì)人員最基本的素質(zhì)要求，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)教育之本。本文針對(duì)高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育現(xiàn)狀，闡述了會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育價(jià)值取向，提出了增強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育有效性的幾點(diǎn)對(duì)策。
高校是為社會(huì)培養(yǎng)和輸出高級(jí)人才的專業(yè)機(jī)構(gòu)，人才的培養(yǎng)與社會(huì)的健康發(fā)展息息相關(guān)。會(huì)計(jì)專業(yè)本身就是一種誠(chéng)信專業(yè)，這種職業(yè)誠(chéng)信直接表達(dá)了對(duì)社會(huì)的一種基本承諾，體現(xiàn)了會(huì)計(jì)人員作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中會(huì)計(jì)信息的提供和鑒證者在社會(huì)信用體系中的重要作用。近年來(lái)，職業(yè)誠(chéng)信缺失尤其是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)各界人士的普遍關(guān)注，同時(shí)也成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展所面臨的重要課題。因此，在進(jìn)行會(huì)計(jì)專業(yè)教育的同時(shí)，完善職業(yè)誠(chéng)信教育體系已成為當(dāng)前高等教育一個(gè)刻不容緩的工作。
一、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的價(jià)值取向
誠(chéng)信教育是高等教育的基本內(nèi)容，由于會(huì)計(jì)專業(yè)的特有屬性，高校開展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不僅體現(xiàn)上述功能，而且蘊(yùn)涵著更深層次的職業(yè)要求。高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，就是將誠(chéng)信教育、專業(yè)教育與專業(yè)素質(zhì)目標(biāo)要求融合到人的全面發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)成才與社會(huì)服務(wù)之中，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的教育模式。
1.會(huì)計(jì)教育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生實(shí)施全面素質(zhì)教育。
美國(guó)會(huì)計(jì)教育改革委員會(huì)第一號(hào)公報(bào)《會(huì)計(jì)教育的目標(biāo)》關(guān)于會(huì)計(jì)教育目標(biāo)的論述是：“學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)的目的不在于訓(xùn)練學(xué)生在畢業(yè)時(shí)即成為一個(gè)專業(yè)人員，而在于培養(yǎng)他們未來(lái)成為一個(gè)專業(yè)人員應(yīng)有的素質(zhì)�！边@說(shuō)明美國(guó)的會(huì)計(jì)專業(yè)高等教育非常重視全面素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)高等教育法也強(qiáng)調(diào)高校培養(yǎng)的人才應(yīng)該是素質(zhì)全面發(fā)展的人才。全面素質(zhì)包括具備基本素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，前者是指學(xué)生作為一個(gè)成功的社會(huì)人所應(yīng)具有的素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)，后者則指學(xué)生將來(lái)成為會(huì)計(jì)類專業(yè)人才所具備的專業(yè)素質(zhì)，兩者相輔相成，構(gòu)成專業(yè)人才的全面素質(zhì)。大學(xué)會(huì)計(jì)教育應(yīng)圍繞這一目標(biāo)，在傳授專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，開展人文教育、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，確立一種“教學(xué)為主，育人為本，德育為首”的教學(xué)思想，同時(shí)應(yīng)根據(jù)這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生在校期間結(jié)合思想道德和素質(zhì)教育進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，塑造學(xué)生誠(chéng)實(shí)的品格�？梢�，會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育不僅是“兩課”教育的重要組成部分，還是會(huì)計(jì)專業(yè)教育不可或缺的重要組成部分。
2.會(huì)計(jì)教育的根本是對(duì)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育。
誠(chéng)信是會(huì)計(jì)人員安身立命之本，是會(huì)計(jì)人員最基本的素質(zhì)要求。會(huì)計(jì)之父潘序倫以“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘立信、當(dāng)必有成”為校訓(xùn)，將會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育融入立信會(huì)計(jì)教育始終，開創(chuàng)了中國(guó)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育之先河。會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的后備軍，多角度地對(duì)在校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生開展誠(chéng)信教育是提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)和會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的前提。會(huì)計(jì)職業(yè)道德需要他律，但在不斷完善法規(guī)建設(shè)的同時(shí)也要注重會(huì)計(jì)職業(yè)道德的自律。當(dāng)巨額的經(jīng)濟(jì)利益與嚴(yán)肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時(shí)，只有潛移默化的誠(chéng)信教育，才能使學(xué)生將“誠(chéng)信為本”的理念轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)操守，才能使天平傾向于道德規(guī)范。開展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，對(duì)促使會(huì)計(jì)隊(duì)伍預(yù)備人員將會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)，把會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范變成未來(lái)職業(yè)道德水準(zhǔn)起著基礎(chǔ)性的作用。
3.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育有利于會(huì)計(jì)隊(duì)伍健康發(fā)展。
會(huì)計(jì)工作是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，主要提供會(huì)計(jì)信息或鑒證服務(wù)，其服務(wù)質(zhì)量直接影響經(jīng)營(yíng)者、投資人、債權(quán)人、社會(huì)公眾等多方利益，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。由于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)涉及多方利益，加上經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的復(fù)雜性、多變性和不確定性，以及會(huì)計(jì)方法的可選擇性，會(huì)計(jì)工作者在處理經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，不但要受法律、法規(guī)和規(guī)范的約束，而且要具備與其職能相適應(yīng)的職業(yè)道德水準(zhǔn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)工作的職業(yè)道德水準(zhǔn)要求亦越高。高校會(huì)計(jì)教學(xué)應(yīng)把會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育納入會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)范疇，使學(xué)生將來(lái)能以高尚的道德、積極的態(tài)度、正確的方法從事會(huì)計(jì)工作，以促進(jìn)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的健康發(fā)展。
二、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀
其一，高校會(huì)計(jì)教育重技能輕誠(chéng)信。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的素質(zhì)需要，高校德育教學(xué)方式和方法有了較大的改變，政治課、思想道德課的種類和課時(shí)也明顯增加，但高�！暗掠托А比匀粵]有得到很好的解決，究其原因不在于道德教育課程的開設(shè)數(shù)目和比重，而在于沒有將德育教育內(nèi)容與目標(biāo)要求和人文、社會(huì)及會(huì)計(jì)專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。其二，我國(guó)高校評(píng)估側(cè)重于考察或考核學(xué)校生源、師資力量、學(xué)科建設(shè)、科研產(chǎn)出等指標(biāo)，以學(xué)生英語(yǔ)四、六級(jí)通過(guò)率及優(yōu)秀率、畢業(yè)生就業(yè)率等一系列量化指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，忽視學(xué)校道德教育及對(duì)學(xué)生品質(zhì)的全面考察。其三，會(huì)計(jì)誠(chéng)信要求未納入會(huì)計(jì)職（執(zhí)）業(yè)考試和會(huì)計(jì)后續(xù)教育的體系之中。我國(guó)會(huì)計(jì)職（執(zhí)）業(yè)考試大綱和會(huì)計(jì)后續(xù)教育注重會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作及相關(guān)技能考核，而缺乏會(huì)計(jì)職業(yè)素質(zhì)要求和職業(yè)道德內(nèi)容。
三、高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將教書與育人結(jié)合。
課堂是學(xué)校教育最基本的組織形式，也是素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學(xué)在健全人格培養(yǎng)中將起到重要的作用。師者，“傳道，授業(yè)，解惑也”，教師要做到教書育人，言傳身教，寓德育于各科教學(xué)之中，讓學(xué)生確立“堅(jiān)持誠(chéng)信為本，推崇操守為重”的職業(yè)思想。大學(xué)生畢業(yè)后從事會(huì)計(jì)工作，其在高校所受到的專業(yè)教育，所接受的素質(zhì)教育，以及他們?cè)谛Ｆ陂g所形成的.人生觀、價(jià)值觀，必將對(duì)他們今后所從事的工作的能力、職業(yè)判斷能力、職業(yè)道德等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要注重自身素質(zhì)的提高，除了要有廣博的專業(yè)知識(shí)外，還要有崇高的人格品質(zhì)和敬業(yè)精神，讓學(xué)生感受敬業(yè)、勤勉認(rèn)真的師風(fēng)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。
2.改革教學(xué)內(nèi)容，將職業(yè)道德教育融入會(huì)計(jì)教學(xué)之中。
良好的職業(yè)道德的培養(yǎng)是不可能一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步形成的。大學(xué)生處于人生觀與道德品質(zhì)形成的初期，接受嚴(yán)格、規(guī)范的職業(yè)道德教育對(duì)其一生有著極其重要的影響。教師必須搜集大量資料，改革教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)知識(shí)傳授與職業(yè)道德教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，努力挖掘每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中蘊(yùn)涵的職業(yè)道德因素。會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的整體性要求教師從會(huì)計(jì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)、會(huì)計(jì)誠(chéng)信信念、會(huì)計(jì)誠(chéng)信意志和會(huì)計(jì)誠(chéng)信習(xí)慣幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體培養(yǎng)，使學(xué)生提高會(huì)計(jì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)、樹立會(huì)計(jì)誠(chéng)信信念、堅(jiān)定會(huì)計(jì)誠(chéng)信意志、形成會(huì)計(jì)誠(chéng)信習(xí)慣；會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的復(fù)雜性要求教師應(yīng)經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不能半途而廢；會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的漸進(jìn)性則要求教師在課堂上予以穿插，循序漸進(jìn),日積月累，使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)和磨練中加深對(duì)會(huì)計(jì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。
3.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿職業(yè)教育全過(guò)程。
會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿會(huì)計(jì)職業(yè)教育的全過(guò)程，是指大學(xué)生畢業(yè)走上會(huì)計(jì)工作崗位后的工作階段和后續(xù)教育階段的誠(chéng)信教育，以及高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育成效的反饋。為培養(yǎng)一個(gè)誠(chéng)信會(huì)計(jì)人，只進(jìn)行某一階段的教育是不夠的。會(huì)計(jì)崗位的變更、職位的升遷，需要不同內(nèi)容、不同程度的誠(chéng)信教育，這樣才能有助于在不同的崗位實(shí)現(xiàn)自律。為充實(shí)高校的誠(chéng)信教育內(nèi)容，可邀請(qǐng)從事會(huì)計(jì)及相關(guān)領(lǐng)域的本校畢業(yè)生重返校園，采用講座、座談會(huì)等形式，以真人真事宣揚(yáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信理念。高校也可對(duì)本校會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生實(shí)行信息跟蹤，通過(guò)反饋，及時(shí)了解應(yīng)、歷屆畢業(yè)生職業(yè)狀況，客觀評(píng)估會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的培育質(zhì)量，以利于進(jìn)一步優(yōu)化高校會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育體系。
4.會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育應(yīng)積極營(yíng)造良好氛圍。
在對(duì)高校會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，還應(yīng)注重全校師生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，以環(huán)境渲染的形式更好地進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育。誠(chéng)信環(huán)境的營(yíng)造關(guān)系到高校的校風(fēng)問(wèn)題。誠(chéng)信一旦在整個(gè)學(xué)校建立起來(lái)，新生入學(xué)后就可迅速接受誠(chéng)信理念，對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信教育也會(huì)更有效、更持久。應(yīng)積極探索和開展更多的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)作為課堂教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)的補(bǔ)充，以拓展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的內(nèi)容。為強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，可嘗試建立一套《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》用以全面、及時(shí)、詳細(xì)地考察學(xué)生在校期間的信用狀況，記錄大學(xué)生的誠(chéng)信行為。建立《大學(xué)生誠(chéng)信檔案》是為了將誠(chéng)信內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，成為學(xué)生的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。它可成為大學(xué)生走向社會(huì)的通行證，在畢業(yè)求職時(shí)作為用人單位的參考依據(jù)。誠(chéng)信興企，失信敗企。無(wú)論是會(huì)計(jì)行業(yè)，還是其他任何一個(gè)行業(yè)，職業(yè)道德教育的重要性都是毋庸置疑的。作為高校教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)正確引導(dǎo)學(xué)生塑造“誠(chéng)信為本”的職業(yè)人格，幫助他們?cè)诖髮W(xué)階段就為將來(lái)走入社會(huì)形成正確的職業(yè)判斷打下良好基礎(chǔ)。
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誠(chéng)信教育論文6
摘要：誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，在當(dāng)前加強(qiáng)誠(chéng)信教育也是社會(huì)發(fā)展的必然要求，更是當(dāng)前青少年道德發(fā)展的基本要求。因此誠(chéng)信就需要從小抓起，學(xué)校更是教育學(xué)生誠(chéng)信的主要場(chǎng)所。然而由于主客觀因素的限制，當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)誠(chéng)信教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。對(duì)此，農(nóng)村中學(xué)教師應(yīng)積極探究如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效誠(chéng)信教育，以使農(nóng)村初中學(xué)生獲得更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中；學(xué)生；誠(chéng)信教育
一、開展誠(chéng)信教育的意義所在
誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)成我們?yōu)槿颂幨碌牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。對(duì)于個(gè)人而言，誠(chéng)信是屬于積極的價(jià)值觀和道德觀，從哲學(xué)上來(lái)看也是屬于世界觀，因此無(wú)論是對(duì)于個(gè)人而言還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都起到了積極的推動(dòng)作用。
�。ㄒ唬⿵膰�(guó)家角度來(lái)看
當(dāng)今世界，誠(chéng)信乃立國(guó)之本，不僅在國(guó)際交往中同時(shí)對(duì)于教育人民也起到了重要作用，誠(chéng)信文化也是社會(huì)主義文化的重要組成部分，對(duì)于提高國(guó)民誠(chéng)信度、樹立我國(guó)在國(guó)際信譽(yù)起到了重要作用。
�。ǘ⿵膫�(gè)人角度來(lái)看
誠(chéng)信不僅僅是美德同時(shí)也是一種職業(yè)道德，更是工作和學(xué)習(xí)必須要具備的基本素質(zhì)。中華歷史上下五千年，關(guān)于誠(chéng)信的名人名事數(shù)不勝數(shù)，這就反映出自古以來(lái)我們就極其重視誠(chéng)信，也從來(lái)沒有改變過(guò)。開展誠(chéng)信教育不僅可以繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也能夠促進(jìn)廣大中學(xué)生形成良好的道德價(jià)值觀。
二、探究當(dāng)前農(nóng)村初中生誠(chéng)信問(wèn)題缺失的原因
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當(dāng)前大多數(shù)農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生以留守兒童居多，這些學(xué)生的父母外出打工，無(wú)法面對(duì)面對(duì)其管教。而監(jiān)護(hù)他們成長(zhǎng)的祖輩親也很少能有這種意識(shí)，再加上自身文化素養(yǎng)不高，也不能夠幫助他們塑造正確的人生觀、價(jià)值觀，因此這是導(dǎo)致當(dāng)前農(nóng)村初中生缺乏誠(chéng)信意識(shí)的原因之一。
�。ǘ┙逃h(huán)境的影響
一些農(nóng)村初中在評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)能力高低時(shí)還是以成績(jī)作為唯一依據(jù)，這也在無(wú)形之中導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。而且，由于客觀環(huán)境的影響，一些學(xué)生的家長(zhǎng)長(zhǎng)期在外工作，無(wú)法對(duì)其進(jìn)行學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，且家中祖輩親人溺愛過(guò)多，導(dǎo)致他們自覺性較差，因此在學(xué)習(xí)上遇到了困難，大多數(shù)都是以逃避來(lái)應(yīng)對(duì)，對(duì)于學(xué)習(xí)完全不上心。除此之外，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況也沒有做到及時(shí)關(guān)注，對(duì)于教學(xué)任務(wù)也只是按部就班完成教學(xué)大綱，并沒有充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。
�。ㄈ┲骺陀^因素
由于初中階段的學(xué)生好奇心比較強(qiáng)，且也對(duì)周圍的事物建立了較為初步的認(rèn)識(shí)，但無(wú)法辨別對(duì)錯(cuò)，很容易受到外界不良風(fēng)氣的影響。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，學(xué)生還無(wú)法甄別其中的糟粕與精華，因此在無(wú)形之中就會(huì)直接影響到對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信培養(yǎng)。
�。ㄋ模⿲W(xué)校因素
當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校環(huán)境封閉，教育資源相對(duì)薄弱，在一定程度上也限制了農(nóng)村中學(xué)教師關(guān)于誠(chéng)信教育的理論學(xué)習(xí)，最終也直接影響到學(xué)生誠(chéng)信教育的效果。
三、開展誠(chéng)信教育的有效措施
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教師的一言一行會(huì)深深影響學(xué)生。因此想要讓學(xué)生學(xué)會(huì)誠(chéng)信，教師就必須要成為榜樣，要做到以誠(chéng)待人，以誠(chéng)服人。同時(shí)，教師也要充分考慮到農(nóng)村中學(xué)生自身所存在的特點(diǎn)以及生活上的缺失，在學(xué)校中不僅要成為教授知識(shí)的教師，還需要成為學(xué)生生活中的引導(dǎo)者，糾正他們生活中和學(xué)習(xí)上所出現(xiàn)的過(guò)失，保護(hù)學(xué)生的天性。此外，教師要成為誠(chéng)信的表率和楷模，在要求學(xué)生做到之前，教師也必須要先做到。同時(shí)在與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通過(guò)程中，教師做到言必行，行必果，自我約束，真正成為學(xué)生誠(chéng)信的榜樣。
�。ǘ┮哉n程為本打造誠(chéng)信
農(nóng)村學(xué)校由于基礎(chǔ)設(shè)施和城市學(xué)校相比還較為薄弱，因此就需要充分發(fā)揮課堂作用，將誠(chéng)信教育納入教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。此外，有條件的學(xué)校還可以單獨(dú)設(shè)置誠(chéng)信教育課程，安排專業(yè)的教師提供相應(yīng)的大綱和教材，緊密聯(lián)系農(nóng)村實(shí)際生活以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，積極改進(jìn)教學(xué)方法和手段，通過(guò)挖掘農(nóng)村所見所聞中包含的誠(chéng)信教育資源，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì)。在平時(shí)學(xué)習(xí)中，教師也需要對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信事跡加以肯定，給予表?yè)P(yáng)或者是獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)于所出現(xiàn)的問(wèn)題則需要耐心去傾聽，以便于加以指導(dǎo)和糾正，杜絕應(yīng)用懲罰等手段。
（三）營(yíng)造氛圍，優(yōu)化環(huán)境
學(xué)校對(duì)學(xué)生最大的影響并不是在于學(xué)習(xí)了多少知識(shí)，而是在于對(duì)于學(xué)生的生活到底帶來(lái)了多么大的變化，然而由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)所面臨的現(xiàn)狀，急需創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境以此推進(jìn)誠(chéng)信教育的開展。因此，學(xué)校就需要成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，以此履行對(duì)誠(chéng)信教育的組織和實(shí)施。在具體的方法上要引導(dǎo)學(xué)生熟悉和掌握名言名句以及各種典故，同時(shí)在班級(jí)上也需要計(jì)劃和組織誠(chéng)信教育的講座以及班級(jí)活動(dòng)。在校園生活當(dāng)中還應(yīng)當(dāng)充分利用各項(xiàng)資源，比如櫥窗、班級(jí)板報(bào)等做好宣傳，以便于誠(chéng)信教育的開展?fàn)I造良好的.校園環(huán)境，促使校園形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)以及校風(fēng)，使學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀得到升華，情操得到陶冶。
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教師要以身作則在學(xué)習(xí)生活中面對(duì)學(xué)生要講誠(chéng)信，此外也需要在班級(jí)上注意觀察學(xué)生的誠(chéng)信行為，樹立關(guān)于誠(chéng)信的典型人物，使其成為其他學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)和榜樣。比如拾金不昧在生活中時(shí)常發(fā)生，雖然看起來(lái)有些微不足道，但是通過(guò)對(duì)這種行為的獎(jiǎng)勵(lì)或者是贊許，不僅可以讓親身體驗(yàn)者獲得自信和鼓勵(lì)，同時(shí)也會(huì)深深影響其他學(xué)生。榜樣的力量是無(wú)窮的，經(jīng)過(guò)大力宣傳之下，相信班級(jí)上有越來(lái)越多的學(xué)生更加關(guān)注誠(chéng)信。正所謂“勿以善小而不為”，有些事情看起來(lái)是微不足道，但是在榜樣力量的帶動(dòng)下卻能夠引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的道德情操。
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除了在學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育以外，更重要的是加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)創(chuàng)新精神，對(duì)此教師就需要以農(nóng)村自然資源為基礎(chǔ)積極引導(dǎo)學(xué)生開展誠(chéng)信教育，比如為孤寡老人打掃衛(wèi)生等，通過(guò)這些活動(dòng)的開展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，以及塑造良好的人生觀和世界觀。并且在勞動(dòng)的過(guò)程中可以得到大家的認(rèn)可，個(gè)人情操得到升華，同時(shí)也能培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。因此，教師不僅要教育學(xué)生要做一名學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生，同時(shí)也需要讓學(xué)生意識(shí)到應(yīng)維持誠(chéng)信，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)以后成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好公民。
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教師在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中，也需要及時(shí)觀察學(xué)生的言談舉止，仔細(xì)考慮農(nóng)村初中學(xué)生的特點(diǎn)，詳細(xì)了解學(xué)生的家庭情況，比如是否有父母外出打工，以及該學(xué)生平時(shí)在學(xué)校的表現(xiàn)�？偟膩�(lái)說(shuō)，教師需要利用課堂教學(xué)和課余時(shí)間仔細(xì)觀察全班學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣，對(duì)于他們?cè)谏钪幸约皩W(xué)習(xí)上所表現(xiàn)的誠(chéng)信事實(shí)要給予充分的肯定。通過(guò)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，能夠樹立學(xué)生的自信心以及培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。對(duì)于所出現(xiàn)的問(wèn)題，也需要耐心傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)和想法，此外也需要設(shè)身處地為學(xué)生考慮，從學(xué)生的觀點(diǎn)和立場(chǎng)去看待整件事情。在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，也不要一味進(jìn)行批評(píng)或者是懲罰。處于青春期初中學(xué)生，在這個(gè)階段犯錯(cuò)誤是很正常的事情，但最關(guān)鍵的還是在于教師如何去看待和處理這些問(wèn)題。對(duì)于犯下的錯(cuò)誤，教師必須要及時(shí)予以糾正，但是要堅(jiān)決杜絕懲罰式教育或者是盲目的批評(píng)，而是應(yīng)當(dāng)通過(guò)典型事例進(jìn)行正面教育積極引導(dǎo)，只有這樣，才能讓學(xué)生知道哪些事可以去做，哪些不可以去做，什么事情應(yīng)當(dāng)積極提倡，有哪些事情必須要堅(jiān)決反對(duì)。通過(guò)教師的耐心教導(dǎo)，也能夠讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（七）讓誠(chéng)信教育融于課堂教學(xué)之中
在部分農(nóng)村初中，由于客觀條件的限制無(wú)法單獨(dú)開展誠(chéng)信教育。因此，這些學(xué)校的教師就需要利用各學(xué)科的內(nèi)容，深入挖掘誠(chéng)信教育資源。比如在語(yǔ)文教材中盡量發(fā)掘其中的誠(chéng)信“基因”，然后再集合生活實(shí)際用學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式表達(dá)出進(jìn)而引發(fā)共鳴，但是要避免使用超凡脫俗式的空洞題材，因?yàn)檫@很容易產(chǎn)生無(wú)形的距離感。此外，也需要盡量讓學(xué)生自己去總結(jié)關(guān)于誠(chéng)信方面的知識(shí)，比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索到相關(guān)的事例，然后通過(guò)小組討論的方式對(duì)于所掌握的事例進(jìn)行討論，在無(wú)形之中也能夠讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
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作為農(nóng)村初中教師，必須要深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)村學(xué)生家庭存在很大的特殊性，一些學(xué)生父母很少在家，對(duì)于學(xué)生的管教也存在很大的缺失。因此堅(jiān)持定期家訪是必不可少，不僅有助于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解，同時(shí)也能夠走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，有利于接下來(lái)教育工作的開展。此外，教師需要積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的各種誠(chéng)信活動(dòng)，或者在日常的教學(xué)活動(dòng)中，在每一個(gè)環(huán)節(jié)都滲透誠(chéng)信元素。此外，當(dāng)課文中出現(xiàn)關(guān)于誠(chéng)信教育的話題時(shí)，教師就需要積極進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于學(xué)生主動(dòng)坦承的誠(chéng)信行為，如抄別人的作業(yè)應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以回應(yīng)，但是不可嘲笑和懲罰，而是應(yīng)當(dāng)在私下里和學(xué)生談話�？偟膩�(lái)說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動(dòng)以及平時(shí)生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)積極落實(shí)誠(chéng)信教育。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，加強(qiáng)農(nóng)村初中學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)是不容忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。青少年是國(guó)家的未來(lái)，他們誠(chéng)信意識(shí)的高低也直接決定著未來(lái)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度。因此這不僅僅是教師的問(wèn)題也關(guān)乎整個(gè)社會(huì)。對(duì)此，教師要給予學(xué)生更多的關(guān)注和耐心，要幫助他們正確樹立誠(chéng)信意識(shí)，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在家做一個(gè)好孩子，讓每一個(gè)學(xué)生的心靈中都萌發(fā)出誠(chéng)信之花，從而為社會(huì)的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
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誠(chéng)信教育論文7
摘要：本文分析了圖書館開展讀者誠(chéng)信教育管理的重要意義，分析圖書館在讀者誠(chéng)信教育中發(fā)揮的作用，分析當(dāng)前圖書館讀者中存在的誠(chéng)信缺失以及缺失原因，解析圖書館加強(qiáng)讀者誠(chéng)信教育管理的方法策略。
關(guān)鍵字：圖書館；讀者；誠(chéng)信教育；管理策略
一、圖書館開展讀者誠(chéng)信教育管理的重要意義
（一）促進(jìn)圖書館正常運(yùn)行
圖書館讀者誠(chéng)信缺失的原因來(lái)源于很多方面，雖然讀者誠(chéng)信缺失屬于極個(gè)別現(xiàn)象，但是卻給圖書館工作帶來(lái)嚴(yán)重影響，不僅使大量的文獻(xiàn)儲(chǔ)存資源遭到流失，還給圖書館資源建設(shè)造成極大影響，嚴(yán)重妨礙了其他讀者查閱文獻(xiàn)。通過(guò)運(yùn)用圖書館對(duì)讀者展開誠(chéng)信教育，不僅能夠深入貫徹國(guó)家誠(chéng)信教育方針，還能切實(shí)保護(hù)圖書館知識(shí)資源，促進(jìn)圖書館工作正常運(yùn)行。
（二）幫助培養(yǎng)讀者誠(chéng)信理念
培養(yǎng)誠(chéng)信理念并非短時(shí)間內(nèi)就能成功，還需要對(duì)學(xué)生讀者進(jìn)行長(zhǎng)期誠(chéng)信教育，才能實(shí)現(xiàn)提高誠(chéng)信意識(shí)的目的。圖書館的工作目的是收集、整理和收藏圖書資源，服務(wù)對(duì)象是高校全體師生，與其他誠(chéng)信教育部門相比，圖書館具有資源廣泛性特點(diǎn)，所以成為宣傳讀者誠(chéng)信教育的主要陣地。通過(guò)運(yùn)用圖書館對(duì)讀者開展誠(chéng)信教育，能夠?yàn)樽x者提供全面的精神食糧，提高讀者的專業(yè)知識(shí)能力，還能對(duì)讀者進(jìn)行教育合理引導(dǎo)，幫助讀者樹立健康的誠(chéng)信理念。
二、分析圖書館在讀者誠(chéng)信教育中發(fā)揮的作用
有利于樹立誠(chéng)信建設(shè)文化形象：圖書館的整體形象表現(xiàn)形式是文化形象，樹立良好的文化形象有利于獲得讀者的認(rèn)可和信任。圖書館管理員在工作中如認(rèn)真遵守和履行服務(wù)公約，真誠(chéng)友好的對(duì)待所有讀者，尊重每一位讀者的文獻(xiàn)閱讀權(quán)利，將“讀者至上”作為工作理念，用寧?kù)o、整潔的閱讀環(huán)境來(lái)熏陶讀者，同時(shí)將誠(chéng)信理念融入到這些服務(wù)中，就能使讀者更加相信和熱愛圖書館，在潛移默化中參與到圖書館誠(chéng)信教育中，從而使圖書館在讀者誠(chéng)信教育管理中的積極作用發(fā)揮出來(lái)。有利于發(fā)揮誠(chéng)信模范作用：圖書館是具有廣泛信息資源的地方，是讀者學(xué)習(xí)知識(shí)、升華自我的渠道，圖書館的地位在讀者心中具有道德與知識(shí)雙向權(quán)威，如果圖書館中出現(xiàn)欺詐性行為，那么讀者就有可能會(huì)認(rèn)為圖書館的欺騙行為是可取的、是正確的，在將來(lái)社會(huì)生活后，也會(huì)以同等的欺騙行為來(lái)對(duì)待他人和社會(huì)。而圖書館中如果能夠建立良好的誠(chéng)信環(huán)境和行為習(xí)慣，以館內(nèi)誠(chéng)信行為作為準(zhǔn)則，為讀者提供誠(chéng)信化服務(wù)，就能感染圖書館讀者的心理，使其以圖書館行為作為誠(chéng)信模范，從而發(fā)揮出模范典型的作用。
三、當(dāng)前圖書館讀者存在的誠(chéng)信缺失以及缺失原因
誠(chéng)信缺失：圖書館讀者誠(chéng)信缺失問(wèn)題一直困擾了整個(gè)圖書館管理機(jī)構(gòu)，為了使讀者借閱圖書更加方面，圖書館開始采用一種“開放式”的`借書模式，建立了集檢索、閱覽、與休閑一體化的服務(wù)體系，讀者只需憑借圖書館借閱證就可以在圖書館中自由查找資料。但是，在增大讀者自由借閱權(quán)利后，沒有加強(qiáng)圖書借閱管理與監(jiān)督，使各種失信行為開始出現(xiàn)，加大了圖書館工作難度。具體的誠(chéng)信缺失如下：借閱圖書中的誠(chéng)信缺失：圖書館中有些讀者在閱讀完圖書之后將圖書隨意放置，造成圖書位置亂架、錯(cuò)架；有些讀者為了躲避圖書館借書限制，方便自己借閱圖書，而把圖書藏在某個(gè)隱蔽書架，導(dǎo)致圖書順序排列出現(xiàn)嫌隙；有些讀者在觀看到圖書中對(duì)自己有價(jià)值的地方時(shí)，直接將書中內(nèi)容或者圖片撕下來(lái)拿走，使圖書館的圖書日益殘破，缺頁(yè)、短頁(yè)和開窗情況時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響圖書收藏；甚至有些讀者不顧圖書館管理制度，逾越道德限制，從圖書館中偷竊圖書，使圖書館中書籍資源遭到流失。館內(nèi)行為中的誠(chéng)信缺失：圖書館屬于公共場(chǎng)所，是讀者學(xué)習(xí)和閱讀的地方，在公共場(chǎng)所保持安靜是最基本的行為道德，然而，有些讀者在圖書館內(nèi)大聲喧嘩，隨意接打電話，吸煙，吃零食，亂扔垃圾，不注意公共場(chǎng)所秩序，使圖書館環(huán)境變得嘈雜不堪，影響其他讀者學(xué)習(xí)閱讀；有些讀者在圖書館自習(xí)區(qū)域內(nèi)占座，給其他讀者選座造成極大不便；還有一些讀者在圖書館場(chǎng)所內(nèi)不注意個(gè)人形象，身穿背心、拖鞋等進(jìn)入圖書館，并且對(duì)圖書館管理人員的制止表示不屑，仍然肆意妄為；甚至有些讀者在圖書館內(nèi)的墻壁上、桌椅上亂涂亂畫，隨意帶走免費(fèi)紙筆，破壞圖書館檢索設(shè)備等，這些誠(chéng)信行為上的缺失使圖書館工作面臨巨大困難。電子閱讀中的誠(chéng)信缺失：當(dāng)前，很多圖書館都已經(jīng)開始了電子閱覽室，幫助讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)查詢電子資源。隨著電子資源逐漸普及和完善，各種外文網(wǎng)上數(shù)據(jù)資源也相繼開放，然而，有些讀者卻只顧自己利益，在數(shù)據(jù)庫(kù)試用期間內(nèi)將自己所需要的數(shù)據(jù)下載下來(lái)，然后惡意下載大量數(shù)據(jù)，使網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)嚴(yán)重堵塞，最終致使數(shù)據(jù)庫(kù)無(wú)法繼續(xù)運(yùn)行服務(wù)，給其他讀者查閱下載造成阻礙。另外，由于現(xiàn)在圖書館還沒有建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度，所以在電子網(wǎng)絡(luò)資源管理中，管理人員無(wú)法對(duì)讀者的違法行為進(jìn)行控制和制止，由此，出現(xiàn)圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)常被破壞和攻擊，檢索系統(tǒng)被篡改等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。缺失原因：圖書館中出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的原因有很多方面，例如誠(chéng)信教育缺失，管理人員意識(shí)薄弱，管理制度有漏洞，監(jiān)管力度不足等，究其根本，還是由于對(duì)圖書館公共財(cái)物缺乏愛護(hù)意識(shí)所造成的。具體的誠(chéng)信缺失原因如下：缺乏誠(chéng)信教育：造成讀者誠(chéng)信缺失的原因有家庭誠(chéng)信教育、社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境以及學(xué)校誠(chéng)信教育等，很多讀者在學(xué)習(xí)階段，往往只注重學(xué)習(xí)專業(yè)技能知識(shí)，而忽略了德育教育的重要性。另外，在讀者誠(chéng)信教育中也沒有制定相應(yīng)的激勵(lì)措施和懲罰措施，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的讀者沒有進(jìn)行道德鼓勵(lì)，對(duì)不講誠(chéng)信，撒謊的學(xué)生也沒有進(jìn)行處罰，從而使讀者的誠(chéng)信意識(shí)出現(xiàn)偏差。缺乏合理的圖書館管理制度：目前，圖書館的管理制度不夠完善，導(dǎo)致圖書館引導(dǎo)和約束讀者的作用還沒有發(fā)揮出來(lái)。很多圖書館領(lǐng)導(dǎo)的思想意識(shí)有偏差，將管理員視為服務(wù)員，不要求管理人員對(duì)讀者進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼\(chéng)信教育，在出現(xiàn)誠(chéng)信沖突時(shí)，沒有進(jìn)行誠(chéng)信管理。同時(shí)，圖書館規(guī)章制度中沒有明確嚴(yán)格規(guī)定不誠(chéng)信讀者的違規(guī)處置措施，當(dāng)讀者出現(xiàn)不誠(chéng)信行為時(shí)，管理人員在心理上就開始縱容違規(guī)行為，使不誠(chéng)信讀者開始變本加厲。讀者自身修養(yǎng)缺失：現(xiàn)在大部分讀者都是獨(dú)生子女，所以在行為習(xí)慣上存在很多缺陷，例如不尊重和傾聽他人觀點(diǎn)，心思敏感又脆弱，自控力差，容易被社會(huì)不良現(xiàn)象所誘導(dǎo)，由于自身修養(yǎng)不足，所以在圖書館借閱中容易按照自己的行為方式做出不誠(chéng)信行為，甚至做出與道德法律相違背的行為。
四、解析圖書館加強(qiáng)誠(chéng)信教育管理的方法策略
開展圖書館入館教育：圖書館應(yīng)當(dāng)在讀者第一次進(jìn)入館內(nèi)時(shí)對(duì)其開展入館教育，向讀者介紹圖書館內(nèi)的樓層結(jié)構(gòu)，圖書排架方法、圖書檢索流程、借閱流程以及圖書館所提供的一些其他服務(wù)，使學(xué)生在借閱圖書之前全面了解圖書館的服務(wù)模式。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)在讀者入館教育中詳細(xì)介紹圖書館借閱規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)遵守圖書館準(zhǔn)則的必要性，使讀者樹立誠(chéng)信借閱的思想意識(shí)，從而使讀者在之后的圖書借閱中養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣。加強(qiáng)圖書管理人員職業(yè)道德：圖書館內(nèi)工作人員的服務(wù)態(tài)度與言行舉止會(huì)對(duì)讀者的誠(chéng)信行為產(chǎn)生直接影響，所以，圖書館應(yīng)當(dāng)對(duì)館內(nèi)工作人員進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，使管理人員具備愛崗敬業(yè)、規(guī)范服務(wù)、公平守信以及高尚的人格魅力，通過(guò)管理人員的行為示范，充分發(fā)揮出模范影響的作用，為讀者營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、遵守制度的借閱環(huán)境，從而使讀者在耳濡目染中接受到誠(chéng)信教育，在社會(huì)生活中能夠?qū)W會(huì)做人、做事。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)管理：對(duì)于圖書館中存在的圖書破壞、網(wǎng)絡(luò)攻擊等誠(chéng)信缺失，圖書館應(yīng)當(dāng)對(duì)這些有問(wèn)題的圖書進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)救和處理，將有遺失、破損的圖書信息及時(shí)錄入到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)管理中。同時(shí)還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)，開設(shè)安全放心的電子網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，安排專門的電子技術(shù)人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)不安全因素進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，一旦出現(xiàn)卡機(jī)、死機(jī)等情況后就能進(jìn)行及時(shí)處理，使讀者能夠在健康安全的網(wǎng)站中查找電子資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)，可以在根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)不誠(chéng)信行為。
五、結(jié)語(yǔ)
圖書館是讀者學(xué)習(xí)知識(shí)，獲取資源的地方，也是培養(yǎng)讀者誠(chéng)信教育等思想品德的第二課堂，但是，由于圖書館管理制度不夠完善，一些讀者缺乏誠(chéng)信教育以及自身修養(yǎng)缺失等原因，使圖書館中出現(xiàn)大量的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了圖書館工作順利運(yùn)行，因此，圖書館應(yīng)當(dāng)對(duì)這些誠(chéng)信缺失原因進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)讀者開展圖書館入館教育，加強(qiáng)圖書管理人員職業(yè)道德，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)管理等方法策略，對(duì)讀者進(jìn)行誠(chéng)信教育，從而使讀者樹立誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣。
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誠(chéng)信教育論文8
小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，他們是否得到正確的教育直接關(guān)系到他們未來(lái)的品格。誠(chéng)信不僅影響一個(gè)人的品質(zhì)，更會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。小學(xué)生只有得到正確的引導(dǎo)教育才能健康的成長(zhǎng)，只有做到誠(chéng)信，長(zhǎng)大后行事才會(huì)光明磊落，幫助整個(gè)社會(huì)向上發(fā)展�！坝癫蛔�，不成器”，在小學(xué)階段孩子不能非常明確的分析出是非黑白、判斷對(duì)與錯(cuò)，這個(gè)階段的孩子可塑性非常強(qiáng)，會(huì)按照教育方式與生活環(huán)境的不同而培養(yǎng)出不同的生活習(xí)慣，可見小學(xué)生的教育尤為重要。
一、什么是誠(chéng)信教育
�。ㄒ唬┱\(chéng)信的含義
中華傳統(tǒng)美德被世界各國(guó)所認(rèn)同，并紛紛效仿。在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想里，誠(chéng)信是“齊家、治國(guó)、平天下”所需要遵守的重要道德準(zhǔn)則。古代先輩們非常重視誠(chéng)信，也對(duì)誠(chéng)信有許多敘述。論語(yǔ)中的“與朋友交，言而有信”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”都體現(xiàn)了古代人們對(duì)誠(chéng)信的理解與定義。我國(guó)歷史上，誠(chéng)與信是兩個(gè)詞。兩者之間在中華傳統(tǒng)美德中既有本質(zhì)的區(qū)別又有緊密的聯(lián)系，但是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的'生產(chǎn)生活中，誠(chéng)信二字已經(jīng)被人們用作一個(gè)詞�！罢\(chéng)”主要是指人們本身的道德修養(yǎng)，以人本身為中心；“信”則用于人與人之間的承諾，是一種實(shí)際行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常用誠(chéng)信來(lái)表達(dá)一種做人處事的誠(chéng)實(shí)守信，“言必行，行必果”的狀態(tài)。從古至今，人們都以誠(chéng)信來(lái)判定這個(gè)人的好與壞，是否值得真心交往，是人們待人處事所要遵循的基本道德規(guī)范，是一個(gè)人本身的素質(zhì)體現(xiàn)，也是人與人交往必備的基本準(zhǔn)則。
�。ǘ┬W(xué)生的誠(chéng)信教育
小學(xué)生的年齡多在6～13歲，這個(gè)時(shí)間的孩子，無(wú)論是在心理上還是在生理上都在快速地成長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)期幫助他們養(yǎng)成良好習(xí)慣，對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常的關(guān)鍵。小學(xué)生的誠(chéng)信教育需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)等多方面的共同配合完成，單方面努力是不能全面教育孩子誠(chéng)信發(fā)展的。小學(xué)誠(chéng)信教育就是要小學(xué)生理解誠(chéng)信是什么，誠(chéng)信的重要性，并且讓學(xué)生深刻地意識(shí)到誠(chéng)信是做人的基本道德準(zhǔn)則。對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育也包括很多方面：誠(chéng)實(shí)待人、不欺騙、考試不作弊；有責(zé)任心、守時(shí)、對(duì)于承諾的事要說(shuō)到做到；勇于承擔(dān)責(zé)任，犯錯(cuò)之后不推卸責(zé)任，積極改正等等。
二、誠(chéng)信教育的重要意義
�。ㄒ唬┱\(chéng)信教育的重要性
“人無(wú)信不立”，誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育書籍也樣式繁多，《訓(xùn)蒙文》《千字文》《白鹿洞洞規(guī)》等都是我國(guó)古代教育人們誠(chéng)信做人的書籍。近代的陶行知前輩也對(duì)誠(chéng)信有獨(dú)到的見解，“千教萬(wàn)教，教人求真”。可見從古至今，誠(chéng)信教育在我國(guó)的重要地位，這也是我國(guó)教育最基本的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是直接對(duì)孩子進(jìn)行教育的主要環(huán)境，班級(jí)里的氛圍直接影響到孩子的發(fā)展。為了獲得可持續(xù)化發(fā)展，誠(chéng)信教育要擺在所有道德教育的首位。小學(xué)生的誠(chéng)信教育也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，在這段時(shí)間里，人們也發(fā)現(xiàn)了很多的問(wèn)題，如管理方式不科學(xué)、管理過(guò)于書本化、管理過(guò)于單一等。
�。ǘ┱\(chéng)信教育的必要性
誠(chéng)信教育是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的一種傳承，誠(chéng)信教育在我國(guó)傳統(tǒng)美德中占據(jù)著非常重要的地位，體現(xiàn)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。是我們?yōu)槿颂幨碌母荆彩俏覀兣袛嘁粋�(gè)人可靠程度的重要準(zhǔn)則。誠(chéng)信教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的必然要求，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，小學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題已經(jīng)極大的引起了國(guó)人的注意。人與人之間的交流也都以誠(chéng)信為基本原則，只有誠(chéng)信才能更好地適應(yīng)社會(huì)，跟社會(huì)共同發(fā)展，共同進(jìn)步。誠(chéng)信教育是塑造學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的前提，在當(dāng)今社會(huì)，外表上的美已經(jīng)不再真實(shí)，只有心靈上的美才是不可更改，不能表演出來(lái)的。只有正確健康的心理素質(zhì)，把小學(xué)生培養(yǎng)的有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的優(yōu)良品格才能更好地幫助我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，讓我國(guó)的綜合國(guó)力穩(wěn)步提高。誠(chéng)信教育是發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，誠(chéng)信是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，也是社會(huì)主義穩(wěn)固、可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)在需求。
三、結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)要解決的首要問(wèn)題。小學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅看當(dāng)前，更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不能僅通過(guò)知識(shí)灌輸教育孩子，要從細(xì)微處下手。小學(xué)生的誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、學(xué)生等多方面的共同配合完成，不能一蹴而就。在班級(jí)，老師要起到良好的表率作用；在家里，家長(zhǎng)也要時(shí)常對(duì)孩子進(jìn)行思想教育，跟學(xué)校配合，達(dá)到培養(yǎng)孩子有誠(chéng)信品德優(yōu)良品質(zhì)的共同目標(biāo)。要讓孩子生活在一個(gè)充滿誠(chéng)信的環(huán)境里，這樣孩子受到良好氛圍的熏陶，自然而然就會(huì)把誠(chéng)信放在首要位置。誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，我們要以誠(chéng)信為本，將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
誠(chéng)信教育論文9
【摘要】誠(chéng)信是一個(gè)人基本的道德品質(zhì)，是一種普遍的社會(huì)道德要求，因此隨著我國(guó)教育改革工作的持續(xù)推進(jìn)，中學(xué)教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)時(shí)，越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育。但是當(dāng)前社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，致使中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中誠(chéng)信受到了很大的沖擊。若不在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育，就會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題。因此本文主要對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的表現(xiàn)和培養(yǎng)方式進(jìn)行了深入的分析，從而通過(guò)這種方式，進(jìn)一步的做好中學(xué)生們誠(chéng)信方面的教育工作。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；誠(chéng)信教育；培養(yǎng)方式
引言
誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中的一種基本的道德品質(zhì)，是一種普遍的社會(huì)道德要求，是一個(gè)民族和社會(huì)文明程度的表現(xiàn)。但是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遭受到的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，部分人群在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了誠(chéng)信逐漸消退方面的問(wèn)題，越來(lái)越多的人為了眼前的利益而忘記了誠(chéng)信。并且隨著這種不良現(xiàn)象的發(fā)展，對(duì)于中學(xué)生的成長(zhǎng)及教育也帶來(lái)了諸多不利的影響，不利于中學(xué)生們的健康成長(zhǎng)。
1.中學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的表現(xiàn)
雖然中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中擁有較快的發(fā)展，并且在道德認(rèn)識(shí)上也有著很大的提高，但是根據(jù)相關(guān)人員所進(jìn)行的調(diào)查研究顯示，部分學(xué)生們?cè)趯W(xué)校、社會(huì)以及家庭之中依舊存在著諸多不誠(chéng)信的表現(xiàn)。比如他們被問(wèn)到做誠(chéng)實(shí)的人吃虧嗎，弄虛作假賺錢是不是腦袋聰明的表現(xiàn)等方面的問(wèn)題時(shí)，部分學(xué)生都是以較為肯定的語(yǔ)氣進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的回答的。之所以會(huì)出現(xiàn)這方面的問(wèn)題，主要是因?yàn)橹袑W(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中誠(chéng)信道德意識(shí)過(guò)于薄弱的問(wèn)題造成的。因此為了促進(jìn)中學(xué)生們的發(fā)展，中學(xué)教師需要對(duì)學(xué)生們做好誠(chéng)信道德的教育工作。通過(guò)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育，不僅有助于幫助學(xué)生們形成健全的人格，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)誠(chéng)信社會(huì)的'形成和發(fā)展也有著極大的幫助。
2.中學(xué)生誠(chéng)信教育的培養(yǎng)方式
2.1做好中學(xué)生誠(chéng)信教育制度的建立工作。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，因此我們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展過(guò)程中要想遏制不誠(chéng)信的風(fēng)氣，可以在政府部門的引導(dǎo)下做好誠(chéng)信相關(guān)法律法規(guī)的建立和完善方面的工作。通過(guò)進(jìn)行這方面的工作，有利于使得部分缺乏誠(chéng)信的人員在進(jìn)行缺乏誠(chéng)信的事物時(shí)因懼怕法律的制裁而放棄投機(jī)取巧的不誠(chéng)信行為，有利于及時(shí)遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的不誠(chéng)信的行為。同時(shí)在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，還可以通過(guò)建立誠(chéng)信記錄庫(kù)的方式幫助中學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育工作，這樣只要該人員在社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中出現(xiàn)了不誠(chéng)信的記錄，就能夠幫助人們充分了解該人員個(gè)人的誠(chéng)信度。從而通過(guò)這種方式，做好中學(xué)生誠(chéng)信教育方面的工作。
2.2對(duì)教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教書育人是教師工作之本，因此通過(guò)對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行教育方面的工作，有利于學(xué)生們?cè)谝院蟮纳鐣?huì)工作和生活的過(guò)程中培養(yǎng)出自身良好思想道德素質(zhì)及個(gè)性心理品質(zhì)，有利于自身的進(jìn)步和發(fā)展，成為一個(gè)具有“德才兼?zhèn)洹钡娜�。而具有足夠的誠(chéng)信意識(shí)是人們道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提，因此教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教育工作時(shí)，一定要以誠(chéng)信教育為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。俗話說(shuō)，“光說(shuō)不練假把式”，因此對(duì)學(xué)生們做好誠(chéng)信教育，教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)工作之前，必須重視自身建設(shè)，堅(jiān)持不懈地致力于自身政治、思想、道德素質(zhì)的提高，從而通過(guò)這種方式帶動(dòng)廣大學(xué)生樹立誠(chéng)信形象，有利于促進(jìn)學(xué)生們最終做好誠(chéng)信教育方面的工作，有利于中學(xué)生們的發(fā)展。
2.3加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。家庭教育作為學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的啟蒙教育，對(duì)于學(xué)生們誠(chéng)信教育的開展有著極大的影響。父母作為中學(xué)生們?nèi)松械牡谝蝗谓處�，在誠(chéng)信教育中扮演著極其十分重要的角色。而這種教育的開展不僅僅是一種理念或者理論的灌輸，更多地是父母的言傳身教和示范作用。因此教師為了做好中學(xué)生們的誠(chéng)信教育的工作，就需要積極與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通和交流，加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系。從而通過(guò)這種方式，促使家長(zhǎng)在對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行教育的過(guò)程中能夠采取正確的方式對(duì)中學(xué)生們進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從而通過(guò)這種方式，擔(dān)當(dāng)其對(duì)子女進(jìn)行誠(chéng)信教育的最佳指導(dǎo)教師的責(zé)任，從而做好誠(chéng)信教育的工作，有利于學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中誠(chéng)信道德水平的提升。
2.4做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中，為了促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，還需要根據(jù)學(xué)生們自身的心態(tài)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)工作。由于中學(xué)生們正處于成長(zhǎng)階段，因此在心理方面的發(fā)展還不夠成熟。為了避免學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中由于急功近利的心態(tài)影響自身的進(jìn)步和發(fā)展，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中違背自己的誠(chéng)信原則進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師就需要在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中做好學(xué)生們的心理健康教育方面的工作，從而通過(guò)這種方式，幫助學(xué)生克服心理上的問(wèn)題，幫助學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中能夠?qū)W會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，不逃避學(xué)習(xí)上的困難。并且在成長(zhǎng)的過(guò)程中敢于面對(duì)自己身上的缺點(diǎn)。只有這樣，才能使得自身在發(fā)展的過(guò)程中具有誠(chéng)信道德的品質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，中學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，為了促進(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展，就需要在教師指導(dǎo)下做好誠(chéng)信的培養(yǎng)工作。而在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，可以通過(guò)建立中學(xué)生誠(chéng)信教育制度、對(duì)教師的教學(xué)理念進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育之間的聯(lián)系，以及做好中學(xué)生們的心理健康教育的工作。從而通過(guò)這種方式，進(jìn)一步的推動(dòng)中學(xué)生們的發(fā)展。
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誠(chéng)信教育論文10
編者按：“基于童謠的小學(xué)生誠(chéng)信教育體系”、“讓圖畫書走進(jìn)品德與社會(huì)課堂──閱讀經(jīng)典圖畫書《西雅圖酋長(zhǎng)的宣言》”、“圖畫故事書作為品德與社會(huì)課程資源的教學(xué)嘗試──走進(jìn)《西雅圖酋長(zhǎng)的宣言》世界”，這三篇文章都提出利用文學(xué)、故事的素材作為課程資源，打開品德與生活、品德與社會(huì)的教學(xué)空間，讓學(xué)生感悟道德美的過(guò)程中，獲得認(rèn)知，加深對(duì)問(wèn)題的理解�？梢哉f(shuō)，為我們多角度地研究本學(xué)科，提供了新的視角。
基于童謠的小學(xué)生誠(chéng)信教育體系
浙江省金華市浙江師范大學(xué)教育系 俞曉婷
在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，我們通常習(xí)慣于用講誠(chéng)信故事、說(shuō)理等方式，來(lái)闡明誠(chéng)信是一種有利于人際和諧與社會(huì)穩(wěn)定的優(yōu)良品質(zhì)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，指出誠(chéng)信行為的崇高性，或指出不誠(chéng)信將會(huì)有哪些后果。筆者認(rèn)為，這種誠(chéng)信教育方式存在兩個(gè)問(wèn)題一是極易拔高誠(chéng)信品質(zhì)，而喪失其生活基礎(chǔ)，使誠(chéng)信成為一種被仰視的美德，而沒有在現(xiàn)實(shí)生活中得到落實(shí)；二是教育方式往往不是基于學(xué)生的日常生活，使學(xué)生厭煩，自然也不樂(lè)意接受�？傊�，遠(yuǎn)離生活的誠(chéng)信教育，其效果必然不盡人意。
誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，它既是對(duì)他人承諾的踐行，也是對(duì)自我要求的體現(xiàn)。對(duì)他人的承諾包括遵守紀(jì)律、規(guī)則，信守承諾，強(qiáng)化時(shí)間觀念，養(yǎng)成尊重、真誠(chéng)的人際交往品質(zhì)等；對(duì)自我的要求包括勇敢坦率、承擔(dān)責(zé)任、認(rèn)真與單純等品質(zhì)�！巴{”是為兒童喜愛并相互傳唱的所有的有音律節(jié)奏的歌謠，既包括傳統(tǒng)意義上的無(wú)樂(lè)自誦的童謠，也包括現(xiàn)代意義上的兒歌，幾乎每個(gè)人都在咿咿呀呀的童謠中度過(guò)了童年。[1]“基于童謠的誠(chéng)信教育”指用童謠的形式表現(xiàn)、描述誠(chéng)信行為和誠(chéng)信教育內(nèi)容，讓兒童在傳唱這類童謠中體悟誠(chéng)信內(nèi)涵，實(shí)踐誠(chéng)信行為。本文將童謠引入誠(chéng)信教育，探討基于童謠的小學(xué)生誠(chéng)信教育的新途徑，旨在使誠(chéng)信教育走進(jìn)小學(xué)生的日常生活，成為他們所喜愛的教育方式。
一、童謠的特性及其在誠(chéng)信教育中的價(jià)值
1．童謠的快樂(lè)性：使誠(chéng)信教育樂(lè)趣無(wú)窮
童謠是能讓小學(xué)生體驗(yàn)快樂(lè)的文學(xué)樣式，主要基于它的生活性、音樂(lè)性與兒童性。生活性指童謠的創(chuàng)作是基于人們對(duì)日常生活的描述和解釋，樸素而真實(shí)，沒有過(guò)于華麗的詞藻，也無(wú)深刻的哲理，卻充滿了生活情趣和生活溫情，貼近真實(shí)生活中的兒童。音樂(lè)性即童謠具有均勻的節(jié)奏與和諧的韻律，順口悅耳，瑯瑯上口，不僅表現(xiàn)在節(jié)奏的運(yùn)用上以及合轍押韻上，也表現(xiàn)在重章、疊句、疊詞的運(yùn)用上，符合兒童的語(yǔ)言習(xí)慣，便于兒童記憶。兒童性即童謠以兒童的思維和兒童的眼光去觀察世界，用兒童的語(yǔ)言和情感描述兒童天真稚氣的生活狀態(tài)，使得兒童對(duì)童謠有天生的親近感。
將一些枯燥的說(shuō)教式的行為規(guī)范用童謠來(lái)表述，能使小學(xué)生樂(lè)于接受。如黑柳徹子所著的《窗邊的小豆豆》一書中講到，校長(zhǎng)先生為了讓學(xué)生慢慢吃飯，多咀嚼，編了一首簡(jiǎn)單的飯前兒歌：“好──好──嚼�。殉缘�'東西／嚼啊，嚼啊，嚼啊，嚼�。殉缘臇|西……”[2]孩子們覺得很有趣，并把吃飯當(dāng)作一種好玩的咀嚼游戲，這比起不停地嘮叨“要細(xì)嚼慢咽”、“吃飯不要說(shuō)話”等命令式的規(guī)矩，更能讓孩子體驗(yàn)學(xué)校生活的樂(lè)趣。因此，將誠(chéng)信內(nèi)容和誠(chéng)信行為規(guī)范編成童謠教給小學(xué)生，不僅能使學(xué)生在享受優(yōu)美的韻律過(guò)程中懂得哪些是誠(chéng)信行為，哪些是不誠(chéng)信行為，而且還能在自由愉快的氛圍中接受所學(xué)內(nèi)容的暗示，而感受不到過(guò)多的說(shuō)教、命令的痕跡。
2．童謠的行動(dòng)性：為誠(chéng)信教育導(dǎo)行
由于自我控制能力相對(duì)不夠成熟，小學(xué)生的道德行為經(jīng)常與他們的道德認(rèn)知不一致。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多道德品質(zhì)可以從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始，以后再?gòu)牡赖抡J(rèn)知角度進(jìn)行教育，這符合小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。[3]因此，小學(xué)生誠(chéng)信教育的目標(biāo)不在于對(duì)誠(chéng)信涵義的深刻辨析和理解，而在于行動(dòng)上體現(xiàn)誠(chéng)信，在于其日常行為之中養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣。
好動(dòng)是小學(xué)生的年齡特征，而童謠具有行動(dòng)性的特征，童謠中的語(yǔ)言多是具體的、富有動(dòng)感的句式，問(wèn)題的脈動(dòng)流暢、運(yùn)動(dòng)，沒有大段心理方面的細(xì)膩描寫，在詞匯的使用上也是以名詞和動(dòng)詞為中心，集中表現(xiàn)事物在如何變化、人物在如何行動(dòng)，因此能對(duì)小學(xué)生的行動(dòng)起到引導(dǎo)作用。如童謠《小鬧鐘》。[4]
小鬧鐘，跑得急，滴滴答答不停息。
小鬧鐘，真誠(chéng)實(shí)，從來(lái)不會(huì)把人騙。
小鬧鐘，最守信，每天叫我早早起。
小朋友，應(yīng)學(xué)它，誠(chéng)實(shí)守信人人夸。
以小鬧鐘的每天辛勤工作，為人們準(zhǔn)確報(bào)時(shí)、每天準(zhǔn)點(diǎn)叫醒小朋友的行為來(lái)告訴小朋友，誠(chéng)實(shí)守信就是認(rèn)認(rèn)真真做好自己的事，從不偷懶，也從不欺騙。被擬人化了的小鬧鐘成為小學(xué)生的一個(gè)榜樣。
3．童謠的閑暇性：使誠(chéng)信滲入閑暇生活之中
閑暇生活由于具有自由與自為的特性而更能體現(xiàn)人的德性及其對(duì)德性精神的理解。[5]誠(chéng)信教育若不能走進(jìn)學(xué)生的閑暇生活之中，則有可能導(dǎo)致學(xué)生的誠(chéng)信行為僅表現(xiàn)在課堂，做給教師看，課上一套，課后另一套，學(xué)校一套，家里另一套。
童謠是兒童閑暇生活的重要部分。由于童謠的節(jié)奏感很強(qiáng)，總能看到小學(xué)生在課間念著童謠玩拍手、丟手絹、跳繩、跳皮筋等游戲的時(shí)候，不僅享受童謠的韻味，也使游戲活動(dòng)更加具有音樂(lè)性和熱鬧感。孩子們還會(huì)在課間自己創(chuàng)造童謠，如將流行歌曲改編，將語(yǔ)文課本上的詩(shī)詞改編，加入自己創(chuàng)造性的理解。因此，童謠本身就是小學(xué)生的一種游戲和娛樂(lè)。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編幽默有趣而又健康向上的誠(chéng)信童謠，則能使誠(chéng)信滲入小學(xué)生的閑暇生活中去，讓他們享受高雅、愉快的休閑娛樂(lè)，逐漸認(rèn)可誠(chéng)信的生活方式。
誠(chéng)信教育論文11
教育部日前將“誠(chéng)實(shí)守信”寫入新的中小學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，教育部負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào)，誠(chéng)信教育與弘揚(yáng)和培育民族精神教育、加強(qiáng)文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，是各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校抓好青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的三大重點(diǎn)。
在失信已經(jīng)成為頑疾的今天，加強(qiáng)青少年誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)�，F(xiàn)在的孩子，若干年后將走上社會(huì)，他們的'信用意識(shí)如何，將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。因此，誠(chéng)信從孩子抓起，猶如筑大廈之前夯實(shí)地基。誠(chéng)信教育怎么抓？學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。但“真理無(wú)腿，不能自行”，要讓誠(chéng)信走進(jìn)孩子的心靈，還須給它裝上“雙腿”。這兩條腿，就是學(xué)校和教師的以身作則。
毋庸諱言，今天在一些學(xué)校，弄虛作假似乎已成為一種常態(tài)。比如巧立名目亂收費(fèi)，雖三令五申地嚴(yán)禁，但“上有政策，下有對(duì)策”，風(fēng)頭一過(guò)仍然我行我素。又比如公開課，為了那公開的一課，早有教師帶著學(xué)生在不公開的課上千錘百煉了無(wú)數(shù)次，甚至連哪一個(gè)問(wèn)題由哪一個(gè)學(xué)生回答都已作了分工，演習(xí)得爐火純青了。再比如為了提高升學(xué)率，學(xué)校就動(dòng)員所謂的“差生”放棄考試……諸如此類令人汗顏的怪事在校園中早已見怪不怪了。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生耳濡的是弄虛，目染的是作假，天長(zhǎng)日久，又會(huì)向哪里潛移，向何處默化呢？
由此可見，誠(chéng)信從孩子抓起，同樣又意味著從學(xué)校和教師抓起。倘若沒有后一個(gè)“抓起”，那么前一個(gè)“抓起”恐怕就是鏡花水月了。
誠(chéng)信教育論文12
探討研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)是必要的。研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和科技職業(yè)道德教育二者之一。運(yùn)用概念分析法，通過(guò)將研究生科研誠(chéng)信教育和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對(duì)得出結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。
科研不端行為的治理已經(jīng)在世界范圍內(nèi)受到重視。治理科研不端行為的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)是對(duì)科研者進(jìn)行科研誠(chéng)信教育。研究生是未來(lái)的科研者。對(duì)研究生進(jìn)行科研誠(chéng)信教育可以防患于未然，有效預(yù)防科研不端行為的發(fā)生。因此，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校已經(jīng)比較普遍地在研究生中間開展科研誠(chéng)信教育。我國(guó)有部分高校也已經(jīng)對(duì)研究生開展科研誠(chéng)信教育，但總的說(shuō)來(lái)，研究生的科研誠(chéng)信教育在我國(guó)開展得還不夠普遍，成效也不夠顯著。究其原因，從認(rèn)識(shí)根源來(lái)看，一個(gè)重要的原因是我們對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)還沒有真正弄清楚。
一、問(wèn)題提出：為什么要探討研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)
研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)簡(jiǎn)單地講就是研究生科研誠(chéng)信教育的根本屬性。研究生科研誠(chéng)信教育的根本屬性是什么?為什么要探討這個(gè)問(wèn)題?首先，根據(jù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系我們知道，理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有深刻地認(rèn)識(shí)研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)，我們才能有效地開展研究生科研誠(chéng)信教育的實(shí)踐。一項(xiàng)教育實(shí)踐的根本性質(zhì)決定著該項(xiàng)教育實(shí)踐的目的和手段以及運(yùn)行機(jī)制等，屬于教育實(shí)踐中最深層次的必然性。離開了對(duì)這種必然性的認(rèn)識(shí)，我們的研究生科研誠(chéng)信教育就會(huì)偏離正確的方向，根本不可能取得真正的成效。所以，為了有效地開展研究生科研誠(chéng)信教育實(shí)踐，我們首先要認(rèn)識(shí)研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)。這是從理論上得到的一個(gè)合理的推論。
當(dāng)然，探討研究生科研誠(chéng)信教育根本性質(zhì)的必要性還在于解決這個(gè)問(wèn)題有比較急迫的現(xiàn)實(shí)需求。在我國(guó)，對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)進(jìn)行不同定位在實(shí)踐中會(huì)直接產(chǎn)生很不相同的效果。比如一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育。如果研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育則它須要嚴(yán)格執(zhí)行《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)〔20xx〕16號(hào))和《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政〔20xx〕5號(hào))特別是20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見》等文件的規(guī)定。由于這三個(gè)文件規(guī)定的研究生思想政治理論課課程數(shù)量和課程學(xué)時(shí)都非常有限，因此實(shí)踐中研究生科研誠(chéng)信教育要采取課程教育的形式將會(huì)受到較大的影響。此外，由于思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)教育，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和資本主義的意識(shí)形態(tài)有很強(qiáng)的對(duì)立性，因此如果我們把科研誠(chéng)信教育定位于思想政治教育，人們受意識(shí)形態(tài)的影響，會(huì)不自覺地把我們的科研誠(chéng)信教育和西方的科研誠(chéng)信教育對(duì)立起來(lái)，從而直接影響我們借鑒西方科研誠(chéng)信教育的經(jīng)驗(yàn)。另一種比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。如果把研究生科研誠(chéng)信教育定位于職業(yè)道德教育，那它在實(shí)踐中產(chǎn)生的效果就會(huì)和前一種觀點(diǎn)產(chǎn)生的效果很不不同。首先，研究生科研誠(chéng)信教育因此就不需要嚴(yán)格執(zhí)行前述三個(gè)文件的規(guī)定，高校要開設(shè)相關(guān)的課程也因此相對(duì)自由一些。此外，由于職業(yè)道德教育的意識(shí)形態(tài)色彩淡了許多，人們?cè)诮梃b西方研究生科研誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候拒斥的心理就會(huì)小些，邁出的步子因此就會(huì)更大些。由此可見，不僅理論上有要求，實(shí)踐也迫切地需要我們?nèi)ヅ逖芯可蒲姓\(chéng)信教信教育的根本性質(zhì)。
二、觀點(diǎn)分歧：關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的兩種常見觀點(diǎn)
關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)有兩種常見的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。提出這兩種觀點(diǎn)都比較自然。因?yàn)橹庇^地來(lái)看，科研誠(chéng)信的核心是誠(chéng)信，而誠(chéng)信乃是一種道德品質(zhì)。作為一種道德品質(zhì)，誠(chéng)信也因此屬于人的思想范圍。所以把科研誠(chéng)信教育歸為思想政治教育至少?gòu)谋砻婵磥?lái)是有道理的。至于把科研誠(chéng)信當(dāng)作一種職業(yè)道德，進(jìn)而提出科研誠(chéng)信教育乃是一種職業(yè)道德教育，這當(dāng)然也是一種合理的邏輯。所以對(duì)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)人們提出上述兩種觀點(diǎn)這都不足為奇。
在學(xué)術(shù)界，持有上述兩種觀點(diǎn)的學(xué)者也確實(shí)都存在。比如有的學(xué)者提出“專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)是其思想政治素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，職業(yè)道德素質(zhì)的高低影響著思想政治素質(zhì)狀況，進(jìn)而影響一個(gè)人的綜合素質(zhì);”[1]也有的學(xué)者提出“研究生政治理論課主要應(yīng)根據(jù)研究生實(shí)際存在的道德素質(zhì)問(wèn)題，有針對(duì)性地開展(科研道德)教育�！盵2]這類觀點(diǎn)顯然是把科研誠(chéng)信或者說(shuō)科研道德教育看作是思想政治教育。當(dāng)然，也有的學(xué)者認(rèn)為“研究生階段的素質(zhì)教育不應(yīng)局限于單純的思想政治教育，要把科研道德素質(zhì)教育、誠(chéng)信教育作為重要的德育教育內(nèi)容，貫徹到研究生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，切實(shí)強(qiáng)化科研道德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí);”[3]還有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)高校中“有些學(xué)校根本沒有開展學(xué)術(shù)道德教育，也沒有建立學(xué)術(shù)道德相關(guān)的行為規(guī)范，或是雖有這些規(guī)范但并沒有起到有效的監(jiān)督或威懾作用�！盵4]可見，這類觀點(diǎn)則明確地或暗含地把科研誠(chéng)信教育看作是不同于思想政治教育的職業(yè)道德教育。
當(dāng)然，關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育的性質(zhì)，除了上述兩種常見觀點(diǎn)之外，其它觀點(diǎn)也并不缺乏。只是別的這些觀點(diǎn)都很容易反駁，并不值得后面我們進(jìn)行深入地分析。比如有觀點(diǎn)認(rèn)為研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育乃是一回事。這種觀點(diǎn)完全站不住腳。因?yàn)榍懊嫖覀冎赋鲞^(guò)研究生科研誠(chéng)信教育屬于思想政治教育和屬于科技職業(yè)道德教育在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。如果兩者是一回事，又怎么能產(chǎn)生完全不同的后果呢?還有的觀點(diǎn)把職業(yè)道德和職業(yè)技能混同起來(lái)，這就更不值一駁了。排除了其它觀點(diǎn)，所以我們認(rèn)為關(guān)于研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的正確觀點(diǎn)就存在于上述兩種常見觀點(diǎn)之中，因此后面我們也主要針對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行批判分析。
三、批判分析：到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育
研究生科研誠(chéng)信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育呢?要解決這個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為最好的辦法是采用概念分析法。如果科研誠(chéng)信教育概念的內(nèi)涵和思想政治教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于思想政治教育;如果科研誠(chéng)信教育概念的內(nèi)涵和科技職業(yè)道德教育概念的內(nèi)涵及外延符合，那它就屬于科技職業(yè)道德教育。因此，這部分我們主要采用概念分析法來(lái)批判地分析科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)問(wèn)題。
首先要分析的是思想政治教育這個(gè)概念。根據(jù)權(quán)威的定義，“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[5]應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定義反映了我國(guó)學(xué)術(shù)界有一種將思想政治教育泛化的趨勢(shì)，它在思想政治教育的主體中增加了社會(huì)群體，在思想政治教育的內(nèi)容中增加了道德規(guī)范。但就是從這樣一個(gè)相對(duì)泛化的定義中我們?nèi)匀豢梢钥闯鏊枷胗^念和政治觀點(diǎn)依然是思想政治教育的核心內(nèi)容，特別是從這個(gè)定義指出的思想政治教育目的中我們可以體會(huì)到思想政治教育乃是統(tǒng)治階級(jí)的一種意識(shí)形態(tài)教育。所以有學(xué)者明確指出“提高思想政治素質(zhì)是思想政治教育的根本目標(biāo)和實(shí)質(zhì)性追求�！盵6]還有學(xué)者更加明確地指出“作為具有中國(guó)特色和特定內(nèi)涵的詞匯，思想政治教育概念中的思想，并不是思想工作的全部，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想工作中的政治性部分;政治也不是政治工作的全部，而是政治工作中的思想部分……”[7]由此可見，在思想政治教育概念的內(nèi)涵中，教育內(nèi)容是具有政治性的思想，是典型的意識(shí)形態(tài);教育主體則是政府或政黨等政治性組織;教育目的是為了提高公民或階級(jí)成員的思想政治素質(zhì)。根據(jù)思想政治教育概念的這些內(nèi)涵可以確定思想政治教育的外延，它應(yīng)當(dāng)指稱的是政府或政黨開展的那些為提高公民或階級(jí)成員思想政治素質(zhì)的以傳授政治思想為主要內(nèi)容的所有教育實(shí)踐活動(dòng)。至于不是政府或政黨等政治性組織進(jìn)行的，或者不是為提高思想政治素質(zhì)這個(gè)目的的，或者不以傳授政治思想為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)則不屬于思想政治教育的外延。
接下來(lái)要分析的是科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念�？萍悸殬I(yè)道德教育這個(gè)概念如果成立的話，那很明顯它是職業(yè)道德教育這個(gè)屬概念的種概念，因此可以先分析職業(yè)道德教育這個(gè)概念。職業(yè)道德教育簡(jiǎn)單地講就是職業(yè)道德的培訓(xùn)。職業(yè)道德教育的核心是教育內(nèi)容即職業(yè)道德。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ髦谢騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和[8]。可見，職業(yè)道德和職業(yè)道德教育這兩個(gè)概念本身還是簡(jiǎn)潔明了的。不過(guò)，我們前面提到過(guò)，職業(yè)道德教育和思想政治教育兩者比較容易混淆，不少人認(rèn)為職業(yè)道德教育就屬于思想政治教育。如果是這樣的話，論文這部分進(jìn)行分析的前提，即科研誠(chéng)信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，就不成立了。所以我們?cè)谶@里要進(jìn)一步澄清職業(yè)道德教育和思想政治教育的關(guān)系。而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵又在于職業(yè)道德和道德的關(guān)系。主張職業(yè)道德教育屬于思想政治教育的人推理的邏輯通常是：職業(yè)道德屬于道德的一種，而道德又是一種意識(shí)形態(tài)，道德教育屬于思想政治教育，因此職業(yè)道德教育也屬于思想政治教育。這種推理邏輯存在兩個(gè)錯(cuò)誤：其一是把思想政治教育的教育內(nèi)容即具有政治性的思想擴(kuò)大為全部意識(shí)形態(tài)，而實(shí)際上只有典型的意識(shí)形態(tài)才具有政治性，因而才屬于思想政治教育的內(nèi)容;其二是忽略了思想政治教育的教育主體必須是政府或政黨等政治性組織。道德雖然屬于意識(shí)形態(tài)的一類，但道德本身也分為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德三種。三種道德中只有社會(huì)公德屬于典型的意識(shí)形態(tài)，具有較強(qiáng)的政治性，屬于思想政治教育的內(nèi)容。相反，職業(yè)道德和家庭美德不屬于典型的意識(shí)形態(tài)，基本沒有政治色彩，因此不是思想政治教育的內(nèi)容。特別是職業(yè)道德教育一般由包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體組織開展。行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)等職業(yè)共同體都不是政治性組織，因此職業(yè)道德教育也不符合思想政治教育由政府或政黨等政治性組織開展的條件。所以，職業(yè)道德教育并不屬于思想政治教育，它們是兩個(gè)平行的概念。
明確了屬概念職業(yè)道德教育的內(nèi)涵乃是包括行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校和企業(yè)在內(nèi)的職業(yè)共同體開展的職業(yè)道德培訓(xùn)，那么種概念科技職業(yè)道德教育如果成立的話，就可以采用屬加種差的定義方法來(lái)確定它的內(nèi)涵。那么科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是否成立呢?關(guān)鍵就看科技職業(yè)和科技職業(yè)道德是否存在，如果科技職業(yè)和科技職業(yè)道德存在，那科技職業(yè)道德教育就成立。然而科技職業(yè)和科技職業(yè)道德這兩者的存在也可以說(shuō)是一回事，因?yàn)榇嬖诼殬I(yè)就存在職業(yè)道德，存在職業(yè)道德就存在職業(yè)。西方有學(xué)者指出，職業(yè)存在的條件有五個(gè)：第一，職業(yè)必須提供一種重要的公共服務(wù);第二，職業(yè)必須包含建立在理論或?qū)嵺`基礎(chǔ)上的技能;第三，職業(yè)必須具有獨(dú)特的需要逐步成文化的道德規(guī)范;第四，職業(yè)為了招新和訓(xùn)練需要組織和規(guī)則;第五，職業(yè)成員為了有效實(shí)踐需要高度自治[9]。一個(gè)職業(yè)如果存在需要具備上述五個(gè)條件的全部或至少大部，特別是第三個(gè)條件必須具備。科技職業(yè)除了第三個(gè)條件之外，具備其它四個(gè)條件是顯而易見的'，不必多說(shuō)。所以現(xiàn)在要回答的主要問(wèn)題是：科技職業(yè)道德是否存在?1942年，美國(guó)著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)家R.K.默頓發(fā)表《論科學(xué)與民主》一文，提出“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有性、無(wú)私利性以及有組織的懷疑態(tài)度，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)�！盵10]一般認(rèn)為，默頓在這里第一次明確地概括了科學(xué)的職業(yè)道德。當(dāng)然并不是說(shuō)科學(xué)職業(yè)道德1942年才出現(xiàn)。默頓的概括只是進(jìn)一步證明科學(xué)職業(yè)道德確實(shí)存在。至于工程和技術(shù)的職業(yè)道德的存在則是一個(gè)更加明顯的事實(shí)。在西方，甚至像軟件這樣的行業(yè)，人們都已經(jīng)在探討要將該行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范化的問(wèn)題了[11]。科技職業(yè)道德確實(shí)存在，世界性的或各個(gè)國(guó)家的科技協(xié)會(huì)、科學(xué)院和工程院等科技共同體組織一般都有章程，這些章程其實(shí)就是成文化的科技職業(yè)道德。所以，可以斷定，科技職業(yè)道德教育這個(gè)概念是成立的。因此，運(yùn)用屬加種差的定義方法，我們可以很容易地確定，科技職業(yè)道德教育乃是包括各類科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)在內(nèi)的科技共同體所開展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。根據(jù)這個(gè)定義所表達(dá)的內(nèi)涵，科技協(xié)會(huì)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)等各類科技共同體組織開展的所有科技職業(yè)道德培訓(xùn)都包括在科技職業(yè)道德教育的外延之內(nèi)。
分析了思想政治教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延，最后我們來(lái)分析研究生科研誠(chéng)信教育本身的內(nèi)涵并和思想政治教育以及科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和外延進(jìn)行比對(duì)，從而判斷研究生科研誠(chéng)信教育到底屬于思想政治教育還是屬于科技職業(yè)道德教育。
研究生科研誠(chéng)信教育是高校對(duì)在校研究生開展的科研誠(chéng)信教育，屬于科研誠(chéng)信教育的一種，因此明確了科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵就會(huì)很容易明確研究生科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵。而要明確科研誠(chéng)信教育的內(nèi)涵，關(guān)鍵又在于明確科研誠(chéng)信的內(nèi)涵。根據(jù)中國(guó)科學(xué)技術(shù)部科研誠(chéng)信建設(shè)辦公室編寫的《科研誠(chéng)信知識(shí)讀本》，“科研誠(chéng)信，也可稱為科學(xué)誠(chéng)信或?qū)W術(shù)誠(chéng)信，指科研工作者要實(shí)事求是、不欺騙、不弄虛作假，還要恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范�！盵12]由這個(gè)定義可見，科研誠(chéng)信并不是誠(chéng)信這種社會(huì)公德籠統(tǒng)地運(yùn)用到科研之中，而是要求科技工作者在掌握并認(rèn)同的基礎(chǔ)上恪守科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范，因?yàn)橹挥羞@樣才能確�？萍脊ぷ髡咴诳蒲兄姓嬲龅秸\(chéng)信。而這里講的科學(xué)價(jià)值準(zhǔn)則、科學(xué)精神以及科學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范這些其實(shí)就是科技職業(yè)道德，它有豐富的內(nèi)容，需要學(xué)習(xí)和培訓(xùn)才能掌握。所以說(shuō)，科研誠(chéng)信教育實(shí)際上培訓(xùn)的是整個(gè)科技職業(yè)道德體系，而不是簡(jiǎn)單地空談在科研中要講誠(chéng)信。由此我們可以給出研究生科研誠(chéng)信教育的定義：研究生科研誠(chéng)信教育是由高校開展的對(duì)在校研究生進(jìn)行的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。
由于研究生科研誠(chéng)信教育的核心內(nèi)容是科技職業(yè)道德而不是社會(huì)公德，因此它幾乎沒有什么政治性，也不屬于一種意識(shí)形態(tài)教育，特別是實(shí)施研究生科研誠(chéng)信教育的高校在這里代表的主要是科技共同體而不是政府或政黨這些政治性組織，所以很明顯科研誠(chéng)信教育和思想政治教育的內(nèi)涵和外延都不符合。因此，研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育。排除了思想政治教育，當(dāng)然我們已經(jīng)可以斷言科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育了，不過(guò)我們還需要將兩者進(jìn)行內(nèi)涵和外延的對(duì)比來(lái)加以檢驗(yàn)。前面已經(jīng)論述了科技職業(yè)道德教育乃是各類科技共同體開展的科技職業(yè)道德培訓(xùn)。而研究生科研誠(chéng)信教育正是高校代表科技共同體對(duì)研究生進(jìn)行的一種科技職業(yè)道德培訓(xùn)。由此可見研究生科研誠(chéng)信教育和科技職業(yè)道德教育的內(nèi)涵相符合。從外延來(lái)看，科技職業(yè)道德教育包括各類科技共同體開展的所有科技職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然也包括高校開展的研究生科研誠(chéng)信教育。內(nèi)涵和外延都符合，所以現(xiàn)在可以下結(jié)論說(shuō)，研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。而這也就是研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)。
四、本文結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育
論文一開始我們提出探討研究生科研誠(chéng)信教育性質(zhì)的必要性，接下來(lái)從分析常見觀點(diǎn)入手，指出研究生科研誠(chéng)信教育要么屬于思想政治教育要么屬于科技職業(yè)道德教育，最后運(yùn)用概念分析法，通過(guò)分析和比對(duì)思想政治教育、科技職業(yè)道德教育和研究生科研誠(chéng)信教育三個(gè)概念得出結(jié)論：研究生科研誠(chéng)信教育的根本性質(zhì)就是——研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育。這個(gè)結(jié)論至少?gòu)膬蓚�(gè)方面給予我們重要啟示。
一方面的啟示來(lái)自于我們澄清了研究生科研誠(chéng)信教育與思想政治教育的關(guān)系。通過(guò)前面的分析我們弄清了，和很多人所誤解的相反，研究生科研誠(chéng)信教育并不屬于思想政治教育。研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育，這首先意味著我國(guó)一些教育工作者把對(duì)研究生進(jìn)行科研誠(chéng)信教育的任務(wù)完全交給目前的研究生思想政治理論課是極不妥當(dāng)?shù)�，目前的思想政治理論課根本不能完成這樣的任務(wù)。這不僅是因?yàn)槟壳暗难芯可枷胝卫碚撜n無(wú)論是課目還是課時(shí)都極其有限，更主要是因?yàn)榻逃再|(zhì)不同，研究生的思想政治教育無(wú)法代替研究生的科研誠(chéng)信教育。另外，研究生科研誠(chéng)信教育不屬于思想政治教育這也意味著它并不直接受20xx年《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見》等文件規(guī)定的約束。因此，那些準(zhǔn)備大力開展研究生科研誠(chéng)信教育的高校和教育工作者完全可以放下思想包袱，大膽作為。
另一方面的啟示來(lái)自于我們對(duì)研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育的肯定。研究生科研誠(chéng)信教育屬于科技職業(yè)道德教育，而科技職業(yè)道德教育不是一種意識(shí)形態(tài)教育，沒有階級(jí)性，而且科技職業(yè)道德也世界通用，因此這意味著我們不僅可以而且必須借鑒科技發(fā)達(dá)國(guó)家的科研誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)我國(guó)的研究生科研誠(chéng)信教育。在借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)方面，美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本等科技發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自不必說(shuō)，比如美國(guó)20xx年在美國(guó)研究誠(chéng)信辦公室和美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)資助下由美國(guó)研究生院委員會(huì)啟動(dòng)一項(xiàng)旨在加強(qiáng)研究生科研誠(chéng)信教育的“負(fù)責(zé)任研究行為教育”研究與示范項(xiàng)目[13]，這樣的經(jīng)驗(yàn)可以直接借鑒，但除此之外，其他相對(duì)沒有這么發(fā)達(dá)的國(guó)家也有寶貴的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。比如西班牙的馬德里理工大學(xué)把職業(yè)道德課程作為大學(xué)生的必修課[14]，這樣的經(jīng)驗(yàn)也是值得借鑒的。總而言之，當(dāng)我們把研究生科研誠(chéng)信教育定位于科技職業(yè)道德教育之后，我們就在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的科研誠(chéng)信教育之間架起了一座橋梁，從此可以自由地借鑒國(guó)外科研誠(chéng)信教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力促進(jìn)我國(guó)的研究生科研誠(chéng)信教育實(shí)踐。
誠(chéng)信教育論文13
在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中，首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，有的放矢地進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為做錯(cuò)事情的時(shí)候，自己能夠主動(dòng)承認(rèn)就是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時(shí)要深挖產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過(guò)學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的講義氣，而他們所認(rèn)識(shí)到的義氣，所表現(xiàn)出來(lái)的行為，是隱瞞別人的錯(cuò)誤，是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次，針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂(lè)主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，要及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓誠(chéng)信成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。
一是起點(diǎn)要低。
小學(xué)生涉世不深，心底純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)，一些唯天下至誠(chéng)，唯能盡其性之類的道理對(duì)于他們來(lái)說(shuō)實(shí)在晦澀難懂。因此，教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點(diǎn)，比如，以“不說(shuō)謊話，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”入手，使他們懂得這是誠(chéng)信品格的最基本要求。不說(shuō)謊話，就要說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、敢于說(shuō)出事情的真相，既不自欺，也不欺人，從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。
二是內(nèi)容要實(shí)。
誠(chéng)信教育要從小事抓起，抓點(diǎn)滴，才能知微見著。在我們的.小學(xué)教材中所敘述的很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，是他們喜聞樂(lè)見的。我們可以利用這些素材，通過(guò)形式多樣的方法，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需要著眼于學(xué)生的生活實(shí)際，用學(xué)生看得見、想得出的事例來(lái)激起共鳴，求得認(rèn)同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來(lái)進(jìn)行教育，以產(chǎn)生“親近感”，盡量少用陳年舊事，避免“間距感”，這樣往往會(huì)收到事半功倍的效果。對(duì)于不食人間煙火的超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。
三是針對(duì)性要強(qiáng)。
四是要循序漸進(jìn)。
在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)班級(jí)情況、學(xué)生年齡特點(diǎn)，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進(jìn)性，低年級(jí)以“不說(shuō)謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，通過(guò)講身邊的誠(chéng)信故事、做一件誠(chéng)實(shí)的事情，說(shuō)一句誠(chéng)實(shí)的話等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)才能讓人更美麗。
誠(chéng)信教育是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個(gè)人應(yīng)該立足于學(xué)生實(shí)際，結(jié)合身邊的點(diǎn)滴事例，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。
中國(guó)自古就是禮儀之邦，“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人為人處世的基本之道。在推行素質(zhì)教育的今天，以誠(chéng)信教育為突破口，加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建設(shè)，不失為一條行之有效的途徑。誠(chéng)信實(shí)際上是一個(gè)人對(duì)自己言行負(fù)責(zé)任的論理規(guī)范，基本內(nèi)涵包括誠(chéng)和信兩個(gè)方面。誠(chéng)主要指忠誠(chéng)老實(shí)，誠(chéng)懇待人；信主要指取信于人，信任他人。對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行，下面結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，談一些點(diǎn)滴體會(huì)。
誠(chéng)信教育論文14
“人無(wú)誠(chéng)信不立”、“國(guó)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)”。 “狼來(lái)了”的故事家喻戶曉，說(shuō)謊終將為自己的言行付出代價(jià)。誠(chéng)信教育對(duì)于一個(gè)人，尤其是正在成長(zhǎng)中的小學(xué)生來(lái)說(shuō)有著非常重要的意義，也是為了瞬息萬(wàn)變社會(huì)發(fā)展的需要所必須要進(jìn)行的。筆者結(jié)合多年的班主任工作和教育教學(xué)，談?wù)勑W(xué)生的誠(chéng)信教育 。
小學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因。
小學(xué)生誠(chéng)信在我們的學(xué)習(xí)生活中究竟存在哪些問(wèn)題？筆者認(rèn)為問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)在經(jīng)常性的遲到、曠課、撒謊、抄襲同學(xué)作業(yè)等，而且雇人代做作業(yè),考試作弊等等“偽學(xué)”現(xiàn)象也屢見不鮮。校園中存在的誠(chéng)信問(wèn)題使得部分小學(xué)生整日 無(wú)所事事，不思進(jìn)取，在不知不覺中迷失了自己，與誠(chéng)信對(duì)小學(xué)生的基本要求背道而馳，最終墮落為所謂的“問(wèn)題”學(xué)生。小學(xué)生誠(chéng)信存在問(wèn)題的原因是多方面的也是復(fù)雜的 。
首先，由于小學(xué)生的年齡特征，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貯備少，認(rèn)識(shí)能力不足，難斷是非；遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)，難以做出正確的判斷。
其次是現(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，在家中常處于中心地位，是家中的“小皇帝”，容易造成很強(qiáng)的虛榮心。當(dāng)然父母品行、家庭中存在的諸多不和諧，社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)，也會(huì)為小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)負(fù)面影響，出現(xiàn)不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象。
第三、俄國(guó)思想家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把小學(xué)生造就成什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。教師是一面鏡子，他的一言一行都對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。有的教師也存在不誠(chéng)信現(xiàn)象：上課遲到、下課拖堂、上課時(shí)接打手機(jī)。這些不能以身立榜的行為，給小學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。而同時(shí)學(xué)校走應(yīng)試教育的老路，重智育、輕德育，也是當(dāng)今學(xué)生誠(chéng)信缺失一大原因。
小學(xué)生誠(chéng)信教育的策略
當(dāng)今小學(xué)生誠(chéng)信缺失普遍存在，雖然原因是多方面的，可作為教育者，我們應(yīng)該怎么來(lái)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，讓孩子從小懂得要做一個(gè)誠(chéng)信的人呢？
�。�1）、父母是孩子的第一任老師，父母，家庭對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的誠(chéng)信至關(guān)重要.。因此我通過(guò)辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班、開家長(zhǎng)會(huì)、開校訊通等多種方式要求家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)的誠(chéng)信教育；“以誠(chéng)待人，以信辦事”，就是說(shuō)為人要誠(chéng)實(shí)，答應(yīng)別人的事情要盡力做到。如今很多家長(zhǎng)認(rèn)為“老實(shí)人吃虧”而教唆孩子耍圓滑，終究造成孩子的誠(chéng)信存在越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題。對(duì)孩子進(jìn)行有目的的誠(chéng)信教育，對(duì)孩子高尚的.道德品質(zhì)的形成至關(guān)重要。 同時(shí)作為家長(zhǎng)要具有誠(chéng)信的品德，做一個(gè)誠(chéng)信的人,不對(duì)孩子說(shuō)謊話，做到言而有信，欺騙會(huì)給孩子的一生造成不可估量的負(fù)面影響。父母要在言行上為孩子樹立榜樣，以良好的品格來(lái)感染孩子、熏陶孩子。 要用心營(yíng)造良好的誠(chéng)信家風(fēng)。古人云：“家風(fēng)淳，子孫賢”，誠(chéng)信家風(fēng)是孩子成長(zhǎng)的沃土。誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，要靠長(zhǎng)期的熏陶。在家庭生活中，每個(gè)家庭成員良好的言談舉止，誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，特別容易潛移默化，相互影響，從而共同進(jìn)步。由此可見誠(chéng)信的家風(fēng)是形成孩子良好的誠(chéng)信品質(zhì)不可缺少的因素。
�。�2）建立良好學(xué)風(fēng)。把日常小事作為誠(chéng)信教育的重要途徑，俗話說(shuō)：教育無(wú)小事，從細(xì)微處見風(fēng)格，從小事中顯精神。在學(xué)習(xí)生活中，教育同學(xué)借東西要及時(shí)歸還；做錯(cuò)事要勇于改正；對(duì)好人好事的情況，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給予表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生給學(xué)生提供和樹立榜樣，在相互學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)小學(xué)生整體的誠(chéng)信品質(zhì)。
�。�3）教師以身示范，小學(xué)生最崇拜老師，老師的一言一行潛
移默化地影響學(xué)生。教師應(yīng)自覺地遵守法律法規(guī)，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，與黨的教育方針，與學(xué)校的教學(xué)工作保持一致，切實(shí)給小學(xué)生樹立良好的榜樣。教師應(yīng)言行統(tǒng)一，表里如一，不失信于小學(xué)生. 在要求學(xué)生怎么做時(shí)也想想自己該怎么做。同時(shí)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透誠(chéng)信教育，幫助學(xué)生走出誠(chéng)信認(rèn)知的誤區(qū)，讓他們懂得怎樣制止、抨擊不講文明誠(chéng)信的行為。多給學(xué)生提供與現(xiàn)實(shí)生活接觸的環(huán)境，使學(xué)生接觸到更多有關(guān)誠(chéng)信的具體實(shí)例，這樣，學(xué)生的印象更深刻，也更利于幫助學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信認(rèn)知。
�。�4）采取靈活的形式,寓教于無(wú)形中，根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)。以“不說(shuō)謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，開展主題班會(huì),講身邊的誠(chéng)信故事,開展做一件誠(chéng)實(shí)的事情，說(shuō)一句誠(chéng)實(shí)的話等活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)教育的重要性。發(fā)動(dòng)班上學(xué)生收集《誠(chéng)信擺渡人》等寓言小故事。使學(xué)生們?cè)诠适轮懈形虻健罢\(chéng)信”的重要,達(dá)到自我教育的目的，在潛移默化中受到感染，接受教育，強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)和道德情感。組織誠(chéng)信活動(dòng),使學(xué)生身體力行,在體驗(yàn)中成為誠(chéng)信小公民。
當(dāng)然好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事,也不是幾次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的,要讓學(xué)生養(yǎng)成信守承諾的好品質(zhì)，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力，長(zhǎng)期不懈的努力。讓小學(xué)生在良好的家庭、社會(huì)、校園環(huán)境中通過(guò)感悟——體驗(yàn)——再感悟——再體驗(yàn)的循環(huán)反復(fù)過(guò)程中不斷提升誠(chéng)信品質(zhì)”。做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子，好學(xué)生。
誠(chéng)信教育論文15
摘要：誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，關(guān)系到整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)規(guī)范和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。積極實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、未來(lái)進(jìn)步和社會(huì)行業(yè)規(guī)范的成熟有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義，從而在根本上影響了社會(huì)的穩(wěn)定。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題，積極地在學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，從而不斷地提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，提升他們的職業(yè)判斷能力，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的有效性，更好地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)教學(xué)；誠(chéng)信教育；職業(yè)道德；企業(yè)發(fā)展
實(shí)現(xiàn)有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)十分重要，面對(duì)目前行業(yè)發(fā)展失范、誠(chéng)信不足、利益沖突、違法亂紀(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，成為企業(yè)發(fā)展的迫切需求。在這種情況下，必須要充分地對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的誠(chéng)信監(jiān)督，通過(guò)多種教育形式來(lái)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)進(jìn)行有效督導(dǎo)，從而來(lái)從根本上提升個(gè)人的職業(yè)道德操守，不斷地為他們今后職業(yè)生涯發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、會(huì)計(jì)教學(xué)中誠(chéng)信教育的必要性
1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序
加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)于構(gòu)建完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德能夠在根本上塑造有效的企業(yè)品牌形象，讓企業(yè)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。面對(duì)越來(lái)越多的誠(chéng)信喪失、行業(yè)示范現(xiàn)象，不少的會(huì)計(jì)工作人員都過(guò)多地為了私利來(lái)違法亂紀(jì)，私自制造虛假信息、挪用公款、以身試法。這些問(wèn)題的存在在很大程度上降低了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
2.誠(chéng)信教育決定了企業(yè)資本擴(kuò)張
誠(chéng)信教育決定了企業(yè)的資本擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。對(duì)于企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，只有講究誠(chéng)信意識(shí)，在合作中平等互利互惠，能夠帶給合作者更多的信任感，從而加強(qiáng)企業(yè)之間的合作和良性互動(dòng)。誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展的根本和核心支撐力量，只有從根本上加強(qiáng)會(huì)計(jì)工作人員的誠(chéng)信意識(shí)，不斷地提升他們的綜合素養(yǎng)，才能夠更加有效地發(fā)揮個(gè)人生命價(jià)值，不斷地為企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
二、如何在會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育
1.案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容
案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。在會(huì)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)于誠(chéng)信教育的滲透和強(qiáng)化，幫助學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信觀，從而來(lái)不斷地對(duì)其進(jìn)行有效的教育和指導(dǎo)，以此來(lái)培育正確的工作方式和工作觀念。在日常的教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、書籍、雜志、報(bào)刊等方式來(lái)進(jìn)行有效的案例選擇，通過(guò)實(shí)際真實(shí)發(fā)生的案例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的講解和教育，從而讓他們理解誠(chéng)信教育對(duì)于企業(yè)發(fā)展的.重要意義，幫助他們強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，在今后的工作中能夠自覺地履行誠(chéng)信觀念，為企業(yè)的發(fā)展注入正能量。
2.積極開展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)
積極開展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生融入到具體的教學(xué)活動(dòng)中去，感受到誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展、企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要意義，從而來(lái)幫助他們更好地提升自我。專門以“誠(chéng)信”為主題來(lái)舉行班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)列舉相關(guān)的真實(shí)案例、搜集相關(guān)的資料、開展小組討論活動(dòng)和辯論活動(dòng)等方式來(lái)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行深入地剖析和解讀，從而能夠更加嚴(yán)格地實(shí)現(xiàn)自我約束，不斷地提升個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，為個(gè)人職業(yè)發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的條件。
3.邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座
邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座，幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德對(duì)于企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)意義，從而來(lái)從根本上促進(jìn)個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成和誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。比如可以請(qǐng)法院和審計(jì)局的工作人員來(lái)學(xué)校進(jìn)行關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的講座，借助于實(shí)際案例來(lái)理性地分析誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、企業(yè)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要意義，從而來(lái)不斷地引導(dǎo)他們培育誠(chéng)信觀念，在以后的工作生涯中能夠自覺地履行誠(chéng)信，不斷地強(qiáng)化自我誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，在責(zé)任和利益面前能夠合理有效地把持自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的有效成長(zhǎng)。
4.將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中
將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，落實(shí)到日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，從而來(lái)加強(qiáng)誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。把誠(chéng)信教育落實(shí)到平時(shí)的各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生考試、作業(yè)、實(shí)習(xí)、學(xué)業(yè)成績(jī)等多個(gè)方面都應(yīng)該積極地落實(shí)誠(chéng)信觀念，堅(jiān)持實(shí)事求是、不弄虛作假。同時(shí)，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該以職業(yè)化發(fā)展的心態(tài)來(lái)嚴(yán)格地要求自我，不斷地幫助他們將誠(chéng)信作為自身發(fā)展和進(jìn)步的首要核心，從而能夠更加有效地來(lái)進(jìn)行自我反省和自我成長(zhǎng)，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量和效果，更好地促進(jìn)個(gè)人會(huì)計(jì)職業(yè)生涯的發(fā)展和進(jìn)步。
三、結(jié)語(yǔ)
會(huì)計(jì)教學(xué)中誠(chéng)信教育是非常重要的教學(xué)部分，關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在會(huì)計(jì)工作中講究誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，成為所有會(huì)計(jì)工作者工作的重要任務(wù)和基本原則，從而不斷提升工作效果和工作質(zhì)量。在會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，可以通過(guò)增設(shè)案例教學(xué)、開展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)、邀請(qǐng)企業(yè)專業(yè)人士到學(xué)校講解會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座、將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而來(lái)從根本上提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在今后的會(huì)計(jì)工作中堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，維護(hù)正常的市場(chǎng)發(fā)展秩序。
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