產(chǎn)品設(shè)計論文共15篇
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的產(chǎn)品設(shè)計論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
產(chǎn)品設(shè)計論文1
隨著國內(nèi)生產(chǎn)力水平的提高和對外開放政策的日益成熟,中國在世界農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易中的地位日益突出。在農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易規(guī)�？焖贁U張和國際競爭力日益提高的同時,也面臨著新的挑戰(zhàn)――即征收“碳關(guān)稅”。為使中國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易能夠很好應(yīng)對“碳關(guān)稅”引起的條件變化,促進農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展,本文在研究“碳關(guān)稅”對農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易造成影響的基礎(chǔ)上,從中發(fā)現(xiàn)我國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易應(yīng)對“碳關(guān)稅”方面存在的問題,并結(jié)合目前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中對農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村環(huán)境安全性要求,探討鄉(xiāng)村旅游地農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)中如何提高農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的抗逆能力的方法措施,在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時,減少農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易損失,為我國農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易抗逆能力提升提供參考。
一、“碳關(guān)稅”及其對中國農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易的消極影響
(一)“碳關(guān)稅”概述
所謂“碳關(guān)稅”,就是指對高耗能產(chǎn)品進口征收二氧化碳排放關(guān)稅。“碳關(guān)稅”是以美國為主導(dǎo)的發(fā)達國家,試圖尋求通過征收“碳關(guān)稅”(carbon tariff)的方式,對沒有實施溫室氣體強制減排的國家、企業(yè)和產(chǎn)品實施附加的懲罰性的邊境調(diào)節(jié)稅,試圖部分解決全球氣候變暖及二氧化碳減排問題。我國屬于發(fā)展中國家,未來仍需要大量增加能源供應(yīng)來滿足發(fā)展的需要,加之我國的能源資源賦存結(jié)構(gòu)為“富煤、少油、貧氣”型,增加能源消耗勢必大量增加溫室氣體排放。
我國是世界上農(nóng)業(yè)溫室氣體的排放大國,根據(jù)《中華人民共和國氣候變化初始國家信息通報》,目前中國農(nóng)業(yè)活動產(chǎn)生的甲烷和氧化亞氮分別占全國甲烷和氧化亞氮排放量的50.15%和92.47%,農(nóng)業(yè)源溫室氣體排放占全國溫室氣體排放總量的17%[1]。當前我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展屬于嚴重依賴化肥、農(nóng)藥等化工型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的高碳型發(fā)展模式,因此“碳關(guān)稅”的實行,必將對我國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易產(chǎn)生一系列影響。
(二)“碳關(guān)稅”對中國農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易的消極影響
1、農(nóng)產(chǎn)品出口成本增加
近年來我國農(nóng)業(yè)原材料價格上升,化肥、農(nóng)藥等農(nóng)資價格一直在高位運行,加上勞動力短缺,工資、運輸費用等不斷上漲,“碳關(guān)稅”的征收使成本進一步增加,具體體現(xiàn)在以下幾方面:第一,“碳關(guān)稅”的征收使我國農(nóng)產(chǎn)品出口稅收增加,從而導(dǎo)致成本增加。第二,我國農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和出口企業(yè)為規(guī)避“碳關(guān)稅”成本,需要削減農(nóng)業(yè)溫室氣體排放,使農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)達到發(fā)達國家的碳排放標準。提高技術(shù)水平、改革生產(chǎn)方式需要加大科技與設(shè)施等方面的投入,這也會增加企業(yè)生產(chǎn)成本。第三,我國農(nóng)產(chǎn)品進入發(fā)達國家市場,還需要增加農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、流通等環(huán)節(jié)碳排放的測試、檢驗、認證和鑒定等環(huán)節(jié),而我國多數(shù)企業(yè)和商檢部門缺乏相關(guān)的測試技術(shù)和方法,須進口大量的檢測沒備,這將進一步增加我國農(nóng)產(chǎn)品出口成本。
2、農(nóng)產(chǎn)品出口市場縮減
“碳關(guān)稅”是發(fā)達國家為防止外國農(nóng)產(chǎn)品進入本國而制定的貿(mào)易保護措施。這些措施為我國的農(nóng)產(chǎn)品出口設(shè)置了層層障礙。我國20xx年農(nóng)產(chǎn)品出口國別結(jié)構(gòu)中,美國、日本、歐盟等發(fā)達國家占了很高比重�！疤缄P(guān)稅”的實施,提高了出口農(nóng)產(chǎn)品國際貿(mào)易的門檻和國際市場上技術(shù)認證標準。而我國目前農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)屬于高耗能型,這將會使我國許多出口農(nóng)產(chǎn)品因達不到其“低碳”標準而被排擠出發(fā)達國家市場。加之,發(fā)達國家實施了“碳關(guān)稅”,就會有其他國家效仿,利用“碳關(guān)稅”對我國農(nóng)產(chǎn)品出口進行限制,容易產(chǎn)生連鎖反應(yīng),這就惡化了我國農(nóng)產(chǎn)品出口環(huán)境,使我國農(nóng)產(chǎn)品的出口市場范圍面臨縮小的可能。市場縮減,會減慢我國農(nóng)產(chǎn)品出口速度,導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易額降低。上海財經(jīng)大學(xué)公共經(jīng)濟與管理學(xué)院副院長劉小川表示,如果征收30美元/噸的碳關(guān)稅,將導(dǎo)致我國出口總額下降0.715%;如果碳關(guān)稅率提高一倍,即60美元/噸碳。對我國出口總額相應(yīng)下降1.244%[2]。
3、農(nóng)產(chǎn)品出口規(guī)模受限
我國雖然積極實行農(nóng)產(chǎn)品出口市場多元化戰(zhàn)略,農(nóng)產(chǎn)品出口市場也進一步擴大。但目前農(nóng)產(chǎn)品出口市場仍主要集中在西方發(fā)達國家和部分新興工業(yè)化國家和地區(qū)。這些國家和地區(qū)推行技術(shù)環(huán)保標準、嚴格限定產(chǎn)品的含碳量。而目前我國農(nóng)產(chǎn)品存在科技含量低,農(nóng)藥、化肥含量過高等問題,對于大部分企業(yè)來說,因資金、技術(shù)等方面的限制,產(chǎn)品碳排放不能很快達到這些國家與地區(qū)的標準,從而影響順利出口。同時,隨著“低碳”觀念的普及和消費者對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量要求的日益提高,國外消費者將更青睞低碳農(nóng)產(chǎn)品,我國高碳農(nóng)產(chǎn)品受到排擠,出口量因此下降。
4、資源配置效率降低
我國具有比較優(yōu)勢的出口農(nóng)產(chǎn)品是勞動密集型產(chǎn)品(如畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、園藝產(chǎn)品等),而非土地密集型產(chǎn)品(如糧食、油料、棉花等)。然而根據(jù)《中華人民共和國氣候變化初始國家信息通報》,我國農(nóng)業(yè)活動二氧化碳排放量的59.21%來自動物腸道發(fā)酵,5.04%來自動物糞便管理系統(tǒng),只有35.75%來自水稻等的種植(以1994年為例)[3]。這意味著我國具有比較優(yōu)勢的勞動密集型農(nóng)產(chǎn)品更容易被征收“碳關(guān)稅”,其生產(chǎn)規(guī)模會被迫縮小,這些部門的勞動力等資源會溢出并轉(zhuǎn)移至土地密集型農(nóng)產(chǎn)品部門,這會降低整個社會的資源配置效率,不利于農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。
5、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易逆差更加突出
由于農(nóng)藥、化肥的使用造成了農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的下降,本身競爭力不強,“碳關(guān)稅”的增收又使其成本提高、市場縮減、規(guī)模受限,出口量會受到很大影響;加上征收碳關(guān)稅,會引起各種媒體熱議,輿論作用引發(fā)人們對低碳農(nóng)產(chǎn)品的熱捧,國外消費者會對我國部分農(nóng)產(chǎn)品消費信心下降甚至產(chǎn)生排斥心理,對我國農(nóng)產(chǎn)品出口造成很大影響;與此同時國內(nèi)居民隨著收入增長、生活質(zhì)量提高,對農(nóng)產(chǎn)品的要求也相應(yīng)提高,也會排擠國內(nèi)部分農(nóng)產(chǎn)品,有條件的會熱衷國外進
口產(chǎn)品,導(dǎo)致進口量加大,最終導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易逆差加大。 (三)“碳關(guān)稅”對中國農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易影響的原因分析
近年來,中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展,但現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是建立在化石能源的基礎(chǔ)之上,生產(chǎn)過程為高碳型,農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在過度依賴化肥、農(nóng)藥等高碳型生產(chǎn)資料的問題。而化肥、農(nóng)藥、除草劑、殺蟲劑、農(nóng)膜等化工型生產(chǎn)資料,其高能耗、高污染等特性一方面影響土壤的有機構(gòu)成、農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)藥殘留和食品安全,另一方面生產(chǎn)這些原料本身要消耗大量的化石能源,導(dǎo)致CO2等溫室氣體的大量排放,環(huán)境污染也隨之而來。這種高碳型生產(chǎn)模式,必然會受到“碳關(guān)稅”的沖擊。
加之我國對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的副產(chǎn)品――秸稈處理問題沒有得到很好解決,秸稈不能及時還田,造成土壤有機質(zhì)下降。農(nóng)民因秸稈沒有合適的出路而大量焚燒,結(jié)果將農(nóng)作物固定下來的碳又返回到了大氣中,造成生產(chǎn)后的“二次污染”,這不僅造成資源的嚴重浪費,能源的'緊張,而且加重了農(nóng)業(yè)碳減排的壓力。探討科學(xué)合理的生產(chǎn)模式,對應(yīng)對“碳關(guān)稅”帶來的問題具有積極意義。
二、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計與農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易抗逆能力的構(gòu)筑
鄉(xiāng)村旅游,是指以鄉(xiāng)村地區(qū)為活動場所,利用鄉(xiāng)村獨特的自然環(huán)境、田園景觀、生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)、民俗文化風(fēng)情、農(nóng)耕文化、農(nóng)舍村落等資源,為城市游客提供觀光、休閑、體驗、健身、娛樂、購物、度假的一種新的旅游經(jīng)營活動。鄉(xiāng)村旅游既包括鄉(xiāng)村觀光農(nóng)業(yè)旅游,又包括鄉(xiāng)村民俗文化風(fēng)情旅游,還包括鄉(xiāng)村休閑度假旅游和鄉(xiāng)村自然生態(tài)旅游,是具有區(qū)域性和綜合性的新型旅游業(yè)。[4]隨著中國旅游業(yè)不斷發(fā)展,以鄉(xiāng)村旅游為核心產(chǎn)品之一的休閑旅游成為新常態(tài)。而鄉(xiāng)村旅游可以促使現(xiàn)代旅游業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)延伸,可以促使生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)有機融合。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中,融入生態(tài)農(nóng)業(yè)的思想,將有助于改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的高碳發(fā)展模式,生產(chǎn)有機食品,有利于減少貿(mào)易中的壁壘,增強農(nóng)產(chǎn)品出口的抗逆性,從而保持良好的市場競爭力。
(一)鄉(xiāng)村旅游中農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易抗逆能力構(gòu)筑的可行性
鄉(xiāng)村旅游中的有重要吸引功能的內(nèi)容就是田園景觀、生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài),如果在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計中強化生態(tài)農(nóng)業(yè)的意識,使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品發(fā)揮低碳生產(chǎn)的示范作用,將有利于農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易抗逆能力的構(gòu)筑。
1、鄉(xiāng)村旅游以良好的生態(tài)環(huán)境吸引游客
近年來,鄉(xiāng)村旅游發(fā)展很快。鄉(xiāng)村景觀是人類長期以來適應(yīng)和改造自然而創(chuàng)造的和諧的自然和文化景觀。既保持著原有自然風(fēng)貌,又有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。鄉(xiāng)村這種“古、始、真、土”的鄉(xiāng)土特點,使鄉(xiāng)村旅游具有貼近自然、返璞歸真和人與自然和諧的特點[4]。因此,人們渴望來到環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美麗鄉(xiāng)村。良好的生態(tài)環(huán)境成為鄉(xiāng)村旅游的大賣點,因此生態(tài)環(huán)境保護在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中受到高度關(guān)注。有利于科學(xué)安排生產(chǎn),改變傳統(tǒng)高碳耕作模式,減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的碳排放。
2、鄉(xiāng)村旅游以安全的食品吸引游客
目前,我們國家在食品安全方面還存在一些問題,食品安全問題不斷受到關(guān)注,人們渴望到農(nóng)村吃到安全的綠色食品,農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品的安全性也成為游客所關(guān)注的熱點問題,如果依然采用高碳生產(chǎn)方式生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品,鄉(xiāng)村旅游的吸引力就會下降。因此,鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中,需要改變高碳方式,生產(chǎn)綠色安全食品。
3、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營方式變化引發(fā)的風(fēng)險小
由于鄉(xiāng)村旅游是在原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和資源基礎(chǔ)上進行的,它一方面保持了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)功能,同時通過有效利用農(nóng)作物的形態(tài)、色彩、物候、空間結(jié)構(gòu)等特點構(gòu)造美的景觀,從而產(chǎn)生了旅游吸引力,成為農(nóng)村旅游的重要資源,使農(nóng)業(yè)又兼有了旅游的功能,成為城市居民熱衷的旅游選擇與休閑度假方式之一,與普通農(nóng)產(chǎn)品相比,增加了旅游服務(wù)收入,經(jīng)濟效益顯著提高[5]。對經(jīng)營方式的調(diào)整帶來的產(chǎn)量降低等負面影響抵抗力強,有利于低碳生產(chǎn)方式的嘗試。
(二)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計與農(nóng)產(chǎn)品出口貿(mào)易抗逆能力的構(gòu)筑
1、制定鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品生產(chǎn)“減碳”規(guī)劃
國家旅游局測算,20xx年全國鄉(xiāng)村旅游接待游客超過3.85億人次,鄉(xiāng)村旅游收入達573 億元。農(nóng)民直接就業(yè)達495萬人,間接就業(yè)、季節(jié)性就業(yè)達1840萬人�！度珖l(xiāng)村旅游發(fā)展綱要(20xx―20xx年)》提出“到20xx年力爭實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)7.71億人次,收入1145億元,直接就業(yè)989萬人,間接就業(yè)3680萬人,旅游從業(yè)農(nóng)民人均年純收入增長5%”,這也就意味著鄉(xiāng)村旅游已成為我國旅游業(yè)戰(zhàn)略型分支之一[6]。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計中,特別是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)方式設(shè)計中,應(yīng)結(jié)合“碳關(guān)稅”的征收要求,積極促進我國農(nóng)產(chǎn)品出口達到發(fā)達國家標準,制定農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的“減碳”規(guī)劃,確定不同時期農(nóng)產(chǎn)品碳排放目標和“減碳”實施方案,逐步減少鄉(xiāng)村旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中對化肥、農(nóng)藥的依賴,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)低碳發(fā)展。與此同時加強宣傳教育,使產(chǎn)品生產(chǎn)者、游客認識到農(nóng)業(yè)減碳的必要性,同時使游客感受到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的安全性,一方面達到減碳目的,同時提升鄉(xiāng)村旅游吸引力。
2、加強鄉(xiāng)村旅游中農(nóng)產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新
鄉(xiāng)村旅游吸引力構(gòu)筑中要高度重視科技的作用,加大對農(nóng)業(yè)科技的支持力度,加大對低碳技術(shù)的投資力度,鼓勵旅游科研單位、綠色農(nóng)業(yè)設(shè)計單位及生產(chǎn)企業(yè)進行農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新;針對我國農(nóng)產(chǎn)品目前的高耗能、高污染現(xiàn)狀,研究發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟技術(shù),提高能源利用效率,加快綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展進程,使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品成為生態(tài)產(chǎn)品,充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在出口貿(mào)易抗逆能力建設(shè)中的示范作用。使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品 突破“綠色瓶頸”的制約,同時提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量,增強競爭力,提高旅游市場美譽度。
3、促進鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)品經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變
鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中農(nóng)業(yè)景觀具有很強的吸引力,景觀農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村旅游的重要資源基礎(chǔ),它既不是純粹的農(nóng)業(yè)開發(fā),也不是傳統(tǒng)的旅游開發(fā),其發(fā)展必須兼顧農(nóng)業(yè)和旅游的發(fā)展規(guī)律,要改變經(jīng)營方式,避免在重產(chǎn)量、重效益的思維方式指引下濫用化肥、農(nóng)藥的狀況。為了限制對農(nóng)藥、化肥使用量,促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變,運用經(jīng)濟杠桿,如開征化肥、農(nóng)藥“環(huán)境稅”,雖然會提高化肥、農(nóng)藥的市場價格,最終的目的都是抑制化肥、農(nóng)藥大量使用,農(nóng)業(yè)低碳發(fā)展。
4、構(gòu)建中國鄉(xiāng)村旅游中農(nóng)產(chǎn)品標準體系
隨著“碳關(guān)稅”在全球的盛行,國際市場上對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量標準的要求越來越苛刻。為促進我國農(nóng)產(chǎn)品的出口貿(mào)易,在加大國際
質(zhì)量認證體系的宣傳的同時,要構(gòu)建中國鄉(xiāng)村旅游中特色的技術(shù)標準體系,與國際標準接軌;要借鑒國外鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的成功經(jīng)驗,按照國際通行做法,大力推行IS014000環(huán)境管理體系認證工作,并向通過該項認證的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品頒發(fā)“綠色標志”,以此推進鄉(xiāng)村旅游低碳化。
產(chǎn)品設(shè)計論文2
摘 要：智能化產(chǎn)品設(shè)計特點與策略 摘要：產(chǎn)品設(shè)計是一種超前的思考和提煉，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，基于大數(shù)據(jù)與云計算為數(shù)據(jù)分析提供技術(shù)支持的智能化產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)成為工業(yè)4.0時代的重要驅(qū)動力量。本文分析了智能化視角下產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域，當前存在問題，以及智能化
關(guān)鍵詞：關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計論文
智能化產(chǎn)品設(shè)計特點與策略
摘要：產(chǎn)品設(shè)計是一種超前的思考和提煉，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，基于大數(shù)據(jù)與云計算為數(shù)據(jù)分析提供技術(shù)支持的智能化產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)成為工業(yè)4.0時代的重要驅(qū)動力量。本文分析了智能化視角下產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域，當前存在問題，以及智能化產(chǎn)品在生成設(shè)計、服務(wù)體驗及情境化設(shè)計等發(fā)展趨勢。更多設(shè)計論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計論文
設(shè)計的歷史是人類文明的發(fā)展史，工業(yè)設(shè)計就是產(chǎn)品設(shè)計實現(xiàn)的過程。人工智能之父馬文明斯基的學(xué)生也是發(fā)明家和企業(yè)家的丹尼希利斯說：“我們不再是創(chuàng)造的主人，我們已經(jīng)學(xué)會與它們討價還價……機器學(xué)習(xí)的崛起，是這個旅程中最新的一步，也許也是最后一步�！痹诋a(chǎn)品設(shè)計方面，人、機器和互聯(lián)網(wǎng)都要緊緊圍繞著智能這一主線開展，智能產(chǎn)品的開發(fā)需要在技術(shù)、應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)、投資等方面升級，同時也是對投資、思維、組織和人機的綜合實力的考量。
1.智能化產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域
近三十來人們財富的迅速增長和眼界的開闊，使得消費者對于產(chǎn)品設(shè)計也提出更高的期許，一些過去流行的產(chǎn)品和服務(wù)，甚至已經(jīng)被淘汰。移動互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的飛速發(fā)展，也使得智能化成為信息時代產(chǎn)品打上“大設(shè)計時代”的標簽符號。智能化給整個社會帶來了巨大的影響，成為“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略最具前瞻性的方向和未來的最佳落點，成為經(jīng)濟社會創(chuàng)新發(fā)展的重要驅(qū)動力量。人工智能當前不能象電或互聯(lián)網(wǎng)一樣隨處可用，目前應(yīng)用集中在自動駕駛、智能翻譯和聊天機器人、產(chǎn)品開發(fā)等領(lǐng)域，產(chǎn)品開發(fā)又以可穿戴設(shè)備、智能家居、智能醫(yī)療、智能交通和智能制造為主。
2.智能化產(chǎn)品設(shè)計的特點
2.1共享與跟蹤
吳軍博士將智能時代的新經(jīng)濟特點歸納為“共享、跟蹤、合作、眾籌”。與經(jīng)濟特點相對應(yīng)，產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展同樣也離不開共享、跟蹤與合作。共享作為智能產(chǎn)品設(shè)計的第一要素，尤其在可穿戴產(chǎn)品中表現(xiàn)最為突出，一般可穿戴智能產(chǎn)品，都是要與手機共享數(shù)據(jù)，通過APP來完成其應(yīng)用。智能產(chǎn)品的另一個特點是“跟蹤”，跟蹤加上數(shù)據(jù)分析，商家就可以得到所需要的客服信息。如國內(nèi)熱銷的某品牌兒童手表，其主打的功能就是跟蹤定位，讓家長可以隨時隨地通過機APP查看兒童的位置。美國阿茲海默協(xié)會推薦過一款如名片大小的產(chǎn)品，重量50g，裝在患者身邊時，監(jiān)護者可以獲得患者精確位置，當離開所設(shè)置的安全區(qū)時，監(jiān)護者會立即收到短信提醒以便及時應(yīng)對。這些產(chǎn)品主要是發(fā)揮了智能產(chǎn)品的跟蹤功能。這類產(chǎn)品的設(shè)計方向是移動性強、減少學(xué)習(xí)、易于操作，在結(jié)合人機工程學(xué)并從社會性及生物性方面考慮，輔助人們的工作和生活更為便利。
2.2識別
模仿是大數(shù)據(jù)時代產(chǎn)品的獨有產(chǎn)物，也是智能產(chǎn)品設(shè)計的一個發(fā)展方向。Google的人工智能實驗室DeepMind，通過用5000小時的BBC電視節(jié)目作素材，對主持和演員說話的唇形變動進行數(shù)據(jù)分析和模式識別，研發(fā)出一個人工智能系統(tǒng)，在閱讀唇語方面的水平已經(jīng)遠遠超過了人類的辨識能力。
3.智能化產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展存在的問題
有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和產(chǎn)品設(shè)計師信奉喬布斯所言：“消費者并不知道自己需要什么，直到我們拿出自己的`產(chǎn)品，他們就發(fā)現(xiàn)，這是我要的東西”，而忽略前期扎實深入的調(diào)研。企業(yè)要做的是對市場做出正確的反應(yīng)，而不是預(yù)測市場和客戶的需求。智能化產(chǎn)品的設(shè)計和發(fā)展，當前存在最主要的問題，就是部分產(chǎn)品的創(chuàng)新脫離了產(chǎn)品應(yīng)用實際，所以受到市場的冷落。產(chǎn)品設(shè)計作為一種創(chuàng)造性的思維活動，在滿足人們社會需求同時也在影響著人們的生活態(tài)度。用戶對產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、色彩都有著健康和時尚的期待，單純把創(chuàng)新的功能作為向用戶傳遞的核心信息并不能改變用戶的使用習(xí)慣。傳統(tǒng)的營銷學(xué)和社會學(xué)已經(jīng)無法預(yù)測并掌控用戶對于新產(chǎn)品的需要，對于創(chuàng)新概念的片面理解、完全顛覆式的產(chǎn)品創(chuàng)新極易成為無本之源。一些產(chǎn)品孤立地定位產(chǎn)品，將淪為純粹接受指令而工作的機器，完全忽視產(chǎn)品與人之間的交流。如一款基于云計算可編程的半智能nest恒溫器，遠離了消費者的控制行為，無論是在網(wǎng)站還是手機APP上，繁瑣的步驟亦無法完全理解用戶對于房間24小時內(nèi)溫度的修改意圖，失敗的使用體驗在網(wǎng)絡(luò)社交媒體引發(fā)集體聲討，所以在市場的新鮮度過了之后，被大量客戶從房間拆除。
4.智能化產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢
4.1智能化產(chǎn)品的機器學(xué)習(xí)和生成設(shè)計
智能產(chǎn)品的機器學(xué)習(xí)是產(chǎn)品智能化發(fā)展的一個明確方向，機器學(xué)習(xí)對于產(chǎn)生龐大數(shù)據(jù)的所有活動都擁有改進性能的潛力。全球軟件巨頭Autodesk公司也在積極踐行時下最新的概念——生成設(shè)計(GenerativeDesign)，利用計算機強大的數(shù)據(jù)和演算能力，完成在特定的領(lǐng)域內(nèi)人腦所不能做出的最佳方案。公司已經(jīng)展示給世人的是通過設(shè)計軟件來控制機器人搭橋。傳統(tǒng)的程序是設(shè)計圖紙再進行建設(shè)施工，現(xiàn)在機器人分別從橋的兩端用3D打印模式把橋的結(jié)構(gòu)打印出來，兩邊合攏之后，橋就建成了。來源于數(shù)據(jù)和計算的案例使結(jié)果更優(yōu)化，同時也最經(jīng)濟、更可靠。
4.2服務(wù)、體驗和情感
現(xiàn)代社會中人與人的連接更加緊密高效，合作也更為自由隨意，同時注重“服務(wù)”和“體驗”。智能化產(chǎn)品的研發(fā)最終目的是提供更好的服務(wù)。給消費者超值的滿足情感化需求，這也對于產(chǎn)品設(shè)計提出具體的要求，要確定產(chǎn)品設(shè)計符合用戶的心智模型，在原有認知的基礎(chǔ)上體會到征服和自我實現(xiàn)。在20xx年電子消費EurekaPark展館中，有一款可以自動折疊衣服的機器人，這款產(chǎn)品可以幫助人們從重復(fù)的家務(wù)中解放出來，帶給家庭更為輕松的生活，應(yīng)用在洗衣工廠中則可以釋放更多的人力資源。在產(chǎn)品設(shè)計的情感體驗方面，柳莎在其著作中提出設(shè)計情感三個層次，第一層次是產(chǎn)品造型自身給受眾帶來的情感體驗，第二層次是用戶對于產(chǎn)品所產(chǎn)生的聯(lián)想，第三層次是產(chǎn)品形式的象征涵義，讓用戶可以體驗相同的情感。在后兩個層次中，對于設(shè)計師的符號語言設(shè)計能力和用戶的個體差異都有較高要求，產(chǎn)品設(shè)計師對產(chǎn)品的符號編碼，由用戶依據(jù)個人成長背景、生活閱歷和知識結(jié)構(gòu)差異而自行解碼，只有當用戶也具有相同的“視覺語言體系”才能正確解讀其中的涵義。應(yīng)用在智能化產(chǎn)品設(shè)計中，如亞馬遜所推出的FireStick電視遙控器就具備這些特點，它摒棄了通過語音“喚醒”產(chǎn)品的設(shè)計，通過一個按鈕開啟語音互動，控制按鈕也能讓用戶到手就可以掌握使用，百分百解讀產(chǎn)品的符號語義。
4.3產(chǎn)品設(shè)計智能發(fā)展的情境化
社會性和生態(tài)性是智能化產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向，這也能更深刻揭露人與設(shè)計的本質(zhì)關(guān)系，在社會真實場景中發(fā)揮功效是智能化產(chǎn)品的一個重要主題。生態(tài)性則可以分為兩個部分，一是指人機工程學(xué)的應(yīng)用，包括產(chǎn)品在設(shè)計時要考慮到人體尺度參數(shù)，對人的體重和重心等進行研究，以動作速度、頻率參數(shù)等納入環(huán)境系統(tǒng)的考量中;二是指人和自然的共生發(fā)展關(guān)系，考慮到人在社會環(huán)境中的應(yīng)變狀態(tài)，通過經(jīng)濟學(xué)和博弈論的方法，對在情境中互動的社會機制進行研究，并把人類經(jīng)驗中極為偶然的部分進行提煉，幫助確定顯著的可能性，來完成智能化產(chǎn)品的設(shè)計。這一方面是要在產(chǎn)品設(shè)計時就做好情境描述，注重角色設(shè)置，使產(chǎn)品規(guī)劃與用戶的心理認同達成一致，同時也要把產(chǎn)品的核心功能提煉為有差異性的用戶群體共同準確的使用認識。如面對嬰兒入眠困難，可以選擇一款能夠播放音樂并振動的智能搖籃，為嬰兒帶來最好的睡眠效果，同時可以將實時監(jiān)測的數(shù)據(jù)反饋給家長。面對孩子討厭刷牙，一款智能牙刷可以實時反饋進度，增加了刷牙過程的趣味性，讓孩子在如同游戲的體驗中愉快地享受清潔牙齒。在智能產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用較為廣泛的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和老年群體，針對老年人容易摔倒并受傷的現(xiàn)狀，一款A(yù)ctiveProtective產(chǎn)品可以防止老人摔倒重傷，這款產(chǎn)品在技術(shù)上集成了智能傳感和安全氣囊兩個要素，監(jiān)測老人在摔倒的一瞬間可彈起類似汽車所使用的安全氣囊，有效地減輕沖擊以至受傷。當前人工智能革命帶給社會發(fā)展的意義甚至將超過傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)，智能化發(fā)展在產(chǎn)品設(shè)計中的最終目的，是要創(chuàng)造出有溫度有人文關(guān)懷的智能產(chǎn)品，幫助人們更好的生活，與社會發(fā)展的大環(huán)境相融，更好地滿足人們的需求。
參考文獻
[1]吳清.產(chǎn)品設(shè)計概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社.20xx(02)
[2]王漢華;劉興亮;張小平.智能爆炸[M].北京：武漢大學(xué)出版社.20xx(02)
[3]柳沙.設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社.20xx(02)
[4]吳軍.智能時代的產(chǎn)業(yè)特點.手機APP得到吳軍專欄.20xx.12.08
[5]王煜全.人工智能小創(chuàng)意，社會生活大進步.手機APP得到王煜全專欄.20xx.1.16
產(chǎn)品設(shè)計論文3
本文主要從問題的提出；問題的分析；問題的解決；數(shù)據(jù)庫營銷在旅游規(guī)劃中應(yīng)該注意的問題進行論述。其中，主要包括：旅游規(guī)劃的本質(zhì)是為區(qū)域旅游的發(fā)展指明方向,提供戰(zhàn)略指導(dǎo)、目前的旅游規(guī)劃文本當中的市場營銷方式大部分仍是以傳統(tǒng)的營銷方式為主、客源市場調(diào)查中的數(shù)據(jù)庫營銷、以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)的旅游市場營銷模式、規(guī)劃的本身就是一個營銷的過程、從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫營銷的作用、確保信息的真實性、一致性和規(guī)范化、合法地獲取私人信息和采取恰當?shù)谋Ｃ艽胧�、�?shù)據(jù)的挖掘過程中必然會涉及到一些個人信息等，具體請詳見。
數(shù)據(jù)庫營銷指的是企業(yè)通過收集和積累消費者的大量信息,經(jīng)過處理后預(yù)測消費者有多大可能去購買某種產(chǎn)品,以及利用這些信息給產(chǎn)品以精確定位,有針對性地制作營銷信息,以達到說服消費者去購買產(chǎn)品的目的。
因為旅游規(guī)劃的本質(zhì)是為區(qū)域旅游的發(fā)展指明方向,提供戰(zhàn)略指導(dǎo),為近期的規(guī)劃開發(fā)提出具體的、實際性的指導(dǎo),滿足市場需求的同時,取得利潤的最大化。因此,本文試圖以數(shù)據(jù)庫營銷的核心貫穿整個旅游規(guī)劃的過程,從三個方面:規(guī)劃的客源市場調(diào)查、具體市場營銷方式、規(guī)劃完成后的跟蹤來闡述數(shù)據(jù)庫營銷的重要性,有別于以前的就營銷而論營銷的做法,以求給以后的旅游規(guī)劃提供些許指導(dǎo)與借鑒。
一、問題的提出
目前的旅游規(guī)劃文本當中的市場營銷方式大部分仍是以傳統(tǒng)的營銷方式為主,沒有充分考慮客源市場的需求,就營銷論營銷,沒有把營銷的理念貫穿于整個規(guī)劃的過程,缺乏整體的營銷觀念,在客源市場調(diào)查的過程當中,對消費者需求的調(diào)查成分偏少,即使有,在后續(xù)的旅游產(chǎn)品設(shè)計中也難以體現(xiàn),降低了客源市場的滿意度。
另外一種情況是在傳統(tǒng)的營銷方式的基礎(chǔ)上,間雜著一些現(xiàn)代營銷方式的手段,如電話營銷、電郵營銷、短信營銷等,都是在探索現(xiàn)代營銷方式,但往往不成體系,在具體的運用過程當中,往往是傳統(tǒng)營銷方式的附庸,難以形成實際的效果。
第三種情況是指目前的旅游規(guī)劃文本在指導(dǎo)具體的區(qū)域旅游實踐當中的精準性不夠,難以跟上外界環(huán)境的變化,沒有充分考慮外界環(huán)境的變化,導(dǎo)致規(guī)劃文本束之高閣,沒有用處,資源浪費,規(guī)劃文本的完成并不意味著規(guī)劃過程的完成,規(guī)劃的過程是一個反復(fù)修正的過程,是在具體的實踐中檢驗的過程。
二、問題的分析
針對上述問題,本文試圖從現(xiàn)代營銷的手段之數(shù)據(jù)庫營銷的角度去分析,以其核心觀念貫穿整個規(guī)劃過程,用以指導(dǎo)具體的規(guī)劃過程。
(一)客源市場調(diào)查中的數(shù)據(jù)庫營銷
每一個旅游規(guī)劃在具體實施之前,都必須要進行客源市場的調(diào)研,了解客源市場的基本情況及消費需求,有必要的話,還依據(jù)不同的指標,進行客源市場的細分,以求在具體的規(guī)劃過程中能精確定位,投放產(chǎn)品。目前的客源市場調(diào)查最常用的是問卷調(diào)查,輔之以訪談、電話調(diào)查等方式,(在不考慮樣本是否科學(xué)性的基礎(chǔ)上)得到客源市場消費者的主觀、客觀數(shù)據(jù),進行數(shù)據(jù)的分析、加工。
可以看出客源市場的這種調(diào)查方式是一次性的,消費者在規(guī)劃進行過程當中的需求變化及客觀環(huán)境的變化并沒有考慮,也就是說規(guī)劃默認為客源市場的需求及消費模式短期內(nèi)是不會變化的,其實不然,環(huán)境在時時刻刻的變化,消費者的心理也在時時的變化,因此,在此基礎(chǔ)上,可以嘗試建立所調(diào)查樣本的數(shù)據(jù)庫,以一定的周期為間隔,采取各種數(shù)據(jù)庫營銷方式進行樣本的調(diào)研,對每一個細分市場的樣本進行歸類分析,指導(dǎo)規(guī)劃的進行。
(二)以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)的旅游市場營銷模式
傳統(tǒng)的旅游市場營銷方式以產(chǎn)品、價格、分銷、促銷為模式,以遠遠不能滿足現(xiàn)有的消費者的'需求,事實證明,這種傳統(tǒng)的、不考慮市場的營銷方式是不科學(xué)的,在旅游規(guī)劃過程當中應(yīng)該予以摒棄。取而代之的應(yīng)該是以消費者為中心的消費者、成本、方便、溝通為模式的“4C”策略,而數(shù)據(jù)庫營銷是這一策略的最直接的體現(xiàn),因此,在旅游規(guī)劃創(chuàng)作過程當中,其基本的營銷方式應(yīng)該以定向直郵,電子郵件營銷,網(wǎng)絡(luò)傳真營銷和短消息服務(wù)等在內(nèi)的多種形式的數(shù)據(jù)庫營銷手段為主,深挖其具體內(nèi)涵,延展其多種利用方式。
通過數(shù)據(jù)庫了解旅游者的興趣愛好后,就可以在宣傳冊的封面上貼上他們喜歡的產(chǎn)品圖或直接與他們在互聯(lián)網(wǎng)上進行交流,當然交流的內(nèi)容是他們感興趣的話題,這樣有利于加強與旅游者或潛在旅游者的關(guān)系。例如,旅行社利用自己的網(wǎng)站,運用數(shù)據(jù)庫跟蹤旅游者的習(xí)慣和興趣愛好,以此為根據(jù)向旅游者推薦他們感興趣的旅游線路。對旅游者了解得越多,就越能更好地幫助旅游者解決旅游購買過程中的問題,最后與旅游者建立起良好的商業(yè)關(guān)系,提升旅游企業(yè)的競爭力,并最終促進旅游業(yè)的發(fā)展。轉(zhuǎn)(三)規(guī)劃文本完成后的數(shù)據(jù)庫營銷
規(guī)劃文本完成以后在具體指導(dǎo)實踐的過程中應(yīng)該結(jié)合環(huán)境的變化不斷修正。
可以結(jié)合客源市場調(diào)查中所建立的數(shù)據(jù)庫進行再次調(diào)查,不斷反復(fù),切實修正提供給消費者的旅游產(chǎn)品的可行性,以求“適銷對路”,另一方面,服務(wù)行業(yè)的這種數(shù)據(jù)庫營銷有點類似于物質(zhì)生產(chǎn)部門的“售后服務(wù)”,具體來講,指的是在規(guī)劃的實施過程當中,對客源市場或是部分游客進行回訪,收集旅游者的信息,建立數(shù)據(jù)庫,分析改進。
通過數(shù)據(jù)庫資料可分析出旅游者的價值取向,然后針對不同旅游者提供不同類型的旅游產(chǎn)品展示、廣告宣傳和銷售方式。一般來說,對旅游者了解越多,就越能提供令其滿意的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。
三、問題的解決
規(guī)劃的本身就是一個營銷的過程,關(guān)鍵是采取什么樣的營銷模式以及如何采用的問題,從上述分析,可以看出,營銷的思想貫穿于規(guī)劃的始終,客源市場的調(diào)研并不僅僅是一個直線式的過程,而更多的是一個循環(huán)往復(fù)的過程,規(guī)劃是一個彈性的過程,是一個不斷修正的過程,對于旅游者的營銷是長期的過程,也是一個培養(yǎng)潛在消費者的過程。具體的數(shù)據(jù)庫營銷方式有很多,具體采取哪種方式或是幾種方式的組合,應(yīng)該根據(jù)客源市場的情況來定。
四、數(shù)據(jù)庫營銷在旅游規(guī)劃中應(yīng)該注意的問題
(一)從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫營銷的作用
旅游規(guī)劃應(yīng)該用戰(zhàn)略的眼光、用資產(chǎn)的眼光來看待營銷數(shù)據(jù)庫,特別是應(yīng)認識旅游者信息的真正價值,將規(guī)劃所涉及到的旅游企業(yè)規(guī)劃從“管理信息”向“利用信息”轉(zhuǎn)化。企業(yè)應(yīng)切實地制定出營銷信息戰(zhàn)略,對信息收集、維護和利用進行詳細的規(guī)劃和評估,從而將數(shù)據(jù)庫營銷提升到旅游企業(yè)戰(zhàn)略的層次上,從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫營銷的應(yīng)用。
(二)確保信息的真實性、一致性和規(guī)范化
確保數(shù)據(jù)庫營銷中的所有數(shù)據(jù)和活動都可以按照一定的規(guī)則度量,能滿足決策分析的需要。
(三)合法地獲取私人信息和采取恰當?shù)谋Ｃ艽胧?/p>
數(shù)據(jù)的挖掘過程中必然會涉及到一些個人信息,而在旅游企業(yè)這些信息尤為詳細。一個旅游規(guī)劃必須在不侵害他人隱私的情況下獲取有價值的信息。當然,對于信息的保密工作更要高度重視,要實施嚴格的保密措施。必須避免因使用私人信息而引起糾紛,在這方面,培訓(xùn)員工正確地使用數(shù)據(jù)庫是最為關(guān)鍵的事情。
產(chǎn)品設(shè)計論文4
摘要：伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，服飾產(chǎn)品人才培養(yǎng)已經(jīng)成為適應(yīng)這一時代的一項重要任務(wù)，而文化創(chuàng)意也將成為服飾產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的重要核心內(nèi)容和服飾產(chǎn)品設(shè)計由“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”的關(guān)鍵。本文在思考“互聯(lián)網(wǎng)+”、“文化創(chuàng)意+”對服飾產(chǎn)品設(shè)計推動作用的基礎(chǔ)上，提出了互聯(lián)網(wǎng)時代下教師自我知識結(jié)構(gòu)提升及教學(xué)方法的調(diào)整的路徑，認為應(yīng)該從文化自覺和文化自信的高度，著眼于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，以中國特色為背景進行文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，突出文化特色與地域色彩。
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；文化創(chuàng)意+；服飾產(chǎn)品設(shè)計；人才培養(yǎng)
中國擁有世界上最大的服飾消費市場，但卻不是最大的服飾設(shè)計消費市場。在“互聯(lián)網(wǎng)+”成為服飾產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型支撐條件的大背景下，要使設(shè)計成為經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)型的一個核心推動力，我們必須轉(zhuǎn)變設(shè)計是產(chǎn)品附加值的觀念，從文化自覺和文化自信的高度，著眼于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與創(chuàng)新的人才培養(yǎng)，以中國特色為背景進行文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，并通過人才培養(yǎng)使設(shè)計成為服飾產(chǎn)業(yè)的核心價值。教育工作者需要重新審視服飾產(chǎn)品設(shè)計和服飾產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的關(guān)系與發(fā)展，重新思考服飾產(chǎn)品設(shè)計人才的培養(yǎng)，應(yīng)該從“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略引發(fā)“文化創(chuàng)意+”概念�！拔幕瘎�(chuàng)意+”是文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展的產(chǎn)物，文化創(chuàng)意+工業(yè)制造形成創(chuàng)意文化產(chǎn)品，與傳統(tǒng)行業(yè)融合發(fā)展衍生出新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這些新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，必將帶來對服飾產(chǎn)品設(shè)計人才新的需求，顛覆傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代將催生全新的服飾產(chǎn)品設(shè)計知識結(jié)構(gòu)。
一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的產(chǎn)品設(shè)計思考
設(shè)計的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問題的過程，是人與物之間關(guān)系的解決方案；設(shè)計同時也是一種溝通方式，是設(shè)計師、產(chǎn)品與使用者或接收者之間進行的有效的視覺和體驗上的交流。服飾產(chǎn)品是與人密切接觸的產(chǎn)品，其設(shè)計的特性是由目的性和對象性構(gòu)成，即每一個設(shè)計都是要達成某一種目的，都服務(wù)于某一特定對象，兼具功能性和審美性。可以說服飾產(chǎn)品設(shè)計是為了解決為使用者提供什么，以及使用者如何使用的問題。服飾產(chǎn)品設(shè)計就是為了提升消費者或使用者對產(chǎn)品的使用體驗。因此設(shè)計師在進行設(shè)計時，應(yīng)該拋開自我本位，從目標對象的角度進行思考。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，產(chǎn)品的概念也超出了人們以往的認知。電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，特別是“iwatch”的出現(xiàn)，帶出了互動界面產(chǎn)品，帶來人們生活方式的改變，引發(fā)設(shè)計教育者對服飾產(chǎn)品設(shè)計的思考。1.大數(shù)據(jù)推動產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展服飾產(chǎn)品設(shè)計本質(zhì)上是為了解決各類現(xiàn)實的問題，滿足人們的各種服飾需求。服飾產(chǎn)品設(shè)計貫穿整個產(chǎn)品生命周期，并不只停留在設(shè)計層面，對產(chǎn)品的命運有著深刻的影響。一方面，它要借助藝術(shù)的手段賦予產(chǎn)品優(yōu)美的且能夠批量生產(chǎn)的外觀形態(tài)，使用戶獲得更好的產(chǎn)品使用體驗；另一方面，還需要考慮產(chǎn)品和環(huán)境的融合共生，最為重要的是要通過科學(xué)的方法，在產(chǎn)品的兩端，即設(shè)計與使用層面架構(gòu)起暢通的信息橋梁，使設(shè)計師在產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計環(huán)節(jié)準確地把握消費者需求。滿足市場需求是產(chǎn)品得以成立的先決條件。為了獲得相關(guān)的數(shù)據(jù)，設(shè)計師要借助各種方法對用戶群體展開深入的調(diào)研，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)采集通過人工發(fā)放調(diào)研問卷等方式進行，由于受到提問方式、被調(diào)研者知識結(jié)構(gòu)差異、調(diào)研場合等諸多因素的影響，采集到的數(shù)據(jù)科學(xué)性與嚴謹性受到客觀因素的影響，從而影響設(shè)計師對市場需求判斷的準確性�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”時代的大數(shù)據(jù)使各類數(shù)據(jù)的'采集變得越來越容易，海量的數(shù)據(jù)分析與累積為設(shè)計師提供了更為科學(xué)嚴謹?shù)膭?chuàng)作依據(jù)，通過數(shù)據(jù)讓設(shè)計師有機會了解到用戶的審美傾向、使用方式、服用需求等多方面的訊息，使設(shè)計師具備更廣闊的跨界、跨領(lǐng)域的思維空間。在大數(shù)據(jù)時代下，需要改變傳統(tǒng)的教育模式，更新教育觀念，要引導(dǎo)學(xué)生向互聯(lián)網(wǎng)思維轉(zhuǎn)型，主動創(chuàng)造而不是被動等待服務(wù)，引領(lǐng)服飾設(shè)計更多可能性。2.大數(shù)據(jù)引發(fā)的思考作為一種技術(shù)手段，移動互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)將對服飾產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生深遠影響。首先，大數(shù)據(jù)使得客戶需求研究更加深刻和精確。通過大數(shù)據(jù)分析，可以更加深入地研究客戶的消費行為和消費過程，挖掘客戶的消費偏好、溝通方式、價格彈性、接觸方式等，更加精確地對客戶進行分類，從而跟蹤定位每類客戶的需求特征，讓個性化、精細化服務(wù)成為可能。其次，大數(shù)據(jù)使得模糊的因素得以清晰地顯現(xiàn)，為服飾產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)提供了明確的方向，使設(shè)計師能夠更好地了解消費者的真實想法，尊重消費者的使用習(xí)慣和審美需求，從而把握服飾產(chǎn)品設(shè)計的實質(zhì)，并引領(lǐng)服飾產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展方向�？傊�，在“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)時代下，服飾產(chǎn)品設(shè)計將在新的環(huán)境條件下傳承文化、創(chuàng)新服務(wù)、創(chuàng)造產(chǎn)品，為文化創(chuàng)意領(lǐng)域的新發(fā)展和創(chuàng)意文化企業(yè)的市場競爭制勝提供新的契機，也帶給我們新的挑戰(zhàn)。
二、“文化創(chuàng)意+”模式引發(fā)服飾產(chǎn)品設(shè)計的思考
文化產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂等產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、加快實現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求，是促進產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新、催生新興業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、滿足多樣化消費需求、提高人民生活質(zhì)量的重要途徑。與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合對文化產(chǎn)業(yè)升級具有有力的帶動作用�；ヂ�(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其對經(jīng)濟和生活的強有力的滲透功能使文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象受到國民經(jīng)濟的發(fā)展、宏觀經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以及新技術(shù)的推動。1.網(wǎng)絡(luò)新媒體文化保護與傳承功能中華文化歷史悠久，當代的產(chǎn)品設(shè)計需要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化�；ヂ�(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)模糊了時間、空間、地域和媒體的界限，從而各種信息能夠全天候、迅速、海量、互動式地在全球各地交流，這種傳播特點有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。2．文化傳承，科技支撐在教學(xué)實踐中，我們的產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)秉承文化傳承、科技支撐的宗旨，并從傳統(tǒng)工藝與地方經(jīng)濟的發(fā)展、工藝美術(shù)設(shè)計與市場拓展等多個角度思考，在尊重承襲傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上生發(fā)傳統(tǒng)文化與當代設(shè)計的互動，探索傳承工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝的同時開發(fā)具有地方特色的現(xiàn)代服飾設(shè)計產(chǎn)品，探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新路徑，從“傳承”和“跨界”的角度解讀中國民族傳統(tǒng)文化與當代生活的關(guān)系。如組織師生整理收集珍貴的民族手工藝，結(jié)合前沿的當代設(shè)計理念，運用科技手段，研發(fā)創(chuàng)意設(shè)計的精品，從而推進工藝美術(shù)產(chǎn)品的精品的設(shè)計和生產(chǎn)，讓工藝美術(shù)真正融入當代生活，讓學(xué)生體會對傳統(tǒng)文化的守護與傳承，促進開發(fā)新的帶有中國特色的服飾產(chǎn)品；與北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會簽訂培養(yǎng)新型產(chǎn)品設(shè)計人才的合作協(xié)議，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，在產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中實現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展，從而創(chuàng)造出具有中國特色的產(chǎn)品，實現(xiàn)文化價值與實用價值的有機統(tǒng)一。
三、互聯(lián)網(wǎng)時代下教師自我知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整
網(wǎng)絡(luò)時代是一個信息時代，網(wǎng)絡(luò)本身就是一個巨大的信息資源庫。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的教育內(nèi)容也具有信息化的特征，作為這一時代的教育工作者也要做到對自我知識結(jié)構(gòu)的調(diào)整。在網(wǎng)絡(luò)時代，以書本為代表的傳統(tǒng)靜態(tài)教材將轉(zhuǎn)變?yōu)橐月曇簟D像、文本等為特征的動態(tài)的教材，教育內(nèi)容信息化通過互聯(lián)網(wǎng)得以實現(xiàn)。一方面，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)汲取自身感興趣的信息，通過加工整理構(gòu)建成為自己的信息體系；另一方面，對信息有意識、有目的地進行應(yīng)用與歸類后才能形成知識，賦予其實際的意義，因此，教師的角色也需要轉(zhuǎn)變——即由知識的傳授者向引導(dǎo)者、指導(dǎo)者和輔導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，由教學(xué)過程的管理者向教學(xué)過程的參與者轉(zhuǎn)變，由教育信息的提供者向信息海洋的引航者轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)課程的實施者向課程的設(shè)計和開發(fā)者轉(zhuǎn)變，由原有知識的擁有者向新知識和新技術(shù)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變。隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，在學(xué)校教育中，教師已不再充當“講壇上的圣人”、“先學(xué)先知之師”和信息的權(quán)威擁有者甚至惟一的傳播者的角色，大數(shù)據(jù)時代的信息源使得學(xué)生獲取知識的途徑更加廣泛，因此，教師的“講”必定大為減少，更應(yīng)突出學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，教學(xué)方法應(yīng)突出認知主體在建構(gòu)中的作用。
產(chǎn)品設(shè)計論文5
摘要：文章以桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院校園文化產(chǎn)品設(shè)計為例，將信科院獨特性，信科院情懷融于設(shè)計之中，使創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)其極具特色的出校園文化。通過對信科院的校園文化產(chǎn)品現(xiàn)狀做了系統(tǒng)性的市場調(diào)查，以校園文化中具有特色的文化底蘊、辦學(xué)特色、校園景觀等作為切入點，如何對校園文化產(chǎn)品功能、造型和寓意進行設(shè)計，設(shè)計制作出具有創(chuàng)新及創(chuàng)意性的校園文化產(chǎn)品并為校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供思路與方法。
關(guān)鍵詞：校園文化；創(chuàng)意設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計
隨著高等學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的不斷深化與發(fā)展，對本校文化產(chǎn)品的認識以及關(guān)注度不斷的提高與加強。校園文化產(chǎn)品是傳達校園文化、教育理念和精神價值的有效載體，它不僅是對校園的視覺品牌建設(shè)，也是校園內(nèi)涵建設(shè)的一部分。如何將校園文化產(chǎn)品進行更具有系統(tǒng)性以及實用性的設(shè)計，使之能更夠的弘揚校園文化精神，體現(xiàn)文化自信，同時對內(nèi)增強師生與學(xué)校的感情溝通，對外傳播學(xué)校的社會影響，是文章展開的重要意義。
一、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀
現(xiàn)階段我國高校文化產(chǎn)品仍舊處在發(fā)展初期，各高校對本校文化產(chǎn)品或紀念品的重視和發(fā)展程度都參差不齊。國內(nèi)如清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)等在這方面有所發(fā)展，但很多高校對這方面建設(shè)還屬于空白。現(xiàn)有校園文化產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀中存在的問題有如下幾點：
�。ㄒ唬┊a(chǎn)品種類繁多但是缺乏新意
校園文化產(chǎn)品指的是反映學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校標記有校園建筑設(shè)計、校園景觀、綠化美化這種內(nèi)容的產(chǎn)品，也包括展示學(xué)校里人、事、風(fēng)情的特色物品。例如紀念冊、鋼筆、皮質(zhì)記事本等文具類紀念品，雖然品種繁多，紀念設(shè)計雷同且卻缺乏新意。
�。ǘ┬@文化產(chǎn)品缺乏獨特性
大多數(shù)校園文化產(chǎn)品屬于“貼標設(shè)計”，直接在已有的造型產(chǎn)品上貼上學(xué)校的�；�、校訓(xùn)、標志建筑等，設(shè)計毫無理念，缺乏創(chuàng)意。同時校園文化產(chǎn)品很少有呈現(xiàn)出一種系列化，大多數(shù)設(shè)計的產(chǎn)品都是單獨的存在，沒有一個系列化的概念在其中。設(shè)計上沒有產(chǎn)生連續(xù)性。許多產(chǎn)品功能性弱，僅作為擺設(shè)價格昂貴。
二、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方法
校園文化產(chǎn)品設(shè)計方法中核心思想為：一是如何提取校園文化元素，了解文化符號的來源；二是如何把校園文化與合適的產(chǎn)品進行關(guān)聯(lián)，并且關(guān)聯(lián)時需要運用一定的手法，不能生搬硬套。通過相關(guān)資料與課題研究中總結(jié)出以下方法：
�。ㄒ唬┬@文化符號的提取
校園文化符號可以從與校園文化相關(guān)的自然物，人工物，歷史物和抽象物中選取。首先，直接從地域性的視覺符號中提取元素。其次，間接從校園文化中校訓(xùn)，校史文章、繪畫或者建校故事等中提煉文化符號，然后通過一定的修辭手法，將文化符號元素運用到產(chǎn)品設(shè)計中，并以一定的產(chǎn)品語義表現(xiàn)出來，從而取得消費者的心理認同。
�。ǘ┪幕瘎�(chuàng)意產(chǎn)品的載體
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類繁多，根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能不同，文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以分為以下五類：
1）具有裝飾性功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)品；
2）具有實用性功能的創(chuàng)意產(chǎn)品；
3）具有娛樂性功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)品；
4）具有食用性功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)品；
5）具有紀念性功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
�。ㄈ┪幕栐诋a(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)
1.純形式的結(jié)合。這類校園文化產(chǎn)品造型直接生硬地添加符號元素，利用獨特的外形，明亮的色彩來吸引人們的注意，引起使用者對文化符號的認識。這種形態(tài)創(chuàng)造層次比較低，與產(chǎn)品功能和體驗方面的關(guān)聯(lián)不大，因而所用到的校園文化符號容易被其他的校園文化符號取代。
2.形式和功能相吻合的產(chǎn)品形態(tài)。這種產(chǎn)品形態(tài)帶有理性的設(shè)計成分，形式往往是含蓄的，產(chǎn)品的功能與結(jié)構(gòu)結(jié)合巧妙，這種產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計是高一層次的形態(tài)設(shè)計。由于在這種產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計中符合某種功能和結(jié)構(gòu)的造型元素之間的關(guān)聯(lián)并巧妙的運用它，而不能牽強附會。
3.形式、功能相吻合，同時又能營造意境。體驗反思體驗是人精神層面的的活動，營造意境的反思體驗是使用者深層次意識的活動，可為使用者帶來樂趣。最有代表性的.形式功能相吻合，同時又能營造意境體驗的文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是旅游紀念品。
三、桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計
�。ㄒ唬┬@文化概況
桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院（以下簡稱信科院）創(chuàng)辦于20xx年，是經(jīng)教育部批準設(shè)立的實施普通本科學(xué)歷教育的高等院校。學(xué)校坐落在歷史文化名城、國際旅游勝地桂林，毗鄰桂林電子科技大學(xué)花江校區(qū)。教學(xué)樓大都采用挑高樓層的設(shè)計，整個建筑風(fēng)格較為方正有棱角，建筑的顏色基本上都是以灰色為主色調(diào)，整個學(xué)校的建筑風(fēng)格都較為統(tǒng)一。
�。ǘ┰O(shè)計分析
對于信科院來說，目前而言缺少的是立足于本院風(fēng)情特色所設(shè)計的校園文化產(chǎn)品。針對于信科院所設(shè)計的校園文化產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計的主體追求個性化與獨特性，盡量選取目前市面上暫時沒有的創(chuàng)意產(chǎn)品，使得設(shè)計有較大的發(fā)揮空間。造型上將貼合當下的審美流行趨勢。而在產(chǎn)品的設(shè)計上將更具有一定的多功能性，做到性價比的最大化。
（三）設(shè)計表現(xiàn)
1.文化元素的提取與再設(shè)計。通過對信科院校園獨特的具特色的建筑，如學(xué)校正大門、第一教學(xué)樓、新建的食堂大樓。信科院的小山坡桃花林、操場邊藤蔓繞滿小涼亭、信科湖倒映著教學(xué)樓的景色，是很多人對信科的第一印象。這些都屬于信科院的一個獨特的標志。對其進行拍攝取材，收集校園建筑圖形資料，并進行元素的提取與再設(shè)計。
2.產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用。本次設(shè)計選擇信科院教學(xué)臺歷作為設(shè)計的產(chǎn)品。產(chǎn)品在設(shè)計上本身就具有獨特的信科院風(fēng)格，將信科院的標志建筑作為設(shè)計元素運用其中，區(qū)別于紙張明信片上繪畫建筑樓等傳統(tǒng)的二維展示方式，運用了一種三維的設(shè)計來將校景融于產(chǎn)品中。這款臺歷主要針對于信科院的教學(xué)日程進行設(shè)計，每周一頁，一共二十頁，為一學(xué)期。設(shè)計上采用了活扣設(shè)計，可更換頁面，根據(jù)學(xué)期的不同換上新的一套紙張。臺歷的主框部分為一塊面板，上面凸出信科新樓，一教一區(qū)教學(xué)樓，新食堂的造型，當臺歷的封面掀開時，整個臺歷才會支撐起來，中間凸起的教學(xué)樓形狀有錯落，當頁面一張一張翻開，教學(xué)樓的面貌才會漸漸顯像完整。在學(xué)習(xí)工作生活中，既增添了趣味性的同時，文具又具有明顯的信科院文化蘊含其中，明顯區(qū)別于市面上所有的文具產(chǎn)品，賦予其一定的情懷性。
四、結(jié)語
高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計研究是一個系統(tǒng)工程，通過桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計實踐，對設(shè)計方法以及設(shè)計思路進行了總結(jié)，提供可借鑒的實力參考。在設(shè)計過程中要將學(xué)校的人文氣息與自然景觀，通過設(shè)計的手法結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念與形式，充分表現(xiàn)出校園文化產(chǎn)品的獨特性甚至是校園文化的底蘊與內(nèi)涵，是學(xué)校特色文化的一種凝練，推廣校園文化產(chǎn)品一方面既有利于樹立良好的學(xué)校形象、擴大學(xué)校影響力，另一方面也起到影響學(xué)生感懷母校、心系母校的作用。
參考文獻：
[1]宋思潼等.高校校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究與實踐——以南通理工學(xué)院系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為例[J].科技視界，20xx（3）.
[2]霍楷，叢琳.探索高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的個性化設(shè)計[J].設(shè)計教育，20xx（6）.
[3]陳肖.藍島創(chuàng)客校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)[J].南方農(nóng)機，20xx（2下）.
產(chǎn)品設(shè)計論文6
一、按五金企業(yè)用人標準制定人才培養(yǎng)目標
五金工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計人才的培養(yǎng)應(yīng)該成為未來傳統(tǒng)五金制造企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的助推器。[1]學(xué)生在校期間，按照課程培養(yǎng)體系進行五金日產(chǎn)品設(shè)計項目訓(xùn)練，畢業(yè)后具備嚴謹?shù)闹R構(gòu)架體系，能快速適應(yīng)五金產(chǎn)品設(shè)計的工作崗位。具體培養(yǎng)目標為：面向五金生產(chǎn)制造企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)，采用“工學(xué)交替，分段實施”的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)熟悉五金材料材質(zhì)特點、表面工藝處理、開模方式與實際生產(chǎn)，牢固掌握五金工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計程序和方法，具有獨立進行五金工業(yè)產(chǎn)品改良設(shè)計、設(shè)計策略制定及設(shè)計師個人品牌創(chuàng)新的能力。
二、依據(jù)典型工作流程進行職業(yè)核心能力分解
高職院校產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中，一般會機械性地套用國外的通用設(shè)計、無障礙設(shè)計、包容性設(shè)計和情感化設(shè)計等成熟理論體系，而缺少對對某一類設(shè)計思維、方法和材料展開深入研究，并且缺乏對設(shè)計問題的本質(zhì)進行思考。因此，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生可結(jié)合地方五金產(chǎn)業(yè)，長期對五金材料及其表面工藝處理進行歸類比較研究，并能有效運用在實際五金產(chǎn)品開發(fā)過程中，通過模型或?qū)嵨飳で竽繕擞脩舻姆答�，在設(shè)計思維層面需要對地理、人文、生活形態(tài)、情感和人居環(huán)境等問題進行綜合性思考。鑒于產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)體現(xiàn)出的學(xué)科交叉性、邊緣性和綜合性等特點，因此非常有必要依據(jù)五金工業(yè)設(shè)計流程對職業(yè)核心能力進行再分解。
其一，設(shè)計洞察與用戶調(diào)研能力。能分析歸納國內(nèi)外著名五金企業(yè)的品牌文化、設(shè)計理念和技術(shù)優(yōu)勢，對未來五金工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢做出判斷，掌握用戶調(diào)研的路徑和方法，能通過用戶調(diào)研了解消費者的使用行為，深入挖掘消費者對于產(chǎn)品或者服務(wù)的'內(nèi)心訴求，能細分消費需求特征，根據(jù)使用人群進行產(chǎn)品定位分析，并善于尋找創(chuàng)新機會點。
其二，概念提煉與方案實現(xiàn)能力。掌握KJ法、卡片默寫法、5W2H法、概念舉證法等創(chuàng)新思維方法，善于分析設(shè)計問題本質(zhì)，將創(chuàng)新機會點轉(zhuǎn)化為清晰的設(shè)計概念，掌握草圖、計算機建模、紙模型設(shè)計和場景模擬演示等設(shè)計表達方法，將設(shè)計概念由抽象化轉(zhuǎn)為具體可視化，能運用人機工程學(xué)、設(shè)計心理學(xué)和社會學(xué)的理論和方法對設(shè)計方案進行優(yōu)化，并充分運用安全性、易用性、情感性和綠色設(shè)計原則。
其三，材料運用與原型驗證能力。了解扭軸、沙鑄、折彎、滾軋、打型、拉模、失蠟、沖壓、旋壓、鍛造和離心鑄造等五金工業(yè)產(chǎn)品成型工藝，能預(yù)估開模的費用以及核算單件產(chǎn)品的成本，了解五金工業(yè)產(chǎn)品的鍍鎳、鍍錫、鍍亮亞鉻、拉絲、鍍銅、陽極氧化等表面處理工藝[2]，熟練運用鋁、鎂、鐵、鋅合金、不銹鋼等五金材料的特點及工藝特性，最大程度展現(xiàn)五金材料的質(zhì)感和品質(zhì)，并能選擇可回收利用的金屬材料進行綠色再生產(chǎn)品的設(shè)計，能結(jié)合木、皮革、塑料、硅膠、樹脂、陶瓷和亞克力等非金屬材料進行綜合設(shè)計，能運用3D打印快速成型設(shè)備，結(jié)合石膏、泡沫、PVC和金屬原材料制作產(chǎn)品原型，并能根據(jù)用戶的信息反饋做出細節(jié)的修改和完善。
三、職業(yè)核心能力驅(qū)動的課程體系構(gòu)建
五金工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計職業(yè)核心能力，可通過構(gòu)建專業(yè)核心課程體系，在每門核心課程中引入相應(yīng)的五金設(shè)計項目，通過“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)思路對學(xué)生的職業(yè)核心能力進行固化。該課程體系構(gòu)建的創(chuàng)新點在于，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)情境和項目的復(fù)雜程度，從易到難、循序漸進地將五金設(shè)計項目融入到專業(yè)核心課程中，共設(shè)置有《辦公五金產(chǎn)品設(shè)計》《LED金屬臺燈設(shè)計》《衛(wèi)浴五金產(chǎn)品設(shè)計》《系列廚房五金產(chǎn)品設(shè)計》和《機床設(shè)備產(chǎn)品設(shè)計》等五門核心課程。前兩門課程64學(xué)時，安排在二年級。后三門課程72學(xué)時，安排在三年級。該核心課程體系構(gòu)建思路主要意義如下。
第一，以設(shè)計項目作為載體，將以往枯燥的設(shè)計理論和碎片化的知識點分布于實際項目設(shè)計流程中，學(xué)生能清楚認識到學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)要求。
第二，通過五個專業(yè)核心課程項目訓(xùn)練，學(xué)生不僅能掌握產(chǎn)品設(shè)計程序與方法、設(shè)計思維和人機工學(xué)等知識點，更能牢固掌握五金材料的性能、結(jié)構(gòu)、工藝、表面處理等具體知識點。
第三，教學(xué)成果以學(xué)生的五金產(chǎn)品設(shè)計作品來展現(xiàn)，能清晰而直觀地反映實際學(xué)習(xí)情況和教學(xué)成果，而且便于教師開展日常教學(xué)評價。
第四，與行業(yè)企業(yè)實現(xiàn)零距離接軌，對于開展WORK-SHOP創(chuàng)新工作坊，校企共建五金產(chǎn)品設(shè)計資源庫起到積極作用。以五金材料為出發(fā)點的項目化教學(xué)模式是一種新型教學(xué)模式的開拓，對于產(chǎn)品設(shè)計人才從學(xué)齡化走向職業(yè)化起到積極促進作用，同時能為未來五金企業(yè)輸送設(shè)計人才，對于地方本土五金企業(yè)通過設(shè)計轉(zhuǎn)型升級提供了有力支撐。
參考文獻：
[1]鄧碧波，范圣璽.設(shè)計設(shè)計師:工業(yè)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)研究[J].美術(shù)與設(shè)計，20xx,(1):156-159.
[2]阿格尼絲贊伯尼.材料與設(shè)計[M].王小茉譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，20xx.
產(chǎn)品設(shè)計論文7
【摘 要】對于任何產(chǎn)品的設(shè)計，功能應(yīng)該放在首位，但功能又只是設(shè)計師要給人們帶來的唯一好處，好的產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)該把功能與造型完美的結(jié)合在一起，同時滿足人們對產(chǎn)品功能和形式美的需求。所以根據(jù)人們對旅途滿載而歸的箱包需求產(chǎn)生了對擴容拉桿箱的設(shè)計，同時根據(jù)使用人群，賦予其新的形式美的造型，并力求采用新型環(huán)保材料，創(chuàng)造出新時代人們真正需要的箱包產(chǎn)品。
【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計 擴容箱包 人體造型 抽象
1 產(chǎn)品設(shè)計研究的意義、研究現(xiàn)狀分析
對于新時代的產(chǎn)品設(shè)計，我們需要考慮創(chuàng)新性、文化性、實用性、環(huán)保性等等，我們對新異的追求是永無止步，融入文化內(nèi)涵的東西才會更持久，功能比普通產(chǎn)品更能滿足消費者需求，同時注重綠色環(huán)保這樣的產(chǎn)品才會有廣闊的銷售市場，被人們所記住。這也是作為工業(yè)設(shè)計師應(yīng)該努力去工作的方向。
所以，本次工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計研究的主題是擴容箱包系列設(shè)計，功能上，擴容會成為最大的賣點；造型上，運用箱包設(shè)計中的仿生設(shè)計方法，對箱包造型做抽象曲線的變形；選材上，優(yōu)先選用符合工程技術(shù)的新型環(huán)保材料，把現(xiàn)代高科技物質(zhì)技術(shù)條件與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。
功能上，目前國內(nèi)外對拉桿箱擴容的處理，多存在增加夾層等手段，筆者采用內(nèi)附外加子箱包，并合理的布置搭掛在主箱上部或前部，這種方法尚屬首例。這是為了滿足不少人們在出行的時候攜帶了滿箱行李，旅途歸來的時候難免會有親友贈送或者購買其他物品，這些物品只能外加手提袋裝載，提起來大包小包非常不便。通過增加可以內(nèi)附便攜袋，需要時拿出裝滿物品搭置在主箱合理部位，可以空出手來做其他事宜，特別是對一些愛購物的女性群體，因此該系列箱包的主要人群在18歲―30歲之間青春活力的女性。
造型上，目前市場上會有造型的變化，但多以長方體，橢圓體為主，部分兒童類箱包會以可愛的動物為原型做仿生設(shè)計。筆者的設(shè)計準備對形體做曲線處理，一改逃不出的方圓造型，靈感來源于維納斯斷臂的軀干。自然界中有很多生物形體優(yōu)美，被設(shè)計師廣泛運用到產(chǎn)品設(shè)計中，人體之美更是自然界中的至美，把女性人體軀干做高度概括抽象的提煉，完成對箱體的優(yōu)美曲線的處理，更加吸引消費者。
目前國內(nèi)市場對箱包的設(shè)計主要以基本的方圓或個別的動物仿生造型設(shè)計為主，功能上比較單一，用材用料以為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)為主，造型上還不夠多元，有子母箱包的系列設(shè)計，但沒有很好地結(jié)合。筆者的設(shè)計會對以上問題加以改進，運用人體優(yōu)美的造型，高度概括的抽象出與箱體合理的造型，增加掛置功能，把一個系列箱包緊密聯(lián)系起來，使其成為一個整體，把被遺忘的一些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，做好這個系列箱包產(chǎn)品，努力改變以往人們對箱包的概念，從而改變細小的生活方式。
2 研究目標、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題
研究目標：通過對箱包設(shè)計相關(guān)書籍和目前市場的調(diào)查研究，創(chuàng)作一系列以人體為主題的擴容箱包，合理的選用抽象的造型和色彩，滿足消費者的各項需求，進而獲得產(chǎn)品良好的銷量。
研究內(nèi)容：目前我國擴容箱包的現(xiàn)狀，功能、造型、色彩等，消費者的需求，箱包的發(fā)展趨勢，制作工藝等。
通過市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)多數(shù)拉桿箱品牌商在對箱體容量進行擴充時，常采用拉鏈加設(shè)加厚層做法，但是這種方法不能用在目前廣泛采用ABS等硬質(zhì)材料的箱體上，這就使硬質(zhì)箱體的容積受到很大的限制。因而市場上又出現(xiàn)了子母箱體的設(shè)計，增加了女士的類似化妝包一樣的手提包，做成一個系列，但是這種子母系列只在造型色彩上做了統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)上并沒有十分緊密的聯(lián)系，所以新的設(shè)計方案把子母箱包進行深化，使子箱包可以掛置在拉桿箱主體結(jié)構(gòu)上。掛置有兩種做法：其一，將子箱包一側(cè)設(shè)計夾層，寬度稍微大于拉桿寬度，使其可以掛在拉桿上；其二，在子箱包一側(cè)偏上部位加置掛鉤，箱體上設(shè)計掛環(huán)，可以掛在一起。兩種做法都要注意受力特點和造型美的要求。
造型服從功能，這也是本方案所遵循的形式美法則。造型上主要根據(jù)所附加的'新功能做變化，其次為了改變以往死板的造型，融入新的元素做抽象化的概念設(shè)計。目前市場上有些箱包設(shè)計，有一些簡單的造型變化，但是調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，有很多造型是純粹為了造型而造型，屬于不符合結(jié)構(gòu)特點的造型。這種造型不僅浪費了材料，更增加了箱體重量，可謂畫蛇添足。所以本方案的造型完全按照服從功能的要求去做，適當加入符合人體工學(xué)和美學(xué)的造型以吸引用戶。加入抽象的人體局部造型，使造型抽象、大氣、渾然天成。
色彩上采用清新活力的色系，比如采用檸檬黃、蘋果綠、西瓜紅等色彩來吸引18歲―30歲年輕活力的女性群體，色彩不僅對人的生理有天然的刺激作用，對人們的心理作用更大。不同的群體會有各自喜愛的色彩系列，采用這些清新活力的色彩適合了年輕女性的審美需求，展示了她們的青春活力，可以大大提高產(chǎn)品的銷量。
購物是每個人的天性，從原始社會起，當人們得到了想要的東西就會心情愉悅，在當今社會就表現(xiàn)在購物的喜悅感上了。所以當拉起行李箱遠出旅行的時候，在異地難免會看到自己心儀的東西，每次旅行歸來，誰不想滿載而歸？這種現(xiàn)象對于年輕女性更為突出，所以增加外置子箱包，旅行前行李較少可以折疊起放在箱子里，回程時可以裝滿掛置箱體上。
最后要考慮的就是為了達到功能造型所需的物質(zhì)技術(shù)條件，即產(chǎn)品制作工藝，采用新型的材料成型工藝，并結(jié)合傳統(tǒng)箱包加工方法，做出傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的產(chǎn)品。
解決的關(guān)鍵問題：合理附加拉桿箱新的功能，創(chuàng)作優(yōu)美造型。
3 擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實驗方案及可行性分析
研究方法：觀察法、調(diào)查研究法、實驗等；技術(shù)路線：首先，整理相關(guān)材料，在保證符合箱包結(jié)構(gòu)構(gòu)造的基礎(chǔ)之上（保證物體的某個部位仿生、放大，便于增加內(nèi)部空間，附加外部構(gòu)件）；將人體造型與箱包造型相結(jié)合，并繪制草圖；其次，運用三維虛擬技術(shù)在電腦中繪制三維效果圖并調(diào)試顏色的搭配；第三，運用三維成形機制作最終的形體，并合理組合；實驗方案：目的，通過實驗制作完成擴容系列箱包（加入抽象人體造型美）賦予箱包新的功能，增加可調(diào)節(jié)運載量的箱包系列，根據(jù)功能的需要設(shè)計合理的造型，滿足人們對審美的要求，這也是設(shè)計應(yīng)該做的工作；對象，拉桿箱，人體造型，便攜袋，把旅途中的便攜袋合理的與拉桿箱結(jié)合在一起，并賦予其優(yōu)美的人體抽象化造型；方法，手繪、3D技術(shù)、三維成形技術(shù)，前期運用手繪方法快速的將自己的各種想法畫在紙上，不斷改進優(yōu)中選優(yōu)，并運用3D軟件對預(yù)期效果做模擬展現(xiàn)；手段，實踐手段，通過實際測量、繪圖、制作，最終完成預(yù)期作品，把手繪和3D模型效果根據(jù)箱包生產(chǎn)的步驟，打樣、開模、成型等做出實物；成果表現(xiàn)形式，做出一系列實物，并不斷改進功能造型色彩和生產(chǎn)工藝，使產(chǎn)品成為滿足消費者適銷對路的商品；可行性分析：本次研究需要查閱大量關(guān)于擴容系列箱包設(shè)計、人體美學(xué)、箱包設(shè)計及制作工藝等的資料；在制作過程中需要一臺配置很好的電腦、三維成形機等；需要熟練地掌握3D技能和手繪技法。
4 所研究的內(nèi)容、擬采用的研究方法、技術(shù)路線等有哪些創(chuàng)新之處
本次研究與已有產(chǎn)品有著明顯的區(qū)別，具體的創(chuàng)新與特色表現(xiàn)在：首先是造型上，在造型上首次將人體形象與箱包相結(jié)合，來創(chuàng)作新的箱包形象，使形象更加優(yōu)美，并較之以往的造型更具有時尚感；其次是色彩上，在色彩上運用時尚活力的色系，這樣的顏色在與曲線的造型相結(jié)合后，使作品更具有現(xiàn)代感，更容易被年輕人所喜愛；第三是在功能意義的傳達上， 增加內(nèi)附箱包，需要時取出，大大滿足了旅行滿載而歸的愿望。根據(jù)筆者的調(diào)查研究，目前市場上的箱包設(shè)計還沒有涉及這個方面的設(shè)計。所以此方案可以補充市場空缺，搶占該部分市場，進而對拉桿箱及周邊產(chǎn)品重新定義，從而改變?nèi)藗兊募毼⑸罘绞健?/p>
參考文獻
[1]葉蘭輝.《包袋出格高級教程》.華南理工大學(xué)出版社，第1版 ，20xx年1月1日.
[2]陳蘭芬.《箱包設(shè)計》.輕工業(yè)出版社，1990年1月1日.
[3]程能林.《工業(yè)設(shè)計概論》.機械工業(yè)出版社，第3版，20xx年8月1日.
產(chǎn)品設(shè)計論文8
摘要：通過分析校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與其特點，探索具有高校文化的特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的研究流程與方法，為高校開發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品奠定了理論基礎(chǔ)，有利于促進校園文化與衍生品開發(fā)的完美結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為高校形象的獨特“品牌”，校園文化依托衍生品物質(zhì)載體得到傳播與發(fā)展，改善校園內(nèi)文化衍生品人文特色缺失的現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計；符號
近年來國內(nèi)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生使地域性文化得到大力傳播且凸顯魅力。與此同時，高校越來越重視校園文化建設(shè)，國內(nèi)各大高校正在逐步完善校園獨有的形象設(shè)計，而具有獨特產(chǎn)品形象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為校園文化傳播的物質(zhì)載體，已經(jīng)成為校園文化建設(shè)中不可或缺的一項重要內(nèi)容。為了更好促進校園文化特色與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合，依托學(xué)校文化提取產(chǎn)品的符號語意，借助產(chǎn)品載體傳播校園精神，提出一種高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的流程和方法，以期促進校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新。
1校園文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀
國內(nèi)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品相比國外高校文創(chuàng)產(chǎn)品存在一定的差距。20xx年，哈佛大學(xué)印有學(xué)校logo的棒球服，迅速傳至國內(nèi)且風(fēng)靡一時。國內(nèi)從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的人員紛紛效仿，文化衍生品種類雖多，但并未真正體現(xiàn)出獨有的內(nèi)涵與價值�，F(xiàn)今，哈佛大學(xué)COOP文化產(chǎn)品店專門開發(fā)針對哈佛大學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成一系列獨具特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，如印有哈佛大學(xué)標志的衣帽設(shè)計、具有哈佛大學(xué)人物、色彩、風(fēng)景等元素的各類明信片、帶有學(xué)校符號、元素的各類生活用品及學(xué)習(xí)用品。相比之下，國內(nèi)多數(shù)高校沒有專門開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)營店及設(shè)計工作室，少數(shù)高校也僅是將�；沼≡诟黝愇锲飞�，形成該校的“文創(chuàng)產(chǎn)品”，且國內(nèi)校園產(chǎn)品主要存在以下問題：產(chǎn)品種類少，開發(fā)力度不夠，未形成統(tǒng)一系列；校園文化內(nèi)涵剖析不夠，缺少人文關(guān)懷，校園文化內(nèi)涵與價值無從體現(xiàn)；產(chǎn)品符號、語義、圖像單一，無法給使用者留下視覺刺激以至于達到喜愛的程度。因此，如何打造極具校園特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品進行傳博校園人文精神，已經(jīng)成為亟待解決的必要一環(huán)。
2校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程
當今時代處于“互聯(lián)網(wǎng)+”、“大數(shù)據(jù)”環(huán)境下，信息流通量大，傳播速度快，而文化衍生品作為校園文化的物品載體隨著學(xué)校對外交流、廣大師生的社交活動也越來越被公眾所知，從中體現(xiàn)高校文化標識、形象，使學(xué)校文化得到有效傳播和塑造，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的元素、符號提取在設(shè)計過程中至關(guān)重要。隨著我國經(jīng)濟水平的快速增長，社會的不斷進步，不同校園的建筑風(fēng)貌、校園風(fēng)景、藝術(shù)裝置等發(fā)生了改變，科研成就、技術(shù)產(chǎn)品不斷進步，文化素材、代表符號等研究資源十分豐富，涉及領(lǐng)域廣泛，其中用于校園文化衍生品挖掘的設(shè)計元素不可數(shù)計。因而，通過設(shè)計實踐產(chǎn)出獨具特色校園文化的衍生品，成為一項至關(guān)重要的工作，而開發(fā)具有特色的校園文化產(chǎn)品包含三個層次：一、不同時期校園文化素材的搜集、匯總、整理；二、提取設(shè)計具有紀念、傳播意義的文化符號和設(shè)計因子，進行用戶人群的喜愛程度、用途等定性化分析；三、將提取的設(shè)計因子與符號應(yīng)用到產(chǎn)品中，設(shè)計一系列衍生品，傳播校園文化內(nèi)涵。
3校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究方法與策略
開發(fā)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，首先，在匯總、篩選、分類不同時期的校園文化素材時，采用矩陣式方法，對可利用的文化素材、符號進行全面系統(tǒng)的梳理，以文化元素和衍生品載體為兩個維度，生成矩陣，使水平維度與垂陣維度有效結(jié)合，將所有元素符號及其對應(yīng)的所有實現(xiàn)的可能物品載體羅列其中，通過矩陣連接最短路徑，找到兩者之間的'耦合性，從而實現(xiàn)產(chǎn)品開發(fā)的總體功能的整體性，促使整個流程系統(tǒng)有效的采集到設(shè)計元素和產(chǎn)品載體之間的聯(lián)系，減少元素采集的中心環(huán)節(jié)，以避免時間、成本浪費。在素材篩選的基礎(chǔ)上，提取符號形態(tài)，進行圖像性符號、指示性符號和象征性符號進行切分、提取，找到其外延意義、內(nèi)涵意義和意識形態(tài)，依靠產(chǎn)品DNA來解碼校園文化系統(tǒng)，整理構(gòu)成設(shè)計因子信息庫，同時提取顯性因子與隱形因子，以便通過隱喻、換喻等修辭手法表達符號語義、文化內(nèi)涵。色彩方面，根據(jù)現(xiàn)場實地調(diào)研采集校園色彩（色相/飽和度/亮度）因子，形成CMYK色譜，以便于適用于衍生品色彩設(shè)計。定性化分析，根據(jù)資料收集、提取元素和用戶測試分析，篩選出符合校園及用戶需求的設(shè)計因子。具體可為將提取的元素、符號、色彩等設(shè)計為調(diào)查問卷，對校園內(nèi)師生、學(xué)校校友、訪客進行問卷調(diào)查，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品用戶偏好、使用功能、特性要求、色彩等方面，形成一個理性的、科學(xué)的數(shù)據(jù)庫。設(shè)計實踐，文創(chuàng)產(chǎn)品作為校園文化的產(chǎn)物，其背后必定包含師生、校友的文化心理與文化精神。因此，研究過程中得到的顯性因子可直接將形態(tài)符號語義應(yīng)用到具體設(shè)計實踐中去，賦予產(chǎn)品多項觀念，如主體精神、裝飾形式。而隱形因子則需要通過設(shè)計手段間接的表現(xiàn)，運用整合性手法圍繞一種元素延伸至不同人群，如界定產(chǎn)品即將發(fā)揮的準確意圖，傳播給特定受眾人群或特定環(huán)境下的信息，根據(jù)有效的技術(shù)和材料范圍，完成一系列的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用。
4結(jié)語
隨著時代的發(fā)展，國內(nèi)各大高校紛紛注重校園文化建設(shè)，其呈現(xiàn)的文化資源與內(nèi)涵豐富多彩。開發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠展現(xiàn)校園特定精神和文化內(nèi)涵，增強學(xué)校在社會各層面的品牌影響力。校園文化因子與產(chǎn)品結(jié)合，提供了校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的思路與方法，將有效提升校園文化衍生品的內(nèi)涵與品質(zhì)，促進校園文化傳播與發(fā)展。同時選取高校的發(fā)展歷程作為研究素材，充分體現(xiàn)高校文創(chuàng)品的特色性與時代性，可以為開發(fā)校園衍生品起到一定的促進作用。
參考文獻：
[1]樊幸，張道海.論新媒體環(huán)境下高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計研究[J].包裝世界，20xx（03）:110-111.
[2]王偉偉，安勝男，胡宇坤.唐代建筑文化因子提取及應(yīng)用研究[J].機械設(shè)計與制造工程，20xx，44（11）:69-72.
產(chǎn)品設(shè)計論文9
摘要：本文通過把情感設(shè)計理念作為家居產(chǎn)品造型設(shè)計中的重要設(shè)計元素，結(jié)合家居造型設(shè)計的特點與分類。從情感設(shè)計理念在家居產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用、家居產(chǎn)品造型設(shè)計的分類與外形、如何把情感設(shè)計理念與家居產(chǎn)品造型設(shè)計相結(jié)合三點來進行論述，來論證通過情感設(shè)計理念使人對家居產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生某種“情感聯(lián)系”，從而以滿足人們的物質(zhì)和精神追求。
關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；家居設(shè)計；產(chǎn)品造型；情感理念
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們對家居產(chǎn)品的要求已不僅僅局限于功能性與實用性，重視人的內(nèi)心情感需求和精神需要為基礎(chǔ)的情感設(shè)計已成為一種新的設(shè)計思潮。把家居產(chǎn)品在不改變其實用性的前提下使其情感化。設(shè)計出符合使用者情感需求的產(chǎn)品的同時要滿足家具產(chǎn)品的實用性與舒適性。通過把情感設(shè)計理念與家居產(chǎn)品造型設(shè)計的融合使家居產(chǎn)品變得富有情趣與生命。
一、家居產(chǎn)品種類及特征分析
家居產(chǎn)品按風(fēng)格分類大致可分為，現(xiàn)代家居、歐式古典家居、美式家居、中式古典家居、新古典家居幾種；家居產(chǎn)品按照材料的不同也可分為，實木家居產(chǎn)品、板式家居產(chǎn)品、軟體家居產(chǎn)品、藤編家居產(chǎn)品、竹編家居產(chǎn)品、金屬家居產(chǎn)品、鋼木家居產(chǎn)品、及其他材料組合如玻璃、大理石、陶瓷、無機礦物、纖維組織、樹脂等；家居產(chǎn)品按功能大概分為，辦公家居產(chǎn)品、客廳家居產(chǎn)品、臥室家居產(chǎn)品、書房家居產(chǎn)品、兒童家居產(chǎn)品、廚衛(wèi)家居產(chǎn)品和輔助家居產(chǎn)品等幾類。家居產(chǎn)品的外觀設(shè)計要有創(chuàng)意性，不僅要符合家居產(chǎn)品的實用性，更要具備藝術(shù)感充滿情趣，使人們的情感在家居產(chǎn)品上得到釋放和享受。好的家居產(chǎn)品產(chǎn)品，它的外觀與造型尤為重要。通過對造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字等視覺傳達語言的應(yīng)用，把一個單體產(chǎn)品裝飾了起來，使產(chǎn)品更加豐富、飽滿、讓使用者具有愉悅與滿足的情感體驗。
二、情感化設(shè)計理念與家居產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系
情感設(shè)計指的是與人造物實際相關(guān)的人類情感體驗，它包含了一切人與物交互過程中因人造物的實際帶來情感的體驗。情感通常被看做一種人與人之間的關(guān)系。假設(shè)在設(shè)計產(chǎn)品的過程中加入情感設(shè)計的因素，產(chǎn)品就不再是單純的物它會增強其親和力，更容易引起人們的情感上的共鳴。家居產(chǎn)品的情感化設(shè)計是一種注重于人內(nèi)心的情感需求和精神需求的設(shè)計理念，使人獲得審美體驗上的愉悅。家居產(chǎn)品設(shè)計時重視對使用者心理感受的關(guān)注，深入了解使用者對于家居產(chǎn)品心理上的情感需求，拉近家居產(chǎn)品與使用者之間的距離，并通過最終對于產(chǎn)品的外觀造型、材料質(zhì)感、使用方式的設(shè)計給使用者帶來舒適的'體驗。
三、情感化設(shè)計理念在家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用分析
�。ㄒ唬┯眯螒B(tài)構(gòu)建情感設(shè)計理念
形態(tài)是最先向使用者傳達設(shè)計理念和意圖的，人們對同一形態(tài)感受差異很大。產(chǎn)品的形態(tài)是產(chǎn)品外觀的表情因素。以形態(tài)來構(gòu)建情感化設(shè)計的重點是通過外形來把握其表現(xiàn)。在以人為本的前提下，以家居產(chǎn)品的形態(tài)構(gòu)建出其所蘊含的情感設(shè)計理念，讓使用者感受到產(chǎn)品本身的情感以及對人性的關(guān)懷。產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品設(shè)計的最終結(jié)果，家居產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品功能的承載，更是對使用者情感需求的滿足，我們用家居產(chǎn)品的特有形態(tài)來表達產(chǎn)品的不同美學(xué)特征及價值取向，讓使用者從內(nèi)心情感上與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴。讓形態(tài)打動使用者的情感需求。
�。ǘ┯蒙蕵�(gòu)建情感設(shè)計理念
家居產(chǎn)品作為家居環(huán)境中至關(guān)重要的一部分，人們更希望它所蘊含的豐富的情感色彩能寄托使用者的情感需求，與使用者的精神與情感相協(xié)調(diào)，達到調(diào)整心態(tài)放松心情的目的，這也成為家居產(chǎn)品設(shè)計者的一個不可缺失的重要設(shè)計要素。色彩在視覺傳達中速度是最快的。它作為一種非語言的信息傳遞方式，可以最清晰的表現(xiàn)出個人的情感、愛好以及傳遞出人們內(nèi)在的思想意識。色彩的表達也越來越廣泛的在家居產(chǎn)品情感化設(shè)計中體現(xiàn)其實用價值。
�。ㄈ┯貌牧蠘�(gòu)建情感設(shè)計理念
家居產(chǎn)品構(gòu)建出我們所生活的大環(huán)境，而家居產(chǎn)品所使用的材料也是家居產(chǎn)品設(shè)計中對于情感表達的重點。材料的質(zhì)感在產(chǎn)品設(shè)計中尤為重要，而在家居產(chǎn)品設(shè)計中觸覺與視覺的良好質(zhì)感可以更好的傳遞出家居產(chǎn)品中的情感設(shè)計理念。材料的美感是通過人視覺、觸覺、聽覺上的不同感受所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)，材料美不僅僅是造型的美，不同的材料給人以不同的審美情趣。通過材料本身的質(zhì)感，即材料的肌理、色澤、光澤、結(jié)構(gòu)和質(zhì)地，在視覺和觸覺上給人以不同的軟硬、輕重、冷暖等心理體驗，不同的材料因其特性的不同而給人以不同的情感表達。因此在材料的性能滿足家居產(chǎn)品需求的同時，正確的材料選擇能更好的構(gòu)建家居產(chǎn)品本身說傳達的情感理念。由此可見，對于家居產(chǎn)品設(shè)計中加強其情感化設(shè)計理念已經(jīng)勢在必行。讓用戶不僅可以感受到家居用品給人的舒適感受與人性化關(guān)懷，更能從深層次提升生活的品質(zhì)。家居產(chǎn)品情感化的設(shè)計在豐富了人們生活的同時也體現(xiàn)出了以人為本的思想理念。情感化的家居產(chǎn)品設(shè)計極大地體現(xiàn)了對于人文關(guān)懷思想的重視。
參考文獻：
[1]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，20xx.
[2]徐恒醇.設(shè)計美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，20xx.
[3]邱松.設(shè)計造型基礎(chǔ)[M].北京：清華大學(xué)出版社，20xx.
產(chǎn)品設(shè)計論文10
摘要:當人們逐漸意識到環(huán)境保護的重要性時，可持續(xù)設(shè)計成為了當下的設(shè)計熱門話題。然而，可持續(xù)設(shè)計在實現(xiàn)過程中會出現(xiàn)很多的困境。通過對可持續(xù)性產(chǎn)品在設(shè)計環(huán)節(jié)、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、銷售環(huán)節(jié)、使用環(huán)節(jié)和公司經(jīng)營環(huán)節(jié)面臨的問題進行分析后，得出可持續(xù)設(shè)計的實施問題依舊十分復(fù)雜。環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失、設(shè)計師對可持續(xù)的理解模糊、商家的虛假廣告誤導(dǎo)消費、產(chǎn)品背后復(fù)雜情景系統(tǒng)的盤根錯節(jié)，公司經(jīng)營環(huán)節(jié)的研發(fā)缺乏創(chuàng)新與利潤困境，以上都是可持續(xù)設(shè)計現(xiàn)處的困境。
關(guān)鍵詞：可持續(xù);產(chǎn)品;概念設(shè)計;困境分析
當消費主義熱潮漸漸退去，環(huán)境保護問題日益突出。設(shè)計師希望通過自己的設(shè)計，對生活產(chǎn)生積極的影響，從而建立一個安全、健康、和諧發(fā)展的世界。但是，實現(xiàn)可持續(xù)的道路不僅需要設(shè)計師一己之力，還需要社會各界的共同協(xié)作，這條道路崎嶇漫長，充滿困境。
一、產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)設(shè)計師對可持續(xù)設(shè)計理解的模糊
蒂姆布朗的書《設(shè)計改變一切》中提到了Oral-B公司推出的一款兒童牙刷，它的設(shè)計點在于把牙刷的把手設(shè)計成肥大、柔軟、便于孩子握持使用的樣子。這支牙刷的銷售狀況良好，并得到了很多兒童的喜愛。但設(shè)想一個情形，當牙刷的設(shè)計師在風(fēng)景宜人的海灘上散步時，卻踩到了一支被海浪沖上岸的遺棄牙刷。這雖然不是什么嚴重的問題，但依舊令人反思。太平洋上的垃圾“島”，是設(shè)計師們嘔心瀝血的作品的最終歸宿，他們當初肯定不希望自己的作品會給生態(tài)帶來破壞，然而，現(xiàn)實是設(shè)計作品不可避免地成為了垃圾。對于牙刷，設(shè)計師們的工作是設(shè)計一款簡單實用、安全漂亮、兒童愿意使用的牙刷。在當今可持續(xù)設(shè)計的大背景下，設(shè)計的產(chǎn)品還應(yīng)該對環(huán)境產(chǎn)生積極的影響，至少不能破壞環(huán)境，危害人類的健康。這些話說起來簡單做起來很難。當在設(shè)計過程中刻意思考時，又會有很多問題浮現(xiàn)。例如：牙刷的材料是不是用可回收材料制成的？這些材料在牙刷報廢后如何回收？回收的時候如果造成二次污染該怎么處理？在運輸和回收這些牙刷的過程中耗能是不是最小化？就算把這些問題全都解決了，依舊會有設(shè)計師或設(shè)計評論家跳出來指責這個設(shè)計的其他缺陷。其實，保護環(huán)境的重要性眾所周知，但在許多具體問題上始終有分歧。例如：如何評判這個設(shè)計是否是可持續(xù)設(shè)計？在不得不使用非環(huán)保材料的時候允許妥協(xié)嗎？如果可以，妥協(xié)的程度又是多少？所以，很多設(shè)計師雖然出發(fā)點相同，但在實踐過程中，甚至?xí)钟邢喾吹膽B(tài)度或觀點，更別提對可持續(xù)設(shè)計理念的誤讀情況了。
二、產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失
太平洋上的垃圾“島”引發(fā)了對設(shè)計師的反思，世界上還有很多垃圾填埋場，有些景象簡直觸目驚心，令人深思。假如一個優(yōu)秀的設(shè)計團隊，花費了大量時間精力、攻克了技術(shù)難題，完成了某個的新產(chǎn)品。然而，一段時間后，產(chǎn)品被遺棄。轉(zhuǎn)換場景，一個佝僂的拾荒者正在骯臟的垃圾填埋場里撿取黃銅、鋁條、錫塊等材料，產(chǎn)品回收利用情況糟糕，那么，這個產(chǎn)品不會是一個完美的產(chǎn)品。垃圾填埋場會將這些廢棄產(chǎn)品燃燒或者填埋，它們散發(fā)的有毒物質(zhì)，在未來的幾十年里，繼續(xù)污染著這片土地。任何人都無法忽視破壞環(huán)境所帶來的惡果�！皣野l(fā)布了類似《環(huán)境保護法》《海洋保護法》《大氣污染防治法》等法規(guī)”[1]，但是，執(zhí)行的效果令人失望。主要原因是國內(nèi)環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失。主要體現(xiàn)在：國家頒布的環(huán)保法規(guī)“分散于單行的法律法規(guī)中，沒有形成完整的法律體系，規(guī)定得比較籠統(tǒng)，實際可操作性不強”[2]；法規(guī)沒有根據(jù)客觀事實的變化而做出相應(yīng)的修改；已頒布的法規(guī)沒有明確政府、企業(yè)、國民各方的職責、權(quán)利和義務(wù)，以至于環(huán)境保護工作難以落實到實處；政府沒有投入較大的精力和資源，包括宣傳、示范、獎勵、監(jiān)督等，以至于國民并沒有養(yǎng)成環(huán)保的習(xí)慣。設(shè)計師作為有社會責任的一批人，將可持續(xù)性作為設(shè)計構(gòu)思的首要問題。因此在設(shè)計過程中，設(shè)計師們提出了很多可持續(xù)性的設(shè)計方法，例如微縮型設(shè)計、折疊型設(shè)計、模塊化設(shè)計、利用可回收材料設(shè)計等。設(shè)計師甚至考慮到“產(chǎn)品整個生命周期對環(huán)境的影響，每一步都在防止污染、減少資源和能量的消耗”[3]。然而，環(huán)境保護并不是單靠設(shè)計師就可以完成的，它需要社會上的每個部門共同協(xié)作。環(huán)保法規(guī)的滯后導(dǎo)致“法規(guī)的可操作性不強，無法正確發(fā)揮指導(dǎo)作用”[4]；政府監(jiān)管的缺失導(dǎo)致環(huán)保法規(guī)有名無實，無法凝聚社會每個部門的力量，以至于設(shè)計師的努力在環(huán)境保護的大潮中，杯水車薪，影響甚微。
三、產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)商家的虛假廣告與誤導(dǎo)消費
在激烈的市場競爭中，一些不良廠商看到了可持續(xù)產(chǎn)品的市場潛力，能帶來的巨大經(jīng)濟利益，于是盜用、冒用可持續(xù)產(chǎn)品認證標志，非法取利的現(xiàn)象大量出現(xiàn)。最嚴重的現(xiàn)象就是越來越多的低質(zhì)量產(chǎn)品被謊稱為可持續(xù)產(chǎn)品。由于國家法規(guī)的缺失和政府監(jiān)管不足，大多數(shù)消費者并不是特別了解“可持續(xù)產(chǎn)品”，于是有打著國家可持續(xù)建材的幌子賣甲醛含量嚴重超標的建材的企業(yè)；有把小黑作坊加工的食品當純天然原材料加工的食品售賣的.商家；有冒用可持續(xù)產(chǎn)品環(huán)保標志的產(chǎn)品；還有一些利用不切實際的宣傳誤導(dǎo)消費者的欺詐廣告。假冒可持續(xù)產(chǎn)品的泛濫，令可持續(xù)產(chǎn)品市場更加混亂。國民對可持續(xù)產(chǎn)品漸漸不信任，使得真正可持續(xù)產(chǎn)品的推廣普及更加困難。
四、產(chǎn)品使用環(huán)節(jié)難以實現(xiàn)產(chǎn)品背后復(fù)雜情景系統(tǒng)的可持續(xù)轉(zhuǎn)變
上述牙刷這樣簡單的設(shè)計，如果要對它進行可持續(xù)設(shè)計都那么難，那么復(fù)雜的設(shè)計如城市道路交通系統(tǒng)的設(shè)計，情況又何其之難？“20xx年全國機動車保有量達到22382.8萬輛，其中汽車10837.8萬輛，低速汽車1145.0萬輛，摩托車10400.0萬輛。在20xx年全國汽車保有量中，汽油車8943.0萬輛，占82.5%；柴油車1742.3萬輛，占16.1%；燃氣車152.5萬輛，占1.4%�！盵5]機動車已經(jīng)造成了大部分城市道路交通的擁擠不堪，交通事故發(fā)生率的逐年增加，汽車尾氣對環(huán)境的污染破壞。對于汽車需求量的增長和環(huán)境污染之間的矛盾，現(xiàn)在的主要方向是研發(fā)使用可再生能源的電控汽車，從而取代機械控能和內(nèi)燃機控能。當這種節(jié)能汽車逐漸普及，汽車周邊的設(shè)施就要相應(yīng)地變成電池充電站或是可再生資源補充站，而且，隨著人們的需求越來越大，站點也將會越來越多。接下來還要考慮道路設(shè)計，道路上已經(jīng)劃定了機動車和非機動車的專用車道，是否也可以為節(jié)能汽車配上車道。若能實現(xiàn)機動車與機動車之間的聯(lián)網(wǎng)，這樣就能對車輛和其他駕駛者在面臨突發(fā)情況時，進行必要的預(yù)警，比如天氣情況、道路堵塞、前方事故提醒等。這樣一來，車輛就能在行駛到堵塞地段前變換路線，同理也可以避免車禍。無人駕駛技術(shù)運用在機動車中，對于司機和行人來說，都要比行車過程中接電話、打瞌睡、抽煙、走神的行車更加安全，也是殘疾人和老年人的福音。抑制機動車保有量，也對環(huán)境的改善發(fā)揮著作用，但限制汽車產(chǎn)量在我國目前仍行不通。我國等發(fā)展中國家把汽車當作經(jīng)濟實力的象征，而且，這一產(chǎn)業(yè)鏈有著豐富的經(jīng)濟收入，對發(fā)展經(jīng)濟至關(guān)重要，盡管隨之而來的是不斷增長的環(huán)境污染和資源消耗。當然，這些只是理論，實施起來很困難。因為可持續(xù)出行不僅僅是提出節(jié)能汽車，而是要改變整個交通生態(tài)。整個城市道路交通系統(tǒng)包含各種不同的利益集團，它們盤根錯節(jié)，改變其中任何一樣都牽一發(fā)而動全身。所以，設(shè)計出一套可持續(xù)環(huán)保的城市交通系統(tǒng)困難重重，設(shè)計師們想要改變這一現(xiàn)狀，就像是在雷區(qū)探險，這樣的嘗試注定難以實施。
五、公司經(jīng)營環(huán)節(jié)的研發(fā)創(chuàng)新乏力與利潤困境
美國拼塊地毯生產(chǎn)商英特飛公司是成功進行可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計的公司之一。起初，英特飛也是用傳統(tǒng)的方式生產(chǎn)地毯。而當它成為行業(yè)巨頭時，英特飛的創(chuàng)始人雷安德森意識到環(huán)保的重要性。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式并不環(huán)保，尼龍、聚酯纖維和腈綸這樣的石油衍生品作為重要的生產(chǎn)材料，以至于英特飛公司每年消耗萬噸以上的石油原料，公司的每一家工廠每年送到垃圾場填埋的垃圾數(shù)以噸計。為了使可持續(xù)的觀念滲透到公司的每一處，英特飛開始了大規(guī)模的改革。它開始最大程度地使用再生能源。為了“可持續(xù)”這一目標，斥巨資研發(fā)新的生產(chǎn)技術(shù)，將石油制品換成了碳水化合物，這些碳水化合物同樣可以作為原料制造產(chǎn)品。那些廢棄的地毯邊角料都會重新回收。此外，英特飛還支持顧客退回不能用的舊地毯。為了防止浪費，它還對產(chǎn)品進行了嚴格的把關(guān)�！�15年后，英特飛公司展現(xiàn)了它全新的業(yè)績報表：溫室氣體排放量減少了82%，礦物燃料耗用量減少了60%，工廠廢料減少了66%，用水量減少了75%，銷售額增長了66%，利潤翻了一倍，還發(fā)明了新機器，在材料、制造過程擁有了更多的專利權(quán)……”[6]從英特飛的例子里看到，可持續(xù)設(shè)計的商業(yè)模式不僅利潤頗豐，而且更環(huán)保。經(jīng)濟地使用能源，謹慎采購原材料，有效地規(guī)劃運輸，這些措施好處多多，為公司有效地節(jié)省了開支。另外，采用可持續(xù)設(shè)計的公司還可以吸引投資，提高股價，激勵員工，招募新兵。英特飛公司的經(jīng)驗，能夠啟發(fā)其他公司對可持續(xù)設(shè)計進行深入思考。他們應(yīng)該生產(chǎn)什么可持續(xù)產(chǎn)品？這些可持續(xù)產(chǎn)品是怎么被設(shè)計出來的？這些可持續(xù)產(chǎn)品最終又怎樣被回收？然后，再根據(jù)這些思考進行重新探索，而探索的過程是艱難緩慢的，在探索的基礎(chǔ)上各個公司再進行設(shè)計創(chuàng)新更是舉步維艱的。在市場經(jīng)濟的條件下，企業(yè)以盈利為目的，一般不會為環(huán)境保護投資，在經(jīng)濟形式不好的情況下，尤為如此。畢竟成為英特飛這樣成功的公司只是少數(shù)，如果失敗，國家沒有相應(yīng)政策保護，公司要背負極大的損失，所以大都不愿承擔這樣的風(fēng)險。這意味著并不是每一家公司都意識到可持續(xù)設(shè)計的重要性，他們被創(chuàng)新乏力與利潤問題掣肘，難以推進未來的可持續(xù)設(shè)計發(fā)展。
六、小結(jié)
環(huán)境問題已經(jīng)普遍得到重視，但是，可持續(xù)設(shè)計的實施問題依舊處在困境之中。環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失、設(shè)計師對可持續(xù)的理解模糊、商家的虛假廣告與誤導(dǎo)消費、產(chǎn)品背后復(fù)雜情景系統(tǒng)的盤根錯節(jié)、公司經(jīng)營環(huán)節(jié)的研發(fā)缺乏創(chuàng)新與利潤困境等因素制約著可持續(xù)設(shè)計的推進。要解決這些困境，就要像創(chuàng)造設(shè)計思維一樣創(chuàng)造智慧的、開放的、系統(tǒng)性的方案。盡管目前可持續(xù)設(shè)計實施依舊困難，但類似英特飛公司這樣的設(shè)計先鋒的努力下，為可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計帶來了一個美好的發(fā)展方向，相信未來會出現(xiàn)開拓性的創(chuàng)舉，使可持續(xù)設(shè)計逐步走向完美，走進生活。
參考文獻:
[1]蒂姆布朗.IDEO，設(shè)計改變一切[M].遼寧：萬卷出版公司.20xx.
[2]愛麗絲勞斯瑟恩.設(shè)計，為更好的世界[M].桂林：廣西師大出版社.20xx.
[3]劉新,夏南.從末端到源頭:垃圾追蹤與產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計[J].裝飾,20xx(6):22-25.
[4]鄭曙旸.基于可持續(xù)發(fā)展國家戰(zhàn)略的設(shè)計批評[J].裝飾,20xx(1):14-18.
[5]舒余安,王增.產(chǎn)品概念設(shè)計中的可持續(xù)設(shè)計策略研究[J].包裝工程,20xx(22):49-51,63.
[6]曹志奎,黃元福,周健.可持續(xù)理念的新困境與新階段——“從搖籃到搖籃”的解讀[J].裝飾,20xx(2):135-136.
[7]唐芷.節(jié)約型社會背景下可持續(xù)設(shè)計方法淺論[J].設(shè)計,20xx(8):168-169.
[8]姜亞蘭.“綠色產(chǎn)品”想要選你不容易[J].工廠管理,20xx(3):37-38.
[9]馮一萌.地毯的“再生”[J].IT經(jīng)理世界,20xx(9):98-99.
[10]孟闖.概念設(shè)計中的可持續(xù)設(shè)計策略研究[J].包裝工程,20xx(2):81-82,91.
產(chǎn)品設(shè)計論文11
一、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)涵義
陰陽平衡、天人合一是中國人歷來所尊崇的思想，因為這不僅是儒家與道家所接受與贊同的觀點，也是中國傳統(tǒng)文化的核心，還是中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與淵源的體現(xiàn)，其中包容性與和諧型就是中國傳統(tǒng)文化的精神展現(xiàn)，其中包容性的衍生就體現(xiàn)為多樣性。將“和”的思想融入進工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，就能體現(xiàn)出工業(yè)產(chǎn)品功能的統(tǒng)一性與造型的多樣化，并使人、社會及自然的和諧統(tǒng)一充分展現(xiàn)出來。而工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的平衡、對比、對稱及統(tǒng)一等都是為了將視覺方面的和諧體現(xiàn)出來；工業(yè)產(chǎn)品中色彩的運用則是體現(xiàn)出色彩的和諧性；工業(yè)產(chǎn)品造型中幾何化形態(tài)以及線條比例的處理則能體現(xiàn)出一定地域文化特征。
二、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系
1、中國傳統(tǒng)文化元素是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)
文化是通過各民族在自己的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造和發(fā)展而成的，它不僅承載著一個民族的精華，而且它也能決定一個民族的命運前途。所以說中國傳統(tǒng)文化元素是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，但凡是優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計，總是有著深厚的文化內(nèi)涵包含在其中。作品設(shè)計不光是物化一件產(chǎn)品的形態(tài)、一幅廣告，而是以中國傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，將一種新的文化與新的生活方式生動的體現(xiàn)出來。
2、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是中國傳統(tǒng)文化元素的載體
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，要想不斷的將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞下去，就需要各種各樣的載體，其中在傳統(tǒng)文化傳承中，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就是一種重要的，且不容忽視的載體。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是精神文明與物質(zhì)文明的統(tǒng)一體，它不僅體現(xiàn)了文化精神，也將地域、時代、民族等文化特色與文化的面貌反映了出來。工業(yè)產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)文化元素就是為了促進文化的進步與發(fā)展，讓我們將歷史的文化現(xiàn)象在這樣一條“發(fā)展”線索下連綴成一個體系，且這個體系能夠有效的將聯(lián)系與發(fā)展體現(xiàn)出來。
三、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素的實例分析
近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平提高，促使其精神追求也不斷的發(fā)生變化，從而使我國設(shè)計界也越來越重視中國傳統(tǒng)文化對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響，其中也有許多設(shè)計成功的、融入中國傳統(tǒng)文化元素的工業(yè)產(chǎn)品，比如：
1、北京奧運會的“祥云”火炬
曾經(jīng)在設(shè)計北京奧運會的“祥云”火炬時，總共經(jīng)歷了北京奧組委的三次篩選，最后在全球的388個競標方案中成功脫穎而出，并成為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，中國傳統(tǒng)文化元素融入的一個非常好的實例。在08年這次的北京奧運會火炬設(shè)計中，不僅火炬整體的設(shè)計元素采用的都是“祥云”這樣一個傳統(tǒng)紋樣，同時還結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化中書卷的造型來設(shè)計火炬的形態(tài)，將火炬設(shè)計成為了一個“卷起來”的形態(tài)。其中，此火炬中，書卷代表了中華文明，祥云代表了祝福，有機的將兩種設(shè)計元素進行結(jié)合，產(chǎn)生了一個同時飽含本土化與全球化特征且優(yōu)秀的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品。除此之外，奧運火炬的包裝中也體現(xiàn)出了濃郁的中國韻味，其包裝是一個木質(zhì)的盒子，中國傳統(tǒng)的木箱是其形態(tài)設(shè)計元素的來源，外加兩個金屬的搭扣，顯得古樸而又厚重，用金黃的絲綢作為盒內(nèi)的軟裝飾，不但對火炬進行了有效的保護，又體現(xiàn)出了皇家的高貴。這樣一個具有中國傳統(tǒng)文化特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，不但中國人自己看了喜歡，而且全世界的設(shè)計師也都認可這項設(shè)計，且這樣的設(shè)計也將北京奧運會的喜悅與中國傳統(tǒng)文化傳遞給了全球人民。
2、聯(lián)想的奧運“祥云”筆記本
在以前，不管是國內(nèi)的筆記本，還是國內(nèi)的筆記本，外觀都是黑色面板、方盒造型的。但是這款由聯(lián)想推出的奧運“祥云”筆記本，整個產(chǎn)品都是利用傳統(tǒng)的貴族金黃色云紋作為點綴，并運用承載千年中國印象的漆紅作為其整體色彩，是想將吉祥的語意傳達給人們。而且這也是一個現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中成功融入中國傳統(tǒng)文化元素標志性作品，在此現(xiàn)代產(chǎn)品中結(jié)合了傳統(tǒng)的色彩及紋樣符號，改進了傳統(tǒng)的筆記本造型，成功的讓奧運“祥云”筆記本成為了奧運的一個藝術(shù)品及珍藏品。
3、中秋月餅的包裝
在我國，中秋節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，是親人們團聚的時候，且是中國人乃至世界華人心中最為重要的節(jié)日之一，為了增添節(jié)日的`氣氛，月餅就是必不可少的食品。近年來，月餅的包裝不僅越發(fā)的精美，而且種類也是日益增加，但是不管月餅的價格如何，包裝效果如何。月餅的包裝始終都是將藍色、黃色或是紅色作為包裝的主色調(diào)，其中藍色表示夜色，黃色表示月亮的顏色，而紅色自古以來在中國表示的就是喜慶的顏色。除了包裝的顏色之外，通常也會有幾句古人的詩詞印在月餅包裝上，對節(jié)日的氣氛進行進一步的渲染，也體現(xiàn)出節(jié)日的重要性與傳承性。
四、結(jié)語
總而言之，將中國傳統(tǒng)文化元素融入進工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，能將我國傳統(tǒng)的文化精神與民族氣質(zhì)有效的體現(xiàn)出來，雖然我國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的融入還處在一個起步階段，但是中國傳統(tǒng)文化博大精深，在今后的產(chǎn)品設(shè)計中，要不斷的探索并發(fā)掘其中的文化精髓，更好的將我國的文化特色體現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中。
產(chǎn)品設(shè)計論文12
北面的樊城自古就是商貿(mào)重鎮(zhèn)和商埠集聚之地,明清以來，各大省的行幫在樊城漢江沿岸設(shè)立幾十座商貿(mào)會館，現(xiàn)存山陜會館、撫州會館、黃州會館、江西會館、江蘇會館五座會館。漢江南面的襄陽古城雄踞漢水中游，楚為北津戍，至今已有2800多年的歷史，乃歷代兵家必爭之地。襄陽城三面環(huán)水，一面靠山，因城墻堅固，城高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽”之稱。環(huán)繞襄陽古城的護城河寬度180米以上，最寬處超過250米，是我國乃至世界上最寬的古代護城河，襄陽城池堪稱“華夏第一城池”。雄偉壯觀、古樸典雅的襄陽古城池，與城內(nèi)的北街、荊州古街、仲宣樓、昭明臺、綠影壁、譙樓等歷史名勝融為一體，交相輝映，使襄陽為中國歷史文化名城之一。襄陽地區(qū)非物質(zhì)文化資源符號的挖掘、提煉在非物質(zhì)文化資源符號方面，襄陽孕育了源遠流長、博大精深的荊楚文化、三國文化和許多名留千古的歷史文化名人。如《韓非子和氏》中記載了春秋時期楚國荊山（今襄陽南漳）琢玉能手卞和在荊山得一璞玉，幾次獻給楚王的曲折故事，這塊玉就是歷史上最著名的、價值連城的稀世珍寶和氏璧，卞和因獻玉而聞名古今。楚國著名辭賦家宋玉是戰(zhàn)國時鄢（今襄陽宜城）人，他一生所作辭賦甚多，文風(fēng)華美，精彩絕艷，流傳下來的作品主要有《九辨》《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》等，歷史上著名的“下里巴人”“陽春白雪”“曲高和寡”的典故就是出自宋玉的《對楚王問》。東漢開國皇帝劉秀是南陽蔡陽（今襄陽市棗陽縣）人，他建立了東漢王朝，統(tǒng)一了新莽末年以來紛爭戰(zhàn)亂的中國大地，在位期間大興儒學(xué)，推崇氣節(jié)。東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的.時代。三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮，從少年時代就在襄陽隆中躬耕隱居，人稱“臥龍”。
歷史上著名的“三顧茅廬”的故事就發(fā)生在這里，諸葛亮與劉備初次會面所談《隆中對》謀略，為日后三國鼎立的格局形成奠定了基礎(chǔ)。唐代詩人孟浩然是襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。他曾隱居襄陽鹿門山，與王維同是盛唐時期田園山水詩人的代表。北宋大書法家、畫家米芾，號襄陽漫士、鹿門居士，人稱“米襄陽”。米芾詩文、書畫、鑒別樣樣精通，集書畫家、鑒定家、收藏家于一身，書畫自成一家，創(chuàng)立了“米點山水”。他是“宋四家”（蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄）之一，又擅水墨山水。米芾的兒子米友仁也繼承了他的才華，書畫成就亦很高，父子二人有“大、小米”之稱。襄陽地區(qū)民俗文化資源也非常豐富，流傳下來了穿天節(jié)、端公舞、牽鉤戲、嗩吶巫音、苞茅縮酒、薅草鑼鼓、漳河魚燈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗歌舞表演；傳統(tǒng)音樂老河口絲弦、�？稻谒畣枰�、南漳嗚音喇叭被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)有老河口木版年畫、老河口木雕、襄陽面塑、谷城黃楊木雕、襄陽龍鳳書、�？当痰龋幻耖g曲藝有�？氮毐燮び�、棗陽鹿頭皮影戲、宜城蘭花筒；傳統(tǒng)舞蹈有宜城趕象、南漳高蹺花鼓、谷城滾燈舞、谷城板龍燈、襄陽趕騾車等。除了這些，襄陽的民俗文化資源還有很多，如泥塑、剪紙、風(fēng)箏、版畫、竹編、虎頭鞋、繡花等，傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)資源非常豐富。如此多元的文化遺產(chǎn)資源符號有待更深入的挖掘、研究和開發(fā)。
襄陽地域文化資源和文化符號立體、多元，但是目前文化資源向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化能力卻相對較弱，大量的文化資源潛力并沒有被充分地挖掘和運用。現(xiàn)有的文化旅游產(chǎn)品種類較少、形式單調(diào)、品位較低，沒有很好地利用和發(fā)揮襄陽地域文化特色和符號內(nèi)涵。因此，為了加快襄陽地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，運用襄陽地域文化符號開發(fā)具有襄陽地域特色的旅游產(chǎn)品勢在必行。在襄陽景觀旅游產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)方面，可以充分挖掘襄陽地域景觀資源和歷史資源，深入研究區(qū)域文化體系，利用自然風(fēng)景符號元素和人文風(fēng)景符號元素，如襄陽山水文化符號元素、古城池文化符號元素、史前文化符號元素、楚文化符號元素、三國文化符號元素、碼頭文化符號元素、會館文化符號元素、老街文化符號元素等。開發(fā)設(shè)計襄陽古文化遺址公園、楚文化遺址公園、三國文化旅游區(qū)、漢江風(fēng)光旅游帶、襄陽古城和護城河觀光帶、樊城老街與會館旅游區(qū)、襄陽歷史文化名人故居等一批歷史文化主題的景觀旅游產(chǎn)品，以及以峴山、萬山、鹿門山、魚梁洲等為重點的襄陽山水文化旅游產(chǎn)品。景觀旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計要把握襄陽歷史風(fēng)貌和地域特色，景觀建筑的設(shè)計和修復(fù)要注意與整體環(huán)境和文化氛圍相協(xié)調(diào)，在構(gòu)思立意、整體規(guī)劃、空間布局、造型裝飾、色調(diào)材質(zhì)等各方面綜合運用地方特色視覺元素符號，打造襄陽旅游文化品牌。
在襄陽旅游紀念產(chǎn)品和藝術(shù)品設(shè)計開發(fā)方面，可以充分挖掘襄陽文化、藝術(shù)和歷史資源，運用物質(zhì)和非物質(zhì)文化符號，如襄陽考古文物符號、襄陽書法文化符號、米氏繪畫符號、襄陽民間藝術(shù)符號、襄陽手工藝文化符號、襄陽歷史文化名人及典故、三國人物及傳奇故事等，設(shè)計開發(fā)一批獨具襄陽地域特色的古代文物藝術(shù)品、米芾書畫仿品、民間美術(shù)作品、民俗工藝品等旅游紀念品和藝術(shù)品，以及根據(jù)襄陽歷史名人典故、三國人物傳奇、襄陽民間歌舞、戲曲等而設(shè)計圖書、動漫、音像、電子出版物及周邊旅游紀念品等。旅游紀念品和藝術(shù)品的設(shè)計應(yīng)承載襄陽地域文化資源信息元素，通過概括和傳達有代表性的地域形象符號，并在設(shè)計中藝術(shù)地運用各種造型、裝飾、工藝手法，創(chuàng)造出各種具有紀念意義的旅游商品。
產(chǎn)品設(shè)計論文13
摘要：EDI作為服裝企業(yè)信息和數(shù)據(jù)交換的途徑在物流、銷售和存貨管理中有較廣泛的應(yīng)用，但在服裝產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用有待加強�，F(xiàn)有服裝產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)流程中存在的信息丟失和失真現(xiàn)象，導(dǎo)致企業(yè)生產(chǎn)周期加長、不良存貨增加。本文從EDI概念出發(fā)，分析了EDI作為數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)對服裝企業(yè)提升效率的意義，提出了EDI在服裝產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)中的應(yīng)用應(yīng)關(guān)注有效信息傳遞的系統(tǒng)化、模塊化、標準化。
關(guān)鍵詞：EDI；服裝業(yè)；模塊化
EDI（電子數(shù)據(jù)交換）是一種計算機應(yīng)用技術(shù)，根據(jù)聯(lián)合國標準化組織的定義，將EDI描述為“將商業(yè)或行政事務(wù)處理按照一個公認標準，形成結(jié)構(gòu)化的事務(wù)處理或報文數(shù)據(jù)格式，從計算機到計算機的電子傳輸方法”[1]。服裝行業(yè)的特征具備EDI使用的可能，EDI適合應(yīng)用在需要進行大量表格單證數(shù)據(jù)處理和交換的行業(yè)，這些行業(yè)具有交易頻繁及周期性作業(yè)的屬性。國內(nèi)外服裝行業(yè)應(yīng)用EDI主要集中在銷售和庫存管理中，針對服裝產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)的EDI數(shù)據(jù)交換和使用還在探索中。
1 EDI的優(yōu)點
數(shù)據(jù)標準化是EDI應(yīng)用在服裝產(chǎn)品開發(fā)中的關(guān)鍵。通過EDI，服裝產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)的各部門之間信息不再封閉，而是進行自動業(yè)務(wù)處理的方式聯(lián)系，減少了部門之間多層環(huán)節(jié)的溝通，提高了數(shù)據(jù)傳輸?shù)男省?/p>
1.1產(chǎn)品開發(fā)信息獲取的及時性
在服裝產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)的實際操作中，產(chǎn)品設(shè)計部門不僅與一個生產(chǎn)部門聯(lián)系，根據(jù)設(shè)計的款式和生產(chǎn)商的生產(chǎn)能力，設(shè)計部門可能同時與多個生產(chǎn)單位聯(lián)系，勢必要求同時處理多個系統(tǒng)的報文。多部門之間的數(shù)據(jù)交換增加了企業(yè)信息交換的時間，信息產(chǎn)生滯后風(fēng)險。EDI的應(yīng)用可使產(chǎn)品設(shè)計信息及時性獲取。
1.2減少信息傳遞誤差
服裝產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計信息對大貨生產(chǎn)至關(guān)重要，一個錯誤信息可能導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)的錯誤，從而產(chǎn)生不良庫存。同時，產(chǎn)品開發(fā)信息的遺失也會給企業(yè)帶來損失。EDI的運作減少了紙面作業(yè)產(chǎn)生的時間損耗和差錯，縮短事務(wù)處理周期，提高工作質(zhì)量。
1.3提高工作效率
計算機自動接受和處理信息，使服裝企業(yè)在同樣業(yè)務(wù)的情況下，用更少的員工去處理信息傳遞工作，把一部分專業(yè)人員從行政管理工作中解脫出來，以從事具有更高效率的工作。同時，產(chǎn)品設(shè)計和細節(jié)修改的時間縮短，修改后的信息可以迅速傳遞到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，提高了工作效率。
1.4庫存管理更有效
服裝企業(yè)產(chǎn)品庫存是影響企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，適當?shù)膸齑婵梢跃S持企業(yè)銷售的持續(xù)，不良存貨則增加了企業(yè)的風(fēng)險。用傳統(tǒng)產(chǎn)品開發(fā)流程進行服裝設(shè)計和開發(fā)時，訂單處理周期長，不確定性高，勢必要求企業(yè)安全庫存量放大。使用EDI之后，需求和生產(chǎn)信息處理比既快又可靠，安全庫存需求量降低，使存貨占用的資金量減少。并減少缺貨風(fēng)險和生產(chǎn)線缺料停工現(xiàn)象造成的損失。
1.5時時跟蹤信息
EDI在收到信息后就會回發(fā)給信息發(fā)送者一份收到通知，及時發(fā)現(xiàn)漏發(fā)信息或信息中途遺失的情況，保證信息傳遞到位，避免了由于信息傳遞過程中產(chǎn)生的信息丟失和責任推諉。
2 服裝現(xiàn)有的產(chǎn)品開發(fā)模式
服裝企業(yè)現(xiàn)有的產(chǎn)品開發(fā)是從上一年銷售數(shù)據(jù)分析開始，通過分析競爭對手和流行趨勢信息，確定產(chǎn)品設(shè)計方向，在此基礎(chǔ)上確定下一季產(chǎn)品開發(fā)主題，包括顏色、面料、廓形和細節(jié)，完成款式設(shè)計平面圖，對款式平面圖進行篩選確定最終款式圖進行大貨生產(chǎn)，投放市場后，根據(jù)市場銷售情況，對銷售較好的款式進行翻單生產(chǎn)�，F(xiàn)有服裝產(chǎn)品開發(fā)流程需要修改后的設(shè)計信息反復(fù)更新，原有信息傳遞方式的低效、易錯等缺點使得設(shè)計信息產(chǎn)生丟失和偏離的可能，及時、準確的'EDI傳遞方式有效的避免了服裝產(chǎn)品開發(fā)過程中信息出現(xiàn)的問題。產(chǎn)品設(shè)計的相關(guān)數(shù)據(jù)在設(shè)計師、生產(chǎn)商和客戶之間利用EDI技術(shù)進行交換，自動生成款式設(shè)計方案、生產(chǎn)訂單，通過電信網(wǎng)絡(luò)傳輸給生產(chǎn)商進行生產(chǎn)。
3 服裝產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用EDI的前提條件
消費者需求個性化的特點對服裝產(chǎn)品開發(fā)提出了多款式、少批量開發(fā)生產(chǎn)的要求，服裝產(chǎn)品生命周期越來越短，服裝企業(yè)供應(yīng)鏈的快速反應(yīng)能力要求越來越高。供應(yīng)鏈快速反應(yīng)建立在信息傳遞迅速、生產(chǎn)反應(yīng)迅速、信息調(diào)整和修改迅速的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品標準化、產(chǎn)品基本款式系列化和產(chǎn)品模塊化設(shè)計是信息迅速調(diào)整和傳遞的基礎(chǔ)。
3.1產(chǎn)品標準化
產(chǎn)品標準化要求服裝企業(yè)在產(chǎn)品開發(fā)的過程中執(zhí)行統(tǒng)一的標準，編碼方式和描述方式統(tǒng)一，這主要考慮到后期信息低誤差、連續(xù)性傳遞的需求。3.2產(chǎn)品基本款式系列化服裝企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中要對基本款式提取變型參數(shù)，為針對市場需求進行產(chǎn)品配置和快速設(shè)計提供基礎(chǔ)。產(chǎn)品基型系列應(yīng)該能夠通過配置形成最終產(chǎn)品，并能夠讓設(shè)計、生產(chǎn)和銷售部門采用一致的方式溝通和放映市場需求。
3.3產(chǎn)品模塊化設(shè)計
將服裝構(gòu)成要素進行模塊化管理，即將一件服裝拆分成領(lǐng)、袖、衣身、門襟等模塊，對服裝部件進行模塊化設(shè)計，服裝新產(chǎn)品的開發(fā)就可以選擇不同模塊進行組合，并同時將新組合好的產(chǎn)品信息與生產(chǎn)部門進行共享，滿足快速設(shè)計開發(fā)、生產(chǎn)的需要。服裝模塊化設(shè)計是對一定范圍內(nèi)的不同風(fēng)格或不同功能的產(chǎn)品進行分解，也可以根據(jù)本企業(yè)產(chǎn)品定位和風(fēng)格的差異進行分解。劃分產(chǎn)品模塊化的前提是模塊間可以進行很好的組合和變化，在設(shè)計模塊化變量之前應(yīng)充分考慮。
4 結(jié)論
EDI在服裝設(shè)計和產(chǎn)品開發(fā)環(huán)節(jié)中能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)成本最低化、信息傳遞高效化、信息范圍擴大化的優(yōu)勢。對于產(chǎn)品生命周期短、產(chǎn)品款式多、供應(yīng)鏈反應(yīng)速度要求高的服裝企業(yè)而言，有實施的必要性。EDI的實施不僅將產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)緊密連接，而且擴大了信息傳遞的范圍，為企業(yè)在多個生產(chǎn)部門間協(xié)調(diào)、提高生產(chǎn)速度、優(yōu)化生產(chǎn)能力提供了信息支持。
參考文獻：
[1]肖美英.電子數(shù)據(jù)交換—EDI[M].北京：人民郵電出版社，1996.
[2]任力,朱偉明.服裝品牌新產(chǎn)品開發(fā)流程的研究[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報，20xx;(03).
[3]苗新旭,陳建新.我國服裝企業(yè)庫存問題芻議[J].商品儲運與養(yǎng)護，20xx;(03).
[4]陶珂，王志進，楊以雄，陳榕.基于XML的服裝EDI標準化方案研究[J].東華大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），20xx;(02).
產(chǎn)品設(shè)計論文14
內(nèi)容摘要：“形神統(tǒng)一”的思想最初源于我國傳統(tǒng)的太極，對我國的很多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠的影響，其中包括生活中不可缺少的設(shè)計及制作領(lǐng)域。當歷史發(fā)展到商品競爭的經(jīng)濟社會，工具已屬于產(chǎn)品范疇，“形神統(tǒng)一”對工具領(lǐng)域的影響隨之轉(zhuǎn)移到對產(chǎn)品的影響。產(chǎn)品設(shè)計已成為商家競爭的有力武器。好的產(chǎn)品設(shè)計必須有深厚的理論基礎(chǔ)做保障，其中最可靠最有力的理論基礎(chǔ)便是太極思想中“形神統(tǒng)一”的基本思想。
關(guān) 鍵 詞：形神統(tǒng)一 太極思想 功能設(shè)計 外型設(shè)計
“形神統(tǒng)一”的觀點產(chǎn)生于上古時期，之后周敦頤在《太極圖說》中詳細闡述了這一觀點：“形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣……人稟陰氣形成形體，稟受陽氣產(chǎn)生精神�！彼J為形與神密不可分，且精神意識在事物中有著重要的作用。
在太極的基本思想之中，處處講究美與善、外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。太極思想在產(chǎn)品設(shè)計中也有廣泛的用武之地，是產(chǎn)品設(shè)計的重要原則。產(chǎn)品的功能和外形就是太極思想中所提到的“神”和“形”，兩者相互依存、相互補充，缺一不可。
一、“形神統(tǒng)一”思想對產(chǎn)品功能設(shè)計的影響
產(chǎn)品的“神”在于良好的功能，良好的功能源于產(chǎn)品的忠誠品質(zhì)。忠誠是產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，產(chǎn)品要一絲不茍地為使用者服務(wù)，才能充分實現(xiàn)它的價值。如果產(chǎn)品失去了忠誠品質(zhì)，那么它剩下的只是空洞無用的軀殼，即產(chǎn)品的“形”。設(shè)計人員只有把功能的“神”融入到產(chǎn)品的“形”之中，才能設(shè)計出“形神”高度統(tǒng)一的產(chǎn)品，以更好地為人們服務(wù)。
好的設(shè)計一直強調(diào)產(chǎn)品的實用功能（忠誠品質(zhì)和合理性設(shè)計），要求設(shè)計人員從一個可靠的視角去設(shè)想人們和社會需要的東西，以一個消費者兼設(shè)計者的身份充分考慮消費者的立場和環(huán)境后，尋找出更多新的功能性問題，創(chuàng)造出更實用、更有價值的產(chǎn)品，使產(chǎn)品更好地為人們服務(wù)。在產(chǎn)品的設(shè)計過程中，創(chuàng)新意識是最重要的，因為創(chuàng)新是提高附加值的有效途徑，是功能設(shè)計之原動力，是工業(yè)設(shè)計之根本。創(chuàng)新不等于發(fā)明，不一定要有重大技術(shù)的發(fā)明或者新型材料的發(fā)現(xiàn)。只要把設(shè)計思維與創(chuàng)新性和革新精神結(jié)合起來，對現(xiàn)有產(chǎn)品做出有效的改進、改良，使其更加適合消費者使用，這就是創(chuàng)新。例如，曾有一家飲料公司發(fā)現(xiàn)消費者不再喜歡喝他們的飲料，他們希望能夠解決這個問題，但是前提是不能改變他們飲料的口味。經(jīng)過調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，原來是消費者覺得這家公司的飲料不新鮮，而這家公司號稱是當?shù)厣a(chǎn)新鮮飲料的唯一一家公司，“新鮮”原本是他們一個主要的賣點。于是，筆者提供的辦法就是改變飲料的提供“界面”——飲料機。改進方案是讓人們能夠聽到飲料倒進杯里的聲音，讓嘩嘩的聲音帶來新鮮的感覺，而在這之前設(shè)計者們都在想方設(shè)法把飲料機做得足夠靜音。采用筆者的方法兩個月后，這家公司的銷售額有50%的增長，消費者認為產(chǎn)品的口味比以前更好了。其實，他們的配方并沒有任何的改變，飲料機只是傳達了一種“正在制作”的信息。這就是設(shè)計，找到并解決問題。由此可見，創(chuàng)新不難，其作用卻是不可估量的。
功能是設(shè)計“形神統(tǒng)一”的產(chǎn)品的基本點。好的設(shè)計師應(yīng)該在日常生活中，仔細觀察，用心體驗，尋找不足，提出疑問，解決問題，最終讓產(chǎn)品的“神”充滿智慧和人性，讓消費者健康地使用產(chǎn)品。
二、“形神統(tǒng)一”思想對產(chǎn)品外型設(shè)計的影響
“紅花還需綠葉襯”，擁有良好的“神”的產(chǎn)品同樣需要“美麗的外衣”來裝飾。產(chǎn)品的外觀即“形”同樣會撥動人們的心弦，演奏出美妙的樂章。好的產(chǎn)品設(shè)計要符合中國人的審美情感，設(shè)計對“形”的要求也是很嚴格的。太極圖是形象的真理，更是真理的形象。真理總是極其簡單明了，又極其普通、極其自然的。中華太極圖非常圓滿地揭示出宇宙的'“無極生太極”的深刻哲理，這與密斯在18世紀提出的“少即是多”的設(shè)計原則不謀而合。
當今社會，在工業(yè)設(shè)計舞臺上對產(chǎn)品的“形”的設(shè)計呈現(xiàn)出多樣式多風(fēng)格的趨勢。中國人有一種最簡單、最規(guī)則、最平衡的心理趨勢，所以我們的設(shè)計可用最單純的外觀來表現(xiàn)。這種設(shè)計一定是自然和毫無修飾的，在視覺上簡潔，在技術(shù)上追求細膩，在文化上含有豐富的底蘊。好的設(shè)計在外觀上要求針對不同消費群的產(chǎn)品要有其獨特的特點，在單個產(chǎn)品設(shè)計上要簡潔美觀，在系列產(chǎn)品設(shè)計中要在變化中求連續(xù)。
簡潔是為了節(jié)省資源、提高品位。很多商家為了獲得更高的利潤，想盡一切辦法去“美化”產(chǎn)品，導(dǎo)致過分的“美化”設(shè)計喧賓奪主，同時也造成了材料的浪費、成本的提高。而健康設(shè)計則要求“所有的產(chǎn)品盡可能地簡單，但不能更簡單”。換句話說，也就是外觀和功能達到了最佳配置，簡潔的外觀既使產(chǎn)品暢銷，又不造成材料的浪費，使資源實現(xiàn)其最佳的使用價值。然而，“簡潔設(shè)計”的過程是復(fù)雜的，又是充滿智慧的設(shè)計過程。設(shè)計人員需要付出大量的腦力勞動，“不能屈服于任何誘惑，必須抵抗很多東西”，才能設(shè)計出簡潔、實用、時尚的產(chǎn)品。變化是為了適應(yīng)創(chuàng)新的要求，連續(xù)是為了繼承好的設(shè)計思想，形成統(tǒng)一的企業(yè)風(fēng)格。沒有變化的設(shè)計是沒有創(chuàng)意的，也是沒有前途的設(shè)計；沒有連續(xù)只求變化，也是盲目、激進的商業(yè)行為。外觀設(shè)計是與科技、經(jīng)濟、企業(yè)的戰(zhàn)略密切相關(guān)的。公司只有靈活處理好產(chǎn)品中變化和連續(xù)的關(guān)系，才可能創(chuàng)造出偉大的品牌。三星、B&O等著名公司的設(shè)計人員很多，他們設(shè)計的產(chǎn)品外觀不盡相同，功能上也有差異，但這些產(chǎn)品都保持了他們自己的設(shè)計特征，無形中也提高了品牌價值。這些公司的成功再次證明了：企業(yè)設(shè)計文化的變化和連續(xù)的完美結(jié)合才能創(chuàng)造出享譽世界的品牌！
三、結(jié)語
太極思想是我國博大精深、具有無窮精神力量的瑰寶，它所蘊含的哲學(xué)意義和科學(xué)價值早已舉世公認。其中“形神統(tǒng)一”的辯證思想，闡明了產(chǎn)品設(shè)計中功能與外型的關(guān)系，為產(chǎn)品設(shè)計提供了用之不竭的思想源泉，對產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
參考文獻：
[1]張旭晨、陳建國《設(shè)計中的簡潔——淺談產(chǎn)品設(shè)計中的取舍》[J].。
[2]鄧福星、王菊生著《造型藝術(shù)原理》[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，20xx年版。
[3]于樹彬《關(guān)于太極圖的思辨》[J].原載于《飛蝶雜志》，1994年。
[4]楊成寅著《太極哲學(xué)》[M].上海學(xué)林出版社，20xx年版。
產(chǎn)品設(shè)計論文15
一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進旅游產(chǎn)品設(shè)計的背景
�。ㄒ唬┞糜萎a(chǎn)品設(shè)計的自身特征
旅游產(chǎn)品的設(shè)計，是旅游開發(fā)中一個最重要的環(huán)節(jié)。一個成功的旅游產(chǎn)品設(shè)計需要具備四條標準：定位準確、核心吸引力凸顯、游玩方式適應(yīng)游客需求、投入產(chǎn)出合理。在同樣的資源與市場要素的條件下，通過旅游產(chǎn)品設(shè)計，可以產(chǎn)生多種多樣的結(jié)果。例如以自然資源為對象，進行產(chǎn)品設(shè)計，其獨特的自然資源本身就可以給人以美感，能夠作為觀賞對象；也可以以資源為背景，進行產(chǎn)品設(shè)計，打造度假村、高爾夫球場等；還可以完全“無中生有”，打造主題公園等。對旅游產(chǎn)品設(shè)計而言，最重要的是確定游玩方式，即“玩法”。但它的最高境界是創(chuàng)造全新的生活體驗，形成人們向往的生活方式。
�。ǘ┊敶说纳罘绞睫D(zhuǎn)變
在社會生活節(jié)奏日益加快的同時，回歸傳統(tǒng)已經(jīng)成為人們的普遍渴望。經(jīng)歷了19世紀的工業(yè)化，走過了20世紀的信息化，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏普遍加快，忙碌單調(diào)的工作使得當代人身心俱疲，向往先輩們田園牧歌式的生活�；貧w傳統(tǒng)成為世界各地工業(yè)化國家居民的普遍訴求，人們希望能在忙碌之余，體驗更多的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)生活方式。傳統(tǒng)生活方式的復(fù)制需要很大的成本和特殊條件，它的制約因素很多，可行性在當代并不是很大。所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為人們回味傳統(tǒng)的主要媒介，它成為人們精神文化生活的一種寄托。在我國，隨著改革開放以來人民生活水平的普遍提高和精神文化生活需求的不斷擴大，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場也不斷擴大。各種由傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生出來的旅游產(chǎn)品紛紛被開發(fā)出來。比如河北省張家口市蔚縣本是遠離市區(qū)、交通不便的偏僻小縣，經(jīng)濟發(fā)展嚴重依賴煤炭等資源。蔚縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表作品是蔚縣剪紙，這些年來，當?shù)刂Πl(fā)展以蔚縣特色剪紙藝術(shù)為核心的旅游產(chǎn)業(yè)，在剪紙不斷暢銷的同時，更是帶動了當?shù)氐奈抵莨懦俏幕魏痛竽仙缴鷳B(tài)游等旅游產(chǎn)品的發(fā)展。簡而言之，人民生活水平提高了，他們有愿望并且有能力來體驗富于傳統(tǒng)民間藝術(shù)氣息的新生活方式。
�。ㄈ﹪庀冗M經(jīng)驗的啟示
任何一個國家、一個民族，在當代國際社會、世界大市場中，要想真正樹立自己的品牌，長期處于不敗之位，就必須深入挖掘自己民族的文化精髓，用最深刻的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)去贏得競爭。當代國家之間的競爭是綜合實力的競爭，而綜合實力的競爭在很大程度上是精神文化等軟實力的競爭。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族精神文化的一個重要組成方面，各國在競爭中已經(jīng)有了成熟的典范。這些寶貴經(jīng)驗是值得我們在旅游產(chǎn)品設(shè)計中借鑒和學(xué)習(xí)的。我們以英國作為一個正面典型。英國是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)源地，同時也誕生了莎士比亞、華茲華斯、約翰列儂等舉世聞名的大藝術(shù)家，二戰(zhàn)以后，英國社會各界就開始逐步探索發(fā)掘滲透不列顛民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品。例如產(chǎn)生了舉世聞名的莎士比亞故居游，集莎士比亞故居參觀、莎士比亞主題公園游覽、莎士比亞代表劇目欣賞等環(huán)節(jié)為一體，在深刻發(fā)掘和突出以莎士比亞為代表的英國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，展示英國精神文化精髓的同時，也吸引了世界各地的游客慕名前來，增加了英國的旅游收入。英國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計中能夠取得成功，就在于定位準確，定位于國際和國內(nèi)各個階層，服務(wù)質(zhì)量和價格水平適應(yīng)性口徑比較寬；核心吸引力凸顯，彰顯不列顛傳統(tǒng)文化的主旨突出，難于復(fù)制；游玩方式適應(yīng)游客需求，散步觀覽、互助互動等形式多樣；投入產(chǎn)出合理，景區(qū)管理部門制定的規(guī)劃長遠并且科學(xué)，可持續(xù)性較強，景區(qū)普遍極少依賴政府，依靠科學(xué)方法不斷改進經(jīng)營管理，提高自身的經(jīng)濟效益。
二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進旅游產(chǎn)品設(shè)計的要素
�。ㄒ唬蚀_定位
定位事關(guān)旅游產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量和它以后的運營管理、長期良性發(fā)展，準確的定位是旅游產(chǎn)品發(fā)展的基礎(chǔ)和重中之重。
1.選準傳統(tǒng)民間藝術(shù)的切入點我們在設(shè)計旅游產(chǎn)品過程中，要明確可以運用的傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容和形式。內(nèi)容上，我們要注意取其精華棄其糟粕，對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)中存在的低俗內(nèi)容、與社會主義核心價值觀相抵觸的要堅決擯棄。對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，我們要堅持全面立體的發(fā)掘，杜絕斷章取義，堅持實事求是的原則，最大限度地保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)的完整和生動。形式上，要注意把握當代人的心理特質(zhì)和生活習(xí)慣，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以實現(xiàn)比較好的對接，促使?jié)B透進傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品能夠被更多群眾所接受。例如，在圓明園遺址景區(qū)，設(shè)置著3D電影院，采用先進的3D電影技術(shù)為游客生動展示立體的、壯美的圓明園，廣大游客在新的表現(xiàn)形式下，直觀生動地認識這一民族瑰寶曾經(jīng)的輝煌，提高了他們的愛國主義情懷。
2.選準傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場定位首先，應(yīng)該通過前期市場調(diào)研，搞清楚將要開發(fā)的旅游產(chǎn)品面對的是哪些人群。如果是中老年群體，那么根據(jù)中老年群體的心理特征，設(shè)計的旅游產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上要盡可能地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的本色，旅游產(chǎn)品的游玩方式、價格定位也要相應(yīng)地作出較為合理的設(shè)定。而如果是青年群體，要以傳統(tǒng)民間藝術(shù)的展示和興趣培養(yǎng)為主旨，多采用一些直觀的技術(shù)吸引廣大游客。其次，應(yīng)該在設(shè)計初期明確旅游產(chǎn)品面向的是哪些區(qū)域。近年來，在各級政府的引導(dǎo)下，不少“家家樂”旅游項目興起。這種旅游產(chǎn)品普遍能夠很好地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)，地域性極強。但是由于這種產(chǎn)品的設(shè)計和實施主體多為一家一戶的普通居民，風(fēng)險承擔能力較低，所以必須明確面向的區(qū)域范圍，作出合理的投資決策。河北省張家口市堡子里景區(qū)是2000年左右開發(fā)的明張家口堡戍城遺址公園，隨后周邊居民以這個景區(qū)為依托，紛紛辦起“家家樂”，集塞北特色飲食文化、塞北農(nóng)牧過渡帶居住方式、蔚縣剪紙為代表的'張市各縣民間手工藝術(shù)為一體，著力吸引張家口市以及附近北京、山西和內(nèi)蒙古部分地區(qū)的游客�，F(xiàn)如今，堡子里民俗藝術(shù)景區(qū)已經(jīng)在整個京西北地區(qū)取得很好的聲譽，正在循序漸進，努力爭取打開整個華北地區(qū)市場。
�。ǘ┩癸@核心吸引力
核心吸引力是一個旅游產(chǎn)品最為吸引人的地方，核心吸引力就是旅游產(chǎn)品的核心競爭力，決定著一個產(chǎn)品的成長。傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進入旅游產(chǎn)品設(shè)計中，必須加強對產(chǎn)品主旨的宣傳力度。每一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)都有它們吸引人的地方，但開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品的影響卻相距甚遠。最重要的原因就是有沒有進行很好的產(chǎn)品包裝。首先要突出地方特色，既凸顯傳統(tǒng)民間藝術(shù)，又突破原有模式創(chuàng)出新意，突出“獨”“特”意識，讓廣大旅游愛好者形成“惟其獨有”“惟其獨優(yōu)”的觀念。其次是要有文化內(nèi)涵，充分將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精神文化本質(zhì)凸顯出來。福建客家土樓的宣傳標語是一句閩南語的歌詞“愛拼才會贏”，這就極為生動地凸顯了客家土樓傳統(tǒng)民居藝術(shù)背后滲透的客家人拼搏進取、奮發(fā)圖強的精神品質(zhì)，給各地游客留下深刻印象。最后是要注意包裝的簡潔方便性，過分冗雜的宣傳很難給游客留下深刻印象。應(yīng)當甄選最能突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的宣傳形式，概括而生動地闡釋出旅游產(chǎn)品中滲透的傳統(tǒng)民間藝術(shù)精神實質(zhì)。此外，完善旅游產(chǎn)品配套服務(wù)、加大旅游產(chǎn)品衍生商品的推介等手段，都能進一步從基礎(chǔ)上凸顯融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品的核心競爭力。
�。ㄈ┯瓮娣绞竭m應(yīng)游客需求
傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類各有不同，有的實用，有的便于觀賞，有的適于把玩。我們要根據(jù)這些藝術(shù)不同的特質(zhì)屬性，制定不同的游玩方式，使得游玩方式最大限度適應(yīng)游客需求。例如傳統(tǒng)飲食和民居藝術(shù)，這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)是可以運用的，并且只有在實際運用中才能讓游客最大程度地體驗傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。這些藝術(shù)中，比重最大的應(yīng)當是觀賞性藝術(shù)了。我們前面說到蔚縣剪紙的例子，剪紙、書畫、戲劇、雜技這一類藝術(shù)形式主要是用于觀賞，通過觀賞給人以美的體驗。對于這類藝術(shù)，要善于發(fā)掘它們的商業(yè)價值，積極開發(fā)衍生旅游商品，運用這些商品為載體，擴大旅游產(chǎn)品的市場影響。最后我們來說適于把玩的民間藝術(shù)，比如各種手工雕塑、編織作品，各種形制的古代建筑。這些包含傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品，在設(shè)計時要格外注意保護與開發(fā)相結(jié)合，注意繼承與弘揚相結(jié)合，通過設(shè)計游客與產(chǎn)品無距離的接觸，讓更多的人體會到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，增強我們的民族自豪感。
�。ㄋ模┩度氘a(chǎn)出合理
在產(chǎn)品設(shè)計中，必須注意投入產(chǎn)出的科學(xué)合理性，才能保證產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。要合理安排資本、人力資源等投入要素，根據(jù)先期定位確定總投入規(guī)模。投入重點要放在跟傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護、發(fā)掘、創(chuàng)新相關(guān)的各個領(lǐng)域，保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)在創(chuàng)造效益的過程中始終保持足夠的動力。投入產(chǎn)出始終要有一個平衡，盡可能減少對國家對政府的依賴性，運用市場手段來決定和解決各種經(jīng)營問題，以市場來拉動旅游產(chǎn)品發(fā)展，給傳統(tǒng)民間藝術(shù)注入新鮮血液和新的活力因子。
三、總結(jié)展望
當前我國旅游產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)在逐步探索滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)精神文化需求，傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)容和形式已經(jīng)逐步滲透到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中。這一理念實踐前景廣闊，相信以后我們在產(chǎn)品定位、核心吸引力、游玩方式、投入產(chǎn)出等領(lǐng)域會進一步探索實踐傳統(tǒng)民間藝術(shù)和旅游產(chǎn)品的結(jié)合，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的未來會更加活力煥發(fā)，民族精神品質(zhì)會更好地被人民群眾領(lǐng)悟和傳承。
【產(chǎn)品設(shè)計論文】相關(guān)文章：
產(chǎn)品設(shè)計論文07-10
談現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計論文08-31
產(chǎn)品設(shè)計畢業(yè)論文模板08-23
光伏應(yīng)用產(chǎn)品設(shè)計課程開發(fā)研究論文08-30
產(chǎn)品設(shè)計方案11-21